素質議論文

時間：2021-08-29 11:29:28 畢業(yè)論文范文我要投稿

議論文推薦度：
學會放棄議論文推薦度：
女排精神的議論文推薦度：
傳承女排精神議論文推薦度：
生態(tài)文明建設的議論文推薦度：
相關推薦

素質議論文

　　在日常學習和工作生活中，大家對論文都再熟悉不過了吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的素質議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

素質議論文

素質議論文1

　　每次回國，我�？吹揭韵虑榫埃耗贻p的父母帶著四五歲的孩子出來聚會，孩子完全不理會在場的人，到處亂跑，大聲喧嘩，父母對我訕訕一笑：“我們現(xiàn)在也學歐美國家，讓孩子自由發(fā)展，少點兒規(guī)矩，多點兒個性�！�

　　這種論調讓我很困惑，從一個四五歲的孩子身上，我連基本的禮貌都沒有看到，談何素質呢？

　　歐洲是一個非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會上，孩子被教導要積極參與和融入交流，而當著大人的面不管不顧地玩手機是不被允許的。

　　我先生的家庭是個大家族，孩子眾多。每次家庭聚會時，我們會給孩子們安排他們的活動空間和時間，在絕大多數(shù)時間，孩子們都必須參與親人之間的互動。自由活動時間沒到或大人沒有允許，他們不能做自己的事情。

　　上次先生的表哥一家4口從美國回荷蘭探親，家庭聚會被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的Brahim當晚想看美國隊在世界杯的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內必須回來�！盉rahim沒有討價還價，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以后的30分鐘內，身心全是大家的，可是之后，我每15分鐘會去看一下美國足球隊的賽況，如果誰對比分感興趣，舉手，我負責給你們更新�！�

　　我的對面剛好是Brahim10歲的弟弟Armin，還沒等我開口，孩子說話了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語言交流？我知道你肯定更想說中文，可是抱歉，我只會用中文說幾個菜名。”接著我們用荷蘭語交流，姨媽、表舅和兩個姨婆開始聊宗教發(fā)展與變革對歐洲現(xiàn)在政體的影響。沒想到Armin聽得津津有味，還不時提一兩個問題，再講講美國的宗教情況。

　　后來我和表嫂聊天：“你們在美國住那么大的房子，家務一定很多吧？”她說：“前幾年有點兒累，不過4年前，他倆一個6歲、一個10歲的時候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每周一人打掃一天衛(wèi)生，一人做兩頓晚餐，所以一點兒也不累，因為大家都在共同分擔。”

　　這種教養(yǎng)，其實是對自律和公眾責任感的培養(yǎng)，也是一種對形式感的尊重。想想看，在一個社交場合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會環(huán)境里一點一滴學到的。

　　所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再說“那是歐美的自由和素質”。把放縱當自由，把任性當個性，這在任何地方都不是素質教育。

素質議論文2

　　感謝祖國的各級領導對我們各地小學生的關心，當我們聽到要實行素質教育的時候，興奮不已，祖國確實需要一個全面發(fā)展的教育，祖國的發(fā)展不單單是需要一個優(yōu)秀的知識分子，而是全方面發(fā)展的人才。當然，祖國的發(fā)展離不開人民的支持和信賴，也離不開我們這些“祖國的花朵”。

　　同學們，作為一個小學生，你們是否也曾想到祖國的未來發(fā)展呢?原來我一直以為一個小學生最重要的就是好好學習，只有這樣才能去報效祖國，但是自從有了素質教育以后，我就覺得自己以前的認識是多么膚淺，如果你學習不是很好，那么你就可以去學習自己感興趣的東西。比如：體育運動、舞蹈、音樂、繪畫……，學習體育可以去參加運動會，學習舞蹈可以以去參加舞蹈比賽等，或許有人會勸誡你：“好好學習，其它的都沒用。”但是，我們要知道祖國的發(fā)展不單一是要好好學習，中國要想成為一個世界強國，那么各方面都要發(fā)展好，只有我們去為她拼搏進取，為她“開辟新的道路”。它才能成為一個強國。

　　素質教育不僅要學習好，而且要的是全面發(fā)展，我們應該為了我們的祖國發(fā)展去拼搏奮斗，難道這不是我們應該做的嗎?當初，有多少愛國志士為了祖國人民的幸福在戰(zhàn)場上揮灑著自己的鮮血，可是現(xiàn)在雖不用在那樣做了，但是，作為小學生的我們，唯一能為祖國做的，唯一能為自己做的，那就是發(fā)揚我們的優(yōu)點，改正我們身上的不足之外。

　　同學們，讓我們一起去刻苦學習，拼搏進取，努力成長為建設祖國的棟梁之才吧!祖國需要我們，我們也需要祖國，讓我們在溫暖的陽光下，去迎接祖國美好的未來，祖國我愛你，我對您充滿了美好的憧憬，我更愛現(xiàn)行的素質教育。

素質議論文3

　　經濟基礎決定上層建筑。隨著經濟的發(fā)展，人們開始將目光轉向國民素質教育，也越來越注重素質教育的發(fā)展。每年召開的兩會，將素質教育問題搬上熒幕，代表們與國人共同探討。然而關于中學階段的素質教育討論比較頻繁，應試教育被大多數(shù)人否定，“中學要更加注重學生的素質培養(yǎng)”成為熱點話題。殊不知在當今的社會中大學生同樣存在關于素質教育的問題。

　　看過這樣一句話“中職畢業(yè)生供不應求，高職畢業(yè)生供需基本平衡，本科畢業(yè)生嚴重過剩，研究生基本無人問津”而大多畢業(yè)生都屬于嚴重過剩型，這就更加要求大學畢業(yè)生提升自己的綜合素質。而當代的大學主辦方并沒有盡自己的能力去輔助學生提升能力，甚至有些大學只問自己的生源，只為提高自己的經濟收益，一批又一批的將學生招進，然后基本不問，“大學要靠自己學習，四年后何去何從，都是由你自己的態(tài)度決定的”這些話當然毫無疑問有其正確意義。但不能以偏概全，同樣需要學校給學生提供一個良好的環(huán)境。其中就包括制定的相關政策與學校對待學業(yè)的態(tài)度問題。

　　首先就是科目的選擇。就拿數(shù)學來說，以前在大學，文科類學生基本不用在高中的基礎上進行深層次的學習，這也比較符合社會實質與發(fā)展需要，而現(xiàn)今的大學，大多數(shù)文科也必須學習高數(shù)，雖然學習的是C類，（在大學,數(shù)學分A，B，C三個等級的學習，A屬于最難，C屬于最簡易）但社會也廣泛認為沒有太大用處，這就沒有達到制定這一政策的人員的目的。其實，不是當代人懶惰，懶得不想傳承數(shù)學這一門有著悠久歷史的藝術，只是在日常生活中，誰能用的上“微積分”“線性代數(shù)”？“概率統(tǒng)計”還有可實施性，但這一兩個怎么能說明數(shù)學處處有用呢？旁邊認為，小學學完，或者中學學完就已經夠用的，當然這其中不包括那些涉及數(shù)學領域。還有一些科目，根本沒有學習的必要，盡管提倡全面發(fā)展，但學校也不能體現(xiàn)自己真的做到培養(yǎng)全能人才，而什么科目都讓學生學吧。達爾文早就有“物競天擇，適者生存”理論，當今學校也應擇優(yōu)選取科目。向專業(yè)技術靠攏，向社會發(fā)展需要看齊。大學，要盡量培養(yǎng)適用型人才。

　　而另一個普遍性存在于大學的問題是，許多大學向學生傳授“參加活動比上課更重要”的思想。好多大學教師反映學生請假理由出乎自己的意料，甚至讓人懷疑請假的那學生到底是來學習還是參加活動的。更有甚者，請假緣由竟是“老師讓我辦件事情”，這讓人質疑這位“老師”的能力問題，考慮事情如此不周到，為什么不趁學生無課時做所謂的事呢，這不僅是對學生的不負責，更是對當堂教師的不尊重。這或許跟某些活動的組織者有關。大學，固然跟以往的中學不一樣，它更強調實踐性，毋庸置疑，在大學里，積極參加活動更能提高學生的實踐能力，但大學畢竟是大學，仍然強調“學”字，是廣而大的學，我們不能顛倒主次，孰輕孰重，要正確把握做事情的度，權衡利弊，在學好知識的基礎上，保證“德智體美”的全面發(fā)展。

　　“素質拓展”“學分”這樣的詞對于大學生來說應該很熟悉，是每個大學生剛進學校的必修課。這就跟中學時期的“應試教育”有的一拼。每個大學都有相應的必須在四年內修滿的素質拓展分，沒有修滿便沒有畢業(yè)證書。這同樣適用于“學分”。顯然，這就鼓勵學生積極參加學校組織的活動，對提高學生的綜合素質有很大的幫助，很多學生也從中獲益良多。但這樣所產生的“應試”心理便不再那么樂觀。許多學生參加任何活動都得事先打探是否與素拓掛鉤，“又沒有素拓，我去干什么？”。與此同時，對那些沒有特長，性格內向的人，這就是個問題了。有些人為了這個，煩惱了好久，害得畢業(yè)后拿不到畢業(yè)證書，在工作地方與學校之間來回奔波�！八赝亍薄皩W分”對學校的管理有極大好處，也是學生前進的動力與源頭，但應該因時，因地，因人而異�！拔飿O必反”。妥善處理人才培養(yǎng)方案與學生的關系，讓學校，學生都成為受益者。

　　對于大學素質教育問題研究，我只是班門弄斧。

　　如何讓大學生的素質教育真正受用，智慧之門等待你的開啟。

素質議論文4

　　最基本的文學常識和藝術欣賞能力都在倒退，這對高校畢業(yè)生日后的發(fā)展必然會產生影響的。此外，在社會利益和不良風氣的熏陶下，許多學生因為缺乏獨立健全的人格，思想逐漸墮落。心理承受能力差、遇到困難就一蹶不振等等這些現(xiàn)象屢見不鮮。這種人生觀和價值觀的錯位，是值得當代教育者深思的問題。

　　專業(yè)知識和人文素質應該是相輔相成的，教育的本質就是以人為本，讓學生更好的生存和發(fā)展。毋庸置疑，漢語言文學是提升人文素質的有效途徑。通過學習，激發(fā)大學生的愛國主義情懷，陶冶高尚的情懷，提升自我精神涵養(yǎng)，甚至可以影響到學生的世界觀、價值觀。那么針對高等院校學生目前存在的一些人文素質方面的問題，我們也在積極的探索新的解決辦法和途徑，希望可以通過漢語言文學教育培養(yǎng)出更多更加優(yōu)秀的高校人才。

　　1選擇優(yōu)秀教師，以德育人

　　漢語言文學教育本身，就個教師具有較高的文化素養(yǎng)，對文字和語言有一定的駕馭能力。選擇優(yōu)秀的教師能夠充分調動學生的學習積極性，教師淵博的知識會讓學生領會到漢語言文學的博大精深，深刻感悟文學的魅力，對自身素質的提高有很大的幫助。此外，教師作為培養(yǎng)學生人文素質的主體，就要身體力行，以自身的人格魅力、氣質修為來潛移默化的影響學生。多數(shù)漢語言文學教材中的作品都生動形象的反映了某種社會現(xiàn)象，教師一定要把握好恰當?shù)臅r機，深刻詮釋人文主義精神，引導學生深刻體會到作品中的人物魅力，體會字字珠璣的睿語箴言，從而樹立正確的人生觀和價值觀。

　　2考試方法改進，以實育人

　　高校大學語文的考試方法多采用閉卷考試的形式，這種考察方法是學生最為反感的，也就失去了原本的學習熱情，因此這里不建議采用閉卷考核的形式。筆者建議可以采用一些靈活多樣的形式來進行改進，比如說通過課生學生的交流情況、讀書筆記的記錄情況、人文精神和自身素質的進步情況和學習心得的交流情況來綜合考量學生的漢語言學習情況，對學生給與充分的肯定，充分關注學生的精神生活，也讓學生充分認識到人文精神的重要性。生活教人求真，學習交流感受也應該來源于生活，在充分交流的基礎上，了解學生的思想狀況和各方面素質，有針對性的進行點撥和指導，提倡人文教育的重要性，動之以情曉之以理，深刻體會為人處事的內涵。在學習知識的過程中逐漸塑造健康的人格，培養(yǎng)高尚的情操。

　　3結束語

　　漢語言文學多是以選修課的形式出現(xiàn)的，我們在選擇最佳的方式將權利留給學生，盡量激發(fā)學生的求知欲望，活躍課堂氣氛，盡可能多的和學生交流，通過文化的熏陶和人格魅力來感染學生。最重要的是，以漢語言文學為代表的教育將對大學生人文素質的引導和教育起到關鍵的作用。筆者認為，各大高校也應該逐步增加對該類課程的投入力度，充分重視起來，力求通過漢語言文化的熏陶和文化素養(yǎng)的沉淀，能夠培養(yǎng)出更多適合社會發(fā)展的高素質高校人才。

素質議論文5

　　摘要：文章立足于將媒介素養(yǎng)納入素質教育體系這一建議，對媒介素養(yǎng)教育課程體系建設進行了初步的構想和具體的闡釋，探討了從小學到高校實施媒介素養(yǎng)的教學模式，并提出了關于課程體系構建的具體策略，以期為中國素質教育的穩(wěn)步前進提供參考。

　　關鍵詞：媒介素養(yǎng)教育素質教育課程體系

　　麥克盧漢在《理解媒介》中指出：“媒介文化已經把傳播和文化凝聚成一個動力學的過程，將每一個人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中，我們必須‘學會生存’。”在高度信息化、傳媒化的當今社會，媒介素養(yǎng)將同科學素養(yǎng)一樣，成為現(xiàn)代公民綜合素質的指標，而媒介素養(yǎng)教育則成為現(xiàn)代社會向前發(fā)展的必然途徑。那么如何在中國進行媒介素養(yǎng)教育？我們必須立足于中國當前的國情、教育體制、媒介環(huán)境，探究出一套具有中國特色的媒介素養(yǎng)教育機制。筆者認為，將媒介素養(yǎng)教育納入學校課程體制之中，使媒介素養(yǎng)成為學生素質教育的重要組成部分，是中國進行媒介素養(yǎng)教育的有效途徑。從中國的教育體制實際出發(fā)，作者初步構建出一個分階段施行的媒介素養(yǎng)教育課程體系：

　　一、中小學階段教育模式：獨立教學與學科滲透

　　所謂獨立教學，是指將媒介素養(yǎng)作為獨立的一門課程加入中小學課程體系。然而，獨立教學模式暫時還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經濟條件限制，一些西部邊遠地區(qū)的學校沒有條件單獨開設媒介素養(yǎng)相關課程；（2）由于我國媒介素養(yǎng)教育尚處于初級階段，媒介素養(yǎng)教育專業(yè)師資隊伍還沒有建設起來；（3）我國中小學課業(yè)負擔往往比較繁重，貿然開設媒介素養(yǎng)課程會加大學生的課業(yè)負擔。因此，可先選定部分地區(qū)的學校進行獨立教學模式的試點，待時機成熟后再向全國推廣。

　　學科滲透則是指將媒介素養(yǎng)教育融入現(xiàn)有學科當中，以相關學科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎進行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于將媒介素養(yǎng)作為獨立課程納入全國教育體系是一個漫長而艱難的過程，當前更具普適性的是通過現(xiàn)有課程體系進行媒介素養(yǎng)教育的滲透，將媒介素養(yǎng)教育貫穿到各科教學中，以潛移默化的方式提高學生媒介素養(yǎng)。這樣既能保證媒介素養(yǎng)教育的延續(xù)性，又不會增加學生過多的學習負擔。

　　二、高校媒介素養(yǎng)教育模式：普及教育與專業(yè)教育

　　除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔負著為媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)師資隊伍的重任，因此要在師范院校當中開展媒介素養(yǎng)專業(yè)教育。作為未來教師，師范專業(yè)的學生對中國公民媒介素養(yǎng)提高有著“后續(xù)遞延性影響”，對于媒介素養(yǎng)在全國范圍內開展和普及起著主導作用。因此，師范生媒介素養(yǎng)教育意義重大，是高校媒介素養(yǎng)教育中的重要部分，與中小學階段的兩種模式——獨立教學和學科滲透兩種模式相對應，師范院校除了對一般師范生進行專業(yè)教育外，還要利用傳媒專業(yè)的優(yōu)勢，對傳媒專業(yè)學生進行教育學方面的知識培訓，為媒介素養(yǎng)獨立教學模式的實施培養(yǎng)師資力量。與此同時，鼓勵師范院校傳媒專業(yè)的學生到中小學任教還能緩解當前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機會和更為廣泛的就業(yè)出路。

　　然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構建，因此，本文從以下幾個方面來進行具體策略的探討：

　　一是從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的展開。制定相關政策以保證媒介素養(yǎng)教育在全國范圍內的實施；成立專門機構管理媒介素養(yǎng)教育活動，指導各級學校的媒介素養(yǎng)課程構建，并積極與國外相關教育機構和地方教育單位合作，以確立適合我國的媒介素養(yǎng)教育體系。

　　二是著力建設和培養(yǎng)專業(yè)師資隊伍。國外媒介素養(yǎng)教育經驗告訴我們，媒介素養(yǎng)教育能否成功進行，師資隊伍是關鍵。但由于媒介素養(yǎng)教育在我國尚處于起步階段，專業(yè)的師資隊伍還沒有建立起來，因此我們必須通過多個途徑來解決這一問題：（1）在師范院校的傳媒專業(yè)教育中融入教育學知識，為媒介素養(yǎng)課程的設立儲備師資力量，鼓勵傳媒專業(yè)學生到中小學任教；（2）對師范生進行媒介素養(yǎng)專業(yè)教育，以便他們在未來的教學中進行媒介素養(yǎng)教育的滲透；（3）對中小學教師進行媒介素養(yǎng)培訓，鼓勵他們嘗試將媒介素養(yǎng)教育整合到自己的學科中，以彌補專業(yè)師資力量缺乏的局限。

　　三是積極進行媒介素養(yǎng)課程的設置和創(chuàng)新。根據(jù)具體情況開設媒介素養(yǎng)相應課程，并從當前中國國情、教育體制特色、媒介環(huán)境制定相應的教學大綱，邀請專家學者編寫媒介素養(yǎng)相關教材，結合地方實際進行媒介素養(yǎng)教育課程框架和教學模式的修正和改進；在進行課堂內教學的同時，可以積極探索課堂外的媒介素養(yǎng)教育實踐，如邀請媒體對學生進行實時教育，使得學生對于媒介有著更為直觀和鮮明的了解。

　　四是建立評估和監(jiān)督機制以保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。由于媒介素養(yǎng)教育在我國處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開，必須建立評估和監(jiān)督機制。例如將媒介素養(yǎng)考評納入教師資格認證考試中，定期對學生進行媒介素養(yǎng)測評，對媒介素養(yǎng)教育實施得較好的機構和組織給予獎勵等。

　　教養(yǎng)理論的創(chuàng)始者喬治格伯納提出，現(xiàn)代人的一生，從搖籃到墳墓，都在接受媒介的教化。因此，提高公民媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代社會發(fā)展的必要條件。將媒介素養(yǎng)教育納入學校課程體系的建議，是與中國教育體制相適應的具有中國特色的媒介素養(yǎng)教育手段，是實施素質教育的重要途徑。媒介素養(yǎng)教育課程體系的構建是一個漫長而艱難的過程，它的成功不僅依賴于學校的積極推進，還需要政府的扶持和全社會的關注，最終向公民終身素質教育的方向邁進。

　　參考文獻：

　　[1]張開.媒介素養(yǎng)概論.北京：中國傳媒大學出版社.20xx年版.

　　[2]卜衛(wèi).論媒介教育的意義、內容和方法.現(xiàn)代傳播.1997（1）.

　　[3]【加】麥克盧漢，何道寬譯.理解媒介.北京：商務印書館.20xx年版.

素質議論文6

　　所謂素質，本來含義是指有機體與生俱來的生理解剖特點，即生理學上所說的“遺傳素質”，它是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎。按此，定義素質為：當你將所學的一切知識與書本忘掉之后所剩下來的那種東西，想來就不無道理。素質不是某些具體的知識或技能，而是所有外部事物、知識文化等在人的身體心靈頭腦骨髓中內化之后所氤氳所澄明所亮敞出來的那些東西，它是超越了舊的明晰與熟悉，面對新的混沌與陌生時的那種分選、爬剔、梳理、消化、吸納、以及新創(chuàng)的自由與自覺。素質不是具體的某種工具，而是能握任何工具，并能游刃有余運用自如的那一只手。

　　關于素質教育，李嵐清的定義頗有意義：“素質教育體現(xiàn)了基礎教育的本質，它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民’出發(fā)，以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質、較強的實踐和動手能力以及健康的個性為宗旨，素質教育要徹底摒棄應試教育的片面教育觀，面向全體學生，為學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體、學會審美打下基礎，使學生在德智體等方面得到全面協(xié)調的發(fā)展�！边@片來自最高決策層的聲音的價值不僅僅在于他對“素質教育”目標方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文關懷意識——“對國民大眾的生存和生活質量的價值關懷。對個性全面發(fā)展的教育學尊重�！辈⑶以诖�，審美的維度被明確樹立進了目標的范疇。這無疑是對過去以培養(yǎng)少數(shù)“精英”為目標，以升學率為轉軸，以智育為量度準繩的逼仄的傳統(tǒng)教育價值觀的一種反撥，這不啻是未來教育發(fā)展、人的發(fā)展的一道福音。

　　在“素質教育”已成為一種響亮的聲音傳遍耳聞的當今，問題早已不在于概念的是否適當以及它是否必要與是否執(zhí)行。

　　困難在于操作：如何操作？怎樣保障它不偏離、不歪曲、不流于表面的形式......（當然前提是：一套完善的、系統(tǒng)的、具體可行的素質教育理念的建立。）

　　在我們這個注重功利、實用的社會，在這個急功近利的時代，在這個裂變的陣痛時時絞動心的浮躁迷惘了關照的眼眸繚亂了常態(tài)的步履的轉軌期，在這個被各種俗諦充盈圍抱、蕓蕓廣眾樂于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛圍里，在這個選擇方式表面上的多元化終究掩映不住本質里的一元化的單一性指歸的境地里，我們可以想象：素質教育將有可能走向何處，它的哪些內容會在不太長的時間內較為輕松并且卓有成效地被落實，二哪些內容壬將一如繼往地因循舊轍或被置之高閣或無可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈況。

　　于是，一方面我們欣喜看到：我們欣喜看到：我們已經因材施教、因地、因時制宜地培訓了多少富有“素質”的各型人才，他們都在社會的龐大的建設系統(tǒng)中找到了自己或取或予或顯赫或尋常的位置：廠長、經理、懂事、企業(yè)家、工程師、專業(yè)技術人員、文藝工作者等等花開遍地、桃李滿園、蔚然繽紛、儼然燦爛。

　　我們觸摸到文明前行的脈動——科技在進步、物質財富在豐富、經濟在增長、生活水平在提高、社會在繁榮......生活的外觀似乎越來越光滑美麗、越來越無懈可擊。

　　但同時，我們也逐漸感覺到：在小汽車、錯層式家庭住宅、精致的廚房設備、高傳真裝置、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡、精品屋、專賣店......陸陸續(xù)續(xù)閃亮登場的同時，人的形象卻日漸遠離生活的鏡頭，變得模糊不清，就象夜雨街燈下幢幢匆匆的影子，塞滿各種電磁波、油墨、激光盤氣息的腦袋下面是日漸荒涼的心靈，生活的本質益發(fā)地晦暗不明。

　　我們逐漸了解：在物質、金錢、技術、事業(yè)及其成功不能抵達不能充滿的時間與空間，許多人無法逃避無法擺脫某些“生命中不能承受之輕”的煎熬與追迫，不能為自己張羅起一個修習精神的道場，不能為自己墾殖一片憩息生命的園地，不能為心靈找到一方堅守的位置，在精神生命無根無家的狀態(tài)下，把自己交給無聊與庸俗，交給為金錢地位享樂的奔競，交給聲色犬馬的追逐與狂歡，用華麗的包裝、盛麗的場景掩遮起骨子里的貧血空洞與蒼白，并且自命為大手筆，而這樣的手筆，充其量不是給文明導致墮落的觀點寫上一條充分的注釋而已。

　　物質的富足不等于精神的豐盈，技術的高超不等于科學的發(fā)達，擁有握工具的手不等于擁有適當使用工具的心靈。

素質議論文7

　　摘要：要促進幼兒全面素質的形成、發(fā)展和提高，必須發(fā)揮幼兒的主體性活動；必須建立幼兒活動教學區(qū)；必須創(chuàng)設適合幼兒發(fā)展的環(huán)境，從而培養(yǎng)出跨世紀的人才，為孩子的將來打下良好的基礎。

　　關鍵詞：主體性活動；教學區(qū)；環(huán)境

　　進入高科技和知識經濟時代，伴隨價值觀念的多樣化和生活方式的多樣化，教育需求也呈現(xiàn)多樣性，國家對跨世紀人才的培養(yǎng)提出了新的要求和希望，如何提高幼兒的素質教育已成為當今幼教領域的一大研究課題。實踐證明，只有促進幼兒全面素質的形成、發(fā)展和提高，才能為孩子的將來打下良好的基礎。

　　一、幼兒的主體性活動是實施素質教育的橋梁

　　1.從幼兒園的教育任務來看

　　幼兒園的教育任務是形成、發(fā)展和提高幼兒的素質，而不是給幼兒灌輸多少知識，這一點已經成為廣大幼教工作者的共識。幼兒素質的形成、發(fā)展和提高必須通過也只能通過幼兒的主體性活動來實現(xiàn)。

　　2.從幼兒園教育內容來看

　　間接知識經驗的學習不能替代主體的身體力行，只有通過主體的身體力行活動，才能發(fā)展幼兒的好奇心、求知欲和實踐創(chuàng)造能力。因此，對于幼兒素質教育的形成、發(fā)展和提高來說，獲得直接經驗是幼兒穩(wěn)步發(fā)展的階梯。

　　3.從幼兒園教育方法來看

　　只有通過科學的教育方法，徹底解放幼兒的口、眼、手、腦，讓幼兒充分地感知、操作、探索，在實踐中形成自我認識的科學經驗，完成知識的內化過程，不僅能從一個問題出發(fā)展開多方面的思考與想象，而且能從豐富的想象中去粗取精，提出新的觀點和見解，讓幼兒在主體性活動中獲得素質。

　　二、活動區(qū)教學是幼兒主體活動的具體表現(xiàn)

　　1.變被動為主動積極參與到活動中

　　實踐證明，素質教育只有在幼兒的主體性活動中才能實現(xiàn)，而活動區(qū)教學經過近年來在我國幼兒教育中的廣泛實踐，證明它是一種以強調幼兒的主體活動為主要特征的教育形式，逐步成為我國幼兒園素質教育的主要途徑�；顒訁^(qū)教學突破了傳統(tǒng)教育中幼兒處于被動、靜止狀態(tài)的局面。我們現(xiàn)在所談到的活動區(qū)教學，是教師通過精心設計，給幼兒提供操作環(huán)境，讓幼兒在各環(huán)境的相互作用中變被動為主動積極參與到活動中。

　　2.根據(jù)興趣愛好自主選擇活動內容

　　人有一種先天性的行為傾向趨向積極的情感體驗而回避消極的情感體驗，活動區(qū)教學就是針對這一特點，全面性和層次性為幼兒進行幫助選擇的活動提供了保證。幼兒園常設的活動區(qū)有語言區(qū)、數(shù)學區(qū)、科學、美工區(qū)等涉及幼兒發(fā)展的各個方面，這為幼兒進行選擇提供了廣闊的空間。活動區(qū)的層次特點主要表現(xiàn)為小、中、大班幼兒設置不同的區(qū)域，提供難易程度不同的材料，這樣才能適合幼兒不同的發(fā)展水平和自主選擇的需要。

　　3.在相互交流中產生共識

　　一般具有共同的或相似興趣愛好的幼兒喜歡在同一活動區(qū)活動。在活動中，他們都在有意無意地關注同伴的一言一行。由于來自同伴的激勵和啟發(fā)往往比教師的說教更能激起幼兒求知和探索的欲望。因此，每個幼兒都能通過伙伴之間的相互交流不斷地產生新的思想火花，進而不斷地進行新的探索。在活動區(qū)教學中，教師成為幼兒的交流伙伴，師生之間的這種相互交流對提高活動區(qū)教學質量，促進幼兒素質的形成、發(fā)展起到了良好的作用。

　　4.在活動中不斷進行新的探索

　　培養(yǎng)幼兒的好奇心、求知欲和最初的創(chuàng)造意識是幼兒園素質教育的一個重要目的，而要達到這個目的，提供給幼兒可持續(xù)探索的環(huán)境和材料以及進行個別指導是十分重要的，這就要求教師提供給幼兒的活動材料應不斷引發(fā)幼兒思考“為什么”和“怎么樣”,促進幼兒積極思考。

　　三、教育在主體活動中的主導地位

　　環(huán)境的創(chuàng)設首先來源于幼兒，而且這些環(huán)境所反映的應該是對幼兒發(fā)展實實在在的真切關注。但在創(chuàng)設環(huán)境的過程中，我們總是在確立了主題和內容后不自覺地陷入一個怪圈：教師自己想好了環(huán)境創(chuàng)設的思路，而忽視了對幼兒在活動中興趣需要的觀察，忽視了對幼兒活動過程的關注，導致環(huán)境創(chuàng)設與幼兒活動和發(fā)展脫節(jié)，仿佛是為了創(chuàng)設環(huán)境而創(chuàng)設，活動與環(huán)境成了兩張皮，搞得教師很累，同時也難以達到呈現(xiàn)幼兒經驗、活動過程和梳理經驗的效果。為了跳出這個怪圈，我從如下途徑去做：

　　1.根據(jù)條件創(chuàng)設良好的活動環(huán)境

　　作為一名幼兒教師必須具備為幼兒創(chuàng)設活動環(huán)境的能力，把教育內容物化為幼兒可以操作的環(huán)境和材料，切實從“教會”幼兒轉變到通過準備適當?shù)沫h(huán)境和材料引發(fā)幼兒的興趣，并引導幼兒在和環(huán)境的相互作用中、在操作材料的活動中主動地“學會”.這樣我們通過活動促進幼兒素質的形成、發(fā)展和提高，目的就有了實現(xiàn)的基礎。

　　2.教師要引導幼兒去探究環(huán)境。

　　教師在為幼兒提供了適宜的活動環(huán)境后，就應引導幼兒和環(huán)境相互作用。教師的角色應該是提供舞臺、指出方向、關鍵時刻給予指導的“導師”.只有教師成了幼兒活動的“導師”,通過活動促進幼兒素質的形成、發(fā)展和提高，才能讓幼兒真正成為活動的“主體”.

　　3.教師要針對不同的年齡特征調整活動環(huán)境

　　教師在引導幼兒活動的同時，要注重幼兒的年齡差異和克服形式主義的傾向。教師要通過認真的、經常性的對幼兒進行觀察，包括幼兒的活動興趣、活動水平、發(fā)展需求等問題，并在對這些問題進行分析的基礎上，不斷為幼兒提供更為適合他們年齡特征和興趣的活動環(huán)境。

　　總之，只要我們幼教工作者團結奮進，不斷追求和探索新的教育理念，努力成為創(chuàng)造型的教師，幼兒的素質教育就一定能提高。

素質議論文8

　　說起素質，大多國人都是持懷疑態(tài)度的。因為大家都心知肚明，國民素質無法讓人贊詡。但泱泱大國，我們國民素質正在默默地發(fā)生著質的改變。

　　這事還得從這次我游天鏡湖說起。在游湖時從不遠處跑來兩只可愛的小狗，大冬天的它們讓細心的主人給它們穿上了漂亮的外衣。自己看著可愛的小狗，貌似無形中給這個安靜湖邊增加了一道風景。狗的后面是它的主人在接電話，一位很時髦的女士。不雅的一幕出現(xiàn)了，其中一只小狗蹲了下來，眼瞅著它已拉糞便了。只見那女士，一邊接電話一邊連忙上前，從包里掏出紙巾，將糞便進行了清理。隨后一手拿出濕巾擦擦手。看著她嫻熟的動作，我投去了贊許的目光。隨著國民生活質量的提高，養(yǎng)狗勢必會成為一種時尚和消遣，那個時髦女士告訴我們大家，不論何時都該注重個人素質和修養(yǎng)。好的修養(yǎng)和素質不是與生俱來的。它是來自平日里一些細微的良好習慣，而非現(xiàn)場做作。

　　看著小狗和女士離開，自己臉上也泛起了微笑。這時不遠處走來一對夫妻和一個2歲左右的小女孩。小女孩一邊小跑一邊用稚嫩的聲音喊著，爸爸，媽媽快看好多花花。說著便蹲下意欲采之。這時聽到男子的聲音他告訴女兒不要摘，那是給大家看的，不能摘。小女孩悶悶不樂，女子抱起女兒親親她的小臉蛋說，花兒雖美但不能摘，想要媽媽去花店給你買可好？不能破壞花草樹木。那時我不明白2歲多的孩子能不能理解她爸爸媽媽的話，但是我明白了，素質教育要從娃娃抓起，普及素質教育增強全民素質修養(yǎng)是勢必必行的需要。假如我們每個家長從小就那樣嚴格教育我們的孩子，那何愁國民素質不提高？

　　以前國民素質是不高，就現(xiàn)在而言還是有一些潛在的素質差的人。在地鐵在公交車上，時刻需要讓座的人，但很多時候從新聞上還是看到了很多負面的新聞。在歐洲停車場的汽車是井然有序，每個車位都停的很規(guī)范。但在中國目前還是有停車霸王，車子隨意停放。與其說是停車霸王不如說是缺乏素質教育。素質教育任重而道遠！

　　試想每個人都不遵規(guī)矩，都橫行霸道那居住環(huán)境會是一個什么窘樣？但若，我們將來的居住環(huán)境會越來越美。若是每個人都能提高自己，那何愁哪里不是景色怡人的美江南。

素質議論文9

　　超市香煙不翼而飛，店內天花板也離奇被破，今年三次連續(xù)被盜，店門卻完好無損，超市老板趙女士可是百思不得其解。看完店里監(jiān)控之后，趙女士被嚇了一跳，這小偷竟然是“從天而降”！

　　13日凌晨，武昌一超市今年第三次被盜。監(jiān)控顯示，小偷每次都是從天花板跳下來，盜走了10多萬元的香煙。

　　超市天花板藏活人

　　超市天花板離奇被破

　　事發(fā)武昌區(qū)才華街可多超市。店長趙女士介紹，13日凌晨6點多來開門，發(fā)現(xiàn)天花板又破了，柜子里存放的香煙全部不翼而飛。而這已經是今年來第三次被盜了，前一次就在兩天前，第一次是1月6日，三次加起來損失了10多萬元的香煙。

　　趙女士說，她的店內裝有監(jiān)控，第一次看到偷竊畫面時，她驚呆了：小偷竟是從天花板上跳下來的。

　　13日，記者從監(jiān)控畫面中看到，前兩次，一名男子拿著手電筒從店中央的天花板跳下，隨后迅速拉掉電源，切斷了監(jiān)控。

　　后來，店員將此處天花板用粘膠加固，結果13日凌晨4點半，小偷從門口附近的天花板上跳下。記者看到，天花板上面還有半米多高的空間。

　　目前，警方已介入調查。

　　為什么小偷會藏在天花板里呢？據(jù)了解，趙女士店鋪相鄰的店鋪上都有著很大的招牌，招牌都是空心的，而且相互連通，只要小偷從任何一個店鋪招牌里面鉆進去，都可以進入趙女士的超市中。看來，店鋪的招牌可都是要重新?lián)Q了才能防止小偷如此“從天而降”了。

素質議論文10

　　從一朵花里，我們可以體悟到造化的神奇與美妙，從而生發(fā)對生命的尊重、敬畏與熱愛。

　　涵蘊著美的質素的每一闋音樂、每一幅畫、每一頁文字、每一道風景、每一縷情誼以及每一個創(chuàng)意設計制作、每一項包含科學精神的技術，乃至柔嫩的一片草葉及其微風中的一縷搖曳…… 也都可以滋養(yǎng)可以盈滿可以化美與提升一段生命，激動起追尋的行愿與篤實的努力。

　　審美教育，應該是達成素質教育中的人文關懷目標的上好途徑，也是當前素質教育改革教育理念以及教育運作的突破口，更應是身臨現(xiàn)代困境的人和社會解放的必要中介。

　　“審美教育是施教者按照一定時代的審美意識（審美觀念、審美趣味、審美理想），借助各種各樣的審美媒介（美的事物、也包括美的藝術），向受教者施加審美影響，愉悅他們的性情，從而達到性情和心靈的陶冶、塑造的目的。”

　　審美教育包含許多方面的內容，如對“內在情感”的理性塑造、規(guī)范、控制、調整和引導，對生命、意志力的理性調節(jié)、規(guī)范和引導，，認知系統(tǒng)中的感知能力、想象能力的理性滲透和引導，理解力之趨向感知、想象、情感的滲透、變?yōu)橹庇X的理解、領悟能力，這是一個情感、意志、認知三個系統(tǒng)相互滲透、交融的教育，特別是理性認識與感性認識、情感之間的相互滲透、交融的教育，審美教育最終求得的不是邏輯思維模式的建立，不是道德規(guī)范的形成，而是審美心理結構的完善、提高。由于審美心理結構的逐步完善，影響智力結構的邏輯思維模式導向自由直觀，影響倫理結構的道德規(guī)范導向自由意志，從而達到心理結構的完善、協(xié)調發(fā)展。

　　正是審美心理結構的自由直觀、自由意志，審美教育的陶情淑性、以情動人，使審美教育與單純以傳授知識和技能、培養(yǎng)理性的邏輯思維能力為鵠的的傳統(tǒng)模式的智力教育或空洞說教走形式的德育教育區(qū)別開來，并且對智力教育與德育教育產生積極的催化與助力，具有了“以美啟真”、“以美儲善”的功能。

　　審美教育引導受教者走向對感性形式及其意味的整體把握和領悟，培養(yǎng)滲透著理性的審美感知力、想象力、理解力，開啟了由抽象思維能力走向直覺思維能力、由認識真理走向創(chuàng)造發(fā)明的通路、渠道，藝術、科學中的靈感與頓悟，都是審美教育對智力開發(fā)的貢獻。

　　智力教育的成果是智力商數(shù)的提高，而審美教育還同時增強受教育者的內驅力，完善、成熟其內在心理結構，提高其情感商數(shù)，越來越多的研究與事實證明，在影響個體獲得自我實現(xiàn)的各種因素中：“情商”比“智商”遠為重要。

　　審美教育使個體解粘去縛，正象席勒所說：“審美具有令人解放的性質”，它使個體由道德的他律進入道德的自律，達到一種道德自由的境界，從心所欲而不逾矩，不以現(xiàn)實功利為導向，美德自身成為對美德的獎勵，就像真福八端所道明的那樣：“心地純潔的人是有福的，因為他們將面見上帝�！�

　　審美教育對于體質教育的促力，在于它為健康身體帶進精神自由活動，養(yǎng)成健全體魄。

　　當前的素質教育，正可緊緊依托審美教育所特具的陶冶性情、開發(fā)智力、培養(yǎng)意志、增進健美等功能以及形象性、情感性、自由性、影響的深遠性等等特點，在教育理念中烙進強烈的審美意識，在具體的教育實踐操作活動中，充分發(fā)掘各種各樣的審美媒介，創(chuàng)設審美情境，建立自由平等、和諧融洽的雙向互動的交流關系，將審美觀照與審美操作有機地結合起來，改變過去那種利用紀律、法規(guī)約束、意志力控制、單向傳授、強制要求、硬性灌輸?shù)慕┗慕膛c學的方式，使學生在一種輕松自由、無拘無礙的`情景中得到情智的熏陶與培養(yǎng)，將美、以及對美的熱愛與追求熔鑄與心靈。當然，

　　這有賴于施教者自身的審美素養(yǎng)以及巨大的教育熱情。

　　總之，審美教育的最終目的是使受教者成為個性全面發(fā)展的人，成為心里結構完善發(fā)展的人、審美的人，成為與自然、社會和諧統(tǒng)一、協(xié)調前行的人。

　　這樣的人，正相似于美國人本主義心理學家馬斯洛所謂的“自我實現(xiàn)的人”，他（她）具有一系列積極的特征：能準確充分地知覺現(xiàn)實；對自己、對別人、對大自然表現(xiàn)出較大的寬容；為工作、事業(yè)而生活；超然于世，平靜獨處；以敬畏、志趣和愉快的心情體驗生活中的事件；每一個嬰兒，每一次黃昏，都象第一次見到時那么美妙，那么動人心弦；以審美的眼光觀察事物，和所有的人打成一片的傾向；對全人類表現(xiàn)出憐憫、同情和真切之愛；具有強烈的審美感；幾乎永遠了解他們自己活動的美學意義；發(fā)揮創(chuàng)造性，不僅表現(xiàn)在藝術創(chuàng)造活動中，而且表現(xiàn)在一般活動中；受內心指導，不依附與自己價值觀相反的現(xiàn)存文化，等等。

　　這樣的人，正是審美教育緊緊體貼著人文關懷目標的結果，而審美教育還不僅僅是一種目的，它帶來的最終是一種審美的在世方式，以這種方式生活的人，他們自然地生活、自然地做事，并且在其中體味到一種不同尋常的意味。

素質議論文11

　　我國的教育事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，接受高等教育的人越來越多，高校開設的專業(yè)也越來越豐富，很多高校都開設了藝術類專業(yè)，于是藝術高考生應運而生，邊遠山區(qū)的高中也不例外。藝術生在高中學生中占有一定的比例，針對這一群體對教學方式進行相應的改變是教育者需要做的重要工作。英語作為一門國際化的語言，能夠為學生提供與外界文化溝通的工具，對藝術生的英語水平進行提升有利于其綜合素質的提升。而且藝術生這一特殊受教育群體也需要對外界的文化進行吸收理解，對英語的應用較為頻繁，因此英語教育的實際意義較大。目前，對藝術生的英語教育存在一些問題，對這些問題進行分析總結，有助于教學方式的合理改變。

　　一、邊遠山區(qū)藝術生英語教學現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬┮庾R落后，態(tài)度不積極

　　部分學生對英語教育的認識不足，沒有認識到英語的重要性，英語學習的主動性較低[1]。這種不積極的態(tài)度導致英語教學活動很難得到深入全面地開展，而且部分心理較幼稚的學生甚至會出現(xiàn)對英語的輕視或敵視：英語不是我的母語，無須學習。這是藝術生和普通學生都會出現(xiàn)的問題，而在藝術生中這一問題會因為各種因素出現(xiàn)的頻率更高。另外，藝術生一般心理較崇尚自由，部分學生養(yǎng)成了較為懶散的學習習慣，沒有進行計劃性的學習，對學習的任務也是采取敷衍的態(tài)度，導致學習沒有深度。在課后，很少有學生主動進行英語學習[2]。這些意識的落后最終都體現(xiàn)為對英語的忽視，態(tài)度的不積極嚴重影響英語水平的提高。除了學生，部分教師對英語的重視程度也較低。很多的藝術類教師只注重對學生專業(yè)能力的培養(yǎng)，只注重表演、繪畫、音樂等藝術涵養(yǎng)高、文化程度深的課程教學。他們忽視了英語作為語言的溝通作用，沒有進行較高質量的英語教學，導致學生學習更加懶散。最后，學校的考核制度也不夠合理，大多數(shù)學校采取期末考試的方法進行考核，而考試的監(jiān)督又不夠嚴格。這種考試制度使得學生的學習只是為了應付考試，教學的寬度有所下降。

　�。ǘ┗A較差，教學難度大

　　藝術類專業(yè)的文化課程分數(shù)線較低，很多學生英語基礎比較差，大多數(shù)都在60分左右，平均水平處于不及格的狀態(tài)，甚至部分學生的英語成績在20分左右，英語成績在100分以上的比較少。一方面，學生的基礎差，而教學內容是需要一定基礎的，這一矛盾導致教學從最開始就沒有進行良好的對接。隨著教學的繼續(xù)，學生之間的差距越來越大，整體水平甚至出現(xiàn)了倒退。另一方面，基礎差使學生養(yǎng)成了一種無所謂的態(tài)度，抱著破罐子破摔的心理對待英語學習。英語作為一門語言類學科，學生在日常生活中使用得也較少，一旦教學出現(xiàn)了間斷，就會出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。而且，藝術生的專業(yè)課占比極大，練習較多，學生沒有課外時間進行英語學習，導致基礎不牢固。

　　（三）方式單一，教學效果差

　　由于藝術類專業(yè)對英語不夠重視，導致教學的方式沒有變化，資源分配過少，加劇了教學模式的單一。大多數(shù)英語課堂仍然采取教師課上講授、學生被動接受的教學模式。這種灌輸式的教學方法損傷了學生學習的積極性，也不利于對教學的深度進行挖掘。尤其教授對象是藝術生這種思想較為活潑、性格較為開放的群體，這種死板的教學模式帶來了沉悶的氣氛，導致部分學生對英語教學出現(xiàn)了抵觸的心理。

　　（四）難度不合理，實際意義低

　　目前邊遠山區(qū)的英語教學沒有考慮藝術生的基礎較差這一現(xiàn)狀，導致教材與教學脫軌，很多學生無法理解教學內容。另外，在教學內容的分配上，英語的運用內容較少，這會造成教學的實際意義降低，無法適應高考及社會發(fā)展的需求。

　　二、提升英語教學水平的措施

　　提升英語教學水平，能夠提升學生的綜合素質。我國提出了文化強國的戰(zhàn)略，藝術生作為一種主要的文化群體，提升其綜合素質，有利于和諧社會的構建和發(fā)展。目前，邊遠山區(qū)的英語教學存在一些問題，導致英語教學水平不高。針對這些問題，我們提出了以下針對性的措施。

　�。ㄒ唬┰鰪娊虒W意識，構建良好氛圍

　　首先，要改變傳統(tǒng)的教學意識，使教師充分認識到英語教學的重要性，主動提升教學水平。對學生，要向其灌輸英語學習能夠提升自身溝通能力，促進吸取國外學術或文化精髓。藝術生的學習習慣較為自由，對課程的限制有一定的抵觸心理。針對這一現(xiàn)象，教師要采取一些科學管理措施。第一，要對曠課較多的學生進行重點調查和管理，主要采取學生互相監(jiān)督的方法，促使其按時上課。第二，要增強教學的趣味性，使學生進行自主的學習。可以通過課堂游戲、英文歌曲表演等活動來增強教學的趣味性。第三，要改變考核的機制，將學生的日常學習行為也納入到考核內容中，使學生具有一定壓力，為學生學習提供動力。目前，很多高中的成績都包含平時成績，但大多是課堂簽到和課后作業(yè)的檢查，對學生上課的積極性沒有進行評估，應該增加一項教師評分。對教師，要進行集中的培訓，使其自主地進行教學改革，增加教學的深度，對學生進行較為全面、方向正確的教學引導。除了對其教學意識進行增強外，還需要對其教學能力進行培訓提升。部分藝術類專業(yè)的英語教師本身水平不夠高，也會導致教學深度不夠。

　　（二）調整教學難度，進行因材施教

　　藝術類學生的整體英語水平較低，與普通學生學習相同的教學內容，有一定理解難度，不僅造成教學效果較低，還有損于學生的學習積極性。新課標將學生放在了教學的主導地位，這要求教師針對學生的不同英語水平進行難度不同的教學。部分學生的英語水平很低，需要加強基礎教學，逐步提升教學難度；而有的學生具有一定基礎，教學內容過于簡單，對其英語水平的提升作用不明顯。因此，教師需要因材施教。教師可以在學生入學階段對學生進行考核，將學生的英語水平進行分級，分為三個等級的英語班，設定不同難度的教學內容[3]。初級班先對初中的英語教學內容進行鞏固，再逐步提升教學難度；中級班在較高水平的英語教學中實現(xiàn)對基礎的鞏固；高級班進行具有一定深度的英語教學。需要注意的是，教育者需要一視同仁，將所有的教育目標都設定為最大限度地提升英語運用能力。因此，初級班和中級班的教學難度需要逐漸加強至和高級班一樣，這個過程需要學生進行一些課下的自主學習，適應難度的變化。

　�。ㄈ┴S富教學方式，開展深入教學

　　傳統(tǒng)的教學方式比較單一，教師對教學內容沒有進行深入的挖掘，對學生學習的主動性也沒有進行深入的挖掘，因此需要改變傳統(tǒng)的灌輸式教學方式，實現(xiàn)合理的教學。具體可以從以下幾點來優(yōu)化教學方式。

　　第一，對多媒體技術要進行深入的運用。這一技術通過對圖像、聲音、視頻等進行綜合運用，豐富了教學內容的表現(xiàn)形式。學生這一心理較為年輕的群體，也更偏愛這種教學方式。在這一方式中，可以將歌曲、電影等藝術形式與英語教學進行結合，與藝術生的專業(yè)產生了較多的聯(lián)系，提高了教學效果，也更便于學生理解。通過電影放映等方式，學生的學習積極性也得到了提升。而且這種教學方式很容易將教學范圍擴展到課堂外，學生在課外觀看英語電影，學習英語歌曲都可以提升英語水平。

　　第二，可以在教學中將游戲進行融合。游戲化的教學方式能夠極大程度調動學生的學習積極性，促進教學的深入開展。例如進行英語歌曲的教學和歌唱就是一個十分有效的方法。教師可以進行分組有獎競賽，活躍課堂氛圍。在游戲化的教學中，學生能夠自主進行學習，教師在歡聲笑語中實現(xiàn)了教學目標，有利于學生的健康發(fā)展。

　　第三，討論式的教學方法具有較好的效果。教師可以在課堂上設定某一個話題，讓學生分小組對這一話題進行討論。這一教學方式不僅提高了學生對英語的運用能力，而且提升了教學效果。教師可以通過在課前向學生傳達討論的課題內容，使其在課下查閱相關的資料，提高課堂開展的效率。在討論中，學生的英語口語能力得到了較大的提升[4]。

　　第四，在課堂上進行情景式教學。英語教學的實際運用意義較強，教師可以針對教學內容設定一些對話，由學生來表演。這一教學方式能夠提高學生對教學內容的理解程度，還能增強學生的參與感，提高學生在日常生活使用英語的頻率，實現(xiàn)課下課上的結合，從而提升教學的實際意義。

　　三、結束語

　　本文對邊遠地區(qū)藝術生的英語教育現(xiàn)狀進行了總結，并提出了一些提升教學水平的策略，希望對相關的教育工作者有所幫助。

　　【參考文獻】

　　[1]樊莉.通過英語電影提高高校藝術生的人文素質[J].文學教育，20xx（04）：132-133.

　　[2]李燁.提高藝術類學生大學英語學習水平的方法與途徑[J].湖北廣播電視大學學報，20xx，30（12）：129-130.

　　[3]孫曉燕.探索提高藝術類院校學生英語詞匯能力的教學策略[J].民族高等教育研究，20xx，1（03）：80-83.

　　[4]曹彪.談對高職藝術類學生的英語教學方法[J].海外英語，20xx（07）：105.

素質議論文12

　　他的不一般是因為他的“另類”，他在別人眼中是一個傳奇般的人物，作為一名高中語文教師，他并沒有響應號召去為學生們灌輸知識，做一個應試教育下的“杰出工作者”，而是用螳臂擋車的勇氣在向應試教育挑戰(zhàn)。他可以在第一堂課公開課上只上了十五分鐘就結束了，他敢同學生們說他也沒去過泰山，這篇課文就不上了，他也可以一節(jié)課上完三篇現(xiàn)代文，他要求學生們盡可能地少聽或不聽他的語文課，而是博覽群書，學會學習。對于語文應試教育，他說就是把語文當數(shù)學教，做練習、對答案。他說教育中的“和諧”是要求一群人如同一個人。他批判教師“學生怕什么，他就教什么，學生怎樣怕，他就怎樣教”，他批判家長“對于孩子的希望就是活著，充其量就是好好地活著”。他提出評價優(yōu)秀教師的標準：“第一，看他投入了多少；第二，看他破壞了多少！”這是一個用“指南針的意志和剛鋪上路面的瀝青的熱情”來同中國的應試教育作戰(zhàn)的武士。

　　我佩服他的勇氣，說實在的，這樣的勇士太少！我不是教高中的，只是一名普通的小學語文教師，但我所知的中等教育也正如他所批判的一樣，而那么多“辛勤耕耘”的“優(yōu)秀”中學教師也正在默默地做著相同的事：灌輸�！邦}海戰(zhàn)術”已太平常，超負荷學習也是完全正常，反復地補課已屬必需，不斷地挖深挖難是理所當然。他們用自己皓首窮經地“鉆研”教材來詮釋現(xiàn)代教育，用知識代替情感，用題目代替人文。人民群眾早已習慣了孩子進入初中以后的“苦行僧”式的學習生活，沒有幾個人會提出疑議，因為“它是正常的，它是在為孩子的明天著想。沒有今天的苦，哪有明天的甜呢？”社會認同了這樣的教育，家長們繃緊了這樣的弦，孩子作好了這樣的“戰(zhàn)斗”或“犧牲”。我只看到初、高中老師們那些整日繃著的臉，陰沉得充滿殺氣，在學科成績的競爭中已經讓他們變得像一頭頭失去理智的獅子，只要有可能，他們就會壓榨得那些學生死去活來，再說一句“為你們好”。

　　現(xiàn)在，小學是認為孩子天性發(fā)展的唯一的一塊凈土了，如果這里也充滿“戰(zhàn)爭”的火藥味的話，那可真的是“狼煙四起”了�？晌乙仓溃蠋焸冏钆碌氖墙y(tǒng)考，一統(tǒng)考，一比較，什么水平都會被拈出來，似乎老師的能耐就是體現(xiàn)在這一點上，分數(shù)就是一切。因為高考的指揮棒懸在那里，以后是要靠分數(shù)說話的。于是，各種方法都用上了，小學里也不得不為應試而忙，學生們看書、玩耍的機會同樣變得了了無幾了。有時候，出卷人想出來用古詩來考學生，于是“全民上下”齊背古詩，背得是昏天黑地；有時，出卷的又想以名著來作為新亮點，于是各類有關知識又出現(xiàn)在學生的作業(yè)里，他們漸漸地喪失著自我。更可笑的是小學生的各種教學輔導資料、參考用書、課外作業(yè)練習的書籍滿天飛，與中學相比，可說是毫不遜色，“教育要從娃娃抓起”嘛�？蓱z我們的孩子要做那些編者們七拼八湊、胡編亂造的所謂題目來審時度勢，求得高分。

素質議論文13

　　萌萌女大學生拒絕給老人讓座，被責怪而感到很委屈，做自己的位置錯了嗎？或許很多人都會這樣問，覺得自己做自己的位置沒錯，或者是我的，憑什么跟你合作？的確你沒有錯，你是太過冷漠。

　　坐自己的位置錯了嗎？一句話三言兩語足以評估這個人的素質的高低，文明，禮讓，友愛都能觸類旁通的詞語，從小就伴著我們成長，怎么連大學生讀了十幾年的書也理解不了這只言片語呢，是想你的父親或母親重病站在車上無人讓座，就能請求你別拒絕就行了，一下子就涼到北極去了，社會需要關愛的人需要相互扶持，你的一個舉動不僅幫助別人，也能升華自己，何樂而不為呢？

　　再者，大學生文化素質高的情況下，卻出現(xiàn)行為素質低的現(xiàn)象，我們不應該反思點什么嗎？當今這個世界為什么會出現(xiàn)這種狀況？難道真的僅僅只是因為人們所認為的：學生情商低下嗎？為現(xiàn)代化社會能高速發(fā)展各類學校，積極主動大力培養(yǎng)各類人才回報社會，而教育部門心系人才驛站則是哪間學校哪位同學進了名牌大學，大肆夸獎，這間學校老師家新校長升職如此惡性循環(huán)，小學階段的三字經，有的人是想找對，好久下雨我去了，一心只愿考取功名了。因此，教育者應尊重育人先育德這一規(guī)律，不然未來的社會就如同機器人社會，唯科技，絕人情。

　　曾經上網(wǎng)看到這么一個段子，現(xiàn)在的社會是怎么了？回想起六七十年代那個時候一家便宜，四家長，家家戶戶門挨著門后，最后有多少家產，門口一覽無遺，晚上睡覺門也敞開著，別說別說晚風有多清涼了，再看看這個時代，恨不得多加一把鎖呢，科技在不斷發(fā)展，勇往直前，我們怎么能倒退呢？并不是你的雙腿在倒退，是你的精神在回頭走。

　　雷鋒的精神一直被人們贊頌，他的熱心，無私，偉大，令人們贊嘆不已，他學習一直不行，努力了也跟不上，但他的口碑勝于多少科技，多少人才，只因他有一顆善良的心，每每人們問他為什么的時候，他只會笑笑說，群眾的快樂是我最大的快樂，助人與助劑，社會不斷的需要錢，更需要情。

　　我們應該攜手共創(chuàng)一個美好有愛的社會，而不應該是一個令人不開心的世界。

素質議論文14

　　早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞。可是到了明代以八股為主。即“八股取仕”，它逐步成為僵化模式，特別到了晚清時成了束縛知識分子的枷鎖，雖然現(xiàn)在廢除了科舉，但我們傳統(tǒng)的應試教育不也一樣嗎？

　　八股文，破題，承題都有規(guī)定好的條條框框，根本就沒有創(chuàng)造性，現(xiàn)在的作文也有字數(shù)、扣題、文體的一些硬性規(guī)定；回首過去，孔乙己由于時代的局限，在八股取仕的考場上名落孫山，成為人們嘲諷的對象，就連蒲松齡，戴震這樣名垂于世的文學家、哲學家都未能考取進土；面對現(xiàn)在是一張考卷定成敗的時代，有的人才可能因故會發(fā)揮不出來，成了漏網(wǎng)之魚。國家因此少了許多有為之士；有些即使考上了，也是墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。

　　在這知識的時代里，要知道創(chuàng)新是非常重要的，正如xx所說：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”可是應試教育卻緊緊束縛了我們的創(chuàng)造性，作文成了新八股，學習靠記硬背，如此的教育，還能促進社會的進步嗎？

　　當我們看到日本人也能拿幾個諾貝爾獎時，我們這個泱泱大國就不汗顏嗎？就算是汗顏，恐怕中國再過幾十年也不會有諾貝爾獎得主吧！制度一日期不改，素質教育就一日不能落到實處，中國的教育顯然不能再墨守“三日考場”觀念要更新，體制要改革，從根本上革除應試弊端，改變高考指揮棒效應。

　　可是，變“應試教育”為“素質教育”喊了多少年了，但結果怎么樣？

　　正如人們所說的那樣：“素質教育”喊得驚天動地，應試教育搞得扎扎實實，或者打著“素質教育”的幌子，肆無忌憚地搞“應試教育”這由上而下的改革誰在進行呢／聽著中國先后喊出了素質教育和人文教育面對一疊疊的試卷，才知道什么叫“可望而不可及”，這究竟是為什么？原來有的學校因為實行“素質教育”學生成績，升學率，優(yōu)秀率一落千丈。怎樣才能即沒有應試的弊端，又不會影響升學率，優(yōu)秀率呢？

　　在北京大學附屬中學的高三學生李林子在《實行素質教育不妨來一個雙軌制》提出：建立一套與現(xiàn)行教育休系并列的另一套素質教育體系，實行雙軌制。讓應試教育和素質教育相互競爭，并由市場(學生、拓生單位)調節(jié)，提高教育質量。

　　我也希望中國能實行雙軌制，也希望“應試教育”能與其弊端來個漂亮的“吻別”！