智慧的議論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編為大家收集的智慧的議論文，歡迎閱讀與收藏。
智慧的議論文1
在這個知識大爆炸的時代，很多人都不知道，人類最重要的莫過于智慧，離開 了智慧，知識會變成枯葉;離開了智慧，財富會變成毒蛇;離開了智慧，科技會變成惡魔(核武器、生化武器);離開了智慧，幸福 只能是夢想 !人類的知識在智慧面前顯得非常的幼稚，但是由于多數(shù)人因為命運的安排而沒有機會得到智慧，只能與知識為伍了。
知識是人們在認(rèn)識事物的過程中得出的一種判斷或解釋，這種判斷或解釋有對的，也有錯的。那些錯誤的知識雖然人們現(xiàn)在認(rèn)為是正確的，但是隨著人類認(rèn)識手段的提高，早晚有一天會被人推翻的。
其實，從古至今，人類從來都沒有真正看清這個世界。如在歷史上人們對宇宙的認(rèn)識，一次‘地心說’，一次‘日心說’，結(jié)果都是錯誤的。20xx年，被譽為‘宇宙之王’的世界著名科學(xué)家斯蒂芬·霍金向全世界宣布：放棄 對宇宙終極真理的研究!可以肯定的說，如果沒有圣人把宇宙生命 的真相傳授給我們?nèi)祟�，人類僅僅依靠 科技手段是不可能獲得這些至高無上的真理的。
簡單介紹一下宇宙真理：宇宙萬物是由宇宙本體所現(xiàn)，不是由什么神或上帝創(chuàng)造的，人的心靈 與宇宙本體本來就是一體的，所以，人才有機會得到真理。
圣人就是人格最高尚、智慧最高超的人，圣人掌握了真理，并且把真理傳播給了人類，只是多數(shù)人沒有得到學(xué)習(xí)真理的機會。為什么圣人能夠知曉宇宙生命的真相，而科學(xué)家卻不能呢?那是因為人的心靈本來就具有與宇宙溝通的潛能，而圣人通過凈化自己的心靈實現(xiàn)了這種溝通，所以圣人能夠知道宇宙中的一切;而科學(xué)家不知道人的心靈是可以和宇宙相通的，所以他們只知道用大腦和機器去認(rèn)識大自然，這種方法只能認(rèn)識宇宙中的一些現(xiàn)象，很難得到終極真理。宇宙的實相非常的深奧，而且宇宙還有多重空間，而我們?nèi)祟愔皇谴粼谄渲械囊粋�空間，這就好像一幢房子有很多房間，而我們被關(guān)在其中一個房間里，科學(xué)家研究這一個房間的情況，怎么可能知道整個房子的情況呢?更何況我們把一個房間當(dāng)成了整個房子。
所以，我們應(yīng)該清楚地意識到，不能明白宇宙真相的人類，在他們獲得的知識中，必然有不少知識是‘偽知識’，其中有些‘偽知識’會給我們的身、心、靈的健康帶來危害，那些有關(guān)營養(yǎng)健康的‘偽知識’正在給我們的身體健康帶來傷害 ，舉個典型的例子:營養(yǎng)專家認(rèn)為‘喝牛奶補鈣’，事實正好相反，喝牛奶會促使鈣流失!不信大家看看這篇文章 ——專家披露喝牛奶的極大危害。而那些有關(guān)宇宙生命真相的‘偽知識’正在給我們的心靈健康帶來傷害，比如說，人類的主流知識認(rèn)為人死即滅，這就是否認(rèn)生命有靈性。如果生命真沒有靈性，科技這么發(fā)達，為什么人造不出生命來?人是萬物之靈啊!怎么可能沒有靈性呢?圣人早已告訴我們，一切生命都有靈性，而且所有生命的靈性都是同一個本體!這個本體就好像是一棵大樹，所有的生命體都是這棵樹上的樹葉，樹葉雖然在冬天枯死了，可是大樹并不會死呀!而且每一片樹葉也沒有真正的死去，第二年春天它不是又在原來的地方長出來了嗎?這才是生命的真相啊!
我們的靈性是不生不滅的呀!科學(xué)家不能認(rèn)識靈性，就是因為靈性和虛空一樣，既看不見，也摸不著。有人會說，虛空可以看見呀。虛空既不是物質(zhì)，也不是精神，虛空是‘空’，是空無一物，怎么能被看見呢?其實我們看到的是空間，虛空被物體占有的部分叫空間�？臻g也是被‘占有物’所襯托出來的。假如世界上沒有一物，空間也沒有了?凡夫的肉眼只能看見‘物體’和‘現(xiàn)象’。
‘空’可以被‘有’襯托出來，那么，我們?nèi)绾胃杏X 靈性的存在呢?其實，我們所看到的一切生命現(xiàn)象無不是靈性的顯現(xiàn)。當(dāng)一個生命體死去以后，靈性就會與它分開，靈性也和空間一樣，既不是物質(zhì)，也不是精神，這一點常人很難理解，但這卻是圣人告訴我們的生命真相，宇宙這么奧妙，有很多我們不能隨便就能理解的東西。我們看見的人、動物、植物這些生命個體都是一種生命現(xiàn)象，生命體是物質(zhì)的，所以有生有滅，精神也是隨著生命體一起生滅的。生命體、精神、靈性這三者的關(guān)系就好像電腦、程序、電流三者的關(guān)系一樣，電腦壞了，程序也會跟著壞，但是電流不會受到任何影響。電流是被人創(chuàng)造出來的，但是靈性卻是大自然本有的，它不可能被人創(chuàng)造出來，這就是人只能生產(chǎn)非生命物質(zhì)的根本原因。人要是懂得生命的真相，就能成為一個有智慧的人，他的命運就會得到徹底的改變!人要是不懂得生命的真相，后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，這種人只能永遠(yuǎn)生活 在迷惑和痛苦 之中。
沒有接受過圣人教育的人，根本不知道智慧是什么。他們把屬于聰明概念范圍的聰慧、明智當(dāng)成了智慧。有智慧的人不會被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，他能透過現(xiàn)象直達事物的本質(zhì)。知識有對錯之分，而智慧沒有對錯之分，只有圓滿與不圓滿之分。
知識是通過分析研究獲得，知識也可以和智慧一樣通過學(xué)習(xí)和深入思考獲得。但是如果一個人的大腦中‘偽知識’裝多了的話，那么這些‘偽知識’就會成為這個人接受正確知識的障礙，因為他已經(jīng)把‘錯誤的’當(dāng)成‘正確的’了，當(dāng)他再遇到正確的知識時，他自然就會認(rèn)為是‘錯誤的’了，這種現(xiàn)象叫做‘所知障’。
我們每個人的大腦里都裝有不少‘偽知識’，只是大家沒有發(fā)現(xiàn)而已，所以每個人都有‘所知障’。智慧的反面就是愚癡，一個人如果在人生 的重大問題上被一些‘偽知識’誤導(dǎo)了的話，那么他就是一個愚癡的人。有知識的人未必有智慧，有智慧的人有能力分辨知識的真?zhèn)闻c輕重，所以他不會浪費時間 去學(xué)那些無關(guān)緊要的知識。人類有很多知識就像那樹葉一般，雖然一時繁多茂盛，但是季節(jié)一過總會飄零，只有一種知識同那樹干一樣，雖然簡單，卻不會過時，相反還會越來越粗壯，這種知識就是獲得智慧的唯一路徑，這種知識才是‘智’，有‘智’才能生‘慧’。
人類的知識有千萬種之多，但是，與智慧有關(guān)的知識只有‘宗教’和‘思想品德’(包括了儒家的道德思想)，很多人認(rèn)為哲學(xué)是一門智慧的學(xué)問，那是因為他們不懂得智慧的真實含義�！軐W(xué)’一詞源自于希臘文Philosophia，翻譯過來是‘愛智慧’，從這里我們就知道，真正的智慧是與‘愛’緊密地聯(lián)系在一起的。一個不懂愛的人，絕對是沒有智慧的人。但是人類現(xiàn)在的哲學(xué)與‘愛’毫不相干，已經(jīng)演變成了純粹的理論知識，所以我們的哲學(xué)根本就不是什么智慧，只是一種知識，還不可避免地包含了一些‘偽知識’。因為哲學(xué)分成兩大對立派別：即唯心主義和唯物主義哲學(xué)。但是，唯心和唯物都是錯誤的，因為‘心’和‘物’是一張紙的兩面，就像人的手心和手背一樣，本來是一體的，怎么可以說是誰決定了誰呢?心物本是一體的，離開了心就沒有物，離開了物也沒有心。哲學(xué)是人用知識去解釋世界，可惜知識太幼稚了，把哲學(xué)家們都帶進了死胡同。
具有大智慧的圣人們?yōu)榱藥椭祟愲x苦得樂，創(chuàng)立了‘愛的教育’來教導(dǎo)人們親近道德、遠(yuǎn)離惡行，這種‘愛的教育’在傳播的過程中逐漸演變成了宗教。各宗教雖然不能向人們揭示宇宙的真相，但是他們卻在傳播愛的真理，只不過因為受人性 弱點的影響，圣人的教導(dǎo)在傳承過程中不能完整的保留下來，但是他們對生命的認(rèn)識還是比較接近于事實真相。
宗教的智慧不是來自于人類的知識。在人類知識的海洋中，唯一與智慧有關(guān)的學(xué)科就是‘思想品德’，可惜這門課程的份量太輕了，內(nèi)容也非常有限�，F(xiàn)在思想品德教育只是小學(xué)和中學(xué) 的輔課，而在我們的所謂‘大學(xué) ’里，有幾百門學(xué)科，它們都是一些專業(yè)技能課程。古圣先賢說：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！虒�(dǎo)人們‘止于至善’才是真正的大學(xué)呀!所以這些學(xué)校雖然名叫‘大學(xué)’，其實是徹頭徹尾的小學(xué)�？墒乾F(xiàn)代人卻搞不清楚古人為什么要追求 ‘止于至善’?這都是因為現(xiàn)代人沒有智慧的緣故呀!
知識出自萬家，智慧只出自一門!所以有不少知識會出現(xiàn)相互矛盾的觀點，而智慧則是完美 無缺，因為智慧是真理的光芒。那么完美無缺的智慧究竟是出自哪一門呢?一說出來還真怕把有‘所知障’的人給嚇跑了，不說出來嘛，又是畫龍不點睛，白畫一場，大家都見不著真龍!為了幫助更多的人有機會認(rèn)識真理，我就不管會嚇跑多少個‘葉公’了，在此鄭重得說出，在地球上，人類唯一的真理出自一位偉大的歷史人物——古印度王子‘悉達多’，他通過甚深的禪定，成功 突破了自己的心靈與宇宙之間的障礙，由此獲得了宇宙中所有信息，因此他就成為了人類歷史上(地球上)唯一一位具有肉身的佛陀，名字就是‘釋迦牟尼’!他因為得到了宇宙的真理，就在人間傳播真理四十九年，這就是佛陀對眾生真理的教育，簡稱佛教。
智慧的議論文2
《登快閣》里有句話：此心吾與白鷗盟。課文下的注解為：與白鷗相約，共居水云之鄉(xiāng)。而那個漁夫也不正是過著這種悠閑自得，安貧樂道的生活嗎！
魯迅先生說世人分兩種，一種是活著的人而另一種是生活著的人。于是我把漁夫稱作生活的人，把旅游者稱為活著的人。我們總是在尋找幸福，而忽略了生活的快樂。幾乎每個人都想得到成功，成功人生這個終點的確令人向往、興奮，但其實人生旅途中的風(fēng)景也更美，只有精神快樂才能感受到生活的快樂與美好。漁夫之所以快樂，是因為他精神快樂，而他精神快樂是因為他懂得悠閑安貧的生活智慧，所以漁夫是個真正生活著的人。沒有物質(zhì)的干擾，只有心中的坦然悠哉。此中有真意，欲辨已忘言。
我又聯(lián)想到張夢得，即使仕途坎坷被貶齊安，卻“使其中坦然，不以物傷性，而自放于山水之間�！蔽遗宸牟粌H是張夢得不計物權(quán)得失，更是因為他懂得如何讓精神生活富足快樂。濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝……所以騷人思士不能勝者。可當(dāng)代的人有多少是那個急功近利的旅游者呢！繁華即是過眼云煙，有多少人被這煙云纏繞一生，家財散盡。倘若所有的人都變成了那個旅游者，那何時才能快樂呢？
我欣賞漁夫的生活，讓每一天都快樂充足，讓每一刻都坦然自得，這樣的一天也是一生。人的生存的確離不開物質(zhì)，但如果只有物質(zhì)，沒有精神，是一個只有肉體的木乃伊。精神的快樂不傾于窮人與富人，也不傾于無名小卒或權(quán)位顯赫之人，人的精神從出生時便是平等的，人或快樂不快樂也不由客觀條件所決定，而是主觀精神所決定的。當(dāng)我們走在人生的路人，面朝太陽時總有陰影在我們的背后，但我們?nèi)砸蚯白撸⒁浀孟硎苎赝镜娘L(fēng)景，讓權(quán)利、地位、財富在風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。
若人生只有拼搏與成功，便會少了些快樂，不快樂更不會幸福。讓繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去吧，在心中留下一片清澈平靜的湖。
智慧的議論文3
茫茫的非洲大戈壁灘上，不時刮起一陣大風(fēng)，卷起漫天的黃沙。這里白天要面對太陽的炙烤，晚上卻又要受到寒風(fēng)的侵襲，一年四季還要忍受缺水的困擾�？删驮诮裢恚恢晁纳男』ā烂谆ň`放了。
“哇！原來外面的世界這么美呀！”小依米花贊嘆道。 此時風(fēng)早已經(jīng)平息，天上的星星照亮大地，留下了一片銀色光暈。突然，一星白光從天空劃過，轉(zhuǎn)眼又消失得無影無蹤。 “那是什么？好漂亮呀！
可它到哪里去了呢？”依米花一邊想，一邊搖動她那瘦小的葉子，四處張望起來，可最終還是沒找到。
“算了，不找了！”小依米花說道，“還是先好好欣賞一下這個世界吧！”兩天過去了。在這兩天中，小依米花快樂極了，她白天在陽光下起舞，雖然陽光灼熱，卻也勝過了她曾經(jīng)生活的地下；夜晚，欣賞那美麗的星辰和那最大最亮的月牙，即使是那透骨的寒冷也不能阻止她，因為那六年的艱辛早就讓她能適應(yīng)這一切。可令她遺憾的是，她再也沒看到那劃破天際的白光——風(fēng)告訴她那是流星。
現(xiàn)在又是一個夜晚，繁星閃爍�？梢烂谆▍s是沒了心情，因為她那血色的花瓣快要謝了，這也預(yù)示她將要離開這個世界了，將再也看不到流星了。
“六年前我來到這個世界，在前五年的時間中我拼命地將根扎向地底。半個月之前，我終于積蓄到了足夠的養(yǎng)分，長出了葉，綻出了翠綠。兩天前，我開出了花兒，是一種包含紅、白、黃、藍四色花瓣的花兒，讓我六年期盼有了結(jié)果�？涩F(xiàn)在，我的生命就要終結(jié)了，我的生命有意義嗎？”突然，依米花想起了昨天風(fēng)伯伯告訴她白光是流星時說過的話：流星是天上的石頭，你看見的是它留在這個世間最美麗的一剎那，是它用生命開出的花，那是它生命的智慧——在僅擁有一次的生命中綻放出最美麗的花。
想到這里，依米花明白了，自己就如同那流星一樣，生命雖然會完結(jié)，可卻綻放了美麗的花，正如流星留下的一剎那的光華。
一陣風(fēng)吹來，依米花的花瓣也開始凋落。
“生命只有一次，但是我們一定要在僅有的一次生命中綻放出最美麗的花朵，這就是生命的智慧！”在最后一朵花瓣落下時，依米花說道。然后，她收起了葉子，安詳?shù)仉x開了這個世界。
又一顆流星劃過了天空，好像是在昭示著什么……
智慧的議論文4
進與退中包含的是一種處世的智慧，掌握進與退的尺度，讓你面對各種挑戰(zhàn)都能游刃有余。
只退不進，那是怯懦，是消極的行為。在困難來臨時，我們退卻，我們害怕自己能力不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧再退卻，后面就是萬丈深淵，于是古往今來，那么多人，那么多昏庸的王朝紛份義無反顧的退向深淵。
只退不進，那是將進與退的哲學(xué)處理得最劣等的一群人。
只進不退，那體現(xiàn)了一種拼搏和進取，但卻顯得靈動不足。
當(dāng)楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉績隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結(jié)自己輝煌的一生�？上恢澜瓥|自古多才俊，卷土重來未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報仇十年不晚。可惜他自刎了，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人一聲“至今思項羽，不肯過江東”的哀嘆。
可惜呀，項羽不明白退與進的精髓，而釀造了一場令人惋惜的悲劇。那么，退與時的精髓是什么呢？
以退為進，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭列，引車避匿”，他們都是后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進而有為，可謂深諳進退之精髓。
以退為進在生活的很多方面都體現(xiàn)著智慧的光彩。
擊劍時有時要后退一步，避其鋒芒，再圖進��；借助鋸來加工木材時，也要有后退的姿態(tài)才能前進；野豬在撞擊某物時，常常先后退一步，然后一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋鼠在跳躍溝壑時，總是先曲腿伏身，然后才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會避開堅硬的巖石，從石縫中冒出芽來。
站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來，用透徹的心靈去感悟進與退的智慧。
我們不能只退不進，那是懦夫；我們不能只進不退，那是庸才；我們要當(dāng)退則退，當(dāng)進則進，以退為進，成就輝煌業(yè)績。
智慧的議論文5
在現(xiàn)實生活中，知識和智慧往往會被劃上等號。很多人認(rèn)為有了知識，就比別人聰明，就充滿智慧了，其實這種理解和認(rèn)識是錯誤的。知識和智慧沒有必然的聯(lián)系，智慧可以超越一切知識。
我們學(xué)習(xí)的目的不只是要汲取知識，而更重要的是要學(xué)到智慧。一個人在成長 過程中，不斷地學(xué)習(xí)知識、增長知識，知識使人知道了很多東西、明白了很多道理。知識可以靠記憶和背誦，然后利用大腦這個U盤把它存起來。而智慧是要用大腦去思考、用內(nèi)心 去感悟 出來的。有了智慧，就可以把所掌握的知識在工作和生活中正確地進行運用，知識學(xué)得再多，如果不能很好地加以利用，把它轉(zhuǎn)化為智慧，這些知識就體現(xiàn)不出它的價值 ，從而失去 它的價值，反而成為身心發(fā)展的沉重負(fù)擔(dān)，更有可能影響大腦的靈性、阻礙智慧的閃現(xiàn)，最終成為垃圾。
一個學(xué)富五車的博學(xué)家，不一定有很高的智慧，而一個有很高智慧的人，也不一定都是博學(xué)家。北大、清華畢業(yè)出來的人，也不一定都是企業(yè)天才、社會 精英。象“造節(jié)”的馬云——阿里巴巴的創(chuàng)始人，只是杭州師范畢業(yè)的;馬化騰——騰訊的創(chuàng)始人之一，也只是深大畢業(yè)的，這兩匹“馬”可謂是千里馬。他們能有今天的成就，和他們具有靈活的頭腦、聰明的才智，以及對事物的深刻認(rèn)識、敏銳的嗅覺、卓越的判斷力是分不開的——這就是智慧。一個人智慧的高低不是看他擁有 多少知識，而要看他頭腦的思維能力如何，是不是頭腦靈活善于學(xué)習(xí)知識、運用知識和創(chuàng)造新知識。
成功 的人生 就在于不斷地把掌握的知識，智慧地應(yīng)用于實際生活中，更加充分、有效地利用它的價值，發(fā)揮它的作用。充滿智慧的頭腦，往往可以使人事半功倍�！澳サ恫徽`砍柴工”的道理，就是要告訴我們：不要做只顧砍柴而忘記磨刀的人。
總而言之， “知識”是死的，是屬于別人的，是前人在生產(chǎn)實踐過程中總結(jié)出來的認(rèn)識和經(jīng)驗，我們只是借過來用而已，不過，只要你借到了就不用還了。而“智慧”是活的，是真正屬于自己的，是聰明才智，是你對各種知識的一種邏輯思維能力、一種運用解決能力、一種發(fā)明創(chuàng)造能力，是別人借不走的，永遠(yuǎn)屬于你自已。
歸根到底就是：知識很重要，智慧更重要!一切財富屬于既擁有豐富知識而同時又擁有至高智慧的人!
智慧的議論文6
生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺得生活很絕望，沒有意義，因為看世界，看身邊的人，看父輩們所經(jīng)歷的人生，看他們的生活，看來看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認(rèn)為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽說過，但那種生活從沒在我面前展現(xiàn)過，我也無從知曉其細(xì)枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時候，不甘心如此，因為怎么說，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領(lǐng)會人生的意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨地望著這個世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來教會我們這些最偉大的真理，也需要生活來真正驗證這些真理的偉大，這才應(yīng)該是真正的“知”。人生有時候就感覺很漫長，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個時刻的到來，那時，上帝要通過生活本身教會我們真智慧，這是一條漫長的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見。
人生漫長，卻也短暫。而且每個人感受也不一樣。有些功課，有人三年就學(xué)會了，有人卻要用幾十年的時間，誰嘗到人生的甘甜呢，誰又早早飽得上帝的慈愛呢？短暫的人生在與永恒較量，期待從中汲取智慧的活水泉……
智慧的議論文7
云選擇山，水選擇海。人往高處走，鳥向亮處飛。世上萬生萬物，都有個選擇的問題。作為萬物之靈的人，選擇更為廣泛、迫切、實在。大如治國安幫，小到治家立業(yè)，無不面臨選擇。世上千條路，你選擇走哪條?事有三百六十行，你選擇干哪行?“男怕干錯行，女怕嫁錯郎”，說明選擇的重要。選擇得當(dāng)，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”;選擇失當(dāng)，如逆風(fēng)行船，阻力重重難達目地，甚至還有風(fēng)打船的危險。
選擇之要在知慧。人生之旅如何選擇?是走水路，還走旱路?是走擁擠的大路，還是走僻靜的小路?決斷時，當(dāng)開啟智慧之窗，用“優(yōu)選法”選擇便捷、好走、適合自己的道路。不妨舉個例子：
談盾是個著名的音樂家，可他剛到美國的時候，卻和一個黑人琴手在商業(yè)銀行賣藝，那是個很能賺錢的好地盤，可談盾最終放棄了這個地盤，因為他想到大學(xué)進修。十年后，當(dāng)他再次路過那家銀行時，發(fā)現(xiàn)昔日老友仍在那兒賣藝。而他自己當(dāng)時已是個國際知名音樂家了，經(jīng)常應(yīng)邀在著名的音樂廳表演。
選擇進修，替代賺錢，自然更有未來的可能性。智慧是一把神奇的鑰匙，用它選擇立身之業(yè)，不難找到創(chuàng)業(yè)的樂園。
選擇，當(dāng)“量材而為”。詩仙李白說“天生我材必有用”。人皆可成才，但人與人稟賦不同，才氣不同，境況不同，機遇不同。如何人盡其才，才盡其用?這就需要有“自知之明”，要有認(rèn)清自己的才能是什么的智慧，自量身材自栽衣。能夠跳起來摘著的果子不放棄，跳起來也夠不著的果子不強求。路有百條，才有差異，“橋”太擁擠，就繞開它，發(fā)揮自己的才能和特長，或乘船而過，或直接泅渡。
達爾文的父親是位著名醫(yī)生，他希望自己的兒子繼承自己的事業(yè)也做醫(yī)生�？蛇_爾文無心學(xué)醫(yī)，成天收集動值物標(biāo)本。他父親對他無奈，又把他送進神學(xué)院，希望他將來當(dāng)一個牧師。然而他的興趣也不在牧師上，在劍橋基督學(xué)院畢業(yè)以后，卻登上海軍勘探船“貝格號”作歷時五年的環(huán)球旅行，在動植物和地質(zhì)等方面進行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進化的概念。并于1859年出版震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的生物進化論巨著《物種起源》。
遭遇危難，應(yīng)選擇“和衷共濟”。人生旅途上，難免會遇到無法預(yù)料的兇險困厄。當(dāng)此之際，一個人的力量終歸有限，“同舟共濟，安危勢同”，選擇同心協(xié)力，共渡難關(guān)，亦是一種智慧。
澳大利亞有一個“漁竿和漁簍”的故事：兩個年輕人外出旅行，走到一個人跡罕至的地方迷了路。正在絕望之時，遇到一個釣魚的老人，他們向老人求救。老人說，從這里出去，走到有人煙的地方，至少有七八天的路程，我手里有兩樣?xùn)|西分頭送給你們，一是釣魚竿，一是漁婁，簍里有幾條魚，你們自己選擇吧。兩個年輕人，一個選擇了漁婁，暗想，吃著簍的里的魚，便可以走出去;一個選擇了釣魚竿，以為有漁竿可以釣魚吃，自然餓不著。沒幾天，拿漁婁的年輕人把魚吃光了，餓死在路上;拿釣竿的青年，當(dāng)他距離有魚可釣的地方還有十幾里時，再也爬不動了，也餓死了。很多年以后，又有兩個年輕人同樣因為迷路來到這里，在山窮水盡的時候遇到釣魚老人，他們也向老人求救。老人依然是分別送給他們裝有魚的魚簍和釣魚竿。這兩個年輕人比先前那兩個人陪明，他們商量，我們不能分開，兩個人的力量和智慧肯定比一個人大，我們共同吃著這些魚去尋找釣魚的地方。他們一路釣魚一路前行，10天后，他們成功地走出了死亡之地。
澳大利亞人把這個故事作為他們的座右銘，告訴自己的子孫，不論做什么事情，都要精誠合作，不能自私狹隘：合作可以可以把成功無限放大，自私狹隘只會毀掉前程。這是陪明的格言，這是智慧的結(jié)晶。
人生無時無刻不面臨著選擇，然而選擇的智慧尤為重要。錯誤的選擇會使我們后悔不已，正確的選擇會讓我們?nèi)玺~得水。在面對選擇時，讓我們用智慧選擇更好的路，走上更好的人生之路。
智慧的議論文8
自古以來，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素；是社會發(fā)展的無窮動力；是人類文明進步的力量源泉。
縱觀人類歷史，有多少智慧在這歷史的舞臺上演！哲學(xué)家的真知灼見，高瞻遠(yuǎn)矚；政治家的定國安邦，富國強民；軍事家的運籌帷幄，出奇制勝；文學(xué)家的妙筆生花；藝術(shù)家的敏銳超常；科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，無不是智慧的結(jié)晶。
孔子觀流水而領(lǐng)悟“逝者如斯，不分晝夜”；莊子品秋水而明悟“量無窮，時無止，分無�！保环鸺乙蛞换ㄒ蝗~而領(lǐng)悟“世象無常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋果”而聞名遐邇；貝多芬磨難一生，卻流傳千古；諾貝爾險些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
智慧靠先天的稟賦更靠后天的努力，汲取知識是智慧的開始。漢字的“智”字，是不是可以理解為天天獲得知識，方能擁有智慧呢？
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識大體，不為私事而和人計較，自然能受人尊敬；有智慧的人，愈是緊急的時候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應(yīng)對的辦法。智慧的人心胸開闊，志存高遠(yuǎn)。智慧的人從容。考慮事情周全，說話語言得當(dāng)，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點燃希望，成就夢想。
智慧就是財富，一個人真正的能源在于內(nèi)心的智慧，能夠開發(fā)內(nèi)心的能源，人生才會活得充實快樂！
智慧的議論文9
偶然間，看到了一段訪談。
湖南衛(wèi)視的頂梁柱、“人生大贏家”、的綜藝節(jié)目主持人，這些，都是外界給予他的頭銜，可恰好，這些又是他所淡泊的。這個有著過億觀眾的娛樂節(jié)目主持人，在名利場里翻滾、盡嘗人間煙火的背后，卻是“不合時宜”的清高、疏離與自在。他就像他的名字一樣有涵養(yǎng)的生活著，他就是汪涵！20xx年，婉拒湖南經(jīng)視副臺長之職，。20xx年，喜得貴子“小沐沐”，20xx年，完美解決直播事故，從此，他的智慧眾人皆知。
身為湖南衛(wèi)視的制片人，他說，舞臺下的他也和我們一樣。一樣的，是個普通人；一樣的，有自己的家庭；一樣的，熱愛生活……但是，我說，他和我們不一樣，他比我們更具智慧。當(dāng)我們在喧鬧的城市中追尋那一抹繁華時，他卻已悄然在靜謐的田園里置下了一方書院，獨享那番“采菊東籬下，悠然見南山”；當(dāng)我們穿著最時髦的服裝，拿著端的手機激動“刷屏”時，他卻已身著長袍，手捧古籍在書桌前靜默，追尋著“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇”；當(dāng)我們?yōu)楝F(xiàn)實的殘酷哭天喊地時，他卻已看破世間煩惱，安然面對坎坷，獨自“任世事?lián)u曳，心始終如蓮，安靜綻放”；當(dāng)我們……
他，像一片寧靜的海，寬容；也像一片蔚藍的天，遼闊；又像是一本無聲的書，深沉。他，有著他的智慧。他說，智慧，是從經(jīng)歷和書本中得來的。他愛讀書，因此他平靜，干凈。他有各樣的身份大使------“湖南消防形象大使”“湖南省無償獻血形象大使”“湖南省文明交通形象大使”以及“湖南省博物館形象大使”，作為湖南省博物館榮譽館員，一次活動《走進神秘的西藏》，所有西藏的文物都來到了湖南，這些可是國家的一級保護，每一件文物都需要去細(xì)細(xì)的清點，其中有一件《十一面鎏金千手千眼觀音銅像》，十一面，好數(shù)，但千手千眼，哎，“一，二，三……。九百九十七，九百九十八”戛然而止，只有九百九十八只？再數(shù)，依舊如此，再來，還是不變。告訴了西藏來的喇嘛，喇嘛卻說；‘這沒法修復(fù)，這，是佛菩薩的智慧。’在場的人心里都在嘀咕；“不就少了一雙手嘛，少就少了唄，還要拿這種玄之又玄的東西來解釋�！笨墒�，他站出來說：“今天請允許我來多一句嘴吧，我想來告訴你們佛菩薩的智慧在哪里，所謂佛菩薩的智慧，就是菩薩在告訴你‘我等了你一千年，一萬年，我只要你伸出這一雙手。’在任何時候，你在困難的時候，別人對你伸出一雙手，你就會告訴父母‘爸爸媽媽，我今天遇到貴人啦，他幫了我，他真是我的菩薩呀�！兴_告訴你的智慧就是說‘我已經(jīng)為你準(zhǔn)備了九百九十八只手，任何時候，你只要伸出你的一雙手，你就是千手千眼，你，就是菩薩。”
還記得20xx年的小悅悅嗎？過往的十一個人，都不愿伸出這樣的一雙手，終于，一位老婆婆陳賢妹伸出了她的一雙手，她抱起了小悅悅，在那一刻，陳婆婆就是菩薩，就是小悅悅的菩薩。雖說小悅悅還是離開了這個世界，但她離開時是溫暖的，是在懷抱里的，而非是冰涼的大地。這時，我們叩問心靈，如果當(dāng)時你從路邊走過，看到那樣的場景，你會怎么做？如果當(dāng)時有人更早些伸出一雙手，小悅悅有無可能現(xiàn)在還在歡聲笑語呢？
……
當(dāng)今中國，世界之強國，東方之光明。就是在這樣一個富強且擁有五千年文明的古國里，有多少人愿意去伸出一雙手？去觸碰一顆心？去溫暖一個寒冬？又有多少人肯扶起跌倒在路邊的老人？肯給予民工一個微笑？肯引導(dǎo)盲人走過障礙？我不知道。但我明白，伸出手就是愛，幫助就是傳統(tǒng)，信任就是美德，給予才是收獲。這些，才是智慧。
不知不覺的，訪談到了結(jié)尾，他說，其實，他的智慧實在是太渺小，他只不過是在盡到自己的本分，而佛菩薩最根本的智慧，只是想讓世人伸出一雙手，那么，千手觀音，便能夠修復(fù)。
智慧的議論文10
真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態(tài)度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不講去。要虛心聽取別人對我們的批評，接受了別人的批評就可以知道自己存在的不足，只有謙虛才能學(xué)到的知識，所謂“人外有人，天外有天”，我們懂得自己的一切都沒什么了不起的，只有懂得別人所懂的才是真理。
從小不知道為什么自己走路，一上來就是個八字腿，這樣走了好幾年了，我都不去注重它，也沒人說我走路難看，但在我高中時有個好同學(xué)三年都和我走一起，突然有一天，她就對我說：“你走路的樣子好難看啊，還是八字腿的，女孩子這樣走路不好的，人家會笑的”。那是我蒙了，我感到好沒面子的，從小到大都沒人這樣說我的。然而我只是笑笑，而她就說：“你可以試著去改正它，讓它成為你的優(yōu)點”。聽她這樣說，我仔細(xì)想想自己身上所存在的缺點可能在別人的批評之下然后虛心的聽取也可能成為自己的優(yōu)點，我就去向她學(xué)習(xí)在她指引下我做到了。現(xiàn)在在我來到了大學(xué)里，每個老師都要求我們注意坐姿走姿方面的問題，現(xiàn)在想想我的虛心聽教或許也是一種智慧的體現(xiàn)。
有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己起了解別人，也才能放下虛偽的自尊心氣了解自己。
一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅自己的，而一個人有才能是件值得高興的事，如果再能用謙虛的美德來裝飾，那就更值得高興。所以無論在什么時候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人們評價我們多高，但我們永遠(yuǎn)要勇敢對自己說：“我是個一無所知的人”。這樣我們才能擁有的智慧。
自小內(nèi)向的我，說話小聲又不愛說話，在來到師范性的大學(xué)里，要面臨著和大多是文科出來的女生交流我覺得很難，于是我就不太融入集體，我也就有一兩個好的同學(xué)而已，在慢慢的相處時，我的一個同學(xué)就問我，你說說我的缺點是什么吧，我想知道也可以讓我改。我就說了，但她也說我的了，她說：“你內(nèi)向，說話小聲，一開始見到你看起來很高傲似的，沒想到你蠻好的，在我們這個教師專業(yè)你要大膽點去參加活動，和人說話要有力有勢，提前適應(yīng)要改變的一切”。我想她要我說她的缺點，她也說了我的缺點，我是不是應(yīng)該謙虛的向她學(xué)習(xí)這樣我所沒有的勇氣，是的。任何一個人，都是會有缺點的，有缺點，就不要別人指出來。你要做的是勇敢的去面對和接受，哪怕是你最討厭的人所指出的你也要虛心地，心平氣和地去接受。因為虛心地接受總是會對自己有好處的。一個可以讓你與人能和諧的相處，再一個就是能增加優(yōu)點來豐富自己。
所以我決定我不要做這樣的人。沒有信心的人即使誠懇的說：“我這人沒什么信心”，這樣的不叫謙虛，是一種懦弱的表現(xiàn)。沒有學(xué)問的人即使認(rèn)真的說：“我不是很有學(xué)問耶”，這樣也不叫做謙虛，是一種實在沒辦法。沒有竭盡全力去去做事的人即使悲傷的說：“我已經(jīng)盡力了”，這也不是謙虛，是一種自我安慰的行為。謙虛是的人因為看透所以他不傲不躁。而我要像白居易一樣要虛心請教，我國知名的是人白居易沒寫一首詩就去給農(nóng)民看看，知道人直夸好才行，他不會因為是農(nóng)民而不去聽取意見，這樣也就是我們偉大的詩人。虛心的學(xué)習(xí)可以得到別人得不到的智慧。
只要我們懂得虛心的去接受，在成功的道路上，我們會發(fā)現(xiàn)謙虛很重要——只有謙虛才能得到智慧。
智慧的議論文11
眾所周知，在長輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實際上，沒有我們這些懶漢，社會就不會有實際的進步，終究會停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時代。沒有懶人，即使勤勞的人一生中也會充滿單調(diào)乏味的勞作。
一般晚飯后，我會幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當(dāng)我分兩次來清洗時，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當(dāng)只需走一兩步時，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機取巧”。
人類的一切進步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠(yuǎn)祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的.屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車被發(fā)明了出來，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個祖先想到湖對岸去，又不愿意繞著湖邊繞過去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質(zhì)上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來的，這些人想在腦力勞動上尋找捷徑。確定萬有引力的人準(zhǔn)是懶漢，他們探究互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒有自由落體定律，要么。如果要確定蘋果從枝頭落到地上的時候，這該會多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們在生活中將會碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實，正是懶漢承擔(dān)了促進文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類的希望。
智慧的議論文12
有一種智慧的美麗，叫做放棄。
19世紀(jì)的奇跡之一就是大名鼎鼎的拿破侖，因為極高的軍事才能，他獲得了成功，而他卻因為不懂得放棄，在滑鐵盧戰(zhàn)爭中大敗。從拿破侖的失敗中，我們不難看出，放棄并不意味著失敗，只是為了以后更輝煌的成功。而從古到今，贊揚堅持的名言警句數(shù)不勝數(shù)，也許人們已經(jīng)習(xí)慣了欣賞鍥而不舍的人，已經(jīng)習(xí)慣于遵循“堅持到底就是勝利”原則，但我們還是要學(xué)會放棄。因為只有放棄，才有開始；只有放棄，才有成功。
我很喜歡這樣一句話，握緊雙手，拳頭里什么都沒有，而伸開雙手，整個世界都在你手中。放棄手中所有的，能得到的將會更多。所以說，學(xué)會放棄是一種態(tài)度，是智者的成功途徑。
“留得青山在，不怕沒柴燒�！边@是一種生存策略，一種成功的方式。正是因為紅軍放棄了自己的革命根據(jù)地，踏上漫漫長征路，才取得了解放戰(zhàn)爭的勝利；正是因為伽利略放棄了自己的自由，誓死捍衛(wèi)自己的學(xué)說，才使得牛頓能夠站在巨人的肩膀上遠(yuǎn)眺；正是因為比爾·蓋茨放棄了自己在哈佛大學(xué)的學(xué)位，投身商海，才開創(chuàng)了微軟帝國，成就了20世紀(jì)的人類神話。
無數(shù)事例表明，我們必須時刻保持清醒的頭腦，學(xué)會選擇，學(xué)會放棄。古人云：“塞翁失馬，焉知非福。”放棄是一種量力而行的睿智和遠(yuǎn)見，是顧全大局的果敢和膽識。放棄，能夠使我們徹悟人生，收獲成功，給我們更美好的未來。普希金在一首詩中寫道：“一切都是暫時的，一切都會消逝，讓逝去的變成可愛�！庇袝r，失去不一定是損失，放棄并不意味著失敗，只要我們學(xué)會放棄，智慧的美麗便會綻放光彩！
智慧的議論文13
自古以來，人們就以“簡”為美德。古語有云，“大樂必易，大禮必簡�！焙唵蔚闹腔郏催h(yuǎn)流長，蕩漾在五千年的歷史長河里，總被人定義為使高尚之士才具有的。
但人總是自相矛盾的。嘴上說著刪繁就簡，而一到落實起來卻又有太多理由讓自己不那么做。你看，封建社會的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開道，或靜街回避，不就是要一個“奢”字！這種奢侈或為顯示財富，或為顯示權(quán)利，總之是要顯出高人一等。何談“簡單”的智慧。
諸如此類的口是心非的例子在當(dāng)代也數(shù)見不鮮。婚慶公司的花招是越來越多了，繁瑣的婚禮早已褪去本應(yīng)洋溢著幸福的本色；聲勢浩大的成人禮上的招數(shù)也屢次革新，將成人禮的內(nèi)涵刪得一干二凈，留下令人嗤之以鼻的形象工程……現(xiàn)代人是活的越來越復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，“簡”的智慧何處尋？在我看來，“簡單”的智慧是人生來具有的，生活本身就是簡單的，并非只有“大禮”才簡。生活就像是一汪清潭，澄澈純凈，而簡單的智慧則是讓它靈動起來的一抹月輝。只是，當(dāng)人有了包袱，里面裝了太多夢想、渴望、貪婪與世俗，便滿滿當(dāng)當(dāng)壓在人們的肩上，牢牢地禁錮起了從簡的智慧。
當(dāng)你嘗試釋放所有被束縛的念想，拋開紅塵紛雜再去面對生活，簡單的智慧便會重回你的腦海，充盈你坦然的心。
生活一直很簡單，請你捫心自問：難道婚姻的幸福，一定要靠一場轟轟烈烈的婚宴來作保障嗎？難道十八歲的成人禮，就必須憑一段慷慨激昂的誓詞來證明你的成長嗎？如果幸福可以這么膚淺，如果成長可以如此虛偽，如果程序勝過情感，如果形式勝過內(nèi)涵，那么，生活也不會有意義，那汪清潭也終究死寂沉沉。
人的欲望不會滿足，但人可以選擇視而不見。刪繁就簡，返璞歸真，有時可能是一種更高的智慧。
智慧的議論文14
“物竟天擇，適者生存�！敝挥袚碛辛俗晕疑娴闹腔�，才能活得從容，活得燦爛。
樹木有自己的生存智慧，它知道只有在秋、冬犧牲自己的葉子，才能夠在來年春天生長的更加生機勃勃。含羞草有自己的生存智慧，它知道只有在適當(dāng)時掩蓋自己的美麗，才能在以后綻放更加美麗的光環(huán)。大雁有自己的生存智慧，它知道只有在秋天遷徙到南方去，才能夠讓自己生存的更加長久……
自然界中尚有這么多生存的智慧，作為人類的我們，也應(yīng)該擁有自己的生存智慧。
著名主持人楊瀾，在自己主持事業(yè)更日日蒸上時，卻放棄了這份工作，反而選擇去國外學(xué)習(xí)進修。對此，只有讓自己不斷的提升，不斷的學(xué)習(xí)，才能夠在以后走的更遠(yuǎn)，飛的更高。我想，這種適時的放棄，就是她生存立足的一個智慧。
曾令人念念不忘的許三多，他并不像其他士兵那樣聰明亦或有背景，他知道，有些愚笨的自己只有通過付出比別人多的汗水，做夠比別人多的努力才會成為一名真正的、好的士兵。事實證明，他做到了，甚至比加緊人做的更好。我想，這種笨鳥先飛的精神，始至不渝的努力，堅持不懈的奮斗就是許三多——一個普通士兵的生存智慧。
我國著名歌作家、劇作家閻隸老先生，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的歌曲，如今已經(jīng)年過七旬的他仍然堅持創(chuàng)作。他相信，自己付出的努力一定會有收獲的。我想，天道酬勤就是他老人家的生存智慧。
中國最年輕女總裁——董思陽，當(dāng)她自己為孫燕姿的經(jīng)紀(jì)人所選中，要栽培她時，她并沒答應(yīng)。在這推崇明星的時代里，很多人都為她感到惋惜。但她并不覺的遺憾，因為她自己知道自己的目標(biāo)是什么，她選擇一邊打工，一邊上學(xué)，只為積累更多經(jīng)驗。上天不負(fù)有心人，最終，她開創(chuàng)了自己的公司，成為中國最年輕的女總裁。我想，選定目標(biāo)并為之堅持不懈的奮斗就是董思陽的生存智慧。
智慧的議論文15
“教師—智慧的使者”，是青山老師在他的“教海拾貝”中，發(fā)布的第1篇文章。文章開篇寫道：“孩子是一塊待開發(fā)的土壤，飽含希望，蘊藏潛力；孩子是浩瀚的宇宙，充滿神奇，期待發(fā)現(xiàn)。”接著，筆鋒輕輕一轉(zhuǎn)，“作為孩子的引路人，首先應(yīng)該是知者；作為靈魂的塑造者，更應(yīng)該是智者。”然后，文章通過層層推理，得出了“教師要有心智，教師要有理智，教師要有機智”的“3智”觀點。
文章對“心智”是這樣描寫的，心智如一顆晶瑩剔透的鉆石，它來源于炭卻又不同于炭，教師心中的炭，是用來激發(fā)希望，點亮童心的。多么恰當(dāng)?shù)谋扔�，多么深邃的哲理�?/p>
請看他對“理智”的引入，面對一院的雜草枯樹，請且慢下手！因為冬天的小苗醞釀著春天的翠綠，夏天的枯騰孕育著秋天的果實”……“教師要有耐心和寬容心，理智地對待幼稚，平等地看待弱小�！薄白鳛樾W(xué)教師，如若不然，將射殺星辰，撲滅光亮�！蹦奈焕蠋煟l還愿意置若罔聞，成為千古罪人？
請聽他對“機智”的評述，“精彩沒有預(yù)約，精彩是意外的收獲，精彩是教師和學(xué)生溝通時對障礙的突破，如平靜的河水突然遇到障礙，難免濺起浪花，但浪花可以沖垮障礙。而要駕馭精彩，就得倚賴機智�！弊詈螅恼碌贸龅慕Y(jié)論是：“教師要用心智去打開智慧之窗，教師要用理智去引導(dǎo)學(xué)生走向智慧之路，教師要用機智去挖掘?qū)W生身上無窮的智慧�！蹦f，教師不是智慧的使者，是什么？
文章構(gòu)思巧妙、比喻貼切、行文流暢、文字精美，全文層層推進、推理嚴(yán)密、說理透徹、論述有力。文筆優(yōu)美來自不斷沉積，觀點正確來自品行端正。為了孩子，青山老師心智兼用，用足了理智，充滿了機智。我為青山老師加油，我為文章觀點喝彩。
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