景觀設(shè)計論文

　　無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進行研究的手段。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編整理的景觀設(shè)計論文，歡迎閱讀與收藏。

景觀設(shè)計論文1

　　1地域和文化的含義

　　1.1地域的含義

　　地域包含以下幾個特點：

　�。�1）地域具有一定的界限與范圍。

　�。�2）每個地域的內(nèi)部都包含一定的相似性與連續(xù)性，不同的地域之間還存在一定的差異性。

　�。�3）每個地域都具備符合自身的獨特文化。

　　（4）不同的地域之間相互影響。由于地理區(qū)域的不同，導(dǎo)致每一個區(qū)域都具備獨特的政治、環(huán)境以及風(fēng)俗等。

　　1.2文化的含義

　　文化是人們物質(zhì)生活與精神生活的反映，文化是一個地域的精神財富與物質(zhì)財富的總和。所以，文化包含了有意識形態(tài)部分，例如，世界觀、價值觀和人生觀等，同時也包含了非意識形態(tài)，例如，自然科學(xué)或是地理環(huán)境等。文化主要是由人進行創(chuàng)造的，屬于社會實踐中的產(chǎn)物，對人們的日常生活和精神方面具有一定的影響。

　　2地域文化在園林景觀設(shè)計中的表達(dá)原則

　　2.1獨特性原則

　　設(shè)計師在對園林景觀進行設(shè)計的時候，如果想要對地域文化進行表達(dá)，就需要注意當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、歷史建筑、風(fēng)土人情以及建筑風(fēng)格等因素，同時需要深入了解當(dāng)?shù)匚幕�的獨特性，這樣設(shè)計出的園林景觀才能具有豐富的文化內(nèi)涵。

　　2.2整體性原則

　　設(shè)計師在實施園林景觀設(shè)計時，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境因素，同時根據(jù)其客觀規(guī)律，將園林景觀中的人文、自然以及生態(tài)等方面有效地結(jié)合在一起，提高園林景觀與地域文化之間的協(xié)調(diào)性。

　　2.3可持續(xù)發(fā)展原則

　�。�1）設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計的時候，需要注意歷史遺跡的合理建筑和開發(fā)，促進歷史文化的.可持續(xù)發(fā)展。

　�。�2）設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時，需要合理利用生態(tài)系統(tǒng)中的每一種物質(zhì)以及能源，做好科學(xué)規(guī)劃，保證生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。

　　3園林景觀設(shè)計與地域文化之間的關(guān)系

　　3.1地域文化是園林景觀設(shè)計中的主要創(chuàng)作素材

　　由于設(shè)計園林景觀的時候需要結(jié)合自然科學(xué)以及人文科學(xué)，其設(shè)計的對象與方式會因地域的不同而發(fā)生改變，所以，在對園林景觀進行設(shè)計時，具備獨特性的地域文化便成為了設(shè)計師設(shè)計園林景觀的創(chuàng)作素材，設(shè)計師將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣以及人文歷史在園林景觀中展現(xiàn)出來，提高了園林景觀設(shè)計的藝術(shù)性。設(shè)計師如果想要設(shè)計出符合當(dāng)?shù)匚幕�的園林景觀，就需要對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�進行深入了解和挖掘，這樣設(shè)計出的園林景觀才能更富有地域文化特色。

　　3.2園林景觀設(shè)計是地域文化發(fā)展的主要載體

　　地域文化具備獨特性，能夠經(jīng)過園林景觀所展現(xiàn)的美而體現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活�?xí)慣以及文化思想。設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計時，可以在了解和采納當(dāng)?shù)氐赜蛭幕�的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代文化設(shè)計手法，促使園林景觀設(shè)計中的地域文化不僅具有歷史性，還具有時代性，從而吸引眾多游客的眼球，讓游客在游覽園林景觀時能夠感受到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�，從而對�?dāng)?shù)氐臍v史有一定的了解與認(rèn)識，所以，園林景觀設(shè)計是地域文化發(fā)展的重要載體。

　　4在園林景觀設(shè)計中地域文化的表達(dá)方法

　　4.1對地域傳統(tǒng)進行適度保留

　　設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時，可以采取“取其精華，去其糟粕”的方法將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進行適度的保留。在具有歷史性和典型性的傳統(tǒng)園林景觀中，由于保留傳統(tǒng)設(shè)計的方法比較簡單，同時協(xié)調(diào)性比較高，效果也比較明顯，對景觀環(huán)境的破壞度較小，所以，具備較高的利用價值。

　　4.2抽取地域文化元素

　　在園林景觀設(shè)計的過程中，其對具備特色的地域文化進行收集和整理也是表達(dá)地域文化的主要方式之一。經(jīng)過對比將典型的元素符號進行抽取，凸顯出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的習(xí)俗文化。這樣的表達(dá)方式需要對元素符號，以及對傳統(tǒng)建筑或是民俗文化的重視，這些都可以通過當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�物或是小品等展現(xiàn)出來。

　　5結(jié)語

　　園林景觀設(shè)計和地域文化之間存在密切的聯(lián)系，在園林景觀設(shè)計過程中加入地域文化元素，不僅能有效提高整個城市的文化水平，促進城市快速發(fā)展，還能發(fā)揚和繼承地域文化，為園林景觀添加新的寓意。因此，設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計時，需要充分了解地域文化，適度保留地域文化的精華部分，同時加上現(xiàn)代設(shè)計手法，全面展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情以及人文歷史。

景觀設(shè)計論文2

　　一、現(xiàn)代景觀審美獨特性

　　科學(xué)技術(shù)與文化觀念的進步，促進人們對環(huán)境認(rèn)識的覺醒，景觀設(shè)計強調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時人們對環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設(shè)計的全局意識；而對環(huán)境功能、經(jīng)濟、形式的關(guān)注，要求景觀設(shè)計作品既具備功能性、經(jīng)濟性、科學(xué)性，同時要求符合現(xiàn)代審美需求�？傊�，居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)在歷史延續(xù)性基礎(chǔ)上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。

　　二、山水畫藝術(shù)特點分析

　　山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀�！吧剿�以形媚道，而仁者樂”，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達(dá)的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點透視、虛實相生、計白當(dāng)黑等構(gòu)圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設(shè)計中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫以步移景異的欣賞習(xí)慣處理構(gòu)圖，采取散點透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠(yuǎn)、看得精細(xì)，同時也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導(dǎo)人們對宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨特的審美內(nèi)涵�？v觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊含。

　　三、居住區(qū)山水意境的營造

　　1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)

　　意境最早見于佛經(jīng)，是自我對客觀的領(lǐng)悟。山水畫的意境是作者哲學(xué)觀、美學(xué)觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實現(xiàn)畫面意境的表達(dá)。利用“置陳布勢”“經(jīng)營位置”表達(dá)山水畫的藝術(shù)形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設(shè)計師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因為設(shè)計者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風(fēng)格。設(shè)計師主體意識的表達(dá)以及對構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)充分挖掘場地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進行設(shè)計，這樣既能夠充分表達(dá)設(shè)計的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內(nèi)斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設(shè)計的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應(yīng)依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風(fēng)格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，滿足人們物質(zhì)精神需求。

　　2.居住區(qū)山水意境營造方法

　�。�1）植物造景植物是山水畫景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗。同時善于運用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠(yuǎn)污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設(shè)計中也應(yīng)根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。

　�。�2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點、染等畫法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫面中的位置關(guān)系，景觀設(shè)計中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達(dá)激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。

　　（3）空間韻律山水畫空間既能表達(dá)出靜的`空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時空轉(zhuǎn)換，它是一個疊加的往復(fù)循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達(dá)畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設(shè)計在平面布局上，應(yīng)做到景觀節(jié)點間如繪畫般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時合理設(shè)計交通路線，做到步移景異，錯落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達(dá)性。居住區(qū)山水意境的營造應(yīng)注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應(yīng)滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)中的延續(xù)。

　�。�4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學(xué)觀影響力中國古典園林的主體色調(diào)，無論從哪個角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應(yīng)從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構(gòu)物以及設(shè)施小品的用色，應(yīng)與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應(yīng)做到四季景致不同；同時要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營造山水意境的重要材料，適當(dāng)選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。

　　四、小結(jié)

　　中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)領(lǐng)會其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設(shè)計理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。

景觀設(shè)計論文3

　　１我國校園建筑景觀現(xiàn)狀

　　我國當(dāng)代校園建筑景觀對情感道德的感召力普遍較弱，整體呈現(xiàn)以下特征：

　�。保┤鄙賹θ伺c自然的尊重與關(guān)懷．這體現(xiàn)在校園建筑景觀更多地追求氣派豪華，而忽略了人的生理心理感受，以突兀的姿態(tài)凌駕于自然環(huán)境之上；

　�。玻┛臻g設(shè)置的精神追求不足．體現(xiàn)在空間設(shè)置或停留在追求使用功能的滿足，或失于浮華；

　　３）景觀要素雷同膚淺，且其藝術(shù)語言失當(dāng)．這主要體現(xiàn)在要素題材選擇千篇一律，出現(xiàn)快餐化符號化傾向，或者一味追求高大光輝的楷模形象；而且藝術(shù)語言要么難以解讀，要么過于直白．人們在這樣的校園環(huán)境中非但不能受到熏陶，甚至?xí)�潛移默化地受到�?fù)面影響．究其原因，是在校園建筑景觀設(shè)計中，“仁”文化內(nèi)涵的缺失或未能有效地傳遞給觀者與使用者．

　　２“仁”文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義

　　在春秋時期劇烈的社會變革中，有識之士開始尋求一種新的理想的人與人之間的關(guān)系，“仁”學(xué)思想由此產(chǎn)生．“仁”在中國古代是一種含義極廣的道德范疇．孔子從春秋時期大量有關(guān)“仁”的思想資料中加以取舍、提煉、綜合，把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容［２］．“仁”文化看似古老，但對于當(dāng)代社會的意義不容小覷．去除一些不符合時代精神的成分之外，它對于當(dāng)代社會，從個人層面，有利于培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)；從家庭層面，有利于培養(yǎng)穩(wěn)定的親情關(guān)系；從國家層面，有利于和諧社會的構(gòu)建．

　　３校園建筑景觀傳遞“仁”文化內(nèi)涵的措施

　�。常�１校園建筑景觀應(yīng)當(dāng)尊重人與自然

　　校園建筑景觀設(shè)計首先應(yīng)當(dāng)尊重人．“仁”文化的表現(xiàn)方式體現(xiàn)在以人為研究和關(guān)注對象，以圍繞“人”的思想行為的發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容．校園建筑景觀在滿足使用功能并追求各種理念的同時，要高度關(guān)注人的生理與心理感受，才能潛在地影響身在其中的人們對他人的關(guān)懷意識．應(yīng)注意以下兩點：

　�。保┰谑褂弥斜苊猱a(chǎn)生功能上的障礙，如路線的迂回或相關(guān)功能的分離等，還應(yīng)深入地了解師生工作學(xué)習(xí)生活的需要，提供更加人性化的設(shè)施與空間；

　�。玻┙ㄖ�景觀的設(shè)計要素以中庸平和為宜，以親切宜人為準(zhǔn)則，不要過于夸張，避免巨大空曠的建筑中庭、大草坪或其他場地，以免人在其中產(chǎn)生壓抑、冷漠、疲勞等不適感．建筑景觀的線條、色彩、質(zhì)感、明暗等也應(yīng)遵循適度原則．校園建筑景觀設(shè)計還應(yīng)當(dāng)尊重自然．“仁者樂山、智者樂水”，自然環(huán)境對于陶冶人的情操具有非常重要的作用．盡管基地的改造往往無可避免，也應(yīng)注意以下幾方面：

　　１）最大程度地保留基地植被；

　　２）最大程度地尊重基地地形；

　　３）最大程度地尊重水體的自然形態(tài)與駁岸構(gòu)造；

　　４）注意建筑的天際線與尺度，使之與自然景觀相協(xié)調(diào)；

　�。担┙ㄖ�應(yīng)當(dāng)與自然景觀要素充分呼應(yīng)，如開辟景觀視廊，確定建筑的良好景觀朝向，景觀分布利用盡量照顧整體而非局部，利用建筑的半室內(nèi)半室外的“灰”界面使建筑與外環(huán)境之間自然過渡等．正如王澍的象山中國美院建筑，以盡量不破壞自然環(huán)境為準(zhǔn)則，把學(xué)校建在稻田的邊緣上，四周有開闊的空間，使“山與建筑的關(guān)系，從來不是景觀關(guān)系，而是某種共存關(guān)系”得到了生動地體現(xiàn)．

　�。常�２校園建筑景觀需設(shè)置精神性空間

　　凡能觸動并提升“仁”之情懷及理念的校園建筑景觀，其中精神性的空間不可或缺．如我國古代書院建筑，皆設(shè)有對圣賢頂禮膜拜的空間．這類空間的設(shè)置，會對身在其中的人們產(chǎn)生一定程度的潛移默化地影響———由行為的“禮”生發(fā)情感的“敬”，直至升華為內(nèi)心的“仁”．首先，應(yīng)以盡可能多的開放空間實現(xiàn)多元化的人文交流，以新的建筑景觀形式實現(xiàn)對公眾空間的關(guān)注［５］．這類精神性的空間，若用地所限，可與走廊或集散空間（如門廳、中庭等）、亭廊、步道等合二為一，但要注意賦予其足夠的寬度．如果單獨設(shè)置，則要滿足以下原則：須設(shè)置在重要的路徑節(jié)點上，可以被穿越通過；還應(yīng)適于停留駐足，即留出足夠人們觀看和思考的'空間．其次，應(yīng)使校園建筑景觀的精神性空間成為富有節(jié)奏韻律的空間序列．任何優(yōu)秀的建筑景觀，其空間都如完美樂章中的片段，有鋪墊華彩之區(qū)分，起承轉(zhuǎn)合之關(guān)聯(lián)．校園中承載“仁”文化內(nèi)涵的精神空間亦應(yīng)如此，使人們能為之所吸引感動．最后，精神性空間在空間感的建構(gòu)方面，不能只滿足其作為人與展品的容器的作用，還要在空間形式上予以精心推敲，如空間的光線運用、形體運用及材質(zhì)運用等．

　�。常�３校園景觀要素應(yīng)挖掘“仁”之題材

　　要有效承載傳遞“仁”文化，應(yīng)深入挖掘校園景觀要素題材，使其能夠觸動人們的內(nèi)心．首先應(yīng)避免符號化、快餐化景觀要素的運用．相對于架上繪畫及傳統(tǒng)的文人畫而言，在公共場合聳立的雕塑往往成為一個時代現(xiàn)實的標(biāo)識和符號，比其他藝術(shù)門類的樣式更深刻地影響著我們的社會生活［６］．設(shè)計師應(yīng)將題材視野放得更加開闊，到更深厚的歷史、更廣闊的天地、更真實的生活中去尋找關(guān)于“仁”之題材，并對什么樣的題材能夠真正觸動人之內(nèi)心進行充分揣摩（避免題材符號化、快餐化），使其充分包含令人感動、深思與奮進的力量．同時，校園景觀要素欲追尋“仁”的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)更加深入關(guān)注修養(yǎng)與品格、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會、關(guān)愛生命、關(guān)愛自然等領(lǐng)域，使得即使是現(xiàn)實生活中的普通人和日常事，也能夠折射出“仁”的光輝．

　�。常�４校園景觀要素應(yīng)運用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言

　　除題材的挖掘甄選外，校園景觀要素所運用的藝術(shù)語言也是決定要素“仁”之內(nèi)涵能否有效傳遞的關(guān)鍵所在．首先要注意藝術(shù)語言不要過于抽象．以校園雕塑來說，先不論及那些抽象雕塑的內(nèi)涵，就其抽象形式本身，也是難以為人所理解的，尤其對于絕大部分沒有經(jīng)過造型藝術(shù)訓(xùn)練的師生更是如此．當(dāng)然，校園景觀要素避免絕對的抽象并不代表只包容具象的藝術(shù)語言．無論采用何種程度的具象或抽象的語言，只要不妨礙師生對其題材與內(nèi)涵的理解即可．同時，藝術(shù)語言既要做到容易解讀，也應(yīng)留給觀者以想象的空間．因為，要想真正使景觀要素題材與內(nèi)涵能夠觸動觀者的心靈，除了容易解讀之外，必須通過更深入的藝術(shù)語言，使觀者回味其中的內(nèi)涵，而非宣傳標(biāo)語般讓人一目了然．另外，景觀要素是否容易解讀，與時代或文化背景有很大的關(guān)系．譬如，若將古代的辟雍環(huán)水或府學(xué)泮池之類，隱喻與君子美德密切相關(guān)的玉的景觀符號放在當(dāng)代校園中，其內(nèi)涵在很大程度上就很難被充分理解和接受，與之相比，校園的植物要素則更容易被觀者解讀．因為中國文化向有“比德”之說，尤其植物與人的“比德”關(guān)聯(lián)，一直流傳范圍較廣，如以梅蘭竹菊松柏荷花等隱喻君子人格，即易于被人們理解和接受．因此，校園景觀要素運用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言，是有效傳遞“仁”之內(nèi)涵的關(guān)鍵．

　　４結(jié)語

　　“仁”文化并非屬于抽象的范疇，它體現(xiàn)在許多具體的事物之中．同樣，在包括校園在內(nèi)的許多場所中，對“仁”文化的表達(dá)，也可以通過許多具體的手法和措施，落實在建筑景觀的載體中．對“仁”文化的承載與傳遞不僅僅是校園空間的使命，也是更多城市公共空間需要深入思考的問題。

景觀設(shè)計論文4

　　摘要：本文結(jié)合工程實例詳細(xì)探討了休閑式酒店園林的設(shè)計理念、園林布局、主題景觀設(shè)計創(chuàng)意和造園特色等，用盡乎白描寫意的園林表現(xiàn)手法營造出休閑式酒店園林情景交融的意境。

　　關(guān)鍵詞：休閑式酒店；園林設(shè)計；景觀布局

　　1設(shè)計背景

　　張家界湘電國際酒店是一家以休閑度假、商務(wù)會議為主題的四星級商務(wù)酒店，酒店建筑布局為層層院落深進的園林式風(fēng)格，建筑物依山就勢，借景抒情，和張家界自然風(fēng)光巧妙融于一體。由于酒店的升級，原有的園林景觀僅僅停留在綠化上面，只是通過種植一些常有植物和草皮達(dá)到綠化的效果，未能充分利用酒店優(yōu)越的地理環(huán)境，各個院落設(shè)計空間內(nèi)外滲透不夠，建筑與景觀未能有機地融合，內(nèi)部園林景觀無序，主題不夠鮮明，文化內(nèi)涵未充分釋放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到休閑式酒店的要求。如何將酒店內(nèi)園林景觀與張家界美麗的自然風(fēng)光和地方文化特色有機融合，成為其園林設(shè)計關(guān)鍵的節(jié)點所在。

　　2酒店園林景觀設(shè)計的主旨

　　本工程園林景觀設(shè)計范圍為酒店內(nèi)部空間、主題園林景觀、景觀帶綠化布置、屋頂平臺綠化設(shè)計以及連廊等；根據(jù)酒店內(nèi)園林景觀現(xiàn)狀，考慮到所處的位置、建筑風(fēng)格、庭院空間、綠化現(xiàn)狀等，擬在設(shè)計體現(xiàn)張家界自然風(fēng)光，風(fēng)土人情特色為主，特別是將張家界本土的水和石引入園內(nèi)，在園內(nèi)自然生成富有張家界野趣的溪流和山石，來與整個風(fēng)景區(qū)巧妙融為一體，渾然天成。

　　3園林景觀設(shè)計

　　3.1張家界鄉(xiāng)土景觀的挖掘

　　張家界為國家級森林公園，境內(nèi)峰密巖險，谷深澗幽，匯峰、谷、壑、林、水于一體，有三千多座奇峰異石，八百溪流蜿蜒縱橫，景色奇、秀、幽、險；景區(qū)內(nèi)植被豐富，花草樹木種類繁多，被譽為“中國山水畫的藍(lán)本”。

　　金鞭溪位于景區(qū)東部，因靠近金鞭巖而得名，全長7.5km，自老磨灣至水繞四門經(jīng)索溪注入澧水。溪流穿行于峰巒幽谷之間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥鳴鶯啼，樹木繁茂，千峰聳立，構(gòu)成極為秀麗清幽的生態(tài)環(huán)境，被稱為“世界最美的峽谷”，“最富詩意的溪流”。

　　3.2景觀布局構(gòu)想

　　以張家界景區(qū)特定地理環(huán)境、地質(zhì)景觀為設(shè)計參照，以本地植物、山、石、溪流為造景素材，根據(jù)酒店建筑層院落深進的風(fēng)格，充分利用空間高差進行合理設(shè)置和景觀布局。在酒店內(nèi)景觀構(gòu)思設(shè)想上，以金鞭溪為藍(lán)本，自五棟至大廳，營造一條貫穿整個酒店的潺潺溪流，溪流流經(jīng)的每個院落都有相應(yīng)的景觀主題，且溪流完全效仿自然，蜿蜒曲折，水質(zhì)澄清透明，若隱若現(xiàn)。每個院落透過四季景觀特征的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)各個庭園空間不同的園林意境和韻味，從而讓賓客充分享受遠(yuǎn)離喧囂城市，親近自然的愉悅心情，以達(dá)到休閑生態(tài)園林酒店的終極目的。再通過水池、溪流、園路、花草樹木、亭臺、山石等景觀元素以及園林小品等造園手法，輔以現(xiàn)代背景音樂系統(tǒng)、光電照明系統(tǒng)，使酒店園林真正體現(xiàn)古典韻味與現(xiàn)代氣息、自然山水與人文特色合二為一的美好境界。在各景點適當(dāng)位置以景石形式突出景點的人文內(nèi)涵。

　　3.3景觀布局順序

　　景點布局以五棟樓為起源，接外部山泉作為水源構(gòu)建一條溪流，連接整個院落，直至酒店大堂，四、五號樓樓梯地段為溪流的源頭；該院落以跌水、亂石叢表達(dá)“源”的`理念，體現(xiàn)溪流的發(fā)源；二四棟三號樓前地段為溪流的中段，該院落以棧橋、干涸的河床、淺灘表現(xiàn)“寂”的理念，體現(xiàn)石與水的文化，餐廳前長庭地段為溪流的末段，該段以寬廣溪流、深潭表達(dá)“納”的理念，體現(xiàn)一種海納百川的意境。大廳內(nèi)為溪流的結(jié)尾。

　　3.4各院落園林景觀設(shè)計

　　3.4.1起源（四、五棟間院落）

　　在樓梯處堆石造山，營造“水自天上來”的氛圍，寓意溪水源頭自山上而來，樓梯下設(shè)淺池，上鋪鵝卵石引導(dǎo)起源水流，細(xì)小的溪水分兩道蜿蜒向前。溪水曲折、婉轉(zhuǎn)，中途流經(jīng)人工堆砌的山谷最后在三號樓附近拐彎流入主題景觀區(qū)。

　　3.4.2寧靜悠遠(yuǎn)（三棟前部院落）

　　此處庭院面積不大，地處賓館中部，顯得格外靜。當(dāng)細(xì)流經(jīng)過之前的醞釀到達(dá)此時已較為成熟。整個庭院陸地部分鋪設(shè)小碎石，一條近似干枯的河道連接著前面的細(xì)流，將水引入一小潭之中，小潭中設(shè)三個涌水口，仿地下水涌出，一條木棧道穿插其中，全院野趣橫生，令人雖置身鬧市，仍能體驗山野之幽。

　　3.4.3樹大蔭濃（四、二棟間院落）

　　院中那棵生長了幾十年的桂花樹是全院的靈魂，以院中的桂花樹為主體分別設(shè)計峰回路轉(zhuǎn)景石和園中小憩石凳休息區(qū)。充分考慮了院子的可進入性，使空間更加人性化，更具有一種書香氣息。

　　植物運用上主要有：桂花、玉蘭、紅楓、南天竹等，隨園景肆意點綴，突出表現(xiàn)休閑式園林的隨意和輕松。3.4.4蓄（二棟前部院落）

　　水流經(jīng)過不斷地積累到達(dá)此處已非常成熟，最后通過二棟門廳美人靠下部的跌水瀑布在二棟前積聚成了一個大的水面。依據(jù)地形又將水面做成三層跌水，水流從滾水壩跌下。水面中央設(shè)小亭，通達(dá)小亭的汀步用本地的紅砂巖組成，水面一直延伸到走廊的方亭中，將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式，周邊設(shè)美人靠。水岸自然蜿蜒，用真石堆砌成自然駁岸。

　　植物運用上主要有：桂花、龍爪槐、芭蕉、杜鵑、荷花、馬藺等，從而將此園點綴得滿園春色，情景交融，令人美不勝收。

　　3.4.5海納百川（餐廳前部院落）

　　此處綠地地形狹長，自然形成落差，水流由二棟前大水面流經(jīng)原由長亭改造的風(fēng)雨橋，形成一段自然曲折的溪水，最后在自然高差處奔流而下，最后止于一深潭中，形成海納百川的自然景觀。岸線自然堆砌，石頭生動活潑，趣味盎然。

　　植物運用上主要有：桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦?shù)�，通過多種不同風(fēng)格的植物和水景，將此景觀映襯出江南小鎮(zhèn)詩情畫意的意境，并充分體現(xiàn)出主景觀的大氣磅礴與韻味深長。

　　3.4.6大堂

　　大堂作為迎接賓客的地方，同時又在進入西餐廳的門口，正對大門，該處布置小型水池，自然岸線，水池內(nèi)養(yǎng)紅錦鯉，在原有的墻上凹坑內(nèi)布置堆石，內(nèi)設(shè)流水。

　　3.4.7迎賓小亭和連廊

　　迎賓小亭內(nèi)直立墻面布文化石，底部堆石，和大廳風(fēng)格布局保持一致。原有連廊進行整修，靠內(nèi)部墻面取消，靠外部把原有的窗面形式，改為江南園林院落院墻的景窗，創(chuàng)造豐富的景觀空間。

　　3.4.8其它小塊綠化及屋頂綠化

　　需要種植綠化的屋頂，內(nèi)布50cm厚種植土，種植天鵝絨，馬蹄金等，屋頂邊凌空時，圍繞頂邊種植迎春，讓其自然下垂。

　　其它小塊綠地在院落內(nèi)部的小庭院空間內(nèi)，布置叢竹、芭蕉、蘇鐵等，從而營造出濃郁的中國古典園林氛圍。

　　4結(jié)語

　　休閑式生態(tài)酒店與現(xiàn)代功能型酒店最大的區(qū)別主要體現(xiàn)在其良好的生態(tài)性和自然性方面，園林景觀主題區(qū)別突出表現(xiàn)在“雅”與“靜”上。因此，其景觀園林比現(xiàn)代功能型酒店有更高的要求。園林景觀建筑空間的流動美是中國古典園林的特色所在，張家界湘電國際酒店園林景觀改造設(shè)計正是在把握本土特色的基礎(chǔ)上，糅合中國古典園林的特色造園手法，將張家界自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵巧妙地結(jié)合到一處，將動之美與靜之美深蘊其中，從而給所到賓客一種如沐春風(fēng)、自然舒適的愜意感受。該景觀改造自2007年初施工完畢后，以其自然、野趣和富含中國傳統(tǒng)文化趣味得到了甲方和四方賓客的大力贊賞。

　　參考文獻：

　　[1]陳國平，景觀設(shè)計概論[M].中國鐵道出版社.2006.

　　[2]韓靖，梁雪，張玉坤，當(dāng)代生態(tài)型建筑空間形態(tài)分析.世界建筑，2003（8）.

　　[3]彭一剛.中國古典園林分析[M].中國建筑工業(yè)出版社,1998.

景觀設(shè)計論文5

　　摘要：以城市園林綠化為核心，分析了城市園林綠化景觀設(shè)計，提出了園林綠化景觀的養(yǎng)護管理途徑，提高城市園林綠化景觀的整體效果，并為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒和幫助。

　　關(guān)鍵詞：城市園林；景觀設(shè)計；養(yǎng)護管理

　　隨著社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，城市居民的生活水平不斷提升，同時也為生活環(huán)境提出更高的要求，這就凸顯出城市綠化工程和景觀設(shè)計的重要性。對此，要加大對城市園林綠化景觀設(shè)計的重視程度，根據(jù)城市環(huán)境條件和綠化需求，制定完善的城市園林綠化景觀設(shè)計方案，提高景觀設(shè)計的合理性和科學(xué)性，并做好后期養(yǎng)護管理工作，保證城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量水平。在這樣的環(huán)境背景下，探究城市園林綠化的景觀設(shè)計及養(yǎng)護管理途徑具有非常重要的現(xiàn)實意義。

　　1城市園林綠化的景觀設(shè)計

　　1.1景觀設(shè)計內(nèi)容

　　在城市園林綠化工程中，景觀設(shè)計工作要依托原有園林設(shè)計理論，融合城市建筑學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識，需要各個學(xué)科專業(yè)人才對城市自然環(huán)境和現(xiàn)有景觀的科學(xué)設(shè)計與規(guī)劃，符合城市經(jīng)濟和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上看，城市園林綠化景觀設(shè)計就是在指定自然環(huán)境范圍內(nèi)，由設(shè)計人員進行區(qū)域地貌設(shè)計、植物設(shè)計、建筑設(shè)計等，并以美學(xué)角度入手，設(shè)計可供人們休憩和游玩的自然環(huán)境，要求園林綠化景觀設(shè)計的可觀賞性和實用性。

　　1.2設(shè)計重點

　　1.2.1利用生態(tài)元素。在城市園林綠化景觀設(shè)計中，要遵循生態(tài)平衡原則，在保護自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)原有自然環(huán)境的改造和設(shè)計，以保護為基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，提升原有地形、生物和植物等相關(guān)生態(tài)要素利用效率，降低設(shè)計投入成本，對該區(qū)域環(huán)境進行大范圍的綠化和改造，以達(dá)到生態(tài)效益和公共效益的最大化。根據(jù)這一思路，在設(shè)計實踐中，以維持生態(tài)平衡為基準(zhǔn)，到建設(shè)區(qū)域現(xiàn)場進行分析考察，通過實地研究，分析該建設(shè)區(qū)域的地形地貌特點和生物活動因素，尋求滿足景觀設(shè)計需求的自然環(huán)境生態(tài)元素，但絕不排除設(shè)計需求以外的生態(tài)元素，綜合創(chuàng)作，完成這一生態(tài)設(shè)計作品。例如，在進行石塑設(shè)計中，將原石、地貌、植被等元素綜合在一起，形成自然生態(tài)面貌，拓展設(shè)計思維和想象力，提高設(shè)計方案的塑造性與欣賞性，再通過工程技術(shù)進行寫實與修飾，進而提高城市園林綠化景觀設(shè)計的綜合質(zhì)量水平。1.2.2全景協(xié)調(diào)融合。在設(shè)計前，要了解城市歷史建筑景觀和文化背景，保證建筑景觀完整的前提下，加入適當(dāng)?shù)脑O(shè)計元素，利用碑文修飾建筑景觀，讓游客不僅看到建筑景觀，還了解到歷史建筑物的`文化背景，不僅保護建筑景觀，達(dá)到最佳的設(shè)計規(guī)劃效果，提高建筑景觀利用價值，為城市園林綠化景觀設(shè)計添光加彩，降低施工設(shè)計成本，提高城市園林綠化景觀設(shè)計的綜合質(zhì)量水平。城市園林綠化景觀是城市經(jīng)濟發(fā)展情況的重要標(biāo)志，也可以反映出城市整體規(guī)劃力度和人文環(huán)境，這對城市園林工程建設(shè)十分關(guān)鍵。

　　2城市園林綠化工程養(yǎng)護管理

　　養(yǎng)護管理工作是園林綠化建設(shè)工程的重要內(nèi)容，一些建設(shè)單位過于重視園林建設(shè)工作，而沒有重視養(yǎng)護管理工作，降低城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量。在實際養(yǎng)護管理中，園林綠化工程養(yǎng)護管理時間較長，管理強度和操作力度較大，景觀養(yǎng)護管理中需要投入大量的人力物力、資金支持，整體投入資源大，建設(shè)方很容易由于無力支撐而放棄養(yǎng)護管理工作，弱化園林綠化景觀養(yǎng)護管理的作用。同時，在園林景觀建設(shè)中，植被成活率受很多因素影響，原始綠化面積存在一定限制，增加了園林綠化景觀設(shè)計難度，使得景觀設(shè)計效果無法達(dá)到預(yù)期效果�，F(xiàn)階段人們生活水平逐漸提高，但環(huán)保意識還不到位，園林景觀會受到一些破壞，綠色植被和花草被肆意采摘，造成大量植被死亡，經(jīng)濟損失較大。對此，要給予園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作足夠的重視，不斷提高管理效率和管理質(zhì)量。第一，制定完善的養(yǎng)護管理制度，引進先進的養(yǎng)護管理技術(shù)，規(guī)范操作行為，提高養(yǎng)護管理工作的規(guī)范性和有序性；第二，制定完善的養(yǎng)護管理計劃，根據(jù)植被生長情況，綜合規(guī)劃，從水、病、蟲、修等方面入手，確定養(yǎng)護管理方法和時間，提高園林綠化景觀的整體環(huán)境質(zhì)量水平。第三，提高管理人員的管理意識和管理能力，定期對管理人員進行思想培育和專業(yè)訓(xùn)練，讓管理人員意識到園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作的重要性，邀請專業(yè)人員進行指導(dǎo)和培訓(xùn)，提高養(yǎng)護管理工作質(zhì)量，保證園林綠化景觀的建設(shè)效果。

　　3結(jié)語

　　綜上所述，在城市園林綠化景觀設(shè)計過程中，要明確景觀設(shè)計內(nèi)容，從生態(tài)元素和全景融合等方面入手，提高生態(tài)資源的利用率，提高景觀設(shè)計的綜合水平。并加強園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作，制定管理制度和管理方案，提高人員素質(zhì)，進而達(dá)到城市園林綠化景觀養(yǎng)護管理的最佳效果。

　　參考文獻

　　[1]牛艷君.河南地區(qū)景觀植物在城市園林綠化中的應(yīng)用研究[D].河南工業(yè)大學(xué)，20xx

　　[2]王亞軍.生態(tài)園林城市規(guī)劃理論研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，20xx

　　[3]楊建虎.鄉(xiāng)土植物與城市園林綠化中的景觀營造[D].西安建筑科技大學(xué)，20xx

景觀設(shè)計論文6

　　1 園林景觀設(shè)計的原則

　　1.1因地制宜

　　園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計所用。地形的規(guī)劃對景點的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計必須根據(jù)地形的特點，因地制宜地發(fā)揮主觀能動性。

　　1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

　　園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計的時候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達(dá)到自然過渡的效果。

　　2 文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

　　文化是一個非常廣泛的概念，文化不僅一種社會現(xiàn)象，是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物，同時也是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀設(shè)計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價值，同時還能使得文化景觀設(shè)計更富有內(nèi)涵。

　　2.1文化在園林景觀設(shè)計中得到傳承

　　隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化元素，通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認(rèn)識和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚和傳承。

　　2.2文化在園林景觀中得到升華

　　不同的城市都會有屬于自己獨特的文化背景，獨特的園林景觀反應(yīng)了社會生活和城市的人文壞境，是一個城市發(fā)展的見證。在園林景觀設(shè)計中，利用文化元素，可以真實地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實踐過程中將文化升華，使園林景觀更加具有價值。

　　2.3園林景觀與文化互融

　　在園林景觀設(shè)計當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的.文化在社會交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。

　　2.4園林景觀設(shè)計與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價值

　　我國文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時還有著文化價值、歷史價值和鑒賞價值，文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中去，人們在對設(shè)計出來的園林景觀進行文化鑒賞的同時，也是對園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價值。

　　3 結(jié)語

　　隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快，在我國城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要，也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求。我國文化歷史悠久，有著很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀設(shè)計是藝術(shù)的延伸，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價值和意識感，同時使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚和傳承下去，促進我國文化建設(shè)的發(fā)展。

景觀設(shè)計論文7

　　1、課題背景介紹

　　為了適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展，擴大城市建設(shè)規(guī)模，合理利用充足的水資源，同時改善人們的生活環(huán)境，提升城市品位，臨沂市政府決定投入巨沂資規(guī)劃建設(shè)臨市區(qū)內(nèi)的濱河區(qū)域。

　　2、課題擬設(shè)計研究的主要內(nèi)容、實驗方案

　　在上述情況的影響下，我這次所報的畢業(yè)設(shè)計課題為“臨沂市沂河沿岸（局部）景觀設(shè)計”，所以濱水空間的規(guī)劃、綠化和景觀設(shè)計是這次課題設(shè)計研究的主要內(nèi)容。

　　水是人們生活中必不可少因素，自古以來就被賦予多種屬性，被當(dāng)作理想人格的的一種象征，使得其在性、情、景、意交融中充滿了生命的靈性；在中國古代文化中，水逐漸成為一種根源性的隱喻，是代表自然與城市“合一”的最好模型�？梢哉f水是古代除了封建禮制以外，對城市規(guī)劃特色形成起作用的最重要的因素。其作用從飲用、灌溉、運輸發(fā)展到現(xiàn)在的提供活動、景觀的載體，故濱水空間的性質(zhì)也在不斷變化。

　　在全球化背景下，我國當(dāng)前進入快速城市化階段，城市建設(shè)也陷入了不斷趨同、特色危機重重的窘境；在工業(yè)化時期幾近湮滅的水的特性再次成為刺激城市生命力的重要因素。因此在這次設(shè)計中應(yīng)充分利用城市與水的“骨架”與“血肉”關(guān)系，因地制宜，融合水與空間、文化的時空聯(lián)系，塑造出城市的特色與個性，使城市綠化面積擴大，景觀更加秀麗宜人，市區(qū)環(huán)境質(zhì)量得到全面改善，最終形成“水在城中游，城在水中立，水體與綠地相互依托并融為一體的'豐富多彩的、富有地方特色的濱水生態(tài)城市”而貢獻一份力量。

　　實驗方案：通過對課題所涉及的地區(qū)進行實地測量考察，以及搜集查閱相關(guān)資料，對設(shè)計的方案進行綜合嚴(yán)密的驗證。從設(shè)計理念、設(shè)計原則、風(fēng)水分析、構(gòu)圖分析、植物配置幾大方面展開工作，并在老師的指導(dǎo)下設(shè)計出合理的方案。

　　設(shè)計理念：沂河貫穿臨沂市區(qū)，是離城市公共密集地區(qū)較近的生態(tài)系統(tǒng)之一，是城市向鄉(xiāng)村延伸，鄉(xiāng)村向城市滲透的區(qū)域，這種滲透體現(xiàn)的是一種人與自然的對話，在本方案中，以人與自然的和諧統(tǒng)一為設(shè)計理念。

　　設(shè)計原則：

　　A、生態(tài)原則：維持沂河生態(tài)環(huán)境是進行城市建設(shè)的基本門檻。

　　B、適應(yīng)自然和社會運動周期的原則：關(guān)注人的活動周期和季節(jié)變化，創(chuàng)造出適應(yīng)季節(jié)變化的景觀。

　　C、經(jīng)濟原則：通過設(shè)計對環(huán)境的改造，創(chuàng)造更舒適的生活環(huán)境，實現(xiàn)其使用價值，同時也帶動周圍的土地升值。

　　風(fēng)水分析：風(fēng)水上講究，曲生吉，直生煞，在本方案中，以曲線（主路）來化解直線帶來的煞氣。

　　構(gòu)圖分析：本方案設(shè)計設(shè)計地段位于沂河和其最大支流枋河交匯處，河道比較彎曲，因此在設(shè)計中，以北斗7星為主構(gòu)圖元素，根據(jù)人文和地理將其分為3個區(qū)域：

　　A區(qū)：古文化區(qū)，臨沂市是一座歷史悠久的城市。古稱瑯琊，距今已有2420年歷史。聞名中外的漢代帛畫和《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡等，就出土在臨沂市銀雀山下。我國許多歷史文化名人，如春秋時期的曾子、子路，戰(zhàn)國時期的荀況，東漢珠算發(fā)明家劉洪，西漢經(jīng)學(xué)家匡衡，3國時期著名軍事家諸葛亮，東晉書圣王羲之，南北朝文藝批評家劉勰，唐代書法家顏真卿等，有的出生于此，有的在這里生活過，都留下了難以湮滅的印跡。

　　B區(qū)：自然生態(tài)區(qū)，以沂河自然風(fēng)光為主題，以生態(tài)親水公園為中心，形成適合休閑娛樂的場所。

　　C區(qū)：植物配置：從人性化、鄉(xiāng)土性、生態(tài)原則3方面進行植物配置。

　　3、相關(guān)文獻綜述

　　中國建材出版社出版，湯振寧編著的《城市河道景觀設(shè)計》一書，以大量實景照片向我們展示了北京，上海，韓國等地的一些優(yōu)秀河道景觀設(shè)計，本書內(nèi)一些優(yōu)秀設(shè)計作品的作者分別為具有豐富施工經(jīng)驗和設(shè)計經(jīng)驗的專業(yè)人士，使該書具有很好的實用價值，同時該書也具有較強的實用性和前瞻性，給我這次所做的課題提供了很多的參考。

　　上林國際文化有限公司編著，華中科技大學(xué)出版社出版的《濱水區(qū)域景觀規(guī)劃》一書，挑選了如“廣州市番禹區(qū)橋河——河兩岸城市設(shè)計”，“海南洋浦經(jīng)濟開發(fā)區(qū)濱海生活服務(wù)區(qū)設(shè)計”等34個典型濱水區(qū)域，對照其不同的設(shè)計思路歷程，闡述了濱水景觀規(guī)劃的設(shè)計著眼點。從不同角度，不同細(xì)節(jié)的解析，使我對濱水景觀設(shè)計有了更全面的認(rèn)識。比如該書中強調(diào)的人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、審美心理學(xué)等要素，因此在這次設(shè)計中、使我深入地去了解人們的生理特點、行為心理和視覺感受等方面對景觀的設(shè)計要求，以便于做出更好的設(shè)計。

　　上海人民美術(shù)出版社出版，沈蔚、李竹等編著《室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》一書介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門涉及生態(tài)、園林、建筑、結(jié)構(gòu)、材料、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的綜合性邊緣學(xué)科，它的實質(zhì)是以現(xiàn)實條件和自然環(huán)境為基礎(chǔ)，人性化地對環(huán)境進行科學(xué)和藝術(shù)改善及創(chuàng)造，使之更適應(yīng)于人們生活、工作和休閑等各種社會生活和人文交流，有益于人們的身心健康和社會的文明進步。閱讀該書使我了解了景觀設(shè)計的元素、手法、進行的基本程序、表達(dá)的方法，以及設(shè)計的實施，盡可能實現(xiàn)它的功能性、藝術(shù)觀賞性、科學(xué)合理性、經(jīng)濟性。通過學(xué)習(xí)和研究此書，使我對景觀設(shè)計有了更專業(yè)的認(rèn)識。

　　化學(xué)工業(yè)出版社出版，盧新海、楊祖達(dá)編著的《園林規(guī)劃設(shè)計》介紹了園林設(shè)計的要素、方法、步驟等具體的內(nèi)容。內(nèi)容包括中外園林、園林設(shè)計的基本理論、園林設(shè)計的原則與依據(jù)、園林設(shè)計的依據(jù)，園林設(shè)計的依據(jù)、構(gòu)成要素的規(guī)劃與設(shè)計及各類綠地的規(guī)劃設(shè)計。其中我國古典園林創(chuàng)作的優(yōu)秀手法，布局形式，依據(jù)與原則等給我的設(shè)計帶來很大的啟發(fā)。

　　4、預(yù)期成果

　　實施這一工程將使城市綠化面積擴大，景觀更加秀麗宜人，很好地改善市區(qū)人們生活環(huán)境現(xiàn)狀，整體上提升臨沂市的城市品位與城市形象，同時通過設(shè)計重塑環(huán)境，關(guān)注城市與自然的關(guān)系，建設(shè)一個概念明確的公共濱水地帶，完成城市公共空間主體向沂河沿岸的過渡，創(chuàng)造并完善城市的公共服務(wù)支持體系，為人們提供一個休閑娛樂的好去處。

景觀設(shè)計論文8

　　【摘要】在中國繪畫史上，山水畫憑借它特有的藝術(shù)價值占有重要一席，古往今來人們寄情山水，也把山水畫的表現(xiàn)技法和私家園林的建造藝術(shù)融為一體，兩者在創(chuàng)作過程中相輔相成，形成一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美意境。

　　【關(guān)鍵詞】山水畫；私家園林；文人化；豫園

　　本文通過對中國山水畫和中國古典園林的發(fā)展過程簡析，并以海上名園豫園為例，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關(guān)系，對書畫藝術(shù)和造園藝術(shù)中共有的表達(dá)手法進行學(xué)習(xí)。

　　1早期山水畫與私家園林的關(guān)系

　　山水畫的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，兩千多年前的絲織品和壁畫上都已有山水畫的存留，著名的北魏壁畫《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現(xiàn)出當(dāng)時山水繪畫的技法還略為簡單樸拙，有“人大于山，水不容泛”等特點，這個時期稱為中國山水畫早期孕育階段。隋朝時期，展子虔的山水畫《游春圖》頗具古意，工整細(xì)巧且色彩濃烈，開青綠山水先河，也標(biāo)志著中國山水畫的形成。而史料記載，漢代時私家園林已興起，建筑選址處多風(fēng)景秀美，但從規(guī)模和內(nèi)容形式上都還依存皇家園林的模仿建造。魏晉時期，隱逸之風(fēng)和佛道盛行，寄情自然山水的社會風(fēng)尚促使了山水畫和山水園林的生成和普及，這一時期的私家園林既包括城市私家園林，也包括建在郊外的莊園、別墅。

　　2繁榮時期的山水畫與文人寫意造園主題

　　2.1山水畫技法變革唐朝時期社會安定，宗教繪畫逐漸趨于世俗化，中國山水畫也有所繁榮發(fā)展。這一時期有著鮮明特點的兩大繪畫流派逐漸形成，分別是青綠山水派和與之對應(yīng)的以吳道子為代表的作，把中國繪畫的文學(xué)性表達(dá)了出來。畫家張躁的著名論點“外師造化，中得心源”概括了古代繪畫創(chuàng)作方面的根本原則，五代時期的荊浩將勾填、勾染畫法變成了“皴法”，中國山水畫在技法上迎來了一次大變革。到了宋代山水畫發(fā)展到鼎盛時期，南北方特點對比顯著，北方派雄壯挺拔，南方派淡墨意仙。2.2人文寫意園林唐代私家園林的建造規(guī)模勝于魏晉，尤其是中唐以后，詩畫藝術(shù)引入園林創(chuàng)作，寫實寫意的文人園林開始興起。“唐人尚法，宋人尚神”，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術(shù)也趨于重精神，輕形式的手法。這一時期的私家園林建造更為普及，許多文人和畫家都參與其中，他們把詩畫意境融入到園林景觀的設(shè)計創(chuàng)作中，使我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)呈現(xiàn)出從自然山水園到寫意山水園的改變。北宋時期造園的技術(shù)和藝術(shù)均達(dá)到了歷代最高水平，且數(shù)量多分布廣，在內(nèi)容和形式上已趨于定型。這一時期的造園手法根據(jù)山水畫主題，融入詩詞，楹聯(lián)等與園林建筑相結(jié)合，相得益彰，神形兼?zhèn)�。元、明時期的造園技法也凸顯寫意之風(fēng)，并延續(xù)到清代進而發(fā)展到高潮，這個時期最有代表性的園林有元代的獅子林，明代的拙政園、留園和豫園等。

　　3轉(zhuǎn)型時期三方鼎峙的造園風(fēng)格

　　元代山水畫進入轉(zhuǎn)型時期，即用水墨代替彩色并占據(jù)了畫壇的統(tǒng)治地位，元代初期畫家趙孟頫主張書法入畫，即運用墨色深淺變化來呈現(xiàn)出色彩的效果。這一時期文人中普遍出現(xiàn)的重法輕意的美學(xué)思想，他們強調(diào)應(yīng)注重繪畫意境，借景抒情，不拘泥于繪畫禮法，因此形成的文人派寫意山水畫也對后世產(chǎn)生了重要影響，代表人物著名的“元四家”。明代畫家大多沿襲前人的繪畫內(nèi)容，而清代山水畫在董其昌的影響下各展所長，清初以“四畫僧”弘仁、髡殘、八大山人、石濤為代表的在野派畫家不拘一格的畫風(fēng)把清代山水畫又推向了高峰。

　　4豫園景觀設(shè)計中山水畫藝術(shù)形式的營造手法

　　4.1飽滿布局和延伸空間豫園始建于1559年，占地三十余畝，園內(nèi)有四十余處古代建筑，豫有平安安泰之意，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術(shù)的主要風(fēng)格體現(xiàn)。古代私家園林一般多建造于城區(qū)近郊住宅之旁，作為人們生活起居空間的一個延續(xù)用來怡情養(yǎng)性，但用地上多受限制所以規(guī)模偏小，造景時多為平地挖池、種植花草樹木。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內(nèi)，視野不算開闊，借景創(chuàng)作上也有一定局限性，所以將主要的山石景觀設(shè)置在院內(nèi)的中部位置，如園中四丈高的黃石堆積大假山，其他次園和小空間分布在周圍，布局飽滿，主次分明。豫園的景觀適合以靜觀為主，動觀為輔，魚樂榭的花墻及半洞門所打造的延伸空間也給人以無止境的視覺感受，如山水畫般的縹緲悠遠(yuǎn)。4.2曲直結(jié)合動靜相宜《園冶》寫道：“凡園圃立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南�！苯ㄖ�先有廳堂，后有樓閣、亭軒、亭榭，游廊貫穿其中，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設(shè)計，在水體之上，建筑屋頂?shù)囊斫歉吒呗N起，整體輕盈玲瓏，又能避免木架結(jié)構(gòu)免于雨水淋濕受潮腐爛。古典園林遵循中國山水畫的意境創(chuàng)作，復(fù)廊與方亭結(jié)合，山水相依，主要有幾種形式：潭、瀑、池、澗。豫園多以水池為中心，向心聚向的格局，水體規(guī)模不大但造型上曲折，賦有節(jié)奏感，地勢平坦中取水的`流向，動中有靜，園中三曲板橋貼水而筑，建筑之上可臨水賞月，極富詩意。4.3細(xì)節(jié)造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國古典園林在造園手法上對景觀的處理，通過漏景借景以及隔景障景把園林景觀的多面觀賞價值體現(xiàn)得淋漓盡致。這一點與山水畫的作畫技巧如出一轍，形成若隱若現(xiàn)的意境，把自然景觀里的細(xì)節(jié)與畫者的主觀情感結(jié)合在一起。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻，活靈活現(xiàn)瓦鱗通透，展示了工匠的高超技藝，充滿動感富有生機。植物造景的詩意手法把中國古典園林推向更高的藝術(shù)境界，賦予中國古典園林以鮮明的民族特色——詩情畫意。像豫園這樣的傳統(tǒng)園林在植物配置上都有著一定的秩序又不失自然，花草植物與山石的排列組合講究畫面感，錯落有致，應(yīng)接不暇，顏色上相得益彰。名樹古木百年生的就有30多棵，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫，結(jié)構(gòu)上高低錯落，疏密有秩，繼承了唐宋時期的造園特點。

　　5結(jié)語

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然�！比伺c自然的關(guān)系是互相尊重，相輔相成的，萬物皆為我所用但不為我所有，傳統(tǒng)園林景觀的造園手法和藝術(shù)傳達(dá)體現(xiàn)的是一種對自然的敬畏和尊重，主張人與自然和諧共處，主張畫中有詩詩中有畫的園林意境創(chuàng)作。當(dāng)代設(shè)計更需要從傳統(tǒng)的理念里汲取精華，剔除糟粕，以古為鑒，因地制宜地去傳承創(chuàng)新。

景觀設(shè)計論文9

　　一、城市道路綠化景觀設(shè)計分析

　　1.1道路綠化景觀設(shè)計原則

　　道路綠化景觀是公路環(huán)保工程的重要構(gòu)成部分，能夠反應(yīng)出公路形象。為了獲得較好的城市生活環(huán)境，提升市民生活質(zhì)量，因此必須樹立綠色交通的理念，進行生態(tài)公路修建。因此道路綠化景觀在施工過程要避免對自然的地形和地貌造成破壞，對當(dāng)代環(huán)境進行保護，并且還要使其具有美感，使駕駛?cè)藛T感到舒適，提升公路的使用價值，使公路發(fā)揮應(yīng)有的功能。

　　1.2道路綠化景觀施工分析

　　道路綠化景觀施工內(nèi)容主要有地形改造、鋪裝施工、建設(shè)工程設(shè)施、植物移栽等。道路景觀施工設(shè)計中要保證道路的主要功能：確保行車視線清晰。做到以下幾點：（1）道路交叉部位以及彎道內(nèi)側(cè)樹木種植不能對駕駛員視線造成阻擋，確保足夠的行車視距；（2）彎道外側(cè)樹木要進行整齊種植，不能對駕駛員視線造成誘導(dǎo)；（3）道路設(shè)計中有相規(guī)定的寬帶和高度范圍作為車輛行駛空間，因此樹木種植不能進入此區(qū)域。（4）綠色植物選擇要求為：較強的抗逆性、抗旱性、抗病蟲害、方便管理；不對交通造成影響；樹木根系發(fā)達(dá)、適合多次修剪等。

　　二、道路綠化景觀施工內(nèi)容

　　2.1施工前準(zhǔn)備

　�。�1）對施工圖紙和設(shè)計資料進行熟悉并審查；（2）認(rèn)真做好四通一清工作，主要指供水通暢、供電通暢、道路通暢、信號通暢以及對場地進行清理；（3）清理場地，園林工程在施工過程中對場地進行平整不僅是對垃圾進行簡單的清除，還包括清除雜草、清除灌木以及建筑垃圾，從而為不同地形施工創(chuàng)造基本條件。

　　2.2道路綠化大樹、草坪等景觀施工

　　道路綠化景觀實施過程中，要重視大樹移植工作，在挖掘樹苗時，要防止對苗木根系造成損傷。常綠樹木在移栽時要帶土球。土球直徑要為樹木直徑的8～10倍，確保土球保持完整，可以采用麻繩進行綁扎。由于苗木比較高大，運送過程中要將其傾斜放置。為了避免對下枝干造成損傷，要在運輸車輛上放好支架。苗木在種植時要根據(jù)深淺要求，將苗木置入坑內(nèi)。栽植深度要高于原地面，避免產(chǎn)生積水。帶有土球的苗木要將草繩剪斷，一邊將其埋入一邊將其夯實。裸根樹木進行移植時，要保持根系舒展，不能使根部受到折傷，當(dāng)填土到達(dá)坑1/2時，要提起苗木，再進行填土和夯實。樹木栽植后，要制作三腳架保護樹木。草坪也是道路綠化景觀的主要構(gòu)成部分，并且對整條道路的景觀產(chǎn)生影響，因此必須選擇合適的草坪類型，能夠抗病蟲害和易于管理。

　　2.3營造微地形相關(guān)施工

　�。�1）同附近的'自然地形和地貌進行結(jié)合。由于自然環(huán)境是最佳的綠化景觀，因此要同道路綠化景觀附近的自然地形和地貌進行有機結(jié)合，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和地形特點，從而做到返璞歸真。（2）進行適當(dāng)?shù)木坝^構(gòu)造。由于地形具有不同的高低、不同的大小、不同的比例以及不同外觀，因此地表特征變化多樣，這也為景觀的多樣提供了先天基礎(chǔ)。如場景較大時，要構(gòu)造平緩的綠地、較大面積的草坪，從而呈現(xiàn)宏偉廣闊的場景；如場景比較小時，要打破整齊統(tǒng)一的景象，對微地形進行恰當(dāng)處理，從而呈現(xiàn)更多的層次和空間，具有最佳的景觀效果。（3）將建筑景觀同周圍的自然環(huán)境和地形進行融合。人為的建筑景觀要同自然的地形進行有效結(jié)合，從而使建筑融入自然環(huán)境，從而使建筑同自然環(huán)境進行有機結(jié)合，將建筑和附近景觀有機的融合，從而體現(xiàn)出自然的狀態(tài)。

　　三、結(jié)語

　　城市道路建設(shè)中，道路綠化工作是其重要構(gòu)成部分，城市道路綠化景觀的質(zhì)量直接對城市全部的景觀和生態(tài)造成影響。因此要對城市道路綠化景觀進行合理的規(guī)劃和組織，提升城市道路綠化景觀建設(shè)力度，提高市民的生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處，從而構(gòu)建和諧的城市生態(tài)環(huán)境，促進城市環(huán)境取得更好發(fā)展。我們要不斷研究道路綠化景觀設(shè)計和施工技術(shù)，從而為我國城市綠化做出自己的貢獻。

景觀設(shè)計論文10

　　摘要：主要針對現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計提出了一些建議與策略，同時結(jié)合具體案例，探討了現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計理念以及設(shè)計方法。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅小區(qū)；園林景觀設(shè)計；策略分析

　　當(dāng)前我國房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)都比較注重住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計。住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計的水平，不僅直接關(guān)系到居民的居住感受，同時也在一定程度上代表了開發(fā)企業(yè)的品牌形象。所以，優(yōu)化現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計，對于居住者和開發(fā)商而言都具有重要意義。

　　1現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計優(yōu)化策略分析

　　1.1完善園林景觀的功能性設(shè)計

　　現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計往往存在誤區(qū)，即過于追求小區(qū)環(huán)境表面形式上的光鮮亮麗，而忽略了園林景觀設(shè)計核心：小區(qū)景觀的實用性和功能性。當(dāng)前，現(xiàn)代住宅小區(qū)的開發(fā)通常會將園林景觀設(shè)計進行單獨立項，設(shè)計人員需在項目成立之初，介入園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計。有利于設(shè)計人員根據(jù)小區(qū)地貌、地形以及各種植被資源，合理規(guī)劃設(shè)置小區(qū)園林景觀的綠化功能、人車分流功能、休閑娛樂功能等方面。在小區(qū)園林景觀設(shè)計過程中，設(shè)計人員須始終將景觀的功能性與實用性放在第一位，將優(yōu)化居民的生活出行作為設(shè)計的最終目的。

　　1.2堅持“以人為本”

　　現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀需堅持“以人為本“的設(shè)計原則，設(shè)計人員應(yīng)充分考慮居民與小區(qū)環(huán)境的和諧統(tǒng)一關(guān)系，尊重居民的生活習(xí)慣與行為模式，讓居民在實際居住過程中充滿愉悅感和歸屬感。例如，現(xiàn)代生活工作節(jié)奏不斷加快，高節(jié)奏的工作使人感到緊張和壓力，希望有個能放松心情、恢復(fù)體力、舒適健康的環(huán)境，有一種“回歸自然”，“還璞歸真”的內(nèi)在需要。因而設(shè)計者在設(shè)計小區(qū)園林景觀時，可將小區(qū)內(nèi)環(huán)境設(shè)計得更貼近大自然，并適當(dāng)增加小區(qū)環(huán)境色調(diào)的明亮性與多樣性，注重小區(qū)內(nèi)軟景與硬景搭配的協(xié)調(diào)性，若條件允許可盡量選擇種植帶有清新香氣的樹木花卉。以此帶給居民更加舒適、愉悅地居住體驗。

　　1.3歷史文化和風(fēng)土人情的融入

　　在現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計過程中，應(yīng)融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與歷史文化，盡可能地營造具有地方特色的居住環(huán)境。例如，蘇州地區(qū)住宅小區(qū)的園林景觀的設(shè)計，可依托于歷史悠久江南建筑文化。蘇杭自古就有“江南水鄉(xiāng)”之稱，蘇州在中國文化歷史中更是占據(jù)著重要地位。因而蘇州住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計，多利用小橋流水，亭臺樓榭營造中國式的且具有蘇州特色的古典韻味。同時，設(shè)計中可將與蘇州地區(qū)相關(guān)文化名人或詩文歌賦，雕刻或鑲嵌于小區(qū)內(nèi)的石橋、假山、匾額、庭院等各處，以此凸顯蘇州地區(qū)悠久的文化歷史氛圍。

　　1.4遵循生態(tài)設(shè)計的原則

　　人和自然生態(tài)的和諧相處，是現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計需遵循的基本原則之一。在園林景觀的`設(shè)計過程中，需貫徹綠色生態(tài)設(shè)計理念，營造和諧家園。設(shè)計人員在實際設(shè)計過程中，可通過對原材料的回收再利用或是節(jié)約使用，盡可能地減少對環(huán)境的污染。同時，設(shè)計人員可根據(jù)小區(qū)園林景觀的建設(shè)的實際情況，在設(shè)計細(xì)節(jié)上體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計理念。例如，垃圾的回收、雨水的回收、環(huán)保材料的使用、噪音的控制、節(jié)能的使用等等。同時，植物的栽種除了注重美觀性以外，還要注意適樹適地的方法，考慮其和小區(qū)風(fēng)格是否吻合，再充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐募竟?jié)性和多樣性進行設(shè)置。不僅提升了住宅小區(qū)園林景觀的設(shè)計水平，同時提升了資源的利用率，在一定程度上降低了居民的生活成本與開發(fā)企業(yè)的設(shè)計成本。

　　2現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計案例分析

　　某市規(guī)劃建設(shè)一個高檔住宅小區(qū)項目，小區(qū)規(guī)劃定位為英式花園住宅小區(qū)。其小區(qū)園林景觀設(shè)計要求個性鮮明，中西融合，即在凸顯英式花園定位的同時巧妙地融入東方風(fēng)格。針對項目的規(guī)劃定位，該英式花園住宅小區(qū)景觀設(shè)計方案，可將具有古典英倫文化氛圍和英式花園形態(tài)的景觀元素融入整區(qū)景觀的營造，通過設(shè)計中對雕塑、噴泉、廊道、燈光、構(gòu)筑物和其它小品運用而體現(xiàn)。不同組團以英國著名的文人及思想家名字命名，同時這些空間與周圍的建筑有著相同的設(shè)計元素。本土元素與東方文化的融合，可借用亭、廊、花架、平臺、假山等建筑小品，融入中國古典園林建筑風(fēng)格。本設(shè)計力求營造出一個真正適宜居住，并且具有深刻文化內(nèi)涵及藝術(shù)美感的高品質(zhì)生活環(huán)境。

　　3結(jié)語

　　現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計的優(yōu)化，需尊重現(xiàn)代住宅小區(qū)住戶的生活習(xí)慣，營造和諧安逸的居住環(huán)境，融入歷史文化和風(fēng)土人情，遵循環(huán)保節(jié)約的原則，合理配置小區(qū)的綠化。同時我國的園林景觀設(shè)計還需與時俱進，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，不斷更新并主動創(chuàng)新設(shè)計理念及設(shè)計方法。

　　參考文獻:

　　1李莎.現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計[J].現(xiàn)代園藝，20xx（4）

　　2韋琳，馬玲.住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計[J].中華民居(下旬刊)，20xx（2）

　　3李曉艇.現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計探討[J].科技致富向?qū)В?0xx（6）

景觀設(shè)計論文11

　　摘要：園藝療法是指引導(dǎo)人們參加各類園藝活動，來緩解身心壓力的治療方法，隨著都市生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力日益增加，抑郁、暴躁、社交恐懼等癥狀嚴(yán)重影響人們的生活，通過園藝療法能夠幫助人們釋放壓力，樹立積極樂觀的情緒。首先論述了園藝療法的概念和作用，其次對體現(xiàn)園藝療法原則的療愈景觀設(shè)計提出相應(yīng)建議，發(fā)揮園藝景觀調(diào)節(jié)參觀者內(nèi)分泌系統(tǒng)，幫助參觀者釋放多巴胺并保持身心舒暢的功能。

　　關(guān)鍵詞：園藝療法；作用；療愈景觀；設(shè)計建議

　　1園藝療法的概念

　　園藝療法是一種利用園藝景觀和園藝活動來實現(xiàn)治療保健作用的治療方法，17世紀(jì)，已有學(xué)者在其著作中指出園藝對人們身心健康具有積極作用，20世紀(jì)初，英國、美國、日本等發(fā)達(dá)國家開始有意識地將園藝療法引入醫(yī)學(xué)治療領(lǐng)域，對青少年、精神障礙患者、重癥康復(fù)患者的治療作出重大貢獻。園藝療法并非直接的醫(yī)療器械治療，而是借助各類園藝材料營造園藝景觀，一方面使參觀者在自然景觀中放松精神以培養(yǎng)正向情緒，一方面引導(dǎo)參觀者參與園藝活動而復(fù)健心靈，最終完成療愈目標(biāo)。作為輔助性治療方法，園藝療法通過改變參觀者心理情緒使其產(chǎn)生積極的自我暗示，從而協(xié)助參觀者盡快康復(fù)。

　　2園藝療法的主要作用

　　最初的園藝療法在手段和應(yīng)用范圍層面尚有所局限，經(jīng)過數(shù)10年發(fā)展，園藝療法形成了豐富多元的開展形式，延伸出芳香療法、植物療法、藥草療法、花療法等具體療愈方式。園藝療法的主要作用是幫助參觀者感受自然、抒發(fā)壓力，最終增強身體機能和社交能力。不同的植物擁有不同的形狀、色彩、質(zhì)感，當(dāng)參觀者接近植物時能夠體會到大自然的生機，體驗到植物花開花落帶來的生命哲思并逐漸樹立自信心。薔薇、檸檬、鈴蘭等植物產(chǎn)生的揮發(fā)性物質(zhì)能夠有效殺菌，同時其散發(fā)的香味對結(jié)核桿菌、肺炎球菌等真菌具有抑制作用；銀杏含有的雙黃酮等成分能夠化濕止泄，緩解接觸者胸悶氣短、心悸咳嗽等癥狀；松柏類植物則能揮發(fā)胡蘿卜素、維生素C等物質(zhì)，上述植物既能讓人親近自然，也能切實改善人體內(nèi)分泌系統(tǒng)以促進康復(fù)進程。參觀者在自然環(huán)境中感受水聲、風(fēng)聲、雨聲，感官愉悅后促進體內(nèi)分泌多巴胺，抑制消極情緒而激發(fā)正向情感。除了感受自然，參觀者還可以參加栽種、澆水施肥、花藝等園藝活動，豐富的勞動成果幫助參與者認(rèn)識自我價值，同時為其提供抒發(fā)痛苦和交流情感的機會，有助于人們調(diào)整心態(tài)，恢復(fù)身體機能且提升社交能力。

　　3體現(xiàn)園藝療法理念的療愈景觀設(shè)計建議

　　3.1構(gòu)建無障礙的功能分區(qū)

　　療愈景觀設(shè)計必須考慮使用對象的實際需求，為保障使用者在參觀園林景觀或參加園林活動時的安全和私密要求，需要構(gòu)建布局合理的無障礙功能分區(qū)。參與園藝療法的群體多是亞健康人群或身心障礙者，如老人、殘疾人、術(shù)后恢復(fù)者、精神病人等，這類群體自理能力和反應(yīng)能力較弱，應(yīng)將保證使用者安全列為景觀設(shè)計理念首位。各區(qū)域在設(shè)置正常道路外加設(shè)無障礙通道，地面采用防滑材料鋪設(shè)，通道兩側(cè)加裝欄桿和扶手，確保行動不便的使用者能夠順利運用無障礙通道通行，在坡度較大的區(qū)域設(shè)置無障礙電梯，使得使用者在特殊環(huán)境中能夠正常行動。除此以外，園林景觀區(qū)內(nèi)的休息設(shè)施和指示標(biāo)志也應(yīng)考慮使用者需求，例如休息椅應(yīng)設(shè)置靠背和扶手，且對其材料牢固性反復(fù)測試，確保能夠承重，休息設(shè)施外形應(yīng)設(shè)計成圓潤樣式，尖角處安裝防護層，避免使用者突發(fā)意外導(dǎo)致受傷。無障礙是承擔(dān)治療功能的療愈景觀設(shè)計階段核心原則，通過人性化的設(shè)施布局使使用者感受到方便和尊重。功能分區(qū)是療愈景觀設(shè)計的重要問題，使用者的需求通常是多元的，對此應(yīng)根據(jù)私密要求差異設(shè)置私人區(qū)、休息區(qū)、園藝活動區(qū)等功能區(qū)，每一功能區(qū)間利用植物或假山、瀑布形成自然分隔，保障使用者在各自區(qū)域內(nèi)不受干擾�？释�獨處和安靜的使用者可在私人區(qū)開展冥想、沉思；身體素質(zhì)較差且行動不便的使用者可在休息區(qū)進行社交；參加社交活動的`使用者可在園藝活動區(qū)與其他使用者進行交流和分享，使得療愈景觀的適用范圍有效擴大。

　　3.2合理配置自然元素

　　療愈景觀是一類綜合性的景觀環(huán)境，通過整合和搭配各種自然元素構(gòu)建無限貼近自然環(huán)境的景觀空間，使得使用者在其中能夠充分感受自然的美妙和魅力，進而激發(fā)正向情感，消除身心障礙。為充分發(fā)揮各類自然元素的治療效果，應(yīng)借鑒場所精神理論對其進行合理布局，在保障使用者隱私和體驗感的基礎(chǔ)上，最大限度體現(xiàn)其改善人體機能的作用。植物是療愈景觀設(shè)計中最為關(guān)鍵的自然元素，應(yīng)綜合考量植物生長速度、花期、味道等再進行搭配，種植具有芳香氣味的植物和能夠釋放殺菌物質(zhì)的植物，首選具有藥用價值的植物，如石榴、薔薇、連翹、金銀花、枸杞、木芙蓉等。從視覺感受出發(fā)營造富有層次感的植物群落，相關(guān)研究指出，綠色在人體視野中占據(jù)25%時，其消除心理障礙的效果最佳，建議以此為原則選擇觀賞價值高、色彩類型多樣的園林植物，運用視覺美學(xué)營造四季不同景、四季皆有景的植物群落。水、石是療愈景觀設(shè)計必不可少的自然元素，水體作為造景要素不僅具有調(diào)節(jié)溫度，凈化空氣的功能，還能夠增進空間靈動感和舒適感，療愈景觀設(shè)計階段應(yīng)充分運用水體可塑性營造水文景觀，呈現(xiàn)出水體流動、噴涌、垂落等多樣態(tài)勢，使得整體景觀空間形成動態(tài)循環(huán)的生命之感。豐富的石頭種類和形狀決定其具有較高造景價值，可以在溪流或湖泊周圍利用石頭的自然堆砌制造駁岸，使得景觀最大程度體現(xiàn)自然風(fēng)貌，同時可以在落差較大的區(qū)域或功能區(qū)之間用太湖石堆成假山，一方面發(fā)揮遮蔽和障礙功能，一方面與水體緊密結(jié)合而營造動靜皆宜的感官體驗。自然元素以其天然的感染力具有治療效果，體現(xiàn)園藝療法理念的療愈景觀設(shè)計應(yīng)充分把握不同自然元素的造景能力和美學(xué)價值，合理搭配自然元素以營造和諧、靈動且富有活力的景觀空間。

　　4結(jié)論

　　隨著化學(xué)藥物的副作用日益顯現(xiàn)和現(xiàn)代醫(yī)療理念的發(fā)展，人們?nèi)找嬷匾晥@林景觀的療愈功能，園藝療法能夠幫助使用者釋放心理壓力，強化身體機能，從而提高其生活質(zhì)量。療愈景觀設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)園林景觀對人體的保健作用，以安全和舒適為基本原則布局功能區(qū)，合理搭配各種自然元素，以構(gòu)建感官體驗豐富的景觀空間。

　　參考文獻

　　[1]范婷，黃春華.園藝療法在景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].美與時代（城市版），2017（6）

　　[2]徐守明.園藝療法及其園林應(yīng)用探討[J].現(xiàn)代園藝，2017（10）

　　[3]劉魯.療愈景觀環(huán)境設(shè)計經(jīng)驗談[J].中國醫(yī)院建筑與裝備，2013（5）

景觀設(shè)計論文12

　　隨著生活水平的提升，人們也越來越追求設(shè)計的美感，藝術(shù)美學(xué)是現(xiàn)代水景觀設(shè)計中重要的理論指導(dǎo)，可以為人們帶來好的水景觀視覺感受。對水景觀設(shè)計來說將會有更寬廣的發(fā)展平臺。

　　1現(xiàn)代水景觀設(shè)計中的特色建設(shè)

　　我國幅員遼闊，每個區(qū)域都有自身的特色，水景觀在設(shè)計時，不僅要秉承綠色設(shè)計理念，保護生態(tài)環(huán)境建設(shè)，避免對自然造成破壞，還要注重人與自然的和諧發(fā)展，在設(shè)計中要加入有區(qū)域特色的元素。在進行水景觀設(shè)計之前，對水景觀建設(shè)的區(qū)域進行背景調(diào)查，根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�特點進行設(shè)計，可以使水景觀設(shè)計更符合當(dāng)?shù)厝藗兊南矏�。切記不能盲目地對其他國家的水景觀設(shè)計進行模仿，應(yīng)多結(jié)合環(huán)境自身的條件，發(fā)掘具有民族特色的設(shè)計。積極探索發(fā)現(xiàn)具有當(dāng)?shù)靥厣�的文化，并將這些特有的文化元素融入水景觀的設(shè)計當(dāng)中去。

　　2科技美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計的科技元素

　　科技美學(xué)是指導(dǎo)物質(zhì)文明生產(chǎn)建設(shè)的交叉學(xué)科，將美學(xué)應(yīng)用與科學(xué)技術(shù)，屬于應(yīng)用性學(xué)科，它包含了自然、人文、美學(xué)、心理等多門學(xué)科的內(nèi)容，在考慮設(shè)計功能的同時也兼容了審美觀念的體現(xiàn)。綜合了景觀、景觀審美與觀賞者等要素，以磚、瓦、鋼筋、混凝土作為工業(yè)材料進行水景觀的建筑。

　　2.1使用新型材料

　　新型材料可以達(dá)到特殊的光影效果，在水景觀建設(shè)中使用新型材料可以創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)表現(xiàn)體，擁有不一樣的質(zhì)感和視覺享受。使水景觀的設(shè)計更具藝術(shù)感，滿足人們對水景觀建筑的美的需求。

　　2.2采用先進技術(shù)

　　隨著科技的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也出現(xiàn)了較多的新技術(shù)，為水景觀的設(shè)計融入了多元的設(shè)計靈感，增加了水景觀的表現(xiàn)手段。例如，混凝土覆蓋技術(shù)的運用，可以對裸露山體進行處理，形成魅力的自然景觀；光纖照明系統(tǒng)在水景觀中的運用，可以使水景更加的絢爛奪目；近年來流行的音樂噴泉也是如此，利用先進的科學(xué)技術(shù)，控制噴泉水流，達(dá)到與音樂配合的效果，深受人們的喜愛

　　3建筑美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計的空間布局

　　建筑美學(xué)是研究建筑領(lǐng)域內(nèi)審美的新興學(xué)科，是建筑學(xué)與美學(xué)的分支。建筑美學(xué)以美的規(guī)律為基礎(chǔ)，以建筑實用性為出發(fā)點，平衡建筑審美與科學(xué)性的聯(lián)系。以建筑藝術(shù)發(fā)展與鑒賞、建筑藝術(shù)審美及其功能為主。當(dāng)前比較側(cè)重城鄉(xiāng)環(huán)境關(guān)系、建筑審美效應(yīng)與水上園林的關(guān)系等。景觀建筑藝術(shù)的重要組成部分就是水工程建筑，隨著經(jīng)濟的發(fā)展人民生活水平也迅速得到提高，使用功能的側(cè)重使原有的水景觀建筑開始不能滿足人們的審美需求。建筑美學(xué)注重環(huán)境氣氛的營造和序列設(shè)計的使用，設(shè)計時比較注重環(huán)境自身的設(shè)計意境。主體建筑與其設(shè)施要確保牢固，結(jié)構(gòu)造型要和諧穩(wěn)定，各個建筑結(jié)構(gòu)之間的比例要協(xié)調(diào)，具有統(tǒng)一性，不能過分突出。我們要把建筑美學(xué)的法則在水工程建筑中進行使用，豐富水景觀的造型，增強藝術(shù)美感，形成美的視覺感受，充分利用水的流動性、可塑性、倒影等特點，進行設(shè)計，增強水景觀的趣味性，避免呆板和千篇一律的水景觀建筑出現(xiàn)。

　　4生態(tài)美學(xué)視域下現(xiàn)代水景觀設(shè)計

　　生態(tài)美學(xué)在后現(xiàn)代經(jīng)濟與文化背景下產(chǎn)生，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)的融合，從生態(tài)學(xué)的哲學(xué)、科學(xué)、倫理等層面出發(fā)，在自然美學(xué)的基礎(chǔ)上解析人與社會、自然的關(guān)系。生態(tài)美學(xué)是一種動態(tài)美，可以促進生態(tài)物質(zhì)的循環(huán)，有利于傳播弘揚中國生態(tài)美學(xué)文化。對現(xiàn)代水景觀設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展起到了鋪墊和指導(dǎo)的重要作用。

　　4.1循環(huán)使用水資源

　　我國目前面臨著水資源短缺的困境，大部分城市都存在著缺水情況，少數(shù)地區(qū)缺水情況十分嚴(yán)重。隨著工農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，缺水問題越發(fā)嚴(yán)峻。生態(tài)美學(xué)不提倡以人類為中心，在此思想的影響下，應(yīng)利用水景觀設(shè)計區(qū)域周邊的雨水資源，使用處理過的廢水為水源，減少用水量。生態(tài)美學(xué)思想在現(xiàn)代水景觀設(shè)計中的運用，在一定程度上解決水資源分布不均的問題，引導(dǎo)人們意識到水資源危機，增強水憂患形成文明的`節(jié)約用水意識。

　　4.2避免破壞水域自然形態(tài)

　　自然水體是大自然作用的結(jié)果，包括地表徑流、降雨、水流、波浪、生物等對水岸線的作用促使水體變化，從而引起水域生態(tài)的改變。在進行水景觀設(shè)計時，應(yīng)充分考慮自然水域的整體狀態(tài)，避免破壞水域自然條件。盡量不要改變水域的原有流向，減少人工化學(xué)材料的使用。如果必須進行人工建設(shè)，則要在人工模擬的環(huán)境下進行自然生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)造。

　　4.3保護水環(huán)境

　　由于我國部分地區(qū)在追求經(jīng)濟發(fā)展時，過于注重經(jīng)濟的增長，忽略了生態(tài)文明的建設(shè)，在開發(fā)擴建的時候占用河道，隨便開采水資源，對水環(huán)境造成了破壞。個別工廠偷偷將污水直接排放到水道、河道之中，造成水生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。在進行水景觀設(shè)計時，要反對污染環(huán)境，實施景觀建設(shè)不能破壞生態(tài)、環(huán)境，要把水景觀建設(shè)與改善生態(tài)環(huán)境作為一體化進行發(fā)展。保護周邊生態(tài)環(huán)境，保護水環(huán)境，注意保留湖泊、河流等水景觀的地下水補充功能。在進行水流設(shè)計、布設(shè)水生植物時要注意保留水體自凈能力的處理，要進行利用污水凈化的水景觀建設(shè)。

　　5結(jié)束語

　　水景觀設(shè)計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占有很大的比重，基于人們對景觀設(shè)計要求的提高和審美的變化，設(shè)計時在進行設(shè)計時要充分的利用新型建筑材料、新型建筑技術(shù)，在保護環(huán)境、節(jié)約水資源的前提下，進行符合區(qū)域特色的水景觀建筑的設(shè)計。生態(tài)美學(xué)是把態(tài)學(xué)整體論方法作為基礎(chǔ)的，通過人的體驗、感受、領(lǐng)悟，就能讓人發(fā)現(xiàn)大自然對人的唯美意義�，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計是需要傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合的，它是自然和人文相互結(jié)合的產(chǎn)物。本文針對美學(xué)視域下的現(xiàn)代水景觀設(shè)計藝術(shù)進行了分析，講述了水景觀設(shè)計的主要原則和需要注意的問題。我們應(yīng)該通過水景觀的設(shè)計展現(xiàn)出獨特的水文化，在顯現(xiàn)自然風(fēng)光的美的前提下實現(xiàn)景觀效益與經(jīng)濟效益，為人們提供舒適的娛樂休閑環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，使我國水景觀建設(shè)得到可持續(xù)發(fā)展。

景觀設(shè)計論文13

　　隨著城市化進程的快速發(fā)展，城市環(huán)境、生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞，混凝土建筑林立，城市產(chǎn)生熱島效應(yīng)，市民很少能夠看到藍(lán)天白云，與自然環(huán)境的接觸減少。人們迫切希望改善居住環(huán)境，接近和融入大自然。因此，居住區(qū)景觀設(shè)計已成為廣大居民和眾多房地產(chǎn)開發(fā)者們關(guān)注和重視的問題，居民希望能居住在舒適、安全、生態(tài)的環(huán)境中，但在實際設(shè)計和建設(shè)過程中仍存在一些問題。如何改進目前居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中的問題，滿足人們對居住環(huán)境高品質(zhì)的需求，既是居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計的出發(fā)點，也是其追求的終極目標(biāo)。

　　一、目前居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計中存在的問題

　�。ㄒ唬┻^于強調(diào)形式，忽視景觀功能性

　　在居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計中，一些設(shè)計過于強調(diào)景觀的外在形式，忽視其使用功能和生態(tài)功能，忽視人的需要和感受。例如，目前水景已成為小區(qū)環(huán)境景觀的重點，有的開發(fā)商要求建設(shè)大面積的水景。水景雖會帶來活力，但其運用應(yīng)恰到好處，不能求大、求多，否則會產(chǎn)生不良的負(fù)作用。水面過大，占用居民活動面積。而且由于蒸發(fā)、滲漏、衛(wèi)生清潔，需要經(jīng)常補水、換水，造成水資源的嚴(yán)重浪費，增加物業(yè)管理的難度和費用。在材料的運用上，一些設(shè)計者為追求形式上的構(gòu)圖、近期效果，大量使用自然樹木，導(dǎo)致對自然環(huán)境造成破壞，而且由于樹木在短期內(nèi)不易恢復(fù)，生態(tài)效果和觀賞效果都達(dá)不到要求。此外，過多運用鏡面花崗石、火燒板等，鏡面花崗石不防滑，雨天會給居民造成傷害，而且不透水，對地面排水、周圍植物的生長會產(chǎn)生不利的影響，還會增加建設(shè)費用。

　�。ǘ�）強調(diào)硬質(zhì)景觀，忽視軟質(zhì)景觀

　　居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計不僅要注重特色和效果，更要注重環(huán)境的生態(tài)性�，F(xiàn)在很多居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計為了達(dá)到新穎、突出、快速見效的目的，過多強調(diào)硬質(zhì)景觀的建設(shè)，如設(shè)置大面積鋪裝，過多的噴泉水池、雕塑小品、亭臺建筑等，大大縮小了綠地面積，忽視了綠色植物的生態(tài)功能特點和景觀特色，無法營造舒適宜人的居住環(huán)境，缺少富有季相變化、色彩層次豐富的植物景觀，同時，也會造成建設(shè)經(jīng)費上的不合理現(xiàn)象。

　�。ㄈ�）簡單模仿，忽視景觀的本土特色

　　目前，許多居住區(qū)景觀設(shè)計忽視了住區(qū)所在地的地域特征，包括住區(qū)內(nèi)外的自然環(huán)境特征，體現(xiàn)地方特色的鄉(xiāng)土植物，長期形成和積淀的傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗特征，歷史文化遺跡等人文景觀特征。比如在居住區(qū)建設(shè)中，常出現(xiàn)大動土方的現(xiàn)象，不論現(xiàn)狀條件如何，先挖山填水，再在平地上創(chuàng)造人工地形，沒有因地制宜地利用原有地形地貌。一些設(shè)計師對基地的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵沒有很好地挖掘和利用，只是簡單照搬國外的設(shè)計。在植物選擇上，未考慮其生長習(xí)性，只顧引進一些新奇的植物，對適應(yīng)當(dāng)?shù)厣�長環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種運用較少，造成不必要的浪費，而且使居住區(qū)環(huán)境景觀缺乏地域特征和本土特色。

　　二、居住區(qū)景觀設(shè)計改進的.措施與對策

　�。ㄒ唬┮虻刂埔说睦�用現(xiàn)狀條件進行設(shè)計布局

　　首先，應(yīng)考慮基地內(nèi)原有形態(tài)，充分利用原有自然地形進行布局設(shè)計，因地制宜。其中，包括山水地形的處理、水體的設(shè)計、綠地及活動場地的布置、景觀建筑、小品的點綴等。如南京五臺花園即利用小區(qū)原有的陡坎設(shè)計成疊水噴泉。其次，考慮利用居住區(qū)外部的自然景觀資源�？紤]人與環(huán)境的融合，建筑與景觀的融合，留出通透的觀景視線，將周圍優(yōu)美的景物收入到居住區(qū)中，小區(qū)內(nèi)外遙相呼應(yīng)，創(chuàng)造宜人的自然山水景觀，如南京寶船聽濤小區(qū)即借外部寶船遺址公園景觀。

　　（二）以人為本，創(chuàng)造多樣的景觀空間，滿足各類居民的需求

　　居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計，要考慮到居民的心理感受和行為習(xí)慣，做到以人為本。具體表現(xiàn)在活動場地和交往空間的設(shè)置、休憩設(shè)施的尺度等方面，使居民在活動休憩時更加舒適、方便，創(chuàng)造一個親切、優(yōu)美、便捷的居住環(huán)境。綠色活動空間的創(chuàng)造，應(yīng)滿足不同年齡層次居民活動的需要。活動空間的總體布局，在空間類型及功能方面應(yīng)做到動靜結(jié)合、相互搭配，將公共活動的開放空間和個別交往的私密空間相結(jié)合，形成開敞空間、半開敞空間和閉合空間互相穿插并存的布置形式。

　　（三）利用居住區(qū)的人文條件，突出其地方特色

　　居住區(qū)景觀設(shè)計，要根據(jù)其所在地區(qū)的自然地理條件和歷史文化傳統(tǒng)，充分突出居住區(qū)的自然景觀和人文景觀，充分利用適應(yīng)當(dāng)?shù)厣�長環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種，體現(xiàn)本土特色。對住區(qū)的歷史文化、人文古跡應(yīng)該深入地挖掘，以凸現(xiàn)基地的人文歷史和文化積淀，突出小區(qū)的地方特色，使居民在住家附近就能感受到當(dāng)?shù)氐奈幕�與傳統(tǒng)。

　　（四）建設(shè)節(jié)約型園林，考慮建設(shè)與管理成本

　　目前，全社會正在建設(shè)“兩型社會”�！皟尚蜕鐣�”指的是資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會。資源節(jié)約型社會的核心在于節(jié)約資源，盡可能減少資源消耗和以環(huán)境代價滿足社會經(jīng)濟的發(fā)展。環(huán)境友好型社會的核心在于生態(tài)低碳，人與自然和諧共生，與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。反映到居住區(qū)的景觀設(shè)計中，就要在滿足居民生理心理需求的前提下，盡量節(jié)約資源、降低造價。同時，還要考慮到后期的管理和運行。節(jié)約成本應(yīng)從幾個方面考慮：在平面布局上，水面的設(shè)計要大小適中，既要滿足景觀需要，又要注意節(jié)約建設(shè)和管理成本；在豎向設(shè)計上，要充分利用原有地形，盡量少動土方，節(jié)約造價；在土建材料的選擇上，要盡量選擇性價比高的材料，同時，還要注意材料的生態(tài)環(huán)保性等；在植物材料的選擇上，要盡量選擇鄉(xiāng)土樹種，推廣當(dāng)?shù)夭莘N，樹木規(guī)格不宜過大，要給植物一個自然生長空間和過程，提高植被成活率，減少對大環(huán)境生態(tài)的破壞。

　�。ㄎ澹┙ㄔO(shè)生態(tài)型園林，創(chuàng)造多樣性植物景觀

　　要提高居住區(qū)的景觀效果和環(huán)境質(zhì)量，應(yīng)該以植物造景為主。植物不但可以美化環(huán)境，還能起到降溫、遮陽、隔噪、凈化空氣、改善小氣候等作用。通過對喬木、灌木、地被、草坪等植物的配置，形成層次豐富的植物景觀，體現(xiàn)出植物的生態(tài)性環(huán)境效應(yīng)。所謂植物多樣性，就是要建筑穩(wěn)定的植物生態(tài)群落，其中有植物品種的多樣性和景觀層次的多樣性。在居住區(qū)景觀設(shè)計中，根據(jù)各種植物不同的生長習(xí)性，營建以喬木為主、木本植物為主體的喬木、灌木、地被、草坪的復(fù)式結(jié)構(gòu)植物群落，形成植物群落自然的生態(tài)布局。既能增加居住區(qū)環(huán)境的綠量、提高植物的生態(tài)效果，又能滿足植物造景的需要。在植物選擇上，應(yīng)遵循和順應(yīng)植物演替規(guī)律，采用生長習(xí)性、形態(tài)等有較大差異的植物品種進行配植，避免種間的直接競爭。例如，疏林植物群落的配置可以利用林下耐蔭植物資源，喬木與草地之間的生態(tài)空間滿足了林下植被對光照、水分、養(yǎng)分的要求，并增添了林下層次。要注重適地適樹，選擇鄉(xiāng)土樹種，突出居住區(qū)景觀的地方特色。對于同種植物，其規(guī)格的選擇應(yīng)大小結(jié)合，為植物群落的生長發(fā)展和自然演替留有一定的空間。在植物種植上，密度不應(yīng)過大，應(yīng)留出一定的林間隙地，改善幼樹的生長環(huán)境，增加光照和養(yǎng)分的供給，創(chuàng)造健康的能進行自我更替和演化的穩(wěn)定的自然生態(tài)植物群落。此外，可以增加立體綠化形式，這是一種不占用綠地的種植方式，包括外墻綠化、屋頂綠化、棚架綠化、陽臺及窗臺綠化等。不僅能增加居住區(qū)的綠化面積，還能改善居住區(qū)的小氣候。

　　結(jié)語

　　景觀環(huán)境直接影響著居民的生活質(zhì)量。而景觀設(shè)計師的目標(biāo)，就是要為居民創(chuàng)造經(jīng)濟上合理，生活上舒適、安全、方便、衛(wèi)生的居住環(huán)境，以滿足居民物質(zhì)的和精神的雙重需求。

景觀設(shè)計論文14

　　因為城市是由大量建筑所構(gòu)成的，所以不可避免的成為了碳排放最主要的來源。盡管如此，結(jié)合低碳概念的城市景觀設(shè)計方法研究一直沒有系統(tǒng)的研究成果，大多停留在理論研究階段，缺乏較全面的方法綜述。因此，對低碳概念中與城市景觀具體結(jié)合并加以實踐利用的部分尤為值得我們關(guān)注與探索。

　　一、低碳概念的景觀分類 低碳概念在景觀中可以分為的減碳和固碳這兩個方面對低碳生境進行營造。低碳是不僅與社會環(huán)境密切聯(lián)系的概念，也與民生息息相關(guān)，因此不論在減碳或固碳環(huán)節(jié)，都需要同時從宏觀規(guī)劃和微觀設(shè)計上對其進行分析與探索。

　　二、營造減碳式景觀生境的規(guī)劃與設(shè)計手段 景觀中的減碳概念，其落腳點很大程度上體現(xiàn)在碳能源的循環(huán)與再利用，即低碳景觀能量流的植入。在快速城市化過程中，主要的碳源來自土地利用和能源利用，因此減碳可以從其城市宏觀戰(zhàn)略上進行把控，同時在微觀上對景觀設(shè)計方法與技術(shù)進行改進。從規(guī)劃戰(zhàn)略方面，懷來的“零碳城”模式對低碳景觀的營造具有啟示意義，所謂零碳并非沒有二氧化碳的排放，而是碳源和碳匯可相互抵消的動態(tài)碳平衡。清潔能源、創(chuàng)意研發(fā)和紅酒三大產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，構(gòu)成了懷來基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的耦合結(jié)構(gòu)，這種無碳影響的產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)建為零碳城的建設(shè)提供了一個宏觀層面的保障。在此基礎(chǔ)上，懷來借京張高速鐵路建設(shè)之機，對風(fēng)能觀光等低碳景觀旅游產(chǎn)業(yè)進行啟動，通過營造此類非物質(zhì)化的、自然的低碳旅游吸引物，來實現(xiàn)其新產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上的零碳城理念。 不僅在產(chǎn)業(yè)定位上如此，一個城市的景觀交通體系也是減碳的重要環(huán)節(jié)。建設(shè)景區(qū)之間的零換乘系統(tǒng)，并結(jié)合TOD模式（以公共交通為導(dǎo)向的開發(fā)，使其的使用最大化的一種非汽車化的規(guī)劃設(shè)計方式），能夠在降低交通能耗的同時，鼓勵更多的市民騎車或步行出行，形成綠色交通的良性循環(huán)。而且中國園林自古就具有天人合一師法自然的傳統(tǒng)，交通體系多以天然石材、草坡花境依隨相伴，這種低碳式的景觀體系也是今天的我們所值得借鑒的。 設(shè)計層面上，低碳景觀則更多的體現(xiàn)在觀念性的引導(dǎo)，即低碳場所精神的景觀語匯營造。景觀設(shè)計在擔(dān)負(fù)著美化環(huán)境，提升生活品質(zhì)功能的同時，還應(yīng)該作為一種可以對居民進行潛移默化的科普性資源。為迎接第十七屆省運會，江蘇常州計劃啟用2.9億實施“一路兩區(qū)”景觀照明提升工程，這無疑是在追求景觀品質(zhì)的同時進行著不必要的.能源浪費。而與此同時完善的熱電聯(lián)產(chǎn)和區(qū)域供熱網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合景觀設(shè)施在柏林遍地開花；哥本哈根則建立了廣闊的熱電聯(lián)產(chǎn)和區(qū)域供熱網(wǎng)絡(luò)，同時大力發(fā)展兼具景觀美化功能的風(fēng)力發(fā)電等。可見景觀的美化并不一定需要以碳能源為代價來進行打造。通過這種鮮明的對比分析，我們不難發(fā)現(xiàn)自身對低碳景觀設(shè)計的忽視與不足。

　　三、營造固碳式景觀生境的規(guī)劃與設(shè)計手段 宏觀規(guī)劃上，可以通過對城市層面的景觀序列梳理，以建立城市中的碳源與碳中和場所，預(yù)計將于2020年左右完工的上海市崇明東灘生態(tài)城就是一個典范。東灘以可持續(xù)發(fā)展的思路進行規(guī)劃建設(shè)，朝著世界上第一個碳中和區(qū)域的目標(biāo)邁進著。在其城市層面的景觀規(guī)劃中，利用自身沿海地域優(yōu)勢，因地制宜地利用豐富的風(fēng)能、潮汐能以及太陽能來實現(xiàn)電力熱力能源低碳化，建筑屋頂將使用草坪和植物的天然隔熱層進行綠化固碳，同時城區(qū)80％的固體廢物實現(xiàn)循環(huán)利用以防止碳資源的流失。 在景觀設(shè)計上，可以基于節(jié)點層面的碳耗能上的分析和總結(jié)來進行固碳設(shè)計。利用世博會為契機，成都“活水公園”向人們展示了兼具景觀與生態(tài)效果的城市污水處理方式。“活水公園”利用本身清水、綠植等景觀采用人工濕地和純自然的手段處理水從而對碳源進行固化，在此基礎(chǔ)上還注入了一些原型不曾有的四川特有植被及地域性的成都?xì)v史文化元素來增加其親切程度，使游客更易于接受其環(huán)保理念。這種將處理水的方式通過景觀語匯的表達(dá)，更好地普及了低碳理念，對其有很大的推廣和示范性的作用。 而這些固碳景觀節(jié)點并非只在世博會這類舉世矚目的園區(qū)中需要體現(xiàn)，日常生活的此類設(shè)計也應(yīng)得到重視與推廣。

景觀設(shè)計論文15

　　摘要：商業(yè)街道景觀是城市城市空間環(huán)境的重要組成部分，表現(xiàn)了城市文化，是現(xiàn)代城市不可缺少的組成部分。商業(yè)街道承擔(dān)著教育、交易、交往、觀賞等一系列職能，完善了城市空間結(jié)構(gòu)，保證了現(xiàn)代城市經(jīng)濟文化生活的完整性。本文將淺談商業(yè)街道中文化景觀的設(shè)計，對于商業(yè)街道文化景觀設(shè)計中存在的問題和解決辦法進行相應(yīng)探究。

　　關(guān)鍵詞：商業(yè)街道；文化；景觀設(shè)計

　　城市商業(yè)街道是隨著城市的發(fā)展逐步形成，是由人和經(jīng)濟社會的生活和發(fā)展需求而建造，因此商業(yè)街道承擔(dān)著重要的職能。在現(xiàn)代商業(yè)景觀設(shè)計中既要滿足人們對于交通、交易、購物、餐飲娛樂等方面的要求，還應(yīng)當(dāng)注重文化景觀的設(shè)計創(chuàng)造以完善城市商業(yè)街道。

　　一、商業(yè)街道與文化景觀

　　商業(yè)街是一個外來詞匯，由外文直譯。從現(xiàn)代觀念來說，商業(yè)街道是商業(yè)企業(yè)聚集的某個街區(qū)。在農(nóng)業(yè)時代，由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商品交換大多是在集市上進行，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和商業(yè)發(fā)展的需求，大量用于買賣的門店出現(xiàn)，使整體經(jīng)營狀態(tài)呈現(xiàn)一條街的形式，這就是商業(yè)街的最初模型。隨著近現(xiàn)代工業(yè)文明出現(xiàn)，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的商業(yè)街逐漸無法滿足人類需求，其范圍和面積逐步擴大從而形成了如今的現(xiàn)代商業(yè)街道。它可以分為商業(yè)步行街和金融商貿(mào)街道，模式也逐漸多樣化，出現(xiàn)了塊狀、地下等形式。商業(yè)街道景觀包括建筑、道路、綠化和公共基礎(chǔ)設(shè)施為主的實體和街道所包含的人文思想及內(nèi)涵兩部分�，F(xiàn)代城市生活節(jié)奏快速，現(xiàn)代主要商業(yè)街道的在發(fā)展過程中不斷建設(shè)改造，已經(jīng)出現(xiàn)許多著名的商業(yè)街道，在利用現(xiàn)代科技滿足現(xiàn)代發(fā)展需求同時，充分結(jié)合了歷史文化因素和人文內(nèi)涵，如上海南京路步行街、上海陸家嘴金融商貿(mào)街、北京王府井大街等。

　　二、商業(yè)街道文化景觀設(shè)計存在的問題

　　我國經(jīng)濟高速的發(fā)展讓商業(yè)街道和其景觀設(shè)計也迅速發(fā)展，但在現(xiàn)代城市化加速，城市房地產(chǎn)對于土地的利用，交通工具的廣泛使用，快速發(fā)展全球化帶來的西方建筑思想沖擊，人們對于標(biāo)準(zhǔn)化的追求加強，以及商業(yè)街道景觀設(shè)計水平參差不齊的多種原因，目前我國商業(yè)街道文化景觀設(shè)計存在許多問題。

　　1。文化景觀未融入商業(yè)環(huán)境

　　現(xiàn)代生活水平的提高使人們對于商業(yè)街道景觀環(huán)境的要求不僅僅局限于物質(zhì)上的功能需求，對于精神文化氛圍里也做出了要求，目前商業(yè)街道中商業(yè)街道和文化環(huán)境沒有充分結(jié)合。一方面，在追求商業(yè)利益的道路上，城市在發(fā)展的道路上對于現(xiàn)代化盲目的追求對于城市商業(yè)街道大肆進行改建，傳統(tǒng)和時尚因子不合理的碰撞導(dǎo)致文化氛圍和商業(yè)利益都只減不增。另一方面，文化景點大量堆砌，致使許多商業(yè)街道過分濃郁的文化氣息掩蓋了商業(yè)氛圍。商業(yè)街道還是應(yīng)當(dāng)以商業(yè)活動為主要內(nèi)容，商業(yè)街道的文化景觀必須存在能夠滿足大眾的心理需求，同時發(fā)揮商業(yè)街道的主要功能。

　　2。未充分挖掘歷史文化內(nèi)涵

　　在商業(yè)街道文化景觀設(shè)計過程中，城市本身擁有的歷史文化是景觀設(shè)計者一個重要的創(chuàng)作靈感來源。我國歷史悠久，幾乎每座城市都有著具象或者抽象的歷史文化。在商業(yè)街道乃至城市景觀的設(shè)計中，設(shè)計者往往只是將具象的傳統(tǒng)元素和標(biāo)志放在建筑物、雕塑、鋪地紋樣之上，而寓于物體之中抽象的歷史文化往往得不到利用，城市的文化內(nèi)涵和思想未能表達(dá)出來。3。缺乏人文關(guān)懷商業(yè)街道景觀是滿足人類生存發(fā)展需求而創(chuàng)造，也為人類所觀賞利用。商業(yè)街道文化景觀設(shè)計，通常情況下忽略了人對于商業(yè)街道景觀的功能需求和精神需求，刻板無生氣，沒有體現(xiàn)出人文關(guān)懷。4。時代性不強，且缺乏文化延續(xù)性現(xiàn)代文化景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)在結(jié)合城市歷史文化的之時，尊重當(dāng)代人的審美觀念，展現(xiàn)時代性。體現(xiàn)在商業(yè)街道的文化景觀作品往往是以下兩種情況：第一種，單純推崇傳統(tǒng)文化而忽略時代元素，思維方式落后，最終致使商業(yè)街道的文化景觀未能得到大眾認(rèn)可；第二種，商業(yè)景觀的設(shè)計只是現(xiàn)代流行元素或者西方景觀風(fēng)格進行簡單的'模仿，忽略城市獨特的文化，這些景觀也就難以延續(xù)下去。5。歷史文化遺產(chǎn)遭到破壞中華民族在長期的歷史積淀中留存下來大量的歷史文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)對于一個城市來說具有重要的意義。城市化過程中房地產(chǎn)開發(fā)、道路建設(shè)等對于土地的需求量不斷增長，且有關(guān)部門監(jiān)管不力，一些文化古跡就在現(xiàn)代化建設(shè)中遭到破壞。

　　三、商業(yè)街道文化景觀設(shè)計的發(fā)展對策

　　商業(yè)街道最終塑造的景觀是社會公共產(chǎn)品，應(yīng)體現(xiàn)出商業(yè)街道所要求的功能，以及社會大眾的精神文化需求。從文化角度來說，其文化景觀塑造應(yīng)當(dāng)全方位多角度進行，塑造出滿足人們功能需求和文化需求，具有地域特色性和時代認(rèn)同感的景觀作品。

　　1。文化景觀塑造堅持以人為本

　　人類作為商業(yè)街道文化景觀的創(chuàng)造者、觀賞者，其各方面的需求必然成為景觀設(shè)計的核心。商業(yè)街道的文化景觀就應(yīng)堅持以人為本，利用現(xiàn)代科技滿足人的生理需求，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想觀念為景觀賦予文化意義和精神內(nèi)涵，滿足人的心理需求。

　　2。堅持可持續(xù)發(fā)展原則

　　商業(yè)街道的景觀隨著人類文明的進步而發(fā)展。在著重發(fā)展經(jīng)濟的同時，充分考慮經(jīng)濟與環(huán)境和城市文化資源的關(guān)系，在文化景觀設(shè)計建設(shè)過程中合理開發(fā)有序利用自然資源和文化資源，保護歷史文物古跡，使商業(yè)街道景觀的文化延續(xù)性增強，實現(xiàn)整體環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

　　3。展現(xiàn)人文美和時代性

　　城市中商業(yè)街道文化景觀是城市文化成果的重要載體之一，商業(yè)街道的景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)在時代背景下，構(gòu)建出具有人文氛圍的景觀作品，充分展出城市的人文色彩，樹立城市的美好形象，傳遞城市人文思想和文化精神。結(jié)語我國歷史悠久、幅員遼闊，現(xiàn)代城市受歷史和經(jīng)濟社會因素影響，發(fā)展程度參差不齊。商業(yè)街道的文化景觀也因此而大相徑庭，在景觀設(shè)計過程中應(yīng)具體情況具體對待，根據(jù)城市不同的發(fā)展?fàn)顩r，利用多元的城市文化，塑造具有城市特色的景觀作品。

　　參考文獻：

　　[1]李季。城市的文化特性對商業(yè)景觀設(shè)計中構(gòu)成元素影響的研究[D]。沈陽建筑大學(xué)，2012。

　　[2]馮楠。具有地域文化特色的城市商業(yè)步行街景觀設(shè)計研究[D]。西北農(nóng)林科技大學(xué)，2012。

　　[3]趙琳。上海南京路商業(yè)街道景觀立面秩序研究[D]。東華大學(xué)，2013。

【景觀設(shè)計論文】相關(guān)文章：

園林景觀設(shè)計論文11-27

居住區(qū)景觀設(shè)計論文07-23

園林景觀設(shè)計論文(精選15篇)11-27

園林景觀設(shè)計論文15篇11-27

園林景觀設(shè)計論文(15篇)11-27

園林景觀設(shè)計中國元素探究論文08-07

園林景觀設(shè)計論文合集15篇11-27

園林景觀設(shè)計論文(通用15篇)11-28

園林景觀設(shè)計論文匯編15篇11-28