大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文【熱】

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文，歡迎閱讀與收藏。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文1

　　教育對(duì)于國(guó)家的發(fā)展具有非常重要的作用，中國(guó)共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來(lái)，始終都保持著對(duì)教育的高度重視，在每次的代表大會(huì)上，也經(jīng)常會(huì)就教育問(wèn)題展開(kāi)討論。教育包含著非常多的學(xué)科，其中，語(yǔ)文是最基本的一門學(xué)科，它從學(xué)生入學(xué)開(kāi)始就一直伴隨著他們。在今天，由于國(guó)學(xué)地位的上升，社會(huì)對(duì)語(yǔ)文的重視也達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。語(yǔ)文在很多的大學(xué)中被當(dāng)作一門基礎(chǔ)公共課，要求所有的大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這在某種程度上可以說(shuō)是大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的體現(xiàn)。繼續(xù)教育是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會(huì)進(jìn)步對(duì)人才的要求不斷提高，人們只有不斷提升自己，才能符合社會(huì)的發(fā)展要求，在社會(huì)中有一席之地，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，繼續(xù)教育就是一個(gè)非常重要的途徑。下面筆者就將從繼續(xù)教育的視角出發(fā)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的繼續(xù)教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

　　一、繼續(xù)教育的基本概念

　　所謂繼續(xù)教育，在很大程度上是指脫離了學(xué)校教育之后，社會(huì)成員為了提升自我而進(jìn)行的教育活動(dòng)，它本身也是終身學(xué)習(xí)的一部分。從出現(xiàn)時(shí)起，繼續(xù)教育所針對(duì)的對(duì)象大多是已經(jīng)成年的工作者。由于世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，只有通過(guò)繼續(xù)教育人們才能夠讓自己的素質(zhì)與企業(yè)的要求在同一水平線上，它也是人類歷史發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)的一種教育形態(tài)。繼續(xù)教育作為一種較為特殊的教育形式，主要是對(duì)一些技術(shù)人員的技能和知識(shí)進(jìn)行提高、補(bǔ)充、更新以及拓展，進(jìn)而讓其知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠有所完善，專業(yè)技術(shù)和創(chuàng)造力能夠得到提升。另外，對(duì)于人才資源開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，繼續(xù)教育還是一個(gè)基本手段和主要途徑，它能夠使得人才的潛能得到更為充分的開(kāi)發(fā)，讓人們的整體素質(zhì)得到加強(qiáng)。近些年來(lái)，隨著繼續(xù)教育的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵在不斷地豐富和拓展。例如，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中就引入了繼續(xù)教育這樣一個(gè)概念。在最初的大學(xué)教育中，語(yǔ)文并沒(méi)有被作為一門必修的基礎(chǔ)科目，但是隨著對(duì)國(guó)學(xué)重視程度的不斷增加，越來(lái)越多的人倡導(dǎo)在大學(xué)教育中，要將語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)性的公共課，要求所有的大學(xué)生都必須學(xué)習(xí)，正因如此很多高校如今已經(jīng)將語(yǔ)文當(dāng)作了一門基礎(chǔ)公共課。從某種程度上來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文是一種繼續(xù)教育，即小學(xué)、中學(xué)的語(yǔ)文教育結(jié)束后，語(yǔ)文在大學(xué)的繼續(xù)教育�？傊�，不管是哪一學(xué)科，也不管繼續(xù)教育所培養(yǎng)的是哪一方面的技能，繼續(xù)教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展所發(fā)揮的重要作用是不可否認(rèn)的。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育存在的問(wèn)題

　　盡管目前大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要作用，也積極倡導(dǎo)在各方面要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教育的重視，一部分高校也已經(jīng)將大學(xué)語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科要求更多的學(xué)生學(xué)習(xí)，但是大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中依然有非常多的問(wèn)題需要解決，下面筆者將從繼續(xù)教育的角度對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行具體分析。

　　1.大學(xué)語(yǔ)文的地位沒(méi)有得到正視

　　語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)能力的一門學(xué)科，從小學(xué)到中學(xué)，一直都扮演著非常重要的角色，但是到了大學(xué)，由于學(xué)習(xí)的專業(yè)化程度越來(lái)越強(qiáng)，很多人都有了自己專攻的方向，因而對(duì)語(yǔ)文就越來(lái)越不重視。學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文缺乏準(zhǔn)確的定位，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文在高尚道德情操和良好人文素質(zhì)培養(yǎng)上的重要作用，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文在社交及語(yǔ)言表達(dá)等方面的重要影響。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文在這些方面的重要性，就很難在心中對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的繼續(xù)教育作用有正確的認(rèn)識(shí)，也必將不利于大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展。

　　2.大學(xué)語(yǔ)文教材不合適

　　由于今天的大學(xué)語(yǔ)文公共課教育還處于起步階段，因而存在許多不成熟的內(nèi)容，這在大學(xué)語(yǔ)文教材上就有一定的體現(xiàn)。目前的大學(xué)語(yǔ)文教材主要可以分為三種：第一種是教材以傳統(tǒng)化的選文為主，教材中的文章都是文學(xué)史上的名著，學(xué)生之前已經(jīng)有了非常多的了解，因而就顯得不必要。另外，有的教材甚至?xí)�選取一些文言文，這種文體的文章比較晦澀，久而久之，就會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有所弱化。第二種是中學(xué)化，有些教材中的選文幾乎是中學(xué)課文的重復(fù)，這對(duì)學(xué)生實(shí)際水平提高必然沒(méi)有幫助。第三種是在教材中故意對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行淡化，也缺乏一些經(jīng)典的應(yīng)用文。

　　3.師資力量存在一些問(wèn)題

　　正是由于大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育無(wú)人重視，因而師資力量也出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教師普遍存在職稱低、學(xué)歷低的現(xiàn)象，進(jìn)而在自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)上也不夠清晰，很多較為優(yōu)秀的教師也不愿意從事語(yǔ)文教學(xué)工作。在這種情況下，學(xué)生所能夠?qū)W到的知識(shí)也必然非常有限，因此，他們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育也就不抱什么希望了。4.教學(xué)方式和理念不合適在我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中，教育方式和理念存在非常多的問(wèn)題。由于長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一直以知識(shí)的傳授為教學(xué)的主要目的，這體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中就是簡(jiǎn)單地進(jìn)行知識(shí)的傳授，并且認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，因而滿堂灌的形式非常突出。這就很可能使得學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情，也不利于學(xué)生的創(chuàng)造性、主動(dòng)性和獨(dú)立性的發(fā)展。因此在傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方式下，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的作用是很難得以充分發(fā)揮的。

　　三、如何更好地促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文的'繼續(xù)教育

　　面對(duì)以上非常復(fù)雜的情況，大學(xué)語(yǔ)文教育繼續(xù)教育要想達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)、取得更好的效果，就必須針對(duì)那些問(wèn)題作出必要的調(diào)整。下面筆者將就如何更好地促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育發(fā)展進(jìn)行具體的分析。

　　1.正確認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文的功能和定位

　　首先要對(duì)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的功能有正確的認(rèn)識(shí)，并且為其找到更為合適的定位。只有功能確定了，這一課程才能找到立足之本；只有定位科學(xué)了，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的困境才能夠得以擺脫。就大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的任務(wù)和性質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)言運(yùn)用教育是語(yǔ)文教育的重要基礎(chǔ)，但與此同時(shí)，也要充分重視大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中的思想內(nèi)容，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育必然會(huì)與文化的濡染、思想的熏陶有非常密切的聯(lián)系，語(yǔ)文教育中必然會(huì)包含著思想文化教育的內(nèi)容。而就繼續(xù)教育的屬性來(lái)說(shuō)，它是高等教育的重要方面，各種要求自然也會(huì)比中學(xué)高，這種高要求在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、知識(shí)技能和修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)中都有所體現(xiàn)。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育來(lái)說(shuō)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中必須注意在思想文化方面的滲透，讓思想、文化、知識(shí)的密度有所提高，進(jìn)而提升大學(xué)生獲取知識(shí)的深度，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育向大學(xué)人文轉(zhuǎn)變，讓語(yǔ)文教育發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高的重要作用。

　　2.適當(dāng)改革大學(xué)語(yǔ)文教材

　　既然當(dāng)今的語(yǔ)文教材存在一些問(wèn)題，那么，針對(duì)這方面的問(wèn)題進(jìn)行改革也就成了一種必然。大學(xué)語(yǔ)文在教材內(nèi)容選擇上應(yīng)該以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為重要目標(biāo)，既要選擇一些文學(xué)名著，還要對(duì)一些經(jīng)典應(yīng)用文給予足夠的重視。文學(xué)名著能夠提升學(xué)生的深度和素養(yǎng)，而對(duì)這些經(jīng)典應(yīng)用文的掌握卻可以為學(xué)生的就業(yè)提供更好的服務(wù)。另外，在語(yǔ)文教材中，也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)剡x取一些外國(guó)文學(xué)作品，使學(xué)生通過(guò)對(duì)這些作品的賞析，加深對(duì)西方文化的理解�？傊�，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育不同于中學(xué)，既需要提升學(xué)生的思想和修養(yǎng)，又需要提供一些具有使用價(jià)值、可以為未來(lái)工作服務(wù)的東西，因此在教材的選擇上，應(yīng)當(dāng)盡可能地涉及各個(gè)方面，為大學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

　　3.加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文師資力量

　　在繼續(xù)教育的浪潮下，大學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)緊隨這一浪潮，對(duì)自己進(jìn)行再教育，從而提升自己各方面的素質(zhì)。第一，大學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)語(yǔ)言、文化、哲學(xué)等各種知識(shí)都有所涉獵，從而使得講課更為生動(dòng)活潑，吸引大學(xué)生的注意力；大學(xué)語(yǔ)文教師也要通過(guò)繼續(xù)教育不斷改善自身的世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；第三，大學(xué)語(yǔ)文教師要與時(shí)俱進(jìn)，積極參加各種學(xué)習(xí)和活動(dòng)，讓自己的各方面素質(zhì)在這些教育活動(dòng)中得到提升�？傊�，大學(xué)語(yǔ)文教師也要適應(yīng)繼續(xù)教育，提高自己的素質(zhì)，進(jìn)而讓學(xué)生受到更好的語(yǔ)文教育。

　　4.創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式和理念

　　教學(xué)模式和理念問(wèn)題是阻礙當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的重要問(wèn)題，要想促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展，這方面的問(wèn)題必須有所改善。進(jìn)行教學(xué)模式和理念的創(chuàng)新是必要的，在教育中，要從學(xué)生這一主體的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的不同要求和能力，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，也要注重發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在課堂中讓他們討論，進(jìn)而使得彼此之間的思想和觀點(diǎn)能夠得到交流，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展�？傊�，隨著時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)教育已經(jīng)成為一種重要的教育方式，在大學(xué)中，語(yǔ)文繼續(xù)教育也受到了越來(lái)越多人的重視。筆者主要從繼續(xù)教育的視角就大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中可能存在的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了具體的分析，希望能夠?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展作出一些貢獻(xiàn)。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文2

　　1采取問(wèn)題情境式教學(xué),提升學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力

　　問(wèn)題情景教學(xué)主要是指教師通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課堂知識(shí),讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行文學(xué)閱讀、語(yǔ)文正文欣賞等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng),在課堂學(xué)習(xí)中不斷的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。因此,在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)該根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容,借助于生動(dòng)的語(yǔ)言、形象化的課件,創(chuàng)設(shè)出豐富的問(wèn)題情境,從而使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)富有節(jié)奏感和鮮活性。比如,在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,以《我的母親》(胡適)的課文閱讀為例,教師可以在上課之前設(shè)計(jì)問(wèn)題如“自己對(duì)母親的認(rèn)識(shí)是什么？”讓學(xué)生們首先對(duì)自己母親進(jìn)行自述,從而引導(dǎo)他們進(jìn)入到母愛(ài)和愛(ài)母的情境中,同時(shí),教師也可以為創(chuàng)造母愛(ài)的情境,通過(guò)多媒體播放一些母愛(ài)的詩(shī)詞或者故事短片,如唐代孟郊的《游子吟》,讓學(xué)生在進(jìn)行課文閱讀之前就感受到母愛(ài),在情境創(chuàng)設(shè)之后,教師便能有效地引導(dǎo)學(xué)生們閱讀《我的母親》(胡適),在閱讀中帶著老師的問(wèn)題去進(jìn)行思考、分析。這樣以來(lái),將使得教師的教學(xué)效果極大的提高,一定程度上提升了學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。

　　2采取參與式合作教學(xué),提升學(xué)生主體地位和合作協(xié)作能力

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)該采取參與式合作教學(xué)模式,讓學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái),提升其主體地位,加強(qiáng)其合作協(xié)作能力的.培養(yǎng)。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)該讓學(xué)生們以小組的形式參與教學(xué)活動(dòng),他們?yōu)榱诉_(dá)到小組的共同目標(biāo),在小組內(nèi)會(huì)進(jìn)行充分的合作,實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)利益的最大化。在合作互動(dòng)過(guò)程中,學(xué)生們以主體身份主動(dòng)參與了活動(dòng),極大的鼓舞了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。比如，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,以《哈姆雷特》的學(xué)習(xí)為例,在課堂上,教師首先對(duì)戲劇的特點(diǎn)以及相關(guān)寫作技巧介紹給學(xué)生們,然而對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組討論,讓每個(gè)小組自行收集相關(guān)資料并加以討論和劇情的設(shè)置,并且根據(jù)每個(gè)小組成員的特長(zhǎng)和興趣進(jìn)行分工合作,創(chuàng)作符合現(xiàn)代青年發(fā)展的富有個(gè)性的表演劇本,最后在表演完了便組織所有的小組在一起討論,每個(gè)小組推舉一名代表對(duì)本組的討論結(jié)果進(jìn)行組織、評(píng)價(jià)和總結(jié)。指出劇本表演中存在的問(wèn)題,并提出每個(gè)小組的解決方案。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中,一方面提升了學(xué)生們合作協(xié)作的能力；另一方面也促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

　　3采取“實(shí)踐教學(xué)”方法,增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)該從學(xué)生的需要和興趣和出發(fā),精心策劃一些語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),充分發(fā)揮學(xué)生們手、腦、心、目、口、耳等功能,積極挖掘他們的聽(tīng)說(shuō)讀寫、動(dòng)手操作、思考、觀察等潛能,在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中,讓學(xué)生們積極主動(dòng)參與和探索,將已學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中,實(shí)現(xiàn)學(xué)生們行為、情感、認(rèn)知的協(xié)調(diào)發(fā)展,提高他們的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。同時(shí),在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)該切合學(xué)生的生活實(shí)際,從學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上感受實(shí)踐,在實(shí)踐中聯(lián)想語(yǔ)文課本知識(shí)。從而突破過(guò)去傳統(tǒng)的接受式、記憶型教學(xué)模式,凸顯實(shí)踐教學(xué)的重要性。比如,在語(yǔ)文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生們創(chuàng)辦各種文學(xué)沙龍和社團(tuán),組織各種文學(xué)演講比賽、專題研討會(huì)和讀書報(bào)告會(huì),舉辦各種文學(xué)報(bào)刊,等等。通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng),切實(shí)提升學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。綜上所述,傳統(tǒng)語(yǔ)文教育模式已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要,存在著許多問(wèn)題,需要進(jìn)行改革,必須創(chuàng)建新型的語(yǔ)文教學(xué)模式。在新型語(yǔ)文教學(xué)模式下,必須注重學(xué)生的主體地位,必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的參與積極性和合作協(xié)作能力,其主要的教學(xué)方法有:創(chuàng)建問(wèn)題情境,實(shí)施情境教學(xué)法;采取參與式教學(xué)方法,提倡學(xué)生合作學(xué)習(xí);提升實(shí)踐教學(xué)的重要性,引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)新型大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的創(chuàng)建,將學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等綜合能力的培養(yǎng)貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)(如閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、文學(xué)欣賞教學(xué)等)之中。在語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)環(huán)節(jié),教師都應(yīng)將每堂語(yǔ)文課看成學(xué)生探索、創(chuàng)造的歷程,讓學(xué)生自己做主、敞開(kāi)心扉、啟發(fā)思維的成長(zhǎng)和發(fā)展。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文3

　　摘要：互文性，是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過(guò)程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。互文性理論在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動(dòng)交流的局面，提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性,給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注入生命活力。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；互文性

　　《大學(xué)語(yǔ)文》內(nèi)容宏大深厚，它擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操、營(yíng)造大學(xué)文化氛圍等多項(xiàng)重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會(huì)需求，偏重應(yīng)用型的辦學(xué)定位，對(duì)難以凸顯實(shí)用和實(shí)效的大學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學(xué)生也在功利主義思想主導(dǎo)下，輕視大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)。如果大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學(xué)缺乏思維機(jī)智和感染力，必然受到冷遇，教學(xué)目的必然成為紙上談兵。互文性理論在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動(dòng)交流的局面，營(yíng)造師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性，給大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)注入生命活力。

　　一、互文性理論簡(jiǎn)述

　　互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過(guò)程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學(xué)家巴赫金“對(duì)話”理論的啟發(fā)，法國(guó)文學(xué)家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語(yǔ)的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說(shuō)明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學(xué)家對(duì)互文性概念做出了闡釋�；ノ男岳碚撜J(rèn)為，語(yǔ)詞的意義借助“互文”才能全面定義，因?yàn)椤罢Z(yǔ)詞（或文本）是眾多語(yǔ)詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個(gè)語(yǔ)詞（文本）來(lái)……任何文本都是引語(yǔ)的拼湊，任何文本都是對(duì)另一文本的吸收和改編”。這就是說(shuō)，文學(xué)文本不是孤立存在的，每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個(gè)潛力無(wú)限的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的巨大開(kāi)放體系。他們認(rèn)為，文本也不是作家獨(dú)創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無(wú)限的、游絲般的蹤跡是作為文化的.一種表意體系而存在的，正是這些知識(shí)、代碼和表意實(shí)踐形成了一個(gè)潛力無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)無(wú)處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對(duì)隱性的，所以對(duì)文本間的蹤跡，即兩個(gè)具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實(shí)踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對(duì)話，而對(duì)話的實(shí)質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無(wú)休止的交換，是一種主體間性、主體交流”�；ノ男岳碚搹闹黧w間性入手，將文學(xué)的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動(dòng)的過(guò)程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評(píng)方法，使文學(xué)交流實(shí)踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語(yǔ)境下的跨文本文化研究，這就將文學(xué)研究推向更為開(kāi)闊的境界。

　　二、互文性理論在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

　　傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學(xué)生以記憶與接受為主，比較被動(dòng)，教學(xué)缺乏活力。運(yùn)用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學(xué)變成了一種動(dòng)態(tài)的思維成長(zhǎng)過(guò)程，從而全面提高師生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)。（一）運(yùn)用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學(xué)語(yǔ)文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來(lái)的思維方式、語(yǔ)用能力、人格修養(yǎng)等，都會(huì)成為教學(xué)效果的一部分，從而直接影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、思維品質(zhì)和心性成長(zhǎng)，而這些大多是在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、整合能力及獨(dú)立思考的魅力�；ノ男允沟梦谋緩姆忾]走向開(kāi)放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學(xué)所用文本，讓自我及學(xué)生的視域擴(kuò)大，思維拓展，使課堂教學(xué)成為一個(gè)追尋的過(guò)程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭(zhēng)議：一說(shuō)是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說(shuō)是為慶祝兒子的誕生而作，表達(dá)喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對(duì)于詩(shī)歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運(yùn)用互文性理論認(rèn)真解讀文本，說(shuō)出自己的看法，引發(fā)了學(xué)生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本�！八脑绿臁�，是百花爭(zhēng)艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點(diǎn)絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點(diǎn)催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語(yǔ)》“共惜春將暮，屈指艷陽(yáng)都幾許，可無(wú)時(shí)霎閑風(fēng)雨”；辛棄疾的《摸魚兒更能消》“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)”等。林徽因古典文學(xué)造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達(dá)喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本�！霸茻煛薄包S昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國(guó)的古詩(shī)中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》等，故林徽因用這些意象表達(dá)兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運(yùn)用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來(lái)解讀這首詩(shī)，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，從學(xué)生的眼神和互動(dòng)中能分明感受到學(xué)生對(duì)教師的信服，對(duì)互文文本及當(dāng)下文本的探索欲望。（二）運(yùn)用互文性理論激發(fā)學(xué)生自主思維的積極性。教師運(yùn)用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識(shí)和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨(dú)立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學(xué)生，給學(xué)生帶來(lái)自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學(xué)生自主思維的積極性。學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》，要求學(xué)生運(yùn)用互文性理論解讀，討論解讀的過(guò)程真是讓人驚嘆學(xué)生自主思維能力的強(qiáng)大無(wú)窮。一個(gè)學(xué)生從“吟嘯”一詞引入互文本來(lái)理解。他說(shuō)魏晉時(shí)有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機(jī)”“動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬(wàn)變，曲用無(wú)方”，“總八音之至和，固極樂(lè)而無(wú)荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對(duì)生命有獨(dú)到的感悟，面對(duì)人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說(shuō)新語(yǔ)簡(jiǎn)傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨，“何妨吟嘯且徐行”，實(shí)際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實(shí)在令人敬佩。有的學(xué)生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過(guò)程中有爭(zhēng)議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學(xué)生們對(duì)作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認(rèn)識(shí)，享受著經(jīng)由主動(dòng)思考帶來(lái)的情感欣悅。（三）運(yùn)用互文性理論重建師生教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是推動(dòng)教學(xué)水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多是以向?qū)W生講授知識(shí)為主，課堂的知識(shí)結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時(shí)候教師如入無(wú)人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無(wú)限。學(xué)生只是被動(dòng)地接受，習(xí)慣于坐著安靜地聽(tīng)課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒(méi)有爭(zhēng)辯。課堂教學(xué)活動(dòng)成為教師的個(gè)人表演，嚴(yán)重地忽視和壓抑了學(xué)生的能動(dòng)性，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生自我思辨能力的發(fā)揮。

　　運(yùn)用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學(xué)模式。教學(xué)關(guān)系由操控走向解放，教引導(dǎo)學(xué)并促進(jìn)學(xué)，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復(fù)。教師的引導(dǎo)在于注意針對(duì)文本提煉能夠激發(fā)學(xué)生自主思維的問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生能夠循著這些問(wèn)題結(jié)合自己不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號(hào)，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個(gè)性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來(lái)的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對(duì)當(dāng)下文本的理解。這樣的互文性教學(xué)，大膽地讓學(xué)生當(dāng)主角，不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動(dòng)了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時(shí)候教師也會(huì)在知識(shí)層面寬厚、思維活躍的學(xué)生聯(lián)系的互文本中學(xué)到知識(shí)，受到啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)�？傊�，運(yùn)用互文性理論教學(xué)就是以開(kāi)放性的眼光解讀文本，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)思維積極性，整合知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，深入理解所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實(shí)現(xiàn)自我的不斷超越。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]�？塑�.文本解讀范式探析[J].當(dāng)代修辭學(xué)，20xx,(5).

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文4

　　題目：大學(xué)語(yǔ)文教育和職業(yè)教育的結(jié)合發(fā)展前景

　　當(dāng)前，由于多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育僅是技能教育，導(dǎo)致高職院校過(guò)于注重英語(yǔ)以及計(jì)算機(jī)等技能的培訓(xùn)，而忽視了對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)與培養(yǎng)，使得大學(xué)語(yǔ)文越來(lái)越不受關(guān)注。實(shí)際上，大學(xué)語(yǔ)文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學(xué)語(yǔ)文教育的變革。本文通過(guò)分析大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認(rèn)知誤區(qū)，以求探討二者相結(jié)合所形成的發(fā)展前景。

　　一、關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育之間的認(rèn)知誤區(qū)

　　（一）大學(xué)語(yǔ)文只是一種工具，與職業(yè)教育無(wú)任何相關(guān)

　　多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文僅是一種鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的工具，覺(jué)得它僅是對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)量的補(bǔ)充，未曾關(guān)注到大學(xué)語(yǔ)文實(shí)際上是整個(gè)人類的所有文明瑰寶，而大學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)際上是教授學(xué)生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義。可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無(wú)疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。

　�。ǘ�）大學(xué)語(yǔ)文是一門人文課程，無(wú)法在職業(yè)生涯中解決實(shí)際問(wèn)題

　　多數(shù)人過(guò)分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文是一門人文屬性相當(dāng)強(qiáng)的課程，過(guò)于強(qiáng)調(diào)其理論價(jià)值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問(wèn)題，也并不從實(shí)際出發(fā)，而是引用大學(xué)語(yǔ)文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實(shí)際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實(shí)效。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致多數(shù)人都認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實(shí)際上，使用大學(xué)語(yǔ)文所教授的理論去聯(lián)系具體實(shí)際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問(wèn)題的。

　�。ㄈ�）大學(xué)語(yǔ)文是一門文學(xué)課程，對(duì)職業(yè)生涯不具實(shí)際效用

　　許多人都覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文是專注于文學(xué)的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對(duì)文學(xué)予以深入研究，因此許多人都認(rèn)為即便是學(xué)習(xí)了大學(xué)語(yǔ)文這門課程，對(duì)于自身職業(yè)的發(fā)展也并無(wú)多大幫助，反而還需要花費(fèi)不少的時(shí)間，甚至還有人認(rèn)為倒不如將學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)間去多記幾個(gè)英語(yǔ)單詞或是多學(xué)門技術(shù)。但事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文并不專注于研究文學(xué)，它旨在于通過(guò)文學(xué)理論，教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動(dòng)手的能力，而這些對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。

　�。ㄋ模┞殬I(yè)教育是技能教育，與大學(xué)語(yǔ)文教育無(wú)作何關(guān)系

　　當(dāng)前，由于職場(chǎng)上過(guò)于關(guān)注技能的培養(yǎng)，多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長(zhǎng)，就能在職場(chǎng)上混得風(fēng)生水起、如魚得水。但事實(shí)上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還包括職業(yè)素養(yǎng)的'培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng)，而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學(xué)語(yǔ)文教育是完全分不開(kāi)的�？梢�(jiàn)，職業(yè)教育與大學(xué)語(yǔ)文教育二者是息息相關(guān)，不可分離的。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結(jié)合的發(fā)展前景

　　通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育二者之間關(guān)系認(rèn)知誤區(qū)的分析，盡管由于大學(xué)語(yǔ)文具備著人文屬性，其相較于一般的自然科學(xué)或是應(yīng)用科學(xué)，對(duì)于職業(yè)的影響并不那么直接，但是筆者認(rèn)為職業(yè)教育的發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文教育，而大學(xué)語(yǔ)言教育的革新又需要職業(yè)教育的發(fā)展，二者相結(jié)合不僅具備著重要性而且還具備著必要性。那么，大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結(jié)合又具備著怎么樣的發(fā)展前景呢？

　�。ㄒ唬┞殬I(yè)至上說(shuō)在高職院校中占據(jù)主導(dǎo)地位

　　當(dāng)前，隨著教育理念由原來(lái)的普通教育理念與精英教育理念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷�業(yè)教育理念，大部分高職院校所設(shè)置的教學(xué)科目開(kāi)始大都以職業(yè)準(zhǔn)備為導(dǎo)向，職業(yè)至上說(shuō)在越來(lái)越多的高職院校中占據(jù)著主導(dǎo)地位，高職院校的教學(xué)開(kāi)始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)需要越來(lái)越多的高級(jí)技術(shù)人員，如果不具備一定的理論基礎(chǔ)，對(duì)于技能的提升將會(huì)造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開(kāi)始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見(jiàn)，對(duì)于當(dāng)前的就業(yè)市場(chǎng)與職業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，一旦職業(yè)教育與大學(xué)語(yǔ)文教育相結(jié)合，就能為社會(huì)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強(qiáng)的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過(guò)來(lái)能促使大學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

　�。ǘ�）知識(shí)是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開(kāi)知識(shí)基礎(chǔ)

　　新世紀(jì)又被稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要具備知識(shí)基礎(chǔ)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，知識(shí)既是最最基礎(chǔ)的資源，同時(shí)又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識(shí)在經(jīng)濟(jì)中所占比例的日益升高，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)已逐步從傳統(tǒng)的物質(zhì)投入轉(zhuǎn)變?yōu)橹�識(shí)投入，知識(shí)開(kāi)始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中起決定性作用的要素。面對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識(shí)的累積，那么將很難在職場(chǎng)中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語(yǔ)文教育相結(jié)合，便能順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，最終使高職院校學(xué)生在將來(lái)的職場(chǎng)中擁有一席之地。

　　（三）社會(huì)需要高等教育與職業(yè)教育相結(jié)合所培養(yǎng)的人才

　　對(duì)于中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情來(lái)說(shuō)，如果高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會(huì)與社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脫節(jié)，而一個(gè)國(guó)家想要真正地保有競(jìng)爭(zhēng)力，那么具備一批高級(jí)地知識(shí)型人才是必不可少的。因此，對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀而言，只有高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結(jié)合，為社會(huì)與國(guó)家培養(yǎng)更多的專職人才，才能確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，才能確保中國(guó)一直沿著中國(guó)特色的發(fā)展道路邁進(jìn)。換而言之，只有國(guó)家富強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)騰飛了，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，職業(yè)教育的開(kāi)展是為了對(duì)一個(gè)人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進(jìn)行的培養(yǎng)，盡管專業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專注于專業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習(xí)，那么這樣的職業(yè)教育勢(shì)必是不成功的，所以要想對(duì)一個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng)，那么大學(xué)語(yǔ)文教育的學(xué)習(xí)就是必不可少的。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于飛速發(fā)展的時(shí)期，為了適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，只有將大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育二者相結(jié)合，才能給社會(huì)培養(yǎng)更多的高級(jí)技術(shù)人才。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文5

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文 生命教育 審美實(shí)踐

　　[摘要]開(kāi)展生命教育已成為高校教育教學(xué)中的一個(gè)新課題。大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊(yùn)涵著豐富的生命教育功能。因此深刻挖掘大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的平臺(tái)開(kāi)展生命教育，在文學(xué)作品的藝術(shù)審美中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命、尊重生命、學(xué)會(huì)感恩、相互關(guān)愛(ài)，這對(duì)促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，作為天之驕子的大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、生存、就業(yè)、心理、人際關(guān)系等多重壓力，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮、無(wú)視生命、自殺、他殺、傷害他人生命等高校惡性的事件頻發(fā)，凸顯了大學(xué)生生命意識(shí)的薄弱和高校生命教育的欠缺，高校開(kāi)展生命教育迫在眉睫。大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊(yùn)涵著豐富的生命教育功能。因此，深刻挖掘大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的平臺(tái)開(kāi)展生命教育，轉(zhuǎn)變教師教育理念，充分尊重學(xué)生的個(gè)體價(jià)值與情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷，促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展。

　　一、在大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)展生命教育的必要性

　　大學(xué)生生命教育就是以尊重學(xué)生的個(gè)體生命為基礎(chǔ)上，通過(guò)教學(xué)，喚醒學(xué)生生命之意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生命、維護(hù)生命、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧，全面提升生命質(zhì)量的教育。生命教育的主旨在于，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)培養(yǎng)、生存能力訓(xùn)練、生命價(jià)值感悟，從而促進(jìn)大學(xué)生感受生活，感悟生命，培養(yǎng)良好的生活態(tài)度，建立正確的人生觀、價(jià)值觀。

　　1968年，美國(guó)著名學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出了“生命教育”課題。生命教育已越來(lái)越多地受到世界各國(guó)的關(guān)注和認(rèn)同，很多國(guó)家和地區(qū)早已在基礎(chǔ)教育階段系統(tǒng)開(kāi)設(shè)了有關(guān)生命教育的課程，并取得了較好的成績(jī)。但在我國(guó)，教育的功利主義傾向十分明顯，長(zhǎng)期以來(lái)我們國(guó)家的教育制度一直知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，而缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、價(jià)值關(guān)懷和意義關(guān)懷。特別是生命教育的發(fā)展相對(duì)比較滯后，對(duì)生命教育缺乏應(yīng)有的重視，生命教育嚴(yán)重缺失。盡管目前很多高校將“生命教育”納入到部分課程如思想政治的教學(xué)內(nèi)容中，但是在課程內(nèi)容上比重較少，切偏重政治、道德說(shuō)教，較為抽象，缺少人文、情感性的東西，缺乏生命教育的實(shí)際內(nèi)容。而具有連貫性，內(nèi)容系統(tǒng)性、完整性的獨(dú)立的生命教育課程的開(kāi)設(shè)卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要。

　　“語(yǔ)文是一門人的心靈的學(xué)問(wèn)，語(yǔ)文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切�！北举|(zhì)上是“融美于心靈的審美教育”，“人文性與工具性的統(tǒng)一”。它在人文素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。語(yǔ)文課程與生命教育存在著天然的聯(lián)系，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中都蘊(yùn)涵著豐富的生命教育內(nèi)容，幾乎每一堂大學(xué)語(yǔ)文課都滲透著生命意識(shí)。其字里行間流淌著五千年中華民族的滄桑歷史，映射著五千年中華民族精神與文化。因此，探討大學(xué)語(yǔ)文與生命教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中感悟生命、品味人生、是我們高校語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

　　然而，以往的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，我們卻片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的工具性能，即以掌握語(yǔ)言文字和語(yǔ)言文學(xué)的為核心的語(yǔ)文知識(shí)和能力培養(yǎng)。忽視了學(xué)生應(yīng)從大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所獲得的“文化修養(yǎng)”。使得語(yǔ)文教學(xué)缺乏人文關(guān)懷，忽視了對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷與情感體驗(yàn)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育，進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文課程改革，是建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程的必然趨勢(shì)，也是構(gòu)建充滿生命活力課堂的重要舉措。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)展生命教育的學(xué)科優(yōu)勢(shì)

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)語(yǔ)文不是單純的語(yǔ)言工具，其包含著豐富的生命意識(shí)

　　“語(yǔ)文是一門人的心靈的學(xué)問(wèn)，語(yǔ)文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切�！贝髮W(xué)語(yǔ)文作為重要的文化載體，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的生命觀，承載著對(duì)生命意識(shí)的關(guān)注與思考。不管是中國(guó)詩(shī)詞中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”對(duì)小草頑強(qiáng)的生命力和蓬勃向上的精神的贊美，還是美國(guó)作家克倫·沃生命意識(shí)是她的靈魂。還是對(duì)《生命生命》中，對(duì)那只一次次受到戕害，依舊努力頑強(qiáng)拼搏以擺脫困厄的小蜜蜂的描寫，都表現(xiàn)表現(xiàn)了天人融合的生命綻放。

　�。ǘ�）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)極易喚醒學(xué)生的生命意識(shí)

　　大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富且生動(dòng)，內(nèi)容涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的方方面面。現(xiàn)實(shí)生活中有許多因?yàn)橐晃囊粫�、或一個(gè)老師的課或某幾節(jié)課的影響而改變?nèi)松�選擇或人生命運(yùn)的例子。一篇震撼人心的文章，一段讓人銘心刻骨的語(yǔ)言，讓人們?cè)趯?duì)生命的無(wú)知、迷茫中，深刻地感悟生命，這是語(yǔ)文的意義，也是語(yǔ)文要追求的終極目標(biāo)。

　　（三）對(duì)生命的關(guān)注的語(yǔ)文教學(xué)，才能彰顯語(yǔ)文教學(xué)的魅力

　　語(yǔ)文教學(xué)中只有關(guān)注了人的生命，體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能彰顯語(yǔ)文教學(xué)魅力。漠視人的生命體驗(yàn)，忽略人的生命需求的語(yǔ)文教學(xué)，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的極大扭曲。所以，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，必須要以人為本，

　　三、生命教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透及實(shí)踐

　�。ㄒ唬┩ㄟ^(guò)大學(xué)語(yǔ)文教師的'言傳身教進(jìn)行生命教育

　　在大學(xué)語(yǔ)文課堂上進(jìn)行生命教育，要求教師學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

　　文學(xué)作品的作者有很多都是命運(yùn)多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。因此，在講授相關(guān)篇目的時(shí)候，可適當(dāng)增加對(duì)作者生平經(jīng)歷的介紹，讓學(xué)生體會(huì)這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對(duì)待時(shí)，怎樣以堅(jiān)強(qiáng)的意志應(yīng)對(duì)磨難和挫折，以對(duì)生命執(zhí)著的眷戀和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。

　�。ǘ�）積極編寫蘊(yùn)涵豐富生命意識(shí)的大學(xué)語(yǔ)文教材，挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材中生命教育資源

　　在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生命主題的教學(xué)，教師要善于利用和開(kāi)發(fā)現(xiàn)有教材，廣泛收集和編寫蘊(yùn)涵豐富生命意識(shí)的文學(xué)作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的語(yǔ)言環(huán)境，讓他們?cè)谪S富的語(yǔ)言環(huán)境中、在充滿真情與智慧的氛圍中健康成長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞經(jīng)典作品、體味圣賢生命情感、走進(jìn)他們生命世界的同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生多層次地認(rèn)識(shí)生命之本質(zhì)、探求生命之意義、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧，最終實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的全面提升。

　�。ㄈ�）通過(guò)閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

　　在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“閱讀第一”的意識(shí)，不斷引導(dǎo)學(xué)生的閱讀需求。學(xué)生讀的過(guò)程，就是思的過(guò)程，就是豐富人生體驗(yàn)，豐富人生教養(yǎng)的過(guò)程。語(yǔ)文教師要給學(xué)生充分閱讀的空間和時(shí)間，激勵(lì)、喚醒和鼓舞激勵(lì)學(xué)生閱讀的方向，潛在的需求，鼓舞他朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

　　在閱讀教學(xué)中進(jìn)行生命教育，語(yǔ)文教師始終不渝的把學(xué)生放在最重要的位置，要學(xué)會(huì)帶著學(xué)生分享閱讀的體悟，形成情感的互動(dòng)，讓學(xué)生形成自主探究的意識(shí)，以生命激情為引領(lǐng)，以對(duì)未來(lái)更美好的生活的渴望為最大的期待，讓閱讀教學(xué)真正成為自由之路的起點(diǎn)。

　�。ㄋ模┩ㄟ^(guò)寫作教學(xué)，進(jìn)行生命教育

　　在大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)寫作來(lái)自由地抒寫自己的生活，傾訴自己的生命情感，表達(dá)生命意志，釋放生命張力。如沒(méi)有命題要求的隨筆能給學(xué)生足夠大的自我空間，更多地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法。在寫作教學(xué)中進(jìn)行生命教育，要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠(yuǎn)。也就是我們要從我們能夠做的、能夠改變的、能夠嘗試的地方做起。如主題討論，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的思維和表達(dá)能力，還能讓學(xué)生在積極地參與中對(duì)該主題進(jìn)行深入而理性的思考。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　生命教育，就是要學(xué)生懂得生命價(jià)值，尊重生命、善待自己，享受生命成長(zhǎng)的快樂(lè)。引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛(ài)生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命。大學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)語(yǔ)文從某種意義上說(shuō)就是學(xué)做人，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)出意義，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂(lè)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]肖川，徐濤.論語(yǔ)文教育中的生命教育[J].教育理論與實(shí)踐，20xx（6）

　　[2]楊雄.生命教育與青少年發(fā)展[J].當(dāng)代青年研究，20xx（1）

　　[3]金緒澤，宋軍麗.關(guān)于用儒家文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命道德教育的思考[J].教育探索，20xx（3）

　　[4]樊立三.生命關(guān)懷視野下的高校生命教育芻議[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），20xx（1）

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文6

　　大學(xué)語(yǔ)文是對(duì)高校非中文專業(yè)大學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門公共必修課，這門課既是通過(guò)經(jīng)典作品傳承中華優(yōu)秀文化的一門課程，也是高校人文素質(zhì)建設(shè)工程的一門主干課程，還是培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力和文學(xué)修養(yǎng)的一門基礎(chǔ)課程。正因?yàn)槿绱�，如何上好這門課、如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核就顯得尤為重要。

　　然而近年來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍存在很多問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本身的特點(diǎn)和規(guī)律重視不夠；第二，對(duì)教學(xué)對(duì)象的特殊性關(guān)注不夠；第三，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的性定位不夠；第四，在教學(xué)方法和教學(xué)方式的創(chuàng)新性方面做得不夠；第五，考試方式單一，以閉卷考試、開(kāi)卷考試等為主要形式。因?yàn)榇嬖谏鲜鲋T多的問(wèn)題與不足，要求我們必須變換角度并結(jié)合新方法對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)與考試方式作進(jìn)一步深入的思考與探索。下面筆者就以徐中玉和齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）[1]為例，作一嘗試性的思考和探索。

　　一、對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的思考

　　大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)象的特殊性，決定了我們不能像給中學(xué)生上語(yǔ)文課那樣重視學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握�！按髮W(xué)語(yǔ)文不等于一般的素質(zhì)通識(shí)課，還是要立足‘語(yǔ)文’，科學(xué)地整合語(yǔ)言、文學(xué)與文化諸方面的知識(shí)�！盵2]徐中玉和齊森華兩位先生主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）一共十二個(gè)單元，收錄文章近九十篇，因此不可能在短短的一學(xué)期且每周兩個(gè)學(xué)時(shí)的時(shí)間里對(duì)每一篇文章都作講解，這就要求我們從中選出有代表性的篇目進(jìn)行精講。筆者在教學(xué)過(guò)程中，主要嘗試以下幾個(gè)方面的探索：

　　第一，盡可能地拓寬學(xué)生的知識(shí)面，注重教學(xué)的寬度和廣度。因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)針對(duì)的是非中文專業(yè)的在校大學(xué)生，因此，在教學(xué)的過(guò)程中不必對(duì)一些問(wèn)題作過(guò)多深入的分析和探索，而是要盡可能地拓寬學(xué)生的知識(shí)面，注重教學(xué)的寬度和廣度。為了能使學(xué)生盡可能掌握某一時(shí)期的文學(xué)、文化、歷史等諸方面的知識(shí)，我們會(huì)把具有相同或相近知識(shí)背景的篇目放在一起進(jìn)行講解。如李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》、杜甫的《北征》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》這三篇課文的寫作背景都和“安史之亂”密切相關(guān)，李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是有感于唐玄宗后期，也即“安史之亂”前內(nèi)政不修，濫事征伐而作；杜甫的《北征》是作者在“安史之亂”爆發(fā)后，從朝廷所在的鳳翔到家小所在的鄜州的見(jiàn)聞和感受，被稱作是杜甫“詩(shī)史”中最有代表性的作品；白居易的《長(zhǎng)恨歌》則敘述了“安史之亂”爆發(fā)后李隆基和楊貴妃愛(ài)情的破滅。在講授這一組課文時(shí)，我們先就“安史之亂”爆發(fā)前后唐代的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的狀況作盡可能全面的講解，再就這一組文章作者的人生經(jīng)歷、寫作文章的時(shí)代背景作一對(duì)比性介紹，接著逐一講解，最后作概括性的總結(jié)。這樣安排，相信學(xué)生在學(xué)完這三篇課文之后會(huì)對(duì)唐玄宗后期至白居易生活時(shí)期唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面有一個(gè)全面的了解，從而大大擴(kuò)展學(xué)生的視野和知識(shí)面。

　　第二，試圖改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中盡可能采用多種教學(xué)方法，廣泛開(kāi)展辯論和討論，提倡運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段延展學(xué)生的閱讀面。采用多種教學(xué)方法是目前語(yǔ)文教學(xué)改革提倡最多的方面，因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象是具有一定專業(yè)知識(shí)和操作能力的在校大學(xué)生，因此對(duì)教學(xué)方法的改革創(chuàng)新要以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性和延展學(xué)生的知識(shí)面為主要目的。

　　首先，讓學(xué)生嘗試作老師，選出難度適中的篇目由學(xué)生來(lái)講，并鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。比如在講解《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，筆者安排讓學(xué)生自己準(zhǔn)備，結(jié)果學(xué)生不但制作了精美的課件，還找來(lái)了配有優(yōu)美圖片的《長(zhǎng)恨歌》原文的誦讀片，也有學(xué)生給大家播放了《大明宮傳奇》的電影片段。這樣既可以讓學(xué)生在課后查找相關(guān)資料的過(guò)程中拓展閱讀面，還可以讓他們?cè)谶\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的過(guò)程中積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而讓學(xué)生享受做一名教師的快感，為以后踏上工作崗位作必要的積極的準(zhǔn)備。

　　其次，針對(duì)一些主題有爭(zhēng)議的篇目，可以嘗試運(yùn)用辯論或討論的形式，讓盡可能多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。比如對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主題目前有三種說(shuō)法，即諷喻說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、雙重主題說(shuō)；關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的最初來(lái)源，目前學(xué)術(shù)界也有幾種不同的看法，如王者采詩(shī)說(shuō)、周朝太史編定說(shuō)、孔子刪詩(shī)說(shuō)等。針對(duì)這些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，老師可以布置下去，讓學(xué)生在課后通過(guò)大量的閱讀作必要的準(zhǔn)備，在課堂上將學(xué)生分成正反兩方，選定其中的兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯論，必要時(shí)也可分組討論，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用錄音、影片、圖片等支持自己一方的觀點(diǎn)。這樣不但可以大大擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面和自學(xué)能力，也可以很好地鍛煉學(xué)生的口才和應(yīng)變能力，可謂一舉多得！

　　再次，在擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，還要將情感教育貫穿到教學(xué)當(dāng)中，教給他們做人的道理。比如在講《樊遲、仲弓問(wèn)仁》一文時(shí)，在講到“己所不欲，勿施于人”一句時(shí)，筆者會(huì)講一些和現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的小故事，告訴他們凡事站在別人的`立場(chǎng)上多考慮一下，不要武斷地把自己的觀點(diǎn)和想法強(qiáng)加給別人。如果社會(huì)上人人都有這一意識(shí)，那么我們的社會(huì)就會(huì)少很多矛盾，多幾分和諧。

　　二、對(duì)大學(xué)語(yǔ)文考試方式的思考

　　到目前為止，大學(xué)語(yǔ)文的考試方式不外乎閉卷和開(kāi)卷兩種。課程教學(xué)的改變必將帶來(lái)考試方式的相應(yīng)變化。筆者以為，因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文重在增加學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更大范圍的認(rèn)識(shí)和理解，盡可能拓展學(xué)生的知識(shí)面，因此考試方式也不能太單一，應(yīng)該由開(kāi)卷考試、閉卷考試等的單一測(cè)評(píng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗?xiàng)測(cè)評(píng)。除考試之外，演講比賽、辯論會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、作文競(jìng)賽等也應(yīng)該成為大學(xué)語(yǔ)文成績(jī)測(cè)評(píng)的主要組成部分。我們可以嘗試將學(xué)生期末成績(jī)的評(píng)定分為幾個(gè)部分，比如課堂表現(xiàn)占30%，參加辯論賽、演講比賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、作文競(jìng)賽等的課堂表現(xiàn)成績(jī)占30%，期末考試成績(jī)占40%，這樣將會(huì)最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和人文素養(yǎng)，并能夠讓他們?cè)诜e極參與各種活動(dòng)的過(guò)程中體會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愉悅心情。學(xué)生也就不會(huì)把期末考試看成取得合格成績(jī)的唯一途徑，從而減少他們的考試壓力。

　　總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程是提高學(xué)生人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)的重要組成部分，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。以上只是筆者對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)與考試方式的思考和探索，相信豐富大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的考試方式，必將會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的閱讀水平、語(yǔ)言表達(dá)能力和人文素養(yǎng)。

　　參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文7

　　［摘要］當(dāng)前，各大院校對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的重視程度普遍較低，使其變得愈發(fā)邊緣化，而導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因，不僅有社會(huì)外界因素，同時(shí)與大學(xué)語(yǔ)文課程自身教學(xué)有著直接關(guān)系。隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，大學(xué)語(yǔ)文課程被重新提到了重要地位，因此，基于人文素養(yǎng)角度，重新明確大學(xué)語(yǔ)文課程定位，實(shí)施課程改革，是改變現(xiàn)狀的必然要求。文章從對(duì)該課程教學(xué)現(xiàn)狀的分析入手，重新確立了人文素養(yǎng)視角下大學(xué)語(yǔ)文課程定位，并基于此，通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、滿足社會(huì)需求、豐富課程內(nèi)容、健全考核機(jī)制四個(gè)維度，提出了課程教學(xué)改革的有效策略，旨在全面提高大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)及語(yǔ)文能力。

　　［關(guān)鍵詞］人文素養(yǎng)；大學(xué)語(yǔ)文；現(xiàn)狀；定位

　　在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與多元化社會(huì)文化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生由于受到外來(lái)文化及網(wǎng)絡(luò)文化的影響，導(dǎo)致自身價(jià)值觀、道德觀、人生觀變得越來(lái)越模糊，思想形態(tài)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，心浮氣躁、急功近利等不良心態(tài)逐漸顯露出來(lái)。在學(xué)習(xí)期間，對(duì)于理工科更為重視，注重能夠讓自身迅速就業(yè)的實(shí)用性技能，人文素養(yǎng)急轉(zhuǎn)直下。因此面對(duì)這樣的狀況，各大院校應(yīng)采取有效措施，轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀，積極響應(yīng)并落實(shí)素質(zhì)教育，重新審視大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)際處境，科學(xué)客觀地認(rèn)知其根本屬性，并要充分結(jié)合人文素養(yǎng)，對(duì)課程進(jìn)行重新定位，深化教學(xué)改革。

　　一、大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)現(xiàn)狀

　　首先，許多院校的大學(xué)語(yǔ)文課程沒(méi)有相對(duì)統(tǒng)一的正規(guī)教材，所使用的教材均是源自于院校自主編寫的教材，而這種教材幾乎都是文選，只是在其中加注了簡(jiǎn)單的評(píng)語(yǔ)，抑或是將語(yǔ)言知識(shí)與文學(xué)鑒賞相互整合，形成較為龐大又復(fù)雜的知識(shí)體系，無(wú)法真正發(fā)揮出大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)際作用。其次，許多大學(xué)語(yǔ)文課程教師由于長(zhǎng)時(shí)間受到傳統(tǒng)教育理念及模式的影響，在大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，依舊采取灌輸式教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體地位，缺少師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，教師只是單純地將重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)為學(xué)生標(biāo)注出來(lái)，強(qiáng)制性地傳授給學(xué)生，卻沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好以及他們之間的差異性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高，進(jìn)而降低教學(xué)質(zhì)量。［１］此外，大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)設(shè)備沒(méi)有及時(shí)更新，無(wú)法滿足現(xiàn)代教育的需求，在課堂中使用錄音機(jī)的頻率要高于現(xiàn)代多媒體，沒(méi)有將教學(xué)內(nèi)容更為直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，更沒(méi)有真正打破時(shí)空上的約束，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。與此同時(shí)，許多教師自身的知識(shí)體系存在明顯不足，也是阻礙大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)發(fā)展的重要因素。在以往教學(xué)中，由于大學(xué)語(yǔ)文教師忽視了與理工科專業(yè)的銜接，導(dǎo)致中文專業(yè)教師與理科專業(yè)學(xué)生在交流中存在不同程度的困難，進(jìn)而無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，影響教學(xué)實(shí)效性。

　　二、人文素養(yǎng)與大學(xué)語(yǔ)文課程之間的關(guān)系

　�。ㄒ唬┱Z(yǔ)文課程具有人文性特征隨著教育領(lǐng)域?qū)φZ(yǔ)文課程基本性質(zhì)的深入研究，逐漸達(dá)成了共識(shí)，雖然語(yǔ)文課程有著工具性的作用，但究其本質(zhì)還是屬于人文類教育，因?yàn)槟刚Z(yǔ)教學(xué)對(duì)人的思想及精神發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的活動(dòng)，提高個(gè)人價(jià)值的活動(dòng)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng)。語(yǔ)文課程不僅要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，同時(shí)，還要讓他們通過(guò)審美欣賞、道德建設(shè)、心理健康等來(lái)進(jìn)一步健全自身人格，換言之，即語(yǔ)文課程內(nèi)容不僅包含基本知識(shí)與技能，更含有人文精神、道德素養(yǎng)、品質(zhì)內(nèi)涵等。語(yǔ)文課程提倡的是人文性，認(rèn)為教學(xué)不能為了社會(huì)功利，而是要切實(shí)為了廣大學(xué)生未來(lái)更好的發(fā)展，努力提高他們的綜合素養(yǎng)與能力，使其真正成為社會(huì)所需的優(yōu)秀人才。［２］

　�。ǘ�）語(yǔ)文課程內(nèi)容含有人文精神語(yǔ)文課程自身就含有博大精深的文化知識(shí)，從屬性上講，語(yǔ)言文字不單純是交際工具，更是特殊的生命符號(hào)，是人們相互傳遞信息、情感交流的有效載體，更是人文精神傳播的重要媒介。對(duì)語(yǔ)文課程中的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，所反映的是作家真實(shí)的情感與價(jià)值理念，展現(xiàn)人性、人權(quán)、人生以及人道，體現(xiàn)的是對(duì)于自然生態(tài)的認(rèn)知與體會(huì)。通過(guò)對(duì)相關(guān)文學(xué)作品的深入解讀，能夠更加全面地了解歷史背景與人生哲理，有利于提高洞察力及理解力。［３］此外，語(yǔ)文課程也是含有道德品質(zhì)、寬廣胸襟等內(nèi)容，語(yǔ)文課堂中的教師與學(xué)生的言行都發(fā)生在特定的文化情景中，教學(xué)是對(duì)學(xué)生心靈的塑造，與育人緊密融合，其中的文化內(nèi)涵有效傳遞是在師生相互交流與配合中實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)學(xué)生的深刻的感受與運(yùn)用，教師的潛移默化教學(xué)效果能夠得到真正實(shí)現(xiàn)。

　　（三）語(yǔ)文課程利于人文素養(yǎng)培養(yǎng)將大學(xué)語(yǔ)文課程拓展為人文素養(yǎng)培育課，在教學(xué)當(dāng)中對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素養(yǎng)培養(yǎng)的同時(shí)，也是對(duì)其教材的深入挖掘。當(dāng)前，大學(xué)語(yǔ)文課程雖然各大院校版本不同，但整體結(jié)構(gòu)與內(nèi)容幾乎一致，均是以文學(xué)作品為主，兼具哲學(xué)、生活、歷史及社會(huì)等方面內(nèi)容，教材自身具有深厚的人文內(nèi)涵。隨著高等教育的不斷發(fā)展，各大院校也開(kāi)始進(jìn)行了課程改革，逐漸將大學(xué)語(yǔ)文課程轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋念愓n程，全新的教材創(chuàng)編更是直接將其定位為人文類閱讀范本。［４］對(duì)此，在大學(xué)語(yǔ)文課程日常教學(xué)中，應(yīng)在重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的基礎(chǔ)上，也要加大人文素養(yǎng)培養(yǎng)力度，用開(kāi)放性的理念實(shí)施教學(xué)，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文課程的積極作用，運(yùn)用教材中的豐富資源，推進(jìn)大學(xué)生思想的升華，促使他們能夠全面健康發(fā)展，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。

　　三、基于人文素養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文課程定位

　　（一）培養(yǎng)全面發(fā)展應(yīng)用型人才由于當(dāng)前市場(chǎng)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)生就業(yè)壓力較大，因此，各大院校的培訓(xùn)目標(biāo)應(yīng)積極順應(yīng)社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，努力培養(yǎng)高素養(yǎng)、強(qiáng)技能、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)的全面發(fā)展應(yīng)用型人才，才能提高學(xué)生就業(yè)率，達(dá)到人才市場(chǎng)的要求。對(duì)此，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)充分發(fā)揮自身的基礎(chǔ)性功能，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積累大量文學(xué)詞匯，能夠熟練運(yùn)用語(yǔ)法的同時(shí)，將這些語(yǔ)文元素運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)生更快地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。［５］此外，大學(xué)語(yǔ)文課程在教學(xué)當(dāng)中，還要注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，用正向的優(yōu)秀文學(xué)作品鼓舞學(xué)生，用我國(guó)傳統(tǒng)文化感染學(xué)生，增強(qiáng)育人效果，從而培養(yǎng)出具有語(yǔ)言運(yùn)用能力及創(chuàng)新思維的高素質(zhì)全面發(fā)展應(yīng)用型人才。

　　（二）強(qiáng)化理工科人文素養(yǎng)教育從各大院校的學(xué)生質(zhì)量上分析，由于我國(guó)大多數(shù)高中學(xué)校的教育體系，就是將文科與理科分開(kāi)來(lái)授課，進(jìn)而將其延續(xù)到后續(xù)時(shí)期的教學(xué)中，導(dǎo)致許多理科學(xué)生存在重視專業(yè)技能，對(duì)人文素養(yǎng)的提高嚴(yán)重忽視的傳統(tǒng)觀念。因而大部分學(xué)生在高中學(xué)習(xí)階段，對(duì)語(yǔ)文課程具有抵觸心理，認(rèn)為其并不重要，致使他們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)、寫作時(shí)出現(xiàn)語(yǔ)句不通、詞不達(dá)意、錯(cuò)字不斷等不良問(wèn)題，不具有鑒賞文學(xué)作品的能力，更無(wú)法寫出真實(shí)的讀后感，讓這些學(xué)生體會(huì)不到中華文化的博大精深。［６］因此，理科方向的畢業(yè)生往往不能達(dá)到職業(yè)崗位對(duì)基礎(chǔ)語(yǔ)文能力方面的要求，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展。在這樣現(xiàn)實(shí)的窘境下，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)充分意識(shí)到問(wèn)題的`嚴(yán)重性，應(yīng)采取有效措施提升理科學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)及語(yǔ)文應(yīng)用能力，要針對(duì)這種情況，充分結(jié)合理科學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語(yǔ)言，逐漸將人文素養(yǎng)滲透到課程中，使兩者有效結(jié)合。

　�。ㄈ�）積極與各個(gè)專業(yè)學(xué)科結(jié)合由于學(xué)校的專業(yè)課程過(guò)多，因而多將大學(xué)語(yǔ)文課程縮減到４０－４５課時(shí)之間，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)積極為自身贏得更多發(fā)展空間，加強(qiáng)與專業(yè)課程的結(jié)合是推動(dòng)自身發(fā)展的有效途徑之一。語(yǔ)文課程內(nèi)容涉獵廣泛，容納性較強(qiáng)，文學(xué)作品既包含單純性質(zhì)的文學(xué)鑒賞作品，同時(shí)又涵蓋了經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、社會(huì)人文等領(lǐng)域的內(nèi)容，大學(xué)語(yǔ)文課程中的人文素養(yǎng)是其教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而這也是每個(gè)學(xué)科都具有的要素，并且剖析文學(xué)作品要站在不同的視角、不同的涵義進(jìn)行探究，每個(gè)讀者也會(huì)由于自身生活經(jīng)歷不同及認(rèn)知能力不同，出現(xiàn)多種多樣的解讀。語(yǔ)文自身強(qiáng)大的包容性為大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)合專業(yè)學(xué)科的革新，提供了重要基礎(chǔ)條件，因此，大學(xué)語(yǔ)文要充分體現(xiàn)出人性化的優(yōu)勢(shì)，與學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)能力、職業(yè)文化等相互建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)以致用，真正提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

　　四、基于人文素養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)策略改革

　�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變教學(xué)模式，重組教師資源與其他專業(yè)課程一樣，大學(xué)語(yǔ)文課程也是教師從頭到尾向?qū)W生灌輸知識(shí)，這樣的方式必然會(huì)降低教學(xué)質(zhì)量，并且不同專業(yè)畢業(yè)的教師，在課堂教學(xué)中的側(cè)重點(diǎn)也完全不同，文學(xué)專業(yè)教師更加注重對(duì)文學(xué)作品的賞析，語(yǔ)言專業(yè)教師會(huì)側(cè)重于語(yǔ)文詞匯、語(yǔ)法等方面的運(yùn)用，而寫作學(xué)教師則會(huì)更偏向于文學(xué)實(shí)用價(jià)值的講授等，也正因如此，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)期結(jié)束后，所學(xué)知識(shí)存在嚴(yán)重的片面性，只是對(duì)具體某一方面的知識(shí)了解，讓學(xué)生感到枯燥乏味。由于語(yǔ)文的包容性較強(qiáng)，涉及的知識(shí)領(lǐng)域較廣，需要教師具備鑒賞作品、剖析語(yǔ)法等專業(yè)能力，還要具有較高的人文素養(yǎng)，但卻很難有教師同時(shí)滿足這兩方面的要求。［７］因此應(yīng)將當(dāng)前的教學(xué)模式徹底轉(zhuǎn)變，推行多人教學(xué)、模塊教學(xué)，這樣不僅能夠充分發(fā)揮各個(gè)教師的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)教學(xué)效果，同時(shí)也可拓展教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，學(xué)到全面性的語(yǔ)文知識(shí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程人文、教育相互統(tǒng)一的目的。

　�。ǘ�）滿足社會(huì)需求，調(diào)整課程教材目前，各大院校大學(xué)語(yǔ)文課程所使用的教材均不相同，通用的教材多達(dá)上百種，怎樣讓教材不僅能擺脫教學(xué)窘境，還能滿足人文教育需求，是當(dāng)前每個(gè)院校應(yīng)重點(diǎn)研究的問(wèn)題。根據(jù)本文對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程定位以及教師應(yīng)分模塊教學(xué)的分析，總結(jié)出大學(xué)語(yǔ)文教材的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)分為以下幾部分：一是文學(xué)作品賞析；二是語(yǔ)言學(xué)，分為口語(yǔ)表達(dá)能力及語(yǔ)法運(yùn)用；三是應(yīng)用類文章寫作，將這三部分進(jìn)行單獨(dú)整合編制，使其彼此交融，將人文與運(yùn)用有效結(jié)合到一起，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)又能有效提升學(xué)生寫作能力及口語(yǔ)表達(dá)能力。在每部分的內(nèi)容創(chuàng)編上，還需注意以下幾方面：文章選擇要最大限度地與實(shí)際生活接近，符合學(xué)生需求，推陳出新。增設(shè)文理融合、文學(xué)與科學(xué)融合等方面的作品，以此提高學(xué)生實(shí)踐技能。教材內(nèi)容中的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)清晰，詳略內(nèi)容要明顯，突出難點(diǎn)，虛實(shí)結(jié)合，堅(jiān)持教學(xué)與閱讀相結(jié)合、知識(shí)與鑒賞相結(jié)合、要求與驅(qū)動(dòng)相結(jié)合的根本性原則，讓整本教材方便教師的選擇，幫助他們進(jìn)行重點(diǎn)知識(shí)教學(xué)，同時(shí)也有助于學(xué)生養(yǎng)成課上與課下學(xué)習(xí)相結(jié)合的高效學(xué)習(xí)方式，從而在為教師提供便利條件的同時(shí)，也全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性。［８］

　�。ㄈ�）豐富課程內(nèi)容，整合教學(xué)資源為了能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，各大院校在選修課上，對(duì)于人文素養(yǎng)類學(xué)科要求的分?jǐn)?shù)較高，學(xué)生為了能夠取得優(yōu)異的成績(jī)，在選擇課程時(shí)也會(huì)更加傾向于這方面的課程。恰巧解決了大學(xué)語(yǔ)文課程因?yàn)檎n時(shí)少、教材內(nèi)容有限而無(wú)法體現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用這一點(diǎn)，將大學(xué)語(yǔ)文課程與演講比賽、文章寫作、普通話練習(xí)、詩(shī)詞賞析、傳統(tǒng)文化等進(jìn)行全面整合，借此豐富大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容，拓展語(yǔ)文課程教學(xué)的發(fā)展空間。

　�。ㄋ模┙∪�考核機(jī)制，有效運(yùn)用媒介首先，教師要充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及新媒體技術(shù)，通過(guò)微信、ＱＱ及微博等社交軟件，吸引學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不僅延伸了教學(xué)時(shí)間、擴(kuò)充了其空間，同時(shí)也增強(qiáng)了師生間的交流與溝通，促進(jìn)學(xué)生之間的探討、鼓勵(lì)與評(píng)價(jià)。［９］其次，對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)而言，若僅憑期末考試成績(jī)的分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生作出評(píng)價(jià)，顯得過(guò)于片面，主觀性較強(qiáng)。語(yǔ)文能力的高低應(yīng)與學(xué)生日常學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況相結(jié)合，想要真正讓學(xué)生積極參與到每個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)注重學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等學(xué)生群體力量的影響作用，與其保持緊密聯(lián)系，運(yùn)用校園廣播、報(bào)刊、圖書館等媒介，引導(dǎo)并組織學(xué)生參加演講比賽、文學(xué)創(chuàng)作比賽、主持競(jìng)賽等形式各異的校園文化活動(dòng)，并針對(duì)學(xué)生的不同表現(xiàn)，給予一定物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，并將其納入期末評(píng)價(jià)當(dāng)中。此外學(xué)生日常在課堂中的整體表現(xiàn)、進(jìn)步幅度、學(xué)習(xí)態(tài)度等都是評(píng)價(jià)的重要組成部分，讓評(píng)價(jià)不僅注重學(xué)生的考試成績(jī)，也關(guān)注他們能力、日常表現(xiàn)、實(shí)踐情況等方面。這樣健全的考核機(jī)制，能夠潛移默化地提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、運(yùn)用能力，有效激發(fā)他們的創(chuàng)新性思維，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，深化文學(xué)內(nèi)涵。［１０］基于人文素養(yǎng)加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革是推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)發(fā)展的有效途徑，更是其必然選擇，是培養(yǎng)滿足人才市場(chǎng)需求的有效舉措。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)充分意識(shí)到當(dāng)前教學(xué)中所存在的諸多問(wèn)題，從明確自身課程定位入手，通過(guò)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、豐富課程內(nèi)容、調(diào)整課程教材、健全考核機(jī)制等有效策略，全面提高教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文8

　　一、運(yùn)用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)原理，大力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

　　（一）讓學(xué)生被認(rèn)可

　　獲取成就感產(chǎn)生成就動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。高職類大專學(xué)生因高考的“失利”對(duì)學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識(shí)學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力才是強(qiáng)勁的。因而，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一是要結(jié)合專業(yè)從實(shí)際出發(fā)。比如我國(guó)醫(yī)學(xué)類的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報(bào)告和處方的寫作，以及藥品銷售類的口語(yǔ)表達(dá)知識(shí)等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過(guò)以后就能學(xué)以致用，掌握一門本領(lǐng)。二是講解生動(dòng)，視野開(kāi)闊。語(yǔ)文教師可以以醫(yī)院一些生動(dòng)的事例來(lái)進(jìn)行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)拓學(xué)生的視野，擴(kuò)充他們的知識(shí)面。使學(xué)生感到經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)在將來(lái)的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。

　�。ǘ�）良好的學(xué)習(xí)氛圍

　　深厚的師生情感，形成外部的有效動(dòng)機(jī)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭(zhēng)論�！痹诟呗氼惖脑盒�，因?yàn)檩^多、較深入的專業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語(yǔ)文恰好能營(yíng)造一種與專業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過(guò)演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂(lè)學(xué)習(xí)效率更高。同時(shí)，除了課堂以外要主動(dòng)同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。

　�。ㄈ�）積極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　學(xué)生往往會(huì)因人而異，喜歡某個(gè)老師的教學(xué)方式從而對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中，要充分展示自身的人格魅力，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛(ài)屋及烏”對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的.品質(zhì)得到鑄造。

　　二、運(yùn)用有效強(qiáng)化原理，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)在動(dòng)力

　　強(qiáng)化是一種事物增強(qiáng)另一事物的過(guò)程，適度的強(qiáng)化能讓學(xué)生保持更有效的注意力。

　�。ㄒ唬┲贫�明確、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)

　　“教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。我國(guó)高職院校的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但我國(guó)高職院校大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　�。ǘ�）獎(jiǎng)懲分明

　　這是教師教學(xué)過(guò)程中常用的兩種有效強(qiáng)化方式。對(duì)在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時(shí)的給予肯定；對(duì)在演講、寫作等方面有特長(zhǎng)的要給予他們更多的舞臺(tái)。不能忽視在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生過(guò)程中的“吃力者”，語(yǔ)文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的實(shí)際，挖掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，給予引導(dǎo)，幫助成長(zhǎng)。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎(jiǎng)罰相結(jié)合，但不管是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強(qiáng)化在大學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中起到積極作用。

　　（三）重視榜樣的力量

　　“榜樣的力量是無(wú)窮的”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級(jí)中大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時(shí)，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績(jī)的同校校友的示范效應(yīng)。通過(guò)樹立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。

　　三、運(yùn)用成敗歸因理論，正確認(rèn)識(shí)自我，產(chǎn)生積極效能感

　　美國(guó)著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評(píng)價(jià)對(duì)自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺(tái)，對(duì)學(xué)生作出正確評(píng)價(jià)。首先學(xué)會(huì)更多地肯定。大語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)，以肯定為主。其次是適時(shí)的運(yùn)用批評(píng)，并予以糾正。這樣才能起到強(qiáng)化作用。三是教會(huì)學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問(wèn)題的強(qiáng)化。

　　四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力

　　“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必須的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征�！眲�(chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會(huì)，這就要求他們具備更強(qiáng)的獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力去適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以在鼓勵(lì)學(xué)生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學(xué)生試著走上講臺(tái)，參與到知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程。改變過(guò)去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學(xué)生有更多展示個(gè)性的舞臺(tái)，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知能力，把知識(shí)獲得的過(guò)程用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。既能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，又強(qiáng)化了心理素質(zhì)，更有助于樹立學(xué)生的自信心。其次，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的實(shí)踐。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文9

　　摘要：文章闡述了大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神和素養(yǎng)的任務(wù)，并對(duì)教師提出了幾點(diǎn)要求，即大學(xué)語(yǔ)文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，豐富自己的知識(shí)層次和提升理論水平；結(jié)合學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)傳授傳統(tǒng)文化；使用現(xiàn)代課堂教學(xué)新模式，生動(dòng)形象地傳承傳統(tǒng)文化。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；文化素質(zhì)

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教育改革創(chuàng)新的需求，也是當(dāng)代民族傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的關(guān)鍵。高校語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際情況，合理融入民族文化，進(jìn)而提升傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代的發(fā)展，全面促進(jìn)大學(xué)生的民族認(rèn)同感與自豪感。

　　一、大學(xué)語(yǔ)文教材要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力

　　就大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教材占據(jù)了整個(gè)教學(xué)的重要位置，因此，在大學(xué)語(yǔ)文教育改革中對(duì)教材進(jìn)行建設(shè)尤為重要。想要在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳授，首先要保證大學(xué)語(yǔ)文教材中具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，才能將傳統(tǒng)文化的魅力充分表現(xiàn)出來(lái)。目前，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材中古今中外的名家名作占據(jù)了大部分，再加之教師在課堂中的講授，可以讓學(xué)生掌握語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的同時(shí)，還能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力。在大學(xué)語(yǔ)文教材中這些關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都是語(yǔ)文教育中的典范，并且含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，在對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行編輯時(shí)，一定要選擇一些較為突出的中華民族傳統(tǒng)精神的語(yǔ)文內(nèi)容，這樣才能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，使其在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更好地傳承。以我國(guó)徐中玉先生編輯的《大學(xué)語(yǔ)文》教材為例，該教材將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神表達(dá)的淋漓盡致。

　　首先，在文選閱讀部分，一般會(huì)選擇一些可以將傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)出來(lái)的作品，并且在每篇文章教學(xué)后都進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)提示及附帶思考題，這樣的安排可以有效引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中找到文章中的重點(diǎn)。其次，在語(yǔ)言實(shí)踐部分中，一般會(huì)選擇一些關(guān)于語(yǔ)文文體的寫作和例文進(jìn)行欣賞，這樣可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富。

　　最后，在中文知識(shí)部分，則選擇一些中國(guó)古代的文化，并對(duì)其進(jìn)行介紹，其中的內(nèi)容要包含古代傳統(tǒng)文化的各方面，將我國(guó)古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容充分發(fā)揮�？梢钥闯�，徐中玉先生編輯的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，將傳承傳統(tǒng)文化的目的表現(xiàn)的非常明顯。在大學(xué)語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，教師將教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳授給學(xué)生，就可以有效達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的效果。根據(jù)學(xué)校教學(xué)的具體情況，大學(xué)語(yǔ)文教師在教材的編訂方面對(duì)其進(jìn)行了改革，使大學(xué)語(yǔ)文教材更貼切本校語(yǔ)文的教學(xué)，并且將該教材應(yīng)用到教學(xué)中后，也取得了不錯(cuò)的成果。首先，該教材在教學(xué)上可以讓學(xué)生掌握該學(xué)習(xí)的語(yǔ)文內(nèi)容，其次，在傳承傳統(tǒng)文化方面可以將我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行體現(xiàn)。在編訂的過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教師也遵循兼顧古今中外的原則，同時(shí)在教材中選擇一些學(xué)生所喜歡的影視類欣賞內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　在每節(jié)文章后都安排了課后練習(xí)、知識(shí)鏈接及自學(xué)提示等內(nèi)容，其目的也遵循了新課程改革的要求，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生在課后自己進(jìn)行學(xué)習(xí)。在該教材中很多內(nèi)容都和日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)，在課上接受教師的引導(dǎo)后，學(xué)生可以與日常生活情況相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中還培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，優(yōu)秀的語(yǔ)文教材不但汲取了語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的精華，還能將豐富的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)。因此，大學(xué)語(yǔ)文教材在建設(shè)的過(guò)程中，不但要保證學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的教育，還要注重傳承傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的魅力充分發(fā)揮，提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教師要提高傳統(tǒng)文化素質(zhì)，展示傳統(tǒng)文化的魅力

　　（一）大學(xué)語(yǔ)文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，擴(kuò)充自己的知識(shí)層次和理論水平。在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師占據(jù)了課堂的主導(dǎo)位置，想要有效將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，就需要大學(xué)語(yǔ)文教師具有良好的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平。因此，大學(xué)教師務(wù)必要跟上時(shí)代的腳步，不斷提高自己的教學(xué)水平，豐富自己的知識(shí)。另外，大學(xué)教師一定要重視傳統(tǒng)文化的傳承，在教學(xué)的過(guò)程中要將其作為終生學(xué)習(xí)的理念，不僅要給學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化，教師自己也要經(jīng)常欣賞名家名作，不斷提升自己的欣賞水平，充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的精華。通過(guò)這樣的做法，才能將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更好地開(kāi)展。

　�。ǘ�）加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn)，提升教師素質(zhì)。在高校教育中，大學(xué)語(yǔ)文教育是不可缺少的一門教學(xué)。因此，各高校必須要對(duì)其重視�，F(xiàn)階段的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，大多數(shù)教師都較為年輕，一般都是剛畢業(yè)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，因而在教學(xué)方式及教學(xué)水平上較為薄弱，經(jīng)常在教學(xué)中會(huì)忽視傳統(tǒng)文化傳承的重要性。針對(duì)這樣的情況，各高校必須要加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn)，提高大學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)及教學(xué)水平，這樣才能有效提高教師的綜合素質(zhì)。

　�。ㄈ�）建立高素質(zhì)、多層次、多梯隊(duì)、穩(wěn)定的大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，師資隊(duì)伍占據(jù)了整個(gè)教學(xué)的重要位置，并且直接決定了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的成敗。因此，各高校應(yīng)根據(jù)本校的具體情況建立高素質(zhì)、多層次、多梯隊(duì)及穩(wěn)定的大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍，從而有效完成教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。第一，學(xué)�？梢云刚�(qǐng)一些資歷較深的教師到大學(xué)擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)，讓他們將自己多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行發(fā)揮。因?yàn)檫@些資歷較深的教師在教學(xué)工作中時(shí)間也相對(duì)較長(zhǎng)，所以，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面也都較為出眾。聘請(qǐng)這些教師到高校內(nèi)進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，不但可以有效將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行傳承，還可以有一定的帶動(dòng)作用，將自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也教授給年輕的教師；第二，學(xué)�？梢砸�進(jìn)一些高層次的語(yǔ)文專業(yè)人才，來(lái)建立大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍。

　　專業(yè)人才一般都接受過(guò)專業(yè)的語(yǔ)文教育，在傳統(tǒng)文化教育方面也受到一定的熏陶，因而可以勝任大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，雖然是專業(yè)人才，但是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面可能存在不足的情況，這樣就需要專業(yè)人才向教學(xué)中經(jīng)驗(yàn)豐富的'教師進(jìn)行討教，從而在不斷的學(xué)習(xí)中充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)；第三，在建設(shè)好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的師資隊(duì)伍后，一定要具備穩(wěn)定性，這樣才能使整個(gè)團(tuán)隊(duì)發(fā)揮出更好的優(yōu)勢(shì)。

　　三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)篇目的講授和欣賞要以提升學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神為目的。想要有效提升學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，教師在實(shí)際教學(xué)中，一定要選擇那些包含傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容為教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生從教學(xué)內(nèi)容中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中思想和道德的重要性。例如，辛棄疾的《水龍吟》、陸游的《示兒》及杜甫的《登高》等內(nèi)容，都將愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了詮釋，李密的《陳情表》是我國(guó)忠孝思想的充分體現(xiàn)；李清照《醉花陰》、陸游的《沈園》等作品中將古代的愛(ài)情理想表達(dá)得淋漓盡致；陶淵明《歸園田居》及蘇軾的《前赤壁賦》則將田園生活及作者悠閑自然的生活情趣進(jìn)行了充分表達(dá)，使天人合一的傳統(tǒng)思想充分展示出來(lái)[1]。另外，在先秦諸子散文中也有大量?jī)?nèi)容包含對(duì)人生短暫等的感慨。以上所說(shuō)的這些作品中都包含大量傳統(tǒng)文化的精華，能夠讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深刻地思考，從而認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中想要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，教師務(wù)必須在作文欣賞等教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中的精粹，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀等，實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的[2]。

　�。ǘ�）結(jié)合學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)傳授傳統(tǒng)文化。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況傳播傳統(tǒng)文化，要以學(xué)生為主體開(kāi)展教學(xué)，首先，要關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，其次，明確學(xué)生關(guān)注點(diǎn)，以此為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高傳統(tǒng)文化的傳播效果。比如，在教學(xué)著名女詞人李清照《醉花陰》這首詞時(shí)，教師可以結(jié)合大學(xué)生當(dāng)前比較關(guān)注的感情觀進(jìn)行教學(xué)，很多高校大學(xué)生都處于異地戀的狀態(tài)中，如果能夠?qū)⑦@些現(xiàn)象結(jié)合到教學(xué)中，勢(shì)必能夠激發(fā)學(xué)生真情實(shí)感，進(jìn)而對(duì)這首詞中蘊(yùn)含的相思之情的理解更加深刻；同時(shí)，在傳授這首詞的過(guò)程中，教師還應(yīng)該幫助學(xué)生建立正確的愛(ài)情觀，使其能夠正視自己的感情，積極面對(duì)未來(lái)。又如，蘇軾的作品《前赤壁賦》，教師可以將其生動(dòng)的故事情節(jié)作為切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而將中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家思想所倡導(dǎo)的幫助他人、愛(ài)自己、愛(ài)他人等精神傳遞給學(xué)生。也可以播放一段視頻，視頻中的老人在雨中摔倒了，此時(shí)定格提問(wèn)如果是你，是否要去攙扶？通過(guò)這樣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，拋磚引玉。激發(fā)學(xué)生的思考激情，進(jìn)而引出詩(shī)詞。在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和思想進(jìn)行講解，相信會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更大觸動(dòng)。

　�。ㄈ�）使用現(xiàn)代課堂教學(xué)新模式，生動(dòng)形象地傳承傳統(tǒng)文化。

　　1.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，探索現(xiàn)代教學(xué)新模式，使傳統(tǒng)文化教育更生動(dòng)形象。在現(xiàn)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)積極引入現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)、微課教學(xué)等，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠?qū)⒖菰锏奈淖洲D(zhuǎn)化為圖片、音樂(lè)、視頻等形式，使文化傳播的方式更加多元化，這對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化傳承具有非�，F(xiàn)實(shí)的意義。比如，在進(jìn)行《垓下之圍》的教學(xué)中，為了將項(xiàng)羽悲壯的一生及其英雄氣概更好地傳遞給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與文化認(rèn)同感，教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備事先鋪墊項(xiàng)羽的生平和事跡，并通過(guò)視頻短片形式來(lái)展現(xiàn)項(xiàng)羽的勇猛無(wú)畏，讓學(xué)生直觀地感受到中國(guó)歷史文化英雄人物所具備的特點(diǎn)。這樣一來(lái)教師在講解課文的時(shí)候，學(xué)生對(duì)人物、文章內(nèi)涵、中華民族文化的認(rèn)知就會(huì)更加深刻。

　　2.加強(qiáng)師生之間的交流和互動(dòng)，深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，師生之間的交流互動(dòng)尤為重要，如果師生之間缺乏有效的交流互動(dòng)，那么，教師就不了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，而學(xué)生也不了解教師教學(xué)的目的，所以，想要有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率，就一定要重視師生之間有效的交流和溝通。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以將傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)化為開(kāi)放式課堂，學(xué)生有任何問(wèn)題都可以向教師進(jìn)行提問(wèn)，而教師也可以在教案中設(shè)計(jì)一些相關(guān)的問(wèn)題，在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，也可以與學(xué)生進(jìn)行探討等。通過(guò)師生之間有效的溝通交流，讓學(xué)生在理解文章內(nèi)容及鑒賞的過(guò)程中更加輕松[3]。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　通過(guò)研究能夠發(fā)現(xiàn)，借助大學(xué)生語(yǔ)文教育平臺(tái)，可以提高傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透力，促進(jìn)大學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]袁昌明.大學(xué)語(yǔ)文教育中引入茶文化教學(xué)研究[J].福建茶葉,20xx,40(3):450.

　　[2]農(nóng)朗詩(shī).基于民族文化的高校應(yīng)用文寫作教學(xué)探索[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),20xx,31(2):140-142.

　　[3]葉荃國(guó).大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育[J].西部素質(zhì)教育,20xx,4(1):67-68.

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文10

　　一.美育在《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)中的應(yīng)用表現(xiàn)

　　1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力

　　與高中繁重、緊張、忙碌的學(xué)業(yè)生活相比，民辦高職院校學(xué)習(xí)氛圍相對(duì)寬松，可自由支配的時(shí)間大幅增多，因此不少學(xué)生精神狀態(tài)不佳，常抱怨生活空虛，未來(lái)迷茫，而整日無(wú)所事事，甚至沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中不可自拔。羅丹曾有名言“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這里所謂的“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，指的就是由于缺乏對(duì)美的感受力，而導(dǎo)致對(duì)美的冷漠乃至忽視。本篇論文是大學(xué)課程論文研究，是關(guān)于課程教學(xué)的， 大學(xué)語(yǔ)文和美學(xué)是密不可分的，該課程對(duì)學(xué)生感受美及自身鑒賞力提升都有幫助。

　　《大學(xué)語(yǔ)文》課程作為人文類主干課程，可以從思想上點(diǎn)撥學(xué)生的迷津，以閱讀、思考等各種方式激發(fā)學(xué)生對(duì)美的激情，挖掘美、發(fā)現(xiàn)美的存在，使學(xué)生感受到美的力量、美的愉悅，使之提高對(duì)美的感受力，培養(yǎng)他們敏銳而寬廣的視野、敏感而豐富的心靈。

　　例如在描寫人生智慧的文學(xué)作品中，可培養(yǎng)學(xué)生感悟思想與智慧之美。比如朱光潛在散文《談靜》里指出，只有會(huì)領(lǐng)略生活趣味的人才會(huì)活得開(kāi)心，而要領(lǐng)略到趣味，則必須達(dá)到心界的空靈。該文對(duì)于身處浮躁世事中的年輕人可謂不無(wú)裨益。又如叔本華在《我們對(duì)待自己的態(tài)度》里談到了如何正確看待過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的關(guān)系，作者以哲人的睿智對(duì)人生的話題展開(kāi)了辨析，批評(píng)了日常生活中種種常見(jiàn)的不當(dāng)做法，提醒我們只有返回存在本身才能收獲精神的安寧與幸福。

　　例如在描寫人與自然類文學(xué)作品中，我們著意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大地山河等自然景觀之美。比如被譽(yù)為“以孤篇壓全唐”的張若虛《春江花月夜》，描寫了一幅如詩(shī)如畫的春江月夜圖，給人以極大的美感享受。又如朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》，作者在秦淮河的美景上又賦予了歷史的厚重感，可以極大地激發(fā)學(xué)生去主動(dòng)探索自然景觀背后的.歷史與文化內(nèi)涵。

　　例如在描寫人間情感的文學(xué)作品中，可令學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的親情、友情、愛(ài)情等真摯的情感。比如杜甫的五律《月夜》，寫出了作者在戰(zhàn)亂中對(duì)妻子兒女的思念，這份深厚感人的親情在千年之后，仍是那樣的樸素動(dòng)人。又如秦觀的詞作《鵲橋仙》發(fā)前人所未發(fā)，寫出了真正的愛(ài)情可以超越時(shí)間、空間的局限而實(shí)現(xiàn)永恒，給人以震撼性的啟迪。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力

　　許多民辦高職學(xué)生由于年齡、閱歷等限制，缺乏審美判斷力和辨別力，往往受從眾心理的影響，熱衷于追隨身邊的流行文化，比如對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)流行小說(shuō)和影視文化作品不加分辨，盲目追逐，既極大地浪費(fèi)了寶貴的青春時(shí)光，又于身心毫無(wú)裨益。

　　而《大學(xué)語(yǔ)文》課程給學(xué)生推薦的都是古今中外的經(jīng)典作家作品，它們都是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河積淀而成的人類文化與文學(xué)的精髓，給學(xué)生提供了各種審美典范，能保障一定程度的審美水準(zhǔn)。

　　此外，在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)過(guò)程中，教師給學(xué)生推薦了風(fēng)格多樣、姿態(tài)各異的文學(xué)流派和作家作品，它們所傳遞的文學(xué)觀念有所相異，有時(shí)甚至針鋒相對(duì)。在此過(guò)程中，教師可以有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生以寬容、理性的精神去看待它們之間的差異，學(xué)會(huì)客觀、辨正地去評(píng)價(jià)它們。即使該作品并非自己所偏愛(ài)的類型，但并不能因此而貶低它，而仍能以理性的審美態(tài)度去看待它們。

　　比如宋詞分為婉約派和豪放派兩大流派，其中婉約派大家李清照就在著名的《詞論》中談到詞“別是一家”， 將協(xié)律視為詞的最基本的特色之一，進(jìn)而批評(píng)晏歐蘇等人之詞“皆句讀不葺之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律”;此外，她還提倡詞作的內(nèi)容主要應(yīng)寫“情致”，而不認(rèn)可豪放派詞人抒寫豪情壯志的做法。李清照的觀點(diǎn)維護(hù)了詞的傳統(tǒng)性和藝術(shù)性，固然有其正確之處，但我們卻不應(yīng)以偏概全，忽視豪放詞在詞史上的地位和作用。從某種程度上而言，豪放詞的出現(xiàn)，極大地開(kāi)拓了詞作的題材和意境，豐富了詞作的表現(xiàn)內(nèi)容和寫作手法，使詞的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的里程碑式的階段，其開(kāi)創(chuàng)性的歷史功績(jī)不可抹煞。

　　又如關(guān)于正確看待現(xiàn)代文學(xué)史上以周作人、林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋為代表的“閑適派”作家的問(wèn)題。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，正統(tǒng)的文學(xué)史都對(duì)其評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為其脫離了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)歷史背景，對(duì)于苦難中的中國(guó)毫無(wú)裨益，而諷其為“幫閑派”。但是客觀而言，這一類作家作品正是由于其與政治保持了一定距離，藝術(shù)生命力反而更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，從而超越了時(shí)代的局限，形成了別具一格的審美風(fēng)格。

　　3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力

　　民辦高職學(xué)生思維較為活躍，口頭表達(dá)能力較強(qiáng)。教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，提高其興趣感和參與度，在此過(guò)程中努力實(shí)踐美、創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的成就感。如針對(duì)某個(gè)話題進(jìn)行課堂辯論，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，積極參與，努力創(chuàng)造。

　　比如在《大學(xué)語(yǔ)文》詩(shī)歌鑒賞單元講解結(jié)束后，可組織學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)生動(dòng)的詩(shī)歌朗誦會(huì)，從選擇詩(shī)歌、制作ppt課件到現(xiàn)場(chǎng)的配樂(lè)朗誦，全程由學(xué)生設(shè)計(jì)，既鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，又使他們?cè)谡麄�(gè)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了美，從某種意義上而言，可謂是對(duì)詩(shī)歌的再創(chuàng)造。而精彩紛呈、充滿了詩(shī)情畫意的現(xiàn)場(chǎng)朗誦，則使得學(xué)生進(jìn)一步感悟到詩(shī)歌的魅力，對(duì)美有了更為直觀而深入的感受。

　　又如在學(xué)完朱自清的散文《槳聲燈影里的秦淮河》后，布置作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇《南京印象》的隨筆，并在課堂上朗讀佳作。通過(guò)寫作這樣一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，將學(xué)生平時(shí)對(duì)生活的感悟與思考轉(zhuǎn)化成文學(xué)習(xí)作，盡管文筆難免稚嫩，但仍極大地激發(fā)了學(xué)生的自信，起到了美育的作用。

　　二.《大學(xué)語(yǔ)文》課程實(shí)施美育對(duì)授課教師的要求

　　1.大學(xué)語(yǔ)文教師要掌握一定的美育理論知識(shí)。

　　美育作為一門專門的學(xué)問(wèn)，它有自己的理論知識(shí)框架。大學(xué)語(yǔ)文教師要將美育融入到自己的課堂中來(lái)，必須熟練掌握一定的美育理論知識(shí)，比如有關(guān)美育的發(fā)展簡(jiǎn)史、美育的原則和目標(biāo)、美育的層面和方法、美育的實(shí)施途徑等。懂得相關(guān)的美育理論知識(shí)，有助于我們更好地將審美教育滲入到語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中。

　　2.大學(xué)語(yǔ)文教師的課堂語(yǔ)言要富有美感

　　課堂教學(xué)語(yǔ)言包括口語(yǔ)、書面語(yǔ)和態(tài)勢(shì)語(yǔ)，大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要善于運(yùn)用富有美感的教學(xué)語(yǔ)言，使學(xué)生獲得最直接的審美感受。語(yǔ)文教學(xué)的篇目往往都是古今中外文學(xué)史上的經(jīng)典篇目，語(yǔ)文課堂的語(yǔ)言不能枯燥無(wú)味、單調(diào)雷同，教師在講授時(shí)要注意聲情并茂、繪聲繪色，再現(xiàn)課文表現(xiàn)的場(chǎng)景、情節(jié)與意境。比如在運(yùn)用書面語(yǔ)時(shí)注意語(yǔ)言的典雅、豐富、生動(dòng)、形象，在運(yùn)用口語(yǔ)時(shí)盡量充滿激情，富有感染力，再加上適當(dāng)?shù)哪鼙砬檫_(dá)意的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，使學(xué)生在潛移默化中獲得直觀的審美感受。

　　3.《大學(xué)語(yǔ)文》課堂的教學(xué)管理必須富于藝術(shù)性

　　課堂教學(xué)管理是一門藝術(shù)。民辦高職院校的學(xué)生大多沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂效率不高，對(duì)理論學(xué)習(xí)往往較為排斥，而在動(dòng)手實(shí)踐方面則較為靈活。《大學(xué)語(yǔ)文》課堂要形成積極、和諧的課堂氛圍，大學(xué)語(yǔ)文教師必須要針對(duì)特定的教學(xué)對(duì)象，掌握一定的教學(xué)管理技巧。大學(xué)語(yǔ)文教師要充分運(yùn)用自己的智慧，在保證教學(xué)環(huán)節(jié)豐富多彩、課堂設(shè)計(jì)新穎別致、教學(xué)內(nèi)容精彩紛呈的基礎(chǔ)上，要大膽、沉著、冷靜地進(jìn)行管理，以人為本，運(yùn)用幽默、機(jī)智的語(yǔ)言巧妙化解課堂消極行為，以富于藝術(shù)性的手法，努力調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文11

　　摘 要：“大學(xué)語(yǔ)文”的工具性、人文性決定了該課程對(duì)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和綜合素養(yǎng)提升的重要性。但在現(xiàn)實(shí)的“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)中, 學(xué)校、教師、學(xué)生都表現(xiàn)消極。剖析消極現(xiàn)象產(chǎn)生的原因并探尋積極的教學(xué)對(duì)策, 是提高該課程教學(xué)實(shí)效, 達(dá)成預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的必要保證。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文; 消極的教和學(xué); 積極的對(duì)策;

　　一、“大學(xué)語(yǔ)文”的重要性.

　　語(yǔ)文具有工具性和人文性, “大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)具有極其重要的作用。

　　(一) 語(yǔ)文的人文性決定了“大學(xué)語(yǔ)文”是提升語(yǔ)文核心素質(zhì)的必要手段

　　語(yǔ)文的人文性, 是指通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)陶冶情操, 弘揚(yáng)人文精神, 培養(yǎng)情感。語(yǔ)文核心素養(yǎng), 是指語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。從個(gè)體層面來(lái)講:大學(xué)生的語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)仍需進(jìn)一步提升。從國(guó)家民族層面來(lái)講, 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚(yáng)。而這一切都需要一個(gè)載體———語(yǔ)文的教學(xué)。語(yǔ)文的人文性決定了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以提高核心素養(yǎng), 對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家和民族都具有極其重要的作用。

　　(二) 語(yǔ)文的工具性決定了“大學(xué)語(yǔ)文”是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)

　　學(xué)生進(jìn)入大學(xué)要學(xué)習(xí)各種各樣的專業(yè)知識(shí), 但是這些知識(shí)的表述和傳承都是借助語(yǔ)言這種載體進(jìn)行的, 所以語(yǔ)文的閱讀理解、分析概括、表達(dá)交流的能力直接影響其專業(yè)課的學(xué)習(xí)。

　　(三) 寫作和溝通能力是將來(lái)生活和工作的必備基礎(chǔ)

　　學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)只是人生的一個(gè)階段, 在此過(guò)程中要養(yǎng)成專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力, 提升良好的觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力, 畢業(yè)后還是要離開(kāi)大學(xué), 開(kāi)始社會(huì)生活和專業(yè)工作的。影響生活質(zhì)量和工作成績(jī)的因素有很多, 而溝通和寫作能力是其中很重要的因素之一。要想提高溝通和寫作能力, 就必須認(rèn)真學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文。

　　二、“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)中的消極現(xiàn)象.

　　大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生至關(guān)重要, 但大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)卻不盡人意, 主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

　　(一) 學(xué)校管理消極

　　按照教學(xué)大綱要求, 大學(xué)各專業(yè)都應(yīng)該開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文這門公共課, 但由于重視不夠或師資的捉襟見(jiàn)肘, 學(xué)校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)非常消極。一是任課教師安排的隨意性, 有的大學(xué)語(yǔ)文教師不是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的。二是教學(xué)管理和教學(xué)評(píng)價(jià)的低標(biāo)準(zhǔn)要求, 從課時(shí)總數(shù)的安排, 到教學(xué)效果的評(píng)估, 都沒(méi)有對(duì)專業(yè)課程的要求嚴(yán)格。這樣就會(huì)降低教學(xué)效果, 影響師生對(duì)待大學(xué)語(yǔ)文教和學(xué)的態(tài)度。

　　(二) 教師教學(xué)消極

　　一方面大學(xué)語(yǔ)文作為公共課沒(méi)能引起教師的充分重視, 感覺(jué)不如專業(yè)課專、精、深, 總覺(jué)得教大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有成就感, 隨便上上就足以應(yīng)付;另一方面, 大學(xué)語(yǔ)文課的綜合性, 又不是研究分工越來(lái)越細(xì)的專業(yè)老師所真正能勝任的。再加上學(xué)校和學(xué)生的消極, 從而導(dǎo)致了語(yǔ)文教師的教學(xué)消極。

　　(三) 學(xué)生學(xué)習(xí)消極

　　在應(yīng)試教育體系中, 從小學(xué)到高中, 學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的重視程度是隨學(xué)段的升高而遞減的。這是由語(yǔ)文學(xué)科的特性、語(yǔ)文試卷的特點(diǎn)和學(xué)生急功近利的心理三個(gè)方面決定的。學(xué)生幾天甚至幾個(gè)月不上語(yǔ)文課, 仍能聽(tīng)懂。認(rèn)真去學(xué)一個(gè)月, 不一定就能考好;一段時(shí)間不認(rèn)真學(xué), 在試卷分?jǐn)?shù)上也不會(huì)明顯體現(xiàn)出來(lái), 所以在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上就會(huì)有一種消極情緒。到了大學(xué), 沒(méi)有了升學(xué)壓力, 在慣性思維的影響下, 學(xué)生對(duì)于作為公共課的大學(xué)語(yǔ)文會(huì)一如既往的消極, 更不重視。

　　三、“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)消極現(xiàn)象原因剖析.

　　(一) 教學(xué)內(nèi)容的陳舊

　　語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的體系性不強(qiáng), 沒(méi)有環(huán)環(huán)相扣的梯度。同一篇課文, 可以出現(xiàn)在不同學(xué)段的教材里。仔細(xì)對(duì)比大學(xué)語(yǔ)文教材, 內(nèi)容與中學(xué)語(yǔ)文教材有驚人的重合度。很多學(xué)生在中學(xué)時(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)已然失去了興趣, 到了大學(xué), 又出現(xiàn)這么多似曾相識(shí)的老面孔, 學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文能不消極嗎?

　　(二) 教學(xué)方法的陳舊

　　大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法基本上是沿襲了中學(xué)應(yīng)試教育下的語(yǔ)文教學(xué)模式, 甚至還不如中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性強(qiáng)。在應(yīng)試的壓力下, 中學(xué)語(yǔ)文老師會(huì)運(yùn)用一些教學(xué)策略, 以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué), 則沒(méi)有這樣的壓力, 因而多數(shù)教師沿襲省事又陳舊的講授教學(xué)法, 導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的興趣進(jìn)一步降低。

　　(三) 教師專而不博的知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　大學(xué)老師一般有明確的研究方向和固定的研究領(lǐng)域, 在此領(lǐng)域內(nèi), 專業(yè)而且透徹。同是漢語(yǔ)言文學(xué)的大學(xué)老師分工非常細(xì), 研究的領(lǐng)域越來(lái)越小。但是大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容卻是豐富、復(fù)雜的`, 涵蓋很多領(lǐng)域, 要想講好講透這些跨領(lǐng)域的大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容, 對(duì)于專而不博的老師有一定的難度。

　　(四) 網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的沖擊

　　現(xiàn)在已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、讀圖時(shí)代、多媒體時(shí)代、自媒體時(shí)代, 網(wǎng)絡(luò)上的信息和現(xiàn)代化技術(shù), 對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)沖擊很大, 對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的沖擊尤其大。[1]學(xué)生難以把心思沉潛下來(lái), 涵詠傳統(tǒng)文化, 吸收文化營(yíng)養(yǎng)。寧可低頭玩手機(jī), 也不抬頭聽(tīng)課, 寧可進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)上的碎片閱讀, 也不進(jìn)行系統(tǒng)地完整地經(jīng)典名著的閱讀。

　　四、教學(xué)對(duì)策.

　　面對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的消極現(xiàn)狀, 應(yīng)該積極地尋求教學(xué)對(duì)策, 喚醒學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣, 最終化消極為積極。對(duì)策如下:

　　(一) 構(gòu)建多元化的教學(xué)模式

　　大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式都是單一的, 要想改變這種現(xiàn)象, 首先要貫徹“以學(xué)生為主體, 教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。過(guò)去的學(xué)生只是被動(dòng)聽(tīng)講, 現(xiàn)在要求學(xué)生課前查閱資料, 課上集體探討, 甚至允許學(xué)生做專題報(bào)告。這樣就由教師講轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生講, 學(xué)生的激情一旦被點(diǎn)燃, 其潛能就會(huì)被極大地激發(fā)出來(lái), 就會(huì)由消極地聽(tīng)課, 被動(dòng)地學(xué)習(xí), 轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)甚至創(chuàng)造性地去進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)由課堂向課外延伸, 引導(dǎo)學(xué)生出黑板報(bào)、班級(jí)文集, 班級(jí)文學(xué)刊物。學(xué)生在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí), 深入地鉆研教材, 查閱資料, 整理歸納材料, 這樣就鍛煉了他們的閱讀理解、審美鑒賞、寫作表達(dá)等能力, 達(dá)到了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)。

　　(二) 采納開(kāi)放式的教學(xué)載體

　　葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“課文無(wú)非是例子�！敝行�學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是這樣, 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是如此。對(duì)待教材是用教材教, 而不是教教材。要樹立“大語(yǔ)文”教學(xué)觀, 學(xué)生只要是在大學(xué)語(yǔ)文范疇內(nèi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫就是在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí), 而不要局限在課堂之上, 更不能僅僅局限在教材上。對(duì)教材要大膽取舍、重組, 更可以把教材之外的優(yōu)美篇章拉進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中。不僅如此, 還應(yīng)體現(xiàn)在組織學(xué)生進(jìn)行高水平的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)上。比如組織學(xué)生觀看具有文化傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)的成語(yǔ)大會(huì)、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、朗讀者等電視節(jié)目, 組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞朗誦比賽、主持人大賽等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。[2]

　　(三) 靈活多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)

　　過(guò)去的教學(xué)評(píng)價(jià)以單一的試卷考查形式呈現(xiàn), 為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的積極性, 必須相應(yīng)地改變教學(xué)評(píng)價(jià)。一是評(píng)價(jià)主體的多樣性。過(guò)去的主體只是教師, 現(xiàn)在既可以是教師評(píng)價(jià)學(xué)生, 也可以是學(xué)生互評(píng), 學(xué)生自評(píng), 這能增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;二是評(píng)價(jià)形式的多樣性。過(guò)去只是以試卷考查, 現(xiàn)在還可以用各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的形式去評(píng)價(jià)學(xué)生, 這些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)向縱深挖掘, 橫向拓展, 真正地鍛煉了語(yǔ)文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等綜合能力。

　　綜上所述, 大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)的提高, 對(duì)將來(lái)的生活和工作都有極大幫助。由于教材內(nèi)容的陳舊、教學(xué)方法的單一和教學(xué)理念的落伍, 學(xué)生的積極性沒(méi)有被激發(fā)起來(lái)。[3]為此, 要從教材的開(kāi)放性、教法的靈活性、評(píng)價(jià)的多樣性等方面進(jìn)行積極的探索, 制定積極的教學(xué)對(duì)策, 以提高大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)效。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]史杰, 寧西林.淺談大學(xué)語(yǔ)文信息化教學(xué)的實(shí)踐[J].教育探索, 20xx (22) :172.

　　[2]焦鳳華, 吉毛太, 應(yīng)成榮.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索[J].文學(xué)教育, 20xx (12) :50.

　　[3]張鷺.試論大學(xué)語(yǔ)文教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].黑龍江高等教育研究, 20xx (8) :143.

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文12

　　1當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的主要問(wèn)題

　　1.1胸?zé)o大志，理想信念缺失

　　隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。無(wú)論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對(duì)人才的爭(zhēng)奪越來(lái)越激烈。高等學(xué)校為了自身利益以及提升學(xué)校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來(lái)設(shè)置課程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術(shù)教育的價(jià)值超過(guò)了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值，使得一些大學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段的時(shí)候，個(gè)人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴(yán)重，失去了對(duì)理想信念的堅(jiān)持和追求。

　　1.2人文知識(shí)缺乏，人文素質(zhì)低下

　　大學(xué)期間，由于是以專業(yè)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的，人文素養(yǎng)等通識(shí)類課程在一些學(xué)校開(kāi)設(shè)的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學(xué)生在大學(xué)期間熱衷于考取各種證書，而對(duì)人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識(shí)欠缺以及人文素質(zhì)的低下。

　　1.3缺乏社會(huì)責(zé)任感，獨(dú)立性較差

　　由于現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女較多，再加上受社會(huì)上個(gè)人主義思想的侵蝕，一些大學(xué)生盲目地追求個(gè)性，對(duì)他人和社會(huì)缺應(yīng)有的責(zé)任感。再者，當(dāng)代大學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個(gè)人解決問(wèn)題的能力比較差。

　　2大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要功能

　　2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

　　大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以開(kāi)拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在大學(xué)語(yǔ)文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過(guò)學(xué)習(xí)古今中外名家名作中的`精華，可以大大提升大學(xué)生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學(xué)習(xí)了語(yǔ)錄體散文《論語(yǔ)》以及《孟子》之后，學(xué)生可以從中受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到做人的方法。在以后的學(xué)習(xí)中可以更好地踐行“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的重任。

　　2.2拓寬文學(xué)視野，提升人文修養(yǎng)

　　從高中進(jìn)入大學(xué)，必須進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變。一些在高中時(shí)代沒(méi)有碰到過(guò)的問(wèn)題，在大學(xué)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)。如何去學(xué)習(xí)，如何與同學(xué)和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問(wèn)題。而通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質(zhì)。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學(xué)中樹立起威信，才能贏得同學(xué)的尊重，從而為踏入社會(huì)大舞臺(tái)提前做好準(zhǔn)備。

　　2.3提升審美能力，塑造健全人格

　　大學(xué)語(yǔ)文的功能還在于通過(guò)那些經(jīng)過(guò)歷史沉淀的文學(xué)作品來(lái)提升自己的審美能力以及審美層次。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，可以豐富自己的精神世界，進(jìn)而增強(qiáng)了調(diào)控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

　　3以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)人文素質(zhì)提升的主要措施

　　3.1充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

　　興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文也不例外。因此，在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)力求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)去欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品以及不斷提升自己的想象力。教學(xué)時(shí)，要特別重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的傳授，同時(shí)，還應(yīng)該教給學(xué)生受用一生的處世哲學(xué)。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向?qū)W生傳授人文知識(shí)，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結(jié)合起來(lái)，使用古今中外的文學(xué)經(jīng)典來(lái)滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使他們?cè)跐撘颇�化中得到美的熏陶，從而不斷增�?qiáng)人格的修養(yǎng)。

　　3.2精心選擇教學(xué)內(nèi)容

　　由于大學(xué)的課時(shí)有限，因此要精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)該把重心放到陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊(yùn)含的哲理同樣適用于今天。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)上，要按照不同時(shí)代，選擇不同的經(jīng)典作品，讓學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品充分領(lǐng)悟到先哲過(guò)人的智慧以及作品高超的藝術(shù)性。

　　3.3改革考核方式

　　當(dāng)前大部分高等院校的大學(xué)語(yǔ)文考核方式沿用的還是中學(xué)時(shí)的閉卷考試方式，重點(diǎn)考察的是學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握，客觀題較多，能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在考核上，應(yīng)該將試卷考核與平時(shí)的考核相結(jié)合，同時(shí)試卷題目應(yīng)該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟程度。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文作為高等學(xué)校文科基礎(chǔ)課程之一，對(duì)于提升學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格具有非常重要的作用。因此，要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，完善考核方式，不斷提升大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)不斷提升。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文13

　　摘要：大學(xué)語(yǔ)文作為我國(guó)高等院校開(kāi)設(shè)的非中文專業(yè)的一門公共必修課程，在大學(xué)教育中占有著很重要的位置。如今的大學(xué)語(yǔ)文有些向反方向的方面發(fā)展，讓大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度缺失，也讓大學(xué)語(yǔ)文教育走向了困難尷尬的處境的主要原因。大學(xué)語(yǔ)文教育的人文性發(fā)展是現(xiàn)今最為基本及其重要的任務(wù)。人文教育可以提高學(xué)生的人文修養(yǎng)、素質(zhì)及精神的提升。重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度是提升大學(xué)語(yǔ)文教育的根本出發(fā)點(diǎn)。從現(xiàn)今大學(xué)語(yǔ)文教育人文維度的缺失角度出發(fā)，從現(xiàn)今大學(xué)語(yǔ)文教育的存在的問(wèn)題及狀況出發(fā)，找出重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的解決方法。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；人文維度；育人；審美教育

　　受現(xiàn)今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和文化潮流方向的環(huán)境影響下，現(xiàn)今的大學(xué)生大部分存在著心浮氣躁、重理輕文和急于求成的現(xiàn)象，從而忽略了對(duì)知識(shí)文化的積累，而高等院校的人文教學(xué)中的模式及理念也存在著一些問(wèn)題，已無(wú)法符合現(xiàn)今教育發(fā)展的水平，人文教育的意義將無(wú)法得到全面的體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文作為一門重要的課程，有著無(wú)法取代的作用及意義，對(duì)人文素質(zhì)教育的發(fā)揚(yáng)起著很大的作用。其教育的主要性質(zhì)是推動(dòng)社會(huì)生活的有機(jī)整合體，也是促使個(gè)人人格、價(jià)值觀等全面的完善。文化和專業(yè)技能是教育的兩個(gè)層面，它們是共存的的整體，不是相抵觸不容的。我們應(yīng)充分的了解到當(dāng)前高校的人文教育的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及解決方法。而人文維度的重建需是以大學(xué)語(yǔ)文教育與高等院校的人文教育全面發(fā)展相結(jié)合的高準(zhǔn)則。

　　一、導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度缺失的主要原因

　　大學(xué)生的語(yǔ)文教育大部分作用只限于學(xué)生對(duì)文章作品的了解、欣賞及表達(dá)出來(lái)，使其大學(xué)語(yǔ)文教育成為了語(yǔ)言交流工具，而大學(xué)語(yǔ)文教育的作用本質(zhì)根據(jù)沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)及對(duì)資源的浪費(fèi)，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的缺失，其造成現(xiàn)今我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育的尷尬境界，造成一系列問(wèn)題的原因可以概括為重視度不高、定位不準(zhǔn)確、目標(biāo)不明確、學(xué)時(shí)不足等，具體如下：第一，過(guò)于專業(yè)化的專業(yè)設(shè)置及就業(yè)壓力的加大。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的文科理科是從高中的時(shí)候開(kāi)始區(qū)分，其受教育過(guò)程中教育越高，其在專業(yè)化的劃分上就會(huì)越細(xì)膩。從而導(dǎo)致學(xué)生入校之后就被束縛在一定的專業(yè)范圍內(nèi)，從而自己局限一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。一些高等院校以理工為主的更加的重視和著重對(duì)專業(yè)技能的培訓(xùn)，雖這些高等院校是為適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的需求，然也會(huì)導(dǎo)致一些高等院校將大學(xué)語(yǔ)文作為選修課程或者不開(kāi)，其重視度不高，大學(xué)生的人文素質(zhì)方面也會(huì)受到影響；就業(yè)壓力的加大也迫使學(xué)生只注重一定的專業(yè)或?qū)W科，從而忽略對(duì)人文知識(shí)的積累。而高等院校為增強(qiáng)就業(yè)率把專業(yè)文化知識(shí)及實(shí)踐技能放在首位忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從而可以迫使大學(xué)生在面對(duì)語(yǔ)文教育過(guò)程中有所傾向及誤會(huì)，大學(xué)生面對(duì)語(yǔ)文教育也將會(huì)失去幾分興趣及積極性。而人所學(xué)的知識(shí)及才能并不能很好的保障人們的生活幸福、自由及發(fā)展空間，就業(yè)壓力的加大人們的精神世界也越來(lái)越脆弱，人們更需要更多的人文關(guān)懷。這種向?qū)�業(yè)化的方向發(fā)展，造成了人文文化知識(shí)與精神的南轅北轍。人文精神也是當(dāng)今大學(xué)生所必備的素質(zhì)，也是人為維度的最有實(shí)質(zhì)性的一種表現(xiàn)，從而能夠使大學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)而陶冶情操、抗壓力的增強(qiáng)及有一個(gè)真正的人生價(jià)值觀。第二，傳統(tǒng)文化的丟失崇外思想和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)的負(fù)面影響。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，無(wú)判斷的接受及盲目的學(xué)習(xí)國(guó)外的各種思想、文化，從使我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化喪失，過(guò)度的重視經(jīng)濟(jì)效益從而讓我們忽略了人文素質(zhì)的教育。高等院校中大部分把英語(yǔ)課程作為必修之課，而語(yǔ)文作為了選修，有些崇洋媚外的感覺(jué)。對(duì)于傳統(tǒng)文化的不斷喪失，各種非主流事物不斷擾亂及高等院校教育體系的不完善，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)信仰的不知所措、價(jià)值觀的曲解、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的降低、堅(jiān)持本心及不懈努力的精神淡化及人文素質(zhì)不高等方面，從而造成大學(xué)生在面對(duì)事情時(shí)顯得更加的'急功就利。重智能、智力輕視道德方面的培養(yǎng)的觀念已經(jīng)產(chǎn)生，這種忽視人文教育的狀況只會(huì)使教育變得勢(shì)力化、工具化及俗氣化，最終教育的意義也將背道而馳。第三，教師人文知識(shí)及精神方面的淡化和缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放、自由、公平等觀念開(kāi)拓了人們的視野，同時(shí)也改變了人們的思維模式。在這樣的時(shí)代背景下，一些教育者的人文素質(zhì)有所下降，其心起伏不定的狀態(tài)下，無(wú)法做到以身作則其教師的威嚴(yán)、威信及吸引力等崇高的人格魅力將會(huì)淡化也將影響到學(xué)生的人文素質(zhì)。有的都是過(guò)度的注重于自己的第二職業(yè)，其在給學(xué)生傳授知識(shí)時(shí)產(chǎn)用聽(tīng)之任之、草草了事的態(tài)度，將會(huì)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)有所影響。其教師在教學(xué)大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候，通常采用的是滿堂灌的教育方法。作為一門選修課程，眾多學(xué)生安排到一個(gè)教室，教師也不能顧及到時(shí)每一個(gè)學(xué)生，造成教育質(zhì)量的低下。固定單一的教學(xué)方法也不能激發(fā)學(xué)生的興趣。人文素質(zhì)的缺失也將導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的缺失。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教育的作用

　　語(yǔ)文教育中的“語(yǔ)文”我們可以理解為“語(yǔ)言文字”、“語(yǔ)言文學(xué)”和“語(yǔ)言文化”，其這三個(gè)又代表著不同的層次，每一個(gè)所側(cè)重的內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)不同，之間相互聯(lián)系與遞增的關(guān)系，其重點(diǎn)和主要要素就是文化。其小學(xué)階段我們主要一些文字，為了進(jìn)行交流、表達(dá)及寫作等；其在上中學(xué)的時(shí)候我們的語(yǔ)文教育主要為了讓我們了解到許多文學(xué)知識(shí)，讓我們給我們的心理上塑造一個(gè)輪廓，心理特征更加的明確，各方面的語(yǔ)言運(yùn)用能力得以提升及智力得以提升；其我們所的語(yǔ)言能力主要包括書面（“讀”“寫”）的表達(dá)和口頭（“聽(tīng)”“說(shuō)”）的表達(dá)；而大學(xué)的語(yǔ)文教育主要讓我們了解語(yǔ)言文化（語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系思考的學(xué)科，主要是交際、思維、認(rèn)知工具，文化的載體、知識(shí)情報(bào)資源的載體），能夠讓大學(xué)生步入社會(huì)對(duì)能夠在精神層面及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知情感上能夠積極向上的面對(duì)，即語(yǔ)言情感。語(yǔ)文教育具有人文和工具性兩者兼具的功能。人文功能主要是為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)（人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)）、文化素質(zhì)（人們?cè)谖幕�方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個(gè)性特點(diǎn)）和審美能力（藝術(shù)鑒賞力，亦稱審美能力。人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。包括審美感受力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等），就是以精神文明為向?qū)У奶嵘龑W(xué)生的價(jià)值觀；工具性功能主要是為了提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)的能力，即書面表達(dá)能力和口頭的表達(dá)能力，其好的口才能夠彌補(bǔ)一些弱點(diǎn)或缺陷。其語(yǔ)言情感所對(duì)應(yīng)的是人文教育，對(duì)于大學(xué)生的語(yǔ)文教育而言人文性最為重要。其大學(xué)語(yǔ)文教育的工具性的定位存在著偏差，其在中學(xué)階段語(yǔ)文課程的工具性以完成，根據(jù)大學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)性與所需，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)以人文性為重，從而使大學(xué)生有更廣闊的空間，其就是人文教育。人文教育就是遵循一切以人為本的想法，根據(jù)已有的教學(xué)條件、資源及淵博的文化知識(shí)，通過(guò)知識(shí)的傳授和滲入，來(lái)找出其中所含的人文精神及文化素養(yǎng)從而陶冶情操，引導(dǎo)大學(xué)生其樹立正確的人生價(jià)值觀、世界觀及道德觀，形成良好的個(gè)性和人格的健全。

　　三、大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建

　　重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度，需將大學(xué)語(yǔ)文教育為一個(gè)核心的任務(wù)。其應(yīng)當(dāng)引起高等教育工作者的注意及重視，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的態(tài)度，并付出行動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的科目的性質(zhì)要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)及定位，大學(xué)語(yǔ)文與人文教育之間的聯(lián)系更要深切的了解到及捋順。而人文維度的缺失是大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)入困境的主要原因。大學(xué)是培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識(shí)及提升能力等，其主要的作用是育人。而大學(xué)語(yǔ)文也應(yīng)從大學(xué)的領(lǐng)域來(lái)制定語(yǔ)文教育，而大學(xué)語(yǔ)文教育的主要發(fā)展方向，應(yīng)在于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建上，可以通過(guò)以下幾點(diǎn)來(lái)考慮：第一，大學(xué)語(yǔ)文課程的重新定位。各大院校的教育者應(yīng)該從根本上重視大學(xué)語(yǔ)文教育，其最為根本及其重要的是在于其人文教育。一些高校在通識(shí)教育（在多樣化的現(xiàn)代社會(huì)中，為受教育者根據(jù)不同的人群提供不同的知識(shí)和價(jià)值觀）與職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)之間進(jìn)行爭(zhēng)議。而今社會(huì)是多樣化、復(fù)雜性及廣泛的思想活動(dòng)的有機(jī)體，其作為大學(xué)應(yīng)提供重要的人文教育。而增強(qiáng)和改善人文教育可以在大學(xué)的課程中增加倫理、歷史、心理等方面的書籍，從而使大學(xué)生有自己的觀點(diǎn)想法及人格的健全。第二，多樣化的教學(xué)模式。大學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)模式應(yīng)日新月異，可采用多媒體的教學(xué)，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)交流。其老師在講解古今中外的名作的時(shí)候也可以進(jìn)行串講，由此聯(lián)想到時(shí)什么內(nèi)容，都可以講出來(lái)，讓學(xué)生增長(zhǎng)文化知識(shí)的同時(shí)更加的深思自己應(yīng)該遇問(wèn)題該如何面對(duì)，增強(qiáng)情感的投入。通過(guò)歷史、名著、倫理等古今文化知識(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人與自然、人與社會(huì)、自己與自己的交流，通過(guò)別人內(nèi)心的世界與自己內(nèi)心的世界進(jìn)行反思轉(zhuǎn)換，提高人文教育的同時(shí)也是對(duì)語(yǔ)言情感的審美教育的提升。第三，重建大學(xué)語(yǔ)文的人維維度最為重要的是審美教育。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整合體，對(duì)美的審勢(shì)，也有利于提升大學(xué)創(chuàng)造能力、修身養(yǎng)性、人格的塑造、審美及情感等方面。審美教育可以使人精神層次得以滿足，從而更好的挖掘出藏在人們身體里的潛能。漢語(yǔ)作為我們的母語(yǔ)，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)作為大學(xué)生的重要課程。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育讓大學(xué)生體現(xiàn)出文字內(nèi)在的魅力，體會(huì)生命的內(nèi)存真諦，激發(fā)其獨(dú)立、自由、創(chuàng)新的意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)出高尚的情操和文化品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建。其重建大學(xué)語(yǔ)文教育人文維度其對(duì)老師的要求也隨之增強(qiáng)。其教師應(yīng)具有淵博的知識(shí)、良好的素質(zhì)、廣泛的興趣及職業(yè)操守，讓其具有崇高的使命感。從而使教師在大學(xué)語(yǔ)文教育中收獲成就滿足感。而人文教育不止體現(xiàn)在人文知識(shí)的講授上，其老師本人及傳授知識(shí)的過(guò)程也是人文教育得以體現(xiàn)的方法之一。大學(xué)生是我國(guó)以后的未來(lái)，民族的棟梁之才。重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度有利于加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)有利于大學(xué)生有一個(gè)正確的科學(xué)價(jià)值觀和人文精神的有效統(tǒng)一；是我國(guó)對(duì)新型人才的需求；樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建構(gòu)建和諧社會(huì)的需求。其在加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育可以通過(guò)學(xué)習(xí)馬列哲學(xué)、加強(qiáng)文化知識(shí)底蘊(yùn)、充分發(fā)揮校園文化的育人功能、學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)、提高師資隊(duì)伍，有利于提高大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)、正確的科學(xué)態(tài)度及精神、技能的提升及審美教育能力的提升和榮辱觀念的加強(qiáng)，從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高能力、高技能及具創(chuàng)新意識(shí)的新型人才。

　　四、總結(jié)

　　處于全球知識(shí)信息化時(shí)代，如何處理好全球多元化的知識(shí)文化與各民族之間的關(guān)系。作為民族文化的更替繼承者大學(xué)生有著很重要的作用，大學(xué)語(yǔ)文教育有利于大學(xué)生對(duì)民族文化及中華文明的探討及傳承有著很重要的作用，關(guān)乎著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化和平發(fā)展、民族振興的重大事業(yè)。大學(xué)語(yǔ)文教育的人文性應(yīng)作為最主要基本的方面，其工具性作為輔助，從而有利于大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建。

　　作者:宋衛(wèi)澤 單位:哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文14

　　一、“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)現(xiàn)狀

　　人文素養(yǎng)表現(xiàn)在人文科學(xué)的知識(shí)水平和研究能力上，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的精神，屬內(nèi)在品質(zhì)。“大學(xué)語(yǔ)文”正是要培養(yǎng)和提高人的內(nèi)在品質(zhì)，涵養(yǎng)人的精神。教育學(xué)家赫爾巴特早就提出，道德教育應(yīng)與學(xué)科知識(shí)教學(xué)統(tǒng)一在同一個(gè)教學(xué)過(guò)程，單純的知識(shí)教學(xué)不應(yīng)該是教育的全部。然而當(dāng)前我國(guó)高校急于培養(yǎng)“有用”的人才，教育理念受科學(xué)主義、理性主義和功利主義的影響，傾向于功利化和唯智化，而對(duì)大學(xué)生精神世界的豐富卻沒(méi)有做到應(yīng)有的重視。具有實(shí)用價(jià)值的課程在大學(xué)的課程體系中所占的比重越來(lái)越大，各個(gè)高校也對(duì)于在短時(shí)間內(nèi)較為容易顯現(xiàn)出效果、創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面的學(xué)科、專業(yè)、課程大力扶植。而“大學(xué)語(yǔ)文”作為大學(xué)教育中的人文素質(zhì)類課程，卻因其不具有短期可見(jiàn)的實(shí)際功用，且無(wú)法直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)價(jià)值而受到忽視。高校這種理性化、功利化的傾向會(huì)引起兩方面的結(jié)果:一方面是學(xué)校對(duì)學(xué)生精神、情感世界重視不夠，從而使學(xué)生的知識(shí)面狹窄、能力片面，缺乏深厚的素養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的突發(fā)事件、處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系方面的能力不足。另一方面則是大學(xué)人文學(xué)科逐漸萎縮，特別是理工科高校的“大學(xué)語(yǔ)文”課程的地位越來(lái)越尷尬。面對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)“功利化”的傾向，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科也開(kāi)始適應(yīng)這樣的趨勢(shì)，試圖去尋找自身的新的立足點(diǎn)和意義。在這樣的教學(xué)改革過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教師將教學(xué)內(nèi)容更多地向?qū)嵱眯愿鼜?qiáng)的(如應(yīng)用文寫作等)方面傾斜，成績(jī)測(cè)評(píng)也以所謂科學(xué)的量化為手段;同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文的篇章學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的豐富性等方面，而篇章教學(xué)對(duì)學(xué)生的情感滋養(yǎng)作用重視更為不足�？墒侨宋乃仞B(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵恰恰就在于情感的培養(yǎng)，因?yàn)�，唯有具有豐富情感的人，才是生動(dòng)的人、活潑的人、區(qū)別于機(jī)器的有生存意義和價(jià)值的人。情感對(duì)于人來(lái)說(shuō)，具有非凡的意義:它是人適應(yīng)生存的心理工具，是能夠激發(fā)起人心理活動(dòng)和行為的動(dòng)機(jī)，也是人際交流的重要手段。一個(gè)人應(yīng)該具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，這正是當(dāng)今人們面臨的重要難題�！按髮W(xué)語(yǔ)文”作為人文素養(yǎng)課程就應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感滋養(yǎng)的責(zé)任，情感教學(xué)應(yīng)該成為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中核心的內(nèi)容，這也應(yīng)該成為當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程改革的一個(gè)重要方向和內(nèi)容。

　　二、“大學(xué)語(yǔ)文”情感教學(xué)的意義

　　(一)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解所學(xué)知識(shí)，真正認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)知識(shí)的意義比如，當(dāng)我們講到中國(guó)古代重要的文學(xué)體裁“詞”的時(shí)候，往往會(huì)講到它的起源發(fā)展、長(zhǎng)短形式、題材內(nèi)容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識(shí)內(nèi)容，往往難以引起學(xué)生的興趣，這樣學(xué)到的知識(shí)也無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間在記憶中停留。然而如果我們換一個(gè)方法，在知識(shí)教學(xué)中加入情感教學(xué)，結(jié)果便會(huì)不同了。我們可以從大學(xué)生親身的情感體驗(yàn)開(kāi)始談起，詢問(wèn)他們目前聽(tīng)得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內(nèi)容的，他們一定會(huì)說(shuō)是愛(ài)情歌曲。這時(shí)如果告訴他們，詞在初創(chuàng)時(shí)期，其實(shí)就是那個(gè)時(shí)候的流行歌曲，內(nèi)容跟大家愛(ài)聽(tīng)的流行歌曲一樣也是以愛(ài)情為主的，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立即就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。接著再來(lái)講講，由于詩(shī)這種文學(xué)體裁到盛唐已經(jīng)被文人推到了頂峰，中晚唐詩(shī)從形式到內(nèi)容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達(dá)生活中最常見(jiàn)的情感的形式，于是詞便產(chǎn)生了。這樣講起來(lái)，學(xué)生對(duì)于詞體和相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解就比較深刻，情感上對(duì)這種文體和相關(guān)知識(shí)也會(huì)產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。其實(shí)，這里我們就運(yùn)用了情感教學(xué)，拉近學(xué)生和所學(xué)知識(shí)之間的距離，使學(xué)生與這些原本疏離的知識(shí)之間有了情感的溝通，同時(shí)也喚起了他們對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”這門課程的興趣與情感�！爸�之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)科感興趣并能從中體會(huì)到樂(lè)趣的時(shí)候，大學(xué)語(yǔ)文課堂就不再是高校學(xué)生，特別是理工科學(xué)生心目中可有可無(wú)的課程了。

　　(二)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生理解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內(nèi)涵的人一般的大學(xué)語(yǔ)文課本中都會(huì)講到《春江花月夜》，許多教師在講授過(guò)程中總會(huì)有一種浮于表面無(wú)法真正深入學(xué)生內(nèi)心的感覺(jué)。詩(shī)中出現(xiàn)了“搗衣砧”這個(gè)物象，如果教師直接講解它的含義，學(xué)生往往習(xí)慣于被動(dòng)接受;而如果請(qǐng)學(xué)生來(lái)猜測(cè)，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學(xué)生受當(dāng)今影視文化的影響會(huì)脫口而出:洗衣服的。若教師此時(shí)馬上否定他們的回答，則會(huì)極大地傷害學(xué)生求知的感情，也會(huì)對(duì)自己的文化功底產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征�！痹俸汀洞航�花月夜》的情境相對(duì)比，請(qǐng)他們思考為什么搗衣總是會(huì)在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時(shí)既保護(hù)了學(xué)生的求知欲，又引起了他們的思考。此時(shí)我們?cè)侔蚜既诉h(yuǎn)征塞外，秋風(fēng)乍起天氣轉(zhuǎn)涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下?lián)v衣聲聲，每一次捶打都蘊(yùn)含著她們對(duì)遠(yuǎn)方親人的摯愛(ài)深情。此時(shí)學(xué)生不僅理解了具體的文化知識(shí)，理解了“搗衣砧”在這里出現(xiàn)所蘊(yùn)藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。再如這首詩(shī)有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學(xué)生看來(lái)卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺(jué)。究其原因，在于學(xué)生對(duì)于詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感并沒(méi)有理解和真正的體認(rèn)。詩(shī)人處于初唐向盛唐過(guò)渡的'歷史時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)一，統(tǒng)治者胸襟開(kāi)闊，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚(yáng)向上的精神，如果我們進(jìn)行這樣的背景介紹，學(xué)生便會(huì)對(duì)中國(guó)歷史上那個(gè)非凡的年代心生向往，產(chǎn)生一種向往國(guó)家繁榮富強(qiáng)的愛(ài)國(guó)情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚(yáng)的生命張力，因此自然也能體認(rèn)詩(shī)人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來(lái)統(tǒng)籌全篇的闊大境界與情思。

　　(三)情感教學(xué)能幫助學(xué)生提高理解他人的能力，進(jìn)而提高與人進(jìn)行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時(shí)，如果我們將作者所處的時(shí)代背景進(jìn)行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己在那種國(guó)破、夫亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來(lái)的深秋，是否也會(huì)像作者一樣對(duì)周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時(shí)，如果我們引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己就是那個(gè)可以帶著幾十騎沖進(jìn)數(shù)萬(wàn)人的敵營(yíng)生擒叛賊、有勇有謀、卻無(wú)法完成自己報(bào)國(guó)理想、無(wú)法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會(huì)在遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江北岸時(shí)扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過(guò)這樣的情感教學(xué)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生更加貼近篇章作者的內(nèi)心、人物的內(nèi)心，在理解篇章的同時(shí)，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中也能更好地理解他人，進(jìn)而提高與他人進(jìn)行情感溝通的能力。

　　(四)文學(xué)作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學(xué)的這一功能，一方面可以通過(guò)文學(xué)作品疏導(dǎo)學(xué)生的類似情感，另一方面還為學(xué)生尋找到一條情感宣泄的途徑。“大學(xué)語(yǔ)文”所講授的作品與情感之間本來(lái)就自然存在著一種關(guān)系，情感是文學(xué)創(chuàng)作的來(lái)源，文學(xué)作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們就意識(shí)到了這種關(guān)系，《魏風(fēng)?園有桃》中就有:“心之憂矣，我歌且謠。”因?yàn)閮?nèi)心憂愁，所以作歌謠來(lái)解憂;因憂愁而作歌，詩(shī)可以解憂。《小雅?四月》中:“君子作歌，維以告哀�！本�子作歌，來(lái)表達(dá)他的哀傷;《小雅?白華》中:“嘯歌傷懷，念彼碩人。”思念心上人，用嘯與歌來(lái)發(fā)泄自己內(nèi)心的憂傷。作家想要表達(dá)的、文學(xué)作品表現(xiàn)出的那些情感往往也是人類共通的情感，曾經(jīng)有過(guò)或?qū)��?lái)會(huì)有的情感，通過(guò)對(duì)作家、作品、情感關(guān)系的充分展示，學(xué)生便可以在這個(gè)過(guò)程中將自己擁有卻未曾恰當(dāng)表達(dá)的情感通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)、宣泄出來(lái)。同時(shí)也可以讓他們意識(shí)到，寫作是一個(gè)表達(dá)自己內(nèi)心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內(nèi)心得以寧?kù)o。

　　(五)情感教學(xué)可以提高學(xué)生的人文關(guān)懷能力，引導(dǎo)學(xué)生將其他學(xué)科中所學(xué)的工具化技能與人文精神結(jié)合，使學(xué)生成為真正有益于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的人大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)對(duì)作者的介紹或?qū)ζ�章主人公的講解，向?qū)W生展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮活的、有著鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節(jié)凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專制振興國(guó)家的詩(shī)人……當(dāng)學(xué)生理解了這些人懷著“兼濟(jì)天下”的熱忱，盡一己之力以報(bào)國(guó)家的精神后，心靈自然會(huì)為之震撼、為之感慨，血?dú)庾匀粫?huì)為之燃燒、為之沸騰，他們也會(huì)愿意以自己所學(xué)，為當(dāng)今的國(guó)家、社會(huì)做一點(diǎn)有益的事情。保護(hù)好學(xué)生這種純摯的情感，必定會(huì)讓他們樹立起一種遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，將來(lái)成為真正有益于社會(huì)、可以服務(wù)于社會(huì)的人。

　　三、在有限的課時(shí)內(nèi)使情感教學(xué)達(dá)到最好效果應(yīng)注意的一些內(nèi)容

　　(一)教師自身對(duì)情感教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)有最大限度的認(rèn)同很多老師在教學(xué)過(guò)程中僅將授課內(nèi)容作為客觀對(duì)象進(jìn)行講解，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解能力充滿不信任，甚至把學(xué)生當(dāng)作敵人。然而情感教學(xué)要達(dá)到最佳效果、真正喚起學(xué)生的情感認(rèn)同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學(xué)生的心靈，以生命的真誠(chéng)來(lái)喚醒學(xué)生的真情，在融洽、真誠(chéng)、開(kāi)放的氣氛中，教師和學(xué)生都自由地表達(dá)個(gè)人的思想和情緒，師生間進(jìn)行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生的心靈受到人文關(guān)懷的滋養(yǎng)。

　　(二)創(chuàng)設(shè)情感情境，引導(dǎo)學(xué)生換位進(jìn)行情感體驗(yàn)情感情境是課堂教學(xué)情境的重要方面，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生的情感交流為內(nèi)容的情感情境的創(chuàng)設(shè)是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的支柱和動(dòng)力。

　　教師要善于尋找可以引起學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)生興趣和容易激發(fā)起學(xué)生情感的切入點(diǎn)，吸引他們關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，并易于接受和理解。

　　(三)聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)這樣，才能更好地喚起學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容之間的共通情感，啟發(fā)他們對(duì)自己的內(nèi)心、精神進(jìn)行反省，將人文知識(shí)內(nèi)化，提升他們的人文素養(yǎng)。

　　(四)改進(jìn)課堂評(píng)價(jià)方式教師在課堂上應(yīng)該成為學(xué)生的促進(jìn)者，教師不僅要設(shè)身處地地站在學(xué)生立場(chǎng)上考查其情感上表現(xiàn)出來(lái)的理解、喜悅或是猶豫以及畏懼之情，并且以寬容的心態(tài)來(lái)接受。教師還應(yīng)給學(xué)生更大的表達(dá)空間，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上說(shuō)真話、表真情，任何發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)表達(dá)都應(yīng)該受到教師的重視、賞識(shí)和鼓勵(lì)，而不是用教師的標(biāo)準(zhǔn)及主觀的臆斷來(lái)局限學(xué)生。四、結(jié)語(yǔ)美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯把學(xué)習(xí)分成無(wú)意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，而無(wú)意義學(xué)習(xí)只是發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒(méi)有情感或個(gè)人的意義參與，這是一種與“全人”無(wú)關(guān)的學(xué)習(xí)。而意義學(xué)習(xí)就不是那種僅僅涉及事實(shí)積累的學(xué)習(xí)，而是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)的選擇行動(dòng)方式上發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。

　　大學(xué)語(yǔ)文中的情感教學(xué)，恰恰是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“全人”的教育，學(xué)生通過(guò)課堂上這種情感與個(gè)人參與的有意義的學(xué)習(xí)，提高他們的人文素養(yǎng)，使他們的行為、態(tài)度與個(gè)性———在未來(lái)步入社會(huì)后能夠真正成為健康的人、對(duì)他人和社會(huì)有積極作用的有用的人。

　　作者:王惠丹 單位:昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文15

　　近些年來(lái)，隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)和社會(huì)及學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了一些具體的問(wèn)題，比如忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注’大學(xué)語(yǔ)文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學(xué)們的愛(ài)國(guó)敬黨品格尤為重要。

　　一、重視離校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的意義

　　引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識(shí)是順應(yīng)我國(guó)未來(lái)教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動(dòng)新課標(biāo)的深化改革作了重要的準(zhǔn)備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時(shí)提高了同學(xué)們對(duì)事物的審美能力和判斷能力，并加強(qiáng)了學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力。高校大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進(jìn)一步說(shuō)，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國(guó)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時(shí)消除了大學(xué)語(yǔ)文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。

　　二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況

　�。ㄒ唬�髙校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入不足。現(xiàn)階段，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國(guó)高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的投資力度，阻礙了開(kāi)展高校大學(xué)語(yǔ)文對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語(yǔ)文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項(xiàng)目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對(duì)文化資金方面的投入還無(wú)法滿足開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的有效開(kāi)展，降低了教師對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。

　　（二）高校大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說(shuō)教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，才能成功抵御住外來(lái)不良文化的誘導(dǎo)，進(jìn)而形成正確的思考觀念。

　　髙校開(kāi)展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程當(dāng)中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲(chǔ)備，不利于開(kāi)展高質(zhì)量的高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和推動(dòng)高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的`人才隊(duì)伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對(duì)推進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語(yǔ)文教師肩負(fù)起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過(guò)程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開(kāi)展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的科學(xué)有效的進(jìn)行，不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。

　�。ㄈ�）學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)和新世紀(jì)高等教育體系改革的不斷深人，我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感�，F(xiàn)階段高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國(guó)高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)的順利開(kāi)展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性。

　�。ㄋ模┐髮W(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性�？茖W(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來(lái)進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴(kuò)展方等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有新意，乏味無(wú)趣，這和大學(xué)語(yǔ)文教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，同時(shí)缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無(wú)味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進(jìn)行高校語(yǔ)文聽(tīng)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)中，同學(xué)們只是對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行了背誦記憶，不能進(jìn)行自我觀點(diǎn)分析陳述，對(duì)學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。

　　三、加強(qiáng)離校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的措施

　　（一）加大高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。由于經(jīng)費(fèi)問(wèn)題對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)加大高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。高校應(yīng)當(dāng)重要實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項(xiàng)投人和使用，積極推動(dòng)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)的合理、高效使用，充分提升有限專項(xiàng)文化經(jīng)費(fèi)的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文老師在備課時(shí)，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語(yǔ)文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授的準(zhǔn)確性’這是決定大學(xué)語(yǔ)文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。

　�。ǘ�）提高大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行，高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極組織和開(kāi)展高校大學(xué)語(yǔ)文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺(jué)參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行改編時(shí)，編撰人應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開(kāi)發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的認(rèn)知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的效果。

　�。ㄈ�）激發(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性。現(xiàn)階段，為了增強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開(kāi)闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動(dòng)方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的積極性和熱情，髙校語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)提升參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)能力。同時(shí)語(yǔ)文教師還應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)活動(dòng)形式，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)積極主動(dòng)地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中。

　�。ㄋ模﹦�(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)改進(jìn)講課方式，適當(dāng)增添活躍開(kāi)放的知識(shí)內(nèi)容，營(yíng)造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語(yǔ)文老師就教育改革的要求，重視對(duì)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)開(kāi)展文學(xué)講座、文藝匯演、書畫比賽等活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)們進(jìn)行分享與交流，加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識(shí)能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　為了推動(dòng)我國(guó)教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)添加對(duì)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，建立合適的大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育體系，改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時(shí)整編大學(xué)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開(kāi)展文化活動(dòng)，則可以促進(jìn)大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會(huì)古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營(yíng)造開(kāi)放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)他們樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，進(jìn)而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。

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