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大學(xué)語文經(jīng)典的論文精選【15篇】
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家總少不了接觸論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。那么你有了解過論文嗎？下面是小編幫大家整理的大學(xué)語文經(jīng)典的論文，希望對大家有所幫助。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文1
摘要：樹立大語文觀，拓寬語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓學(xué)生在社會的大課堂中去學(xué)習(xí)語文，在生活的大舞臺中獲得更多的知識作為提高農(nóng)村學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果的重要途徑，改變語文學(xué)習(xí)只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。
關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí);教學(xué)方法;提高效果
一、注入新的內(nèi)容，突破課堂局限
怎樣在有限的45分鐘貫穿無窮的知識呢?為此，我們通過布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集有關(guān)資料，要求語文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把語文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣博的土地上。我們在教學(xué)中通過給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點話題，還積極開展各種演講競賽活動，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的語文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來，達到學(xué)以致用、融會貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學(xué)生多方收集有關(guān)蘇州園林的圖片、介紹、評論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點，這樣學(xué)生交流積極踴躍，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生探索欣賞園林藝術(shù)的興趣，把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過各種方式進行展示，有的寫了有關(guān)園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報進行展示的�？傊蜻@一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識和信息是我們無法用45分鐘來衡量的。
二、整合其他學(xué)科，改善知識結(jié)構(gòu)
任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語文這門學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過把和語文相關(guān)的學(xué)科知識進行整合，改善學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于語文這個工具去學(xué)習(xí)其他學(xué)科，同時其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供了各種實踐的機會。如在教學(xué)《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)過的物理學(xué)知識，光學(xué)知識和生物學(xué)方面的知識解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學(xué)習(xí)過程中是綜合運用語文知識的過程,也是相關(guān)學(xué)科知識和能力遷移運用的過程。學(xué)生不僅在語文課堂中學(xué)到語文知識，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識;其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語言文字的應(yīng)用實踐，它們是相通的、不可分割的。
三、深入社會實踐，拓寬學(xué)生視野
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古人把讀萬卷書、行萬里路聯(lián)系起來，當(dāng)作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。我們通過一些豐富多彩的融學(xué)校、社會為一體的語文訓(xùn)練形式，讓學(xué)生沐浴在濃厚的`學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長聽說讀寫的能力。積極開展“體驗實踐”活動，給學(xué)生的語文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機會。如體驗在農(nóng)村的實踐活動，金秋時節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動的農(nóng)民，熱火朝天的收割場面，使學(xué)生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當(dāng)大家滿載而歸回到學(xué)校時，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學(xué)生你們收獲了什么?學(xué)生們爭先恐后地搶著說自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動中學(xué)會了觀察，學(xué)會了表達。當(dāng)把這次活動再現(xiàn)于作文中時，學(xué)生自然不會無話可說了，好詞妙句是層出不窮。
四、引領(lǐng)閱讀天地，提供生活素材
語文是母語教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有�！皯�(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律�！币虼耍抡n程標(biāo)準(zhǔn)明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字�？梢�，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長于課外”，對于學(xué)生的課外閱讀，我們通過培養(yǎng)讀書興趣和習(xí)慣，給足讀書的時間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫結(jié)合，強化語文能力，有針對性地開展課外閱讀的活動。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會，搞課前3分鐘講演、語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運用相結(jié)合。通過課外閱讀充分調(diào)動學(xué)生各種感官的功能，聽說讀寫思有機結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運用于學(xué)習(xí)生活中。通過幾年的培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動雖然擠用了學(xué)生一定的課余時間，但開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無數(shù)的間接生活經(jīng)驗，豐富了學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語言。所以，只要學(xué)生堅持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進語文綜合素養(yǎng)的提高。
五、利用信息技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間
如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨特的優(yōu)勢，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過讓教師在教學(xué)中巧妙運用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實踐與自主探索的機會，引導(dǎo)他們通過自主學(xué)習(xí)、合作探究來獲取知識、培養(yǎng)能力。在教學(xué)《北京喜獲2008年奧運會主辦權(quán)》一課前，筆者了解到不少學(xué)生沒有到過北京，對北京是非常陌生的。如果像以前的教學(xué)一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽聽教師枯燥的講解，是很難感覺到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學(xué)課件。教學(xué)時，當(dāng)那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學(xué)生眼前時，他們激動得叫了起來：“真是太美了，太壯觀了!”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡單的介紹，孩子們很快就對北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強了。天安門廣場上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進一步激發(fā)學(xué)生的愛國情感，筆者選擇恰當(dāng)?shù)臅r機，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國旗班戰(zhàn)士優(yōu)良的作風(fēng)、雄壯的國歌聲、迎風(fēng)招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬計的圍觀群眾，無不吸引著學(xué)生的眼球。觀看后，筆者讓他們說說自己想到了什么，有的說想到了在奧運賽場上奮力拼搏的體育健兒，有的說想到了解放軍戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說自己將來也要為國爭光……這一節(jié)課，架起了學(xué)生認知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實現(xiàn)了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度的有機結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個有利于學(xué)科學(xué)習(xí)的過程，也是一個提高信息素養(yǎng)的過程。
生活中處處有語文，也處處用語文。用新課標(biāo)的教學(xué)理念指導(dǎo)我們的語文教學(xué)實踐，著力提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果吧!讓語文教學(xué)從課堂走進學(xué)生的生活，讓學(xué)生生活的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程吧!
大學(xué)語文經(jīng)典的論文2
摘要：面對目前大學(xué)語文教育中存在的諸多問題，我們應(yīng)該從教師隊伍建設(shè)，學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，教材編寫以及教學(xué)評價體系的創(chuàng)新幾方面入手進行改革，真正實現(xiàn)大學(xué)語文應(yīng)有的效用，切實提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生體悟到中國文化博大精深的內(nèi)涵，實現(xiàn)語文教育的初衷。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 改革 文化素養(yǎng)
認為可有可無，與大學(xué)生所學(xué)專業(yè)課比起來，缺乏工具性與實用性，許多學(xué)生認為學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程是在浪費時間，沒有學(xué)習(xí)的主動性和積極性。而教授大學(xué)語文課程的教師隊伍也存在諸多這樣那樣的問題，這就導(dǎo)致大學(xué)語文這門課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發(fā)通知，在高校必須開設(shè)大學(xué)語文課，要重視國學(xué)的教育。這一重大轉(zhuǎn)變促使大學(xué)語文課程必須作出改變，真正實現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一，散發(fā)出語文課程的獨特魅力，并為廣大教師和學(xué)生所接受。
如何凸顯大學(xué)語文與中學(xué)語文的差別，形成成熟的教學(xué)方法與規(guī)范，如何真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性，改變評價體系，是我們亟需解決的問題。
第一，關(guān)于教師隊伍問題。在教學(xué)中，“教”無疑是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，沒有一支高素質(zhì)，高水平的教師隊伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學(xué)語文是公共課，沒有老師愿意教，在不少老師的觀念當(dāng)中，教學(xué)和科研水平不行的老師才會被要求去教授公共課，所以，許多教授大學(xué)語文的老師都是兼職或者非專業(yè)課教師，他們并不致力于對于大學(xué)語文這門課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎(chǔ)上，就難以有好的教學(xué)效果。教學(xué)方法落后，延續(xù)中學(xué)語文的教學(xué)方法，簡單的分析課文，沒有創(chuàng)新思維，難以激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，這些都是教師隊伍水平不高帶來的問題。所以，要想真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性，首先應(yīng)該從教師隊伍入手。要重視培養(yǎng)一支專業(yè)的大學(xué)語文教師隊伍，增強成員的力量，提高語文教師的文化素養(yǎng)，增加專家型教師的比例，切實解決教師資源匱乏的問題。據(jù)調(diào)查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學(xué)語文課程之后，許多學(xué)生表示了對這門課程的認可。所以說，擁有強大的師資力量是上好大學(xué)語文課的前提條件。
第二，關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。與許多大學(xué)生的專業(yè)比起來，學(xué)語文貌似太缺乏實用性，因為語文畢竟是一門見效慢的學(xué)科，往往需要我們長期甚至終身學(xué)習(xí)，所以許多學(xué)生放棄學(xué)習(xí)語文，轉(zhuǎn)而把注意力放在那些見效快，實用性強的課程上，比如英語等。有些理科生在沉浸于文學(xué)名著的閱讀與欣賞時，甚至有一種罪惡感，因為他們覺得這是在不務(wù)正業(yè)。另外，由于教師教授方法單一，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，對語文的認識始終停留在中學(xué)語文的水平上，產(chǎn)生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒有了學(xué)生的認可和支持，大學(xué)語文如何能存活下去？我認為，要解決這一問題，就要明確大學(xué)語文教育的重要性。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“對文學(xué)名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡�！贝髮W(xué)語文是用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，它有助于學(xué)生去體會文學(xué)中蘊含的人生哲理和體悟，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶性情，可以說是我們這個物欲橫流的社會的精神支柱。大學(xué)語文應(yīng)該擺脫以往中學(xué)語文教育的弊端，因為許多學(xué)生對語文的認識存在誤區(qū)，他們被高考嚇怕了，應(yīng)試心理導(dǎo)致學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)失去了興趣，認為語文是枯燥無味的。而大學(xué)語文必須帶領(lǐng)學(xué)生從這種誤區(qū)中走出來，讓他們重新認識語文，重新認識我們祖國博大精深的語言文化，體會其中的魅力，真正發(fā)揮語文陶冶人性情的作用。大學(xué)語文應(yīng)該重視學(xué)生聽說讀篇寫能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)生畢業(yè)，連一篇通暢的文章都寫不出來，語句不通，錯別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過程中，許多人也不能很好的表達自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點的語文素養(yǎng)了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數(shù)學(xué)公式，計算機語言的研究當(dāng)中，中國語言文化嚴(yán)重缺失，這是作為一名中國人的悲哀。只有學(xué)生以一種全新的，積極的態(tài)度投入到對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，擺正態(tài)度，才能賦予大學(xué)語文課程新的活力。
第三，教材選文的問題。語文教育的“工具性”與“人文性”之爭令大學(xué)語文的學(xué)科定位一直較為模糊，大學(xué)語文教學(xué)的實踐中，長期存在選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等各派紛呈的現(xiàn)象。有專家指出，“正是由于對學(xué)科定位認識不同，所以大學(xué)語文教材的編著、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置等均呈現(xiàn)出各自為政、各以為是的局面。這種局面導(dǎo)致了許多人對大學(xué)語文的誤解以及教學(xué)方向上的無所適從�！逼渲械囊恍┻x文適合中學(xué)生使用，但卻遠遠不能適應(yīng)大學(xué)生審美取向的需要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)語文課本中許多課文是高中已經(jīng)學(xué)過的，學(xué)生對此意見很大，這種重復(fù)性學(xué)習(xí)顯然難以引起學(xué)生的興趣。他們認為大學(xué)語文不過是高中語文的簡單重復(fù)，沒有必要再在這些看似沒有實用性的課程上浪費自己的寶貴時間。因此大學(xué)語文必須要收錄水平高的選文，多一點啟發(fā)性強、思考性強的作品，來適應(yīng)大學(xué)生對文學(xué)的需求。而且，在高校中，應(yīng)該由最好的老師來教授大學(xué)語文公選課，讓最好的老師來開經(jīng)典課，讓老師們在學(xué)生中去普及、傳播經(jīng)典。
第四，教學(xué)評價問題。當(dāng)前的'大學(xué)語文考察方式仍然是閉卷考試的形式�？荚囋u價體系的相對落后，也使得不少學(xué)生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學(xué)語文的授課效果與授課初衷――培養(yǎng)大學(xué)生對祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠。我們應(yīng)該探討一些新形式的語文考察方式，比如口語表達的測試，寫作能力的測試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專業(yè)的學(xué)生靠攏，以論文的形式進行考試，在考察學(xué)生閱讀鑒賞能力的同時，也可以有效提高他們的語言表達能力和寫作能力。我認為，改變教學(xué)評價體系，是我們進行大學(xué)語文教育改革的一個重點內(nèi)容。因為評價體系直接影響著教與學(xué)的方法，它的改革，會促使教師改變教授方法，學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
溫儒敏說過：“大學(xué)語文應(yīng)致力于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進而引導(dǎo)他們進行終身學(xué)習(xí)�！蔽覀儜�(yīng)該把大學(xué)語文定位為審美化教學(xué)，改變中學(xué)語文教學(xué)模式，對學(xué)生進行美育修復(fù)和美育慰藉。同時豐富教學(xué)內(nèi)容，不要簡單的進行作品分析，應(yīng)當(dāng)從中啟發(fā)學(xué)生做人的道理，激發(fā)他們對文學(xué)的興趣。比如，在講解有關(guān)紅樓夢的選文的時候，應(yīng)該較為全面的為同學(xué)們介紹紅樓夢中的復(fù)雜人物關(guān)系，封建倫理制度和風(fēng)俗，激發(fā)他們閱讀紅樓夢的興趣，引導(dǎo)他們對我們國家古典名著進行閱讀，擴大知識面。除此之外，還應(yīng)該輔之以靈活多樣的教學(xué)方式，除了傳統(tǒng)的課堂講授外，必要的時候可以走出課堂，在適合的場所讓學(xué)生體會國學(xué)的魅力，讓學(xué)生真正喜歡上我們的傳統(tǒng)文化。
作為中華民族的母語，漢語文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構(gòu)起中華民族的共有精神家園；大學(xué)的中國語文教育，目的就在于經(jīng)由母語確立和鞏固我們的民族文化認同；母語高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語素養(yǎng)、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語看作“工具”，而是借“好文章”學(xué)習(xí)重溫漢語文的“偉大的傳統(tǒng)”，加深對漢語書面文化的認識和理解，讓優(yōu)秀的精神成果熏染靈魂，滋養(yǎng)心靈，提高以漢語文解釋世界的能力――這些，才是大學(xué)語文學(xué)習(xí)的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
參考文獻：
[1]任美衡 《當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)研究》 湖南第一師范學(xué)院學(xué)報 20xx年4月第10卷第2期
[2]張潔 《關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)的思考》 河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 20xx年12月
大學(xué)語文經(jīng)典的論文3
摘 要：重視和加強應(yīng)用文寫作教學(xué)，對推進大學(xué)教育改革，實現(xiàn)大學(xué)教育目的具有重要意義，但是現(xiàn)實的情況并不容樂觀，如何改變現(xiàn)狀，本文從思想和實踐兩個方面進行了分析探討。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語；應(yīng)用文；寫作；教學(xué)
大學(xué)語文是高等教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一，是工具性和人文性的統(tǒng)一，在語言承載功能和社會交際功能方面具有無可替代的作用，對提高學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)社會需要的素質(zhì)全面的人才意義重大。而大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)用文寫作教學(xué)又占據(jù)著重要地位。它在實現(xiàn)社會需求方面，具備高度的實踐性、操作性。而現(xiàn)實的情況并不容樂觀，教學(xué)過程中，有的教育者認為應(yīng)用文寫作“教師不好教，學(xué)生不好學(xué)；教無效，學(xué)無用”，使應(yīng)用文寫作處于可有可無、可教可不教的邊緣化狀態(tài)；有的雖然認為重要，但只把應(yīng)用文寫作作為工具，把應(yīng)用文教條化，方式方法不得當(dāng)，導(dǎo)致力氣費了不少，成效卻是寥寥，學(xué)生往往存在“一看就會、一寫就錯”的狀況，應(yīng)付個考試勉強湊合，一踏入工作崗位之后，就讓同事、領(lǐng)導(dǎo)頭疼，甚至被問“你大學(xué)有沒有上，你語文有沒有學(xué)”。
要改變這種尷尬現(xiàn)狀，就要從以下幾點上下功夫。
一、思想上重視應(yīng)用文寫作教學(xué)，破除“無用論”
應(yīng)用文是人們在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中處理公私事務(wù)時使用的一種具有固定或慣用格式的文體。其使用非常廣泛，實踐性很強。從教學(xué)的角度講，應(yīng)用文寫作是工具性和人文性的統(tǒng)一，大學(xué)語文需要提高的是學(xué)生的人文素養(yǎng)，如果連基本的交流溝通工具都不能掌握，何談人文素養(yǎng)？從應(yīng)用的角度講，比較現(xiàn)實直接的如學(xué)年論文、畢業(yè)論文，就要用到應(yīng)用文，總不能每次都是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用、急學(xué)急用。再說，畢業(yè)后總歸要踏入社會，有各種交往。應(yīng)用文是人際交往中不可或缺的工具，應(yīng)用文寫作更是一項必備的基本能力。不是說只有秘書、文職才用，學(xué)生將來去到一個生產(chǎn)性、技術(shù)性崗位就用不到了，即使到生產(chǎn)性的崗位上也有計劃書、總結(jié)要寫。教育者要從對學(xué)生負責(zé)的態(tài)度出發(fā)，不僅要扭轉(zhuǎn)自己應(yīng)用文寫作可有可無的錯誤想法，還要引導(dǎo)學(xué)生認識到學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作的重要性。
克服思想上的畏難情緒，不能因為“教師不好教，學(xué)生不好學(xué)”，而放棄應(yīng)有的努力。“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣。不為，則易者亦難矣。” 不做，永遠都做不到。做了，才能在做的過程中逐步的摸索、反思，才能有做好的可能。何況，必須要學(xué)的東西，早晚要學(xué)要用，就不如早學(xué)早用。正如葉圣陶先生所說的“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫小說詩歌，但是一定要能寫工作和學(xué)習(xí)中實用的文章，而且非寫得既通順又扎實不可”。作為教育者，應(yīng)該教的如果你在學(xué)校里不教或者不教會你的學(xué)生，而要讓你的學(xué)生畢業(yè)了去到社會上被人批評之后再學(xué)，就不是合格的教育者。作為學(xué)生，如果教師教的時候不好好學(xué)，卻要到社會上碰壁之后再學(xué)，則不是聰明的學(xué)生。
二、實踐中做到“三個統(tǒng)一“，注重實際效果
1.要注重應(yīng)用文寫作教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一
適應(yīng)其工具性要求，基礎(chǔ)性的東西、規(guī)律性的東西如基本的寫作理論和寫作技巧，必須通過各種有效形式和方法，使學(xué)生全面、準(zhǔn)確、扎實的掌握。適應(yīng)其人文性的要求，一定要把抽象的東西具體化、生動化、實用化，提高學(xué)生審美能力、分析和表達能力，最終能解決問題，提高綜合能力，適應(yīng)社會發(fā)展需要。要加強學(xué)科間橫向知識的滲透，寫作是一項系統(tǒng)工程,是寫作者思想修養(yǎng)、認識水平、生活閱歷、知識技巧等因素和能力的綜合反映。要提高學(xué)生的寫作能力,不僅要講授寫作理論、寫作技巧,還要注重政治思想修養(yǎng)、思維能力、認識能力等素質(zhì)培養(yǎng)，不僅要用到寫作的知識還會用到各個學(xué)科的知識。在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生從具體的'寫作形式入手,綜合運用各學(xué)科知識來完成某一文種的寫作,在擴大知識面的同時，提高學(xué)生綜合能力。要把抽象枯燥的理論知識融入到具體的文體中，化抽象為具體，化枯燥為生動。要把理論知識和校園生活、社會實踐結(jié)合起來，增強寫作教學(xué)與實際的親和力，增強應(yīng)用文教學(xué)的實踐性,充分體現(xiàn)應(yīng)用文的實用性，提高教學(xué)效果的目的。
2.要注重課堂所教和社會所需的統(tǒng)一
目前,高校大學(xué)語文的應(yīng)用寫作教學(xué)引導(dǎo)中存在“為學(xué)而寫”的現(xiàn)象，學(xué)生則存在“為賦新詞強說愁”的現(xiàn)象。應(yīng)用文本身的特點,在于應(yīng)用性，適應(yīng)社會需要。高校開設(shè)應(yīng)用文寫作課,很現(xiàn)實的一個目的就是為學(xué)生走向工作崗位所做的準(zhǔn)崗位練兵，增強學(xué)生將來適應(yīng)社會實踐需要的能力。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)對象的實際情況,拉近課堂教學(xué)與社會實際之間的距離, 注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),增強寫作教學(xué)的目的性，要注重創(chuàng)設(shè)社會環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的“角色”意識,增強教學(xué)的針對性，注重學(xué)生寫作技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練,這樣才能有效地提高學(xué)生的應(yīng)用寫作能力�？梢猿浞诌\用現(xiàn)代教學(xué)手段、社會實踐參與，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更真實的應(yīng)用環(huán)境，讓學(xué)生在更大的范圍內(nèi)得到鍛煉和提升， 通過培養(yǎng)及訓(xùn)練,學(xué)生的寫作角色意識應(yīng)完成從作業(yè)者到公務(wù)文書撰寫者,從個人化的寫作到集體代言人的寫作,從學(xué)生到工作人員的角色轉(zhuǎn)換。如在講會議紀(jì)要時，可以運用多媒體，選取和編輯某一會議的現(xiàn)場錄像資料,在授課時播放,作為寫作的實際背景,從而使應(yīng)用文寫作活動最大程度地接近于實際運用,提高應(yīng)用文寫作教學(xué)的效果。再如定期組織社會實踐活動，讓學(xué)生參與實際應(yīng)用過程，加強對社會生活的體驗和感悟,把約定俗成的寫法運用于實踐并不斷積累。
3.要注重教師和學(xué)生主體作用的統(tǒng)一
培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣對于學(xué)習(xí)的重要性不言而喻�？鬃釉�(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“所有智力方面的工作，都要依賴于興趣�！惫P者認為要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先要讓學(xué)生認識到其所學(xué)的知識和技能是“有用”的。
更新教學(xué)方法。改變填鴨式的教學(xué)理念，樹立平等交流的意識；精心設(shè)計符合學(xué)生特點、文體特點的課程，注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，課堂上精講少講，開展互動討論，調(diào)動課堂氛圍，加強社會實踐應(yīng)用，讓學(xué)生運用已有的知識動腦筋思考,動口表達、動手操作,教師在學(xué)生的“三動”中積極引導(dǎo)、案例分析、適當(dāng)評講�？傊處熞l(fā)揮主導(dǎo)作用，扮演一個組織者和引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)學(xué)生的“主體作用”。
篇二：淺論大學(xué)語文中的應(yīng)用文寫作教學(xué)
【摘要】 對于當(dāng)代大學(xué)生來說，好的應(yīng)用文寫作能力能有效的提高畢業(yè)后進入社會的競爭力。而當(dāng)前大學(xué)語文的教學(xué)中，應(yīng)用文寫作教學(xué)與社會需求嚴(yán)重脫節(jié)。改革大學(xué)語文的應(yīng)用文教學(xué)，使應(yīng)用文的課堂教學(xué)更加貼近社會生活，更能符合社會對當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)用文寫作能力的需求。
【關(guān)鍵詞】
引言：在當(dāng)前社會中，應(yīng)用文在生活工作中的運用越來越廣泛。因此，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，熟練地掌握與運用應(yīng)用文寫作就顯得極為重要。而要想很快提高應(yīng)用文寫作的能力，在大學(xué)應(yīng)用文的教學(xué)中，教師就必需充分的認識到應(yīng)用文寫作對于當(dāng)代大學(xué)生的重要性，還應(yīng)該充分了解當(dāng)前應(yīng)用文寫作中存在的問題，提高應(yīng)用文的教學(xué)水平。
一、應(yīng)用文寫作對當(dāng)代大學(xué)生的重要性
大學(xué)語文作為當(dāng)代大學(xué)里的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅要陶冶當(dāng)代大學(xué)生的修養(yǎng)情操與人文素養(yǎng)，同時還應(yīng)該提高當(dāng)代大學(xué)生的日常交際能力、口頭表達能力以及寫作能力，為大學(xué)生進入社會工作打下良好的基礎(chǔ)。按我國社會現(xiàn)狀來說，大學(xué)生畢業(yè)后大多進入企業(yè)，成為企業(yè)技術(shù)層與管理層的人才；而這些層面工作的展開，常常需要應(yīng)用文的寫作。企業(yè)在進行人才招聘時也非常注重學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力。面試時企事業(yè)單位除了考察學(xué)生的英語、計算機以及專業(yè)知識外，常常還會添加運用文寫作能力的測試，以考慮其能否勝任相應(yīng)的工作。學(xué)生除了具有很強的專業(yè)知識外，還應(yīng)該具有較強的應(yīng)用文寫作能力，這樣才有可能進入自己理想的企業(yè)，獲得滿意的工作。而如果學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后連通知、請示等最基本的應(yīng)用文都不會寫，便很可能會與自己中意的工作失之交臂。
二、大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用文教學(xué)的現(xiàn)狀
1. 教學(xué)教材內(nèi)容落后、缺乏權(quán)威性。
當(dāng)今大學(xué)的應(yīng)用文教學(xué)教材嚴(yán)重滯后，教學(xué)內(nèi)容以及觀念過于陳舊，無法滿足時代與社
會對應(yīng)用文的要求。許多教材內(nèi)容長期沒有更新，結(jié)構(gòu)的安排也不合理。大部分教材中關(guān)于應(yīng)用文的教學(xué)板塊都是傳統(tǒng)的“先格式、再范文、最后注意事項”模式，教學(xué)內(nèi)容往往只是簡單地對應(yīng)用文寫作知識進行闡述，而忽略了應(yīng)用文作為實用性文體的實用價值。
當(dāng)下的應(yīng)用文教材的教學(xué)內(nèi)容還缺乏權(quán)威性。許多教材中，教材內(nèi)容的理論編排不夠深入，許多概念的闡釋十分模糊，應(yīng)用文文種的分類不盡準(zhǔn)確；甚至于許多應(yīng)用文的格式也不規(guī)范，缺乏統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)性以及科學(xué)性。
2.學(xué)生對應(yīng)用文寫作缺乏興趣，對應(yīng)用文的重要性認識不足。
由于長期以來我國的教育均為應(yīng)試教育，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，學(xué)習(xí)往往都是以應(yīng)付考試為目的，極少考慮所學(xué)東西是否與步入社會工作有關(guān)。學(xué)生對于應(yīng)用文寫作的學(xué)習(xí)缺乏鉆研的勁頭，無法真正的認識到應(yīng)用文的重要性。同時，由于應(yīng)用文的寫作具有較強的針對性與時效性，格式、語體等都有一定的要求，寫作顯得呆板無新意，學(xué)生很難對其產(chǎn)生興趣。
3.教師的教學(xué)方法落后，教學(xué)模式僵化。
教師的教學(xué)往往都是傳統(tǒng)的填鴨式，缺乏與學(xué)生互動。教師按照講理論、講范文、布置練習(xí)的固有模式對學(xué)生進行內(nèi)容的灌輸，沒有注重應(yīng)用文的實用性，缺乏新鮮感與吸引力，教學(xué)效果極差。同時，由于當(dāng)今大學(xué)教師大都是從中文專業(yè)畢業(yè)后直接進入大學(xué)進行任教，缺乏企事業(yè)單位以及其他機關(guān)單位的工作經(jīng)驗，對應(yīng)用文的運用認識不足。教學(xué)中教師往往只是照本宣科，沒有結(jié)合社會經(jīng)驗進行教學(xué)，教學(xué)效果自然會差強人意。
三、促進大學(xué)語文應(yīng)用文教學(xué)的方法
1. 改進教學(xué)內(nèi)容，規(guī)范大學(xué)應(yīng)用文問題。
由于當(dāng)下大學(xué)應(yīng)用文教學(xué)內(nèi)容落后，與社會嚴(yán)重脫節(jié)，為增強運用文體的時效性與時代感，則必須改進當(dāng)前的應(yīng)用文的教學(xué)內(nèi)容。同時還應(yīng)該相應(yīng)地使大學(xué)教材里的應(yīng)用文文體規(guī)范化，避免教師教學(xué)過程中遇到應(yīng)用文概念不清晰等情況。
2. 全面提高學(xué)校、教師、學(xué)生對應(yīng)用文重要性的認識
學(xué)校作為培養(yǎng)社會人才基地，必須充分認識到當(dāng)前學(xué)生應(yīng)用文寫作方面的薄弱。學(xué)校應(yīng)不再把應(yīng)用文寫作課當(dāng)選修課或者考查課，而應(yīng)該在專業(yè)課上相應(yīng)地增加應(yīng)用文寫作的課程。同時，學(xué)校還應(yīng)該對應(yīng)用文教師進行一些技能培訓(xùn)，以提高教師的教學(xué)技能與應(yīng)用文寫作能力。除此之外，學(xué)校還應(yīng)該定期舉辦應(yīng)用技能大賽，積極鼓勵學(xué)生參加比賽。通過的比賽的形式相應(yīng)的提高學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力與意識。
對于擔(dān)任教學(xué)任務(wù)的教師來說，更應(yīng)該充分認識到應(yīng)用文寫作的重要性。教師作為傳道
授業(yè)解惑者，必須自己首先認識到，才能更好的對學(xué)生進行教學(xué)。教師在教學(xué)的過程中還應(yīng)該將這種認識引渡到學(xué)生身上，使其充分認識到應(yīng)用文對于其今后的生活工作的重要性。其次，還應(yīng)該加強日常應(yīng)用文的寫作訓(xùn)練，只有通過勤學(xué)苦練，才能更加扎實地掌握應(yīng)用文的寫作。
3.增強教師應(yīng)用文的教學(xué)能力
教師教學(xué)能力的強弱直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的好壞，教師對于應(yīng)用文的教學(xué)首先應(yīng)該提高自身應(yīng)用文寫作的能力。教師應(yīng)該從自身做起，努力學(xué)習(xí)各種具有時代感的應(yīng)用文體，摒棄已過時的應(yīng)用文寫作方式，與時俱進，增進自己應(yīng)用文的寫作技能。教師只有通過不斷的學(xué)習(xí)實踐，才能更好的掌握應(yīng)用文寫作的相關(guān)知識，增進教學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)。教師還應(yīng)該積極參與學(xué)校舉辦的教師技能培訓(xùn)，增進與同行業(yè)教師之間的交流與溝通，學(xué)習(xí)先進的教學(xué)技能與教學(xué)方法。
結(jié)束語：應(yīng)用文寫作已成為人們?nèi)粘５纳罟ぷ髦胁豢苫蛉钡囊徊糠郑诮處煹慕虒W(xué)過程中，必須充分的認識到應(yīng)用文對于學(xué)生今后的工作與生活的重要性，運用先進的教學(xué)理念與方法，提高學(xué)生運用文的寫作能力與實際運用能力。
參考文獻
【3】 《應(yīng)用文寫作學(xué)新編》 中華書局 《淺論大學(xué)語文中的應(yīng)用文寫作教學(xué)《應(yīng)用文寫作課程教學(xué)改革當(dāng)議》
20xx化教育
大學(xué)語文經(jīng)典的論文4
[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文 生命教育 審美實踐
[摘要]開展生命教育已成為高校教育教學(xué)中的一個新課題。大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊涵著豐富的生命教育功能。因此深刻挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語文教學(xué)的平臺開展生命教育，在文學(xué)作品的藝術(shù)審美中培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、尊重生命、學(xué)會感恩、相互關(guān)愛，這對促進大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展具有十分重要的理論意義和實踐價值。
隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，作為天之驕子的大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、生存、就業(yè)、心理、人際關(guān)系等多重壓力，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮、無視生命、自殺、他殺、傷害他人生命等高校惡性的事件頻發(fā)，凸顯了大學(xué)生生命意識的薄弱和高校生命教育的欠缺，高校開展生命教育迫在眉睫。大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊涵著豐富的生命教育功能。因此，深刻挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語文教學(xué)的平臺開展生命教育，轉(zhuǎn)變教師教育理念，充分尊重學(xué)生的個體價值與情感體驗，實現(xiàn)對學(xué)生的生命關(guān)懷，促進大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展。
一、在大學(xué)語文開展生命教育的必要性
大學(xué)生生命教育就是以尊重學(xué)生的個體生命為基礎(chǔ)上，通過教學(xué)，喚醒學(xué)生生命之意識，引導(dǎo)學(xué)生認識生命、珍愛生命、熱愛生命、維護生命、建構(gòu)生命之信仰、實現(xiàn)生命之和諧，全面提升生命質(zhì)量的教育。生命教育的主旨在于，通過對大學(xué)生進行生命意識培養(yǎng)、生存能力訓(xùn)練、生命價值感悟，從而促進大學(xué)生感受生活，感悟生命，培養(yǎng)良好的生活態(tài)度，建立正確的人生觀、價值觀。
1968年，美國著名學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出了“生命教育”課題。生命教育已越來越多地受到世界各國的關(guān)注和認同，很多國家和地區(qū)早已在基礎(chǔ)教育階段系統(tǒng)開設(shè)了有關(guān)生命教育的課程，并取得了較好的成績。但在我國，教育的功利主義傾向十分明顯，長期以來我們國家的教育制度一直知識的傳授和技能的培養(yǎng)，而缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷、價值關(guān)懷和意義關(guān)懷。特別是生命教育的發(fā)展相對比較滯后，對生命教育缺乏應(yīng)有的重視，生命教育嚴(yán)重缺失。盡管目前很多高校將“生命教育”納入到部分課程如思想政治的教學(xué)內(nèi)容中，但是在課程內(nèi)容上比重較少，切偏重政治、道德說教，較為抽象，缺少人文、情感性的東西，缺乏生命教育的實際內(nèi)容。而具有連貫性，內(nèi)容系統(tǒng)性、完整性的獨立的生命教育課程的開設(shè)卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要。
“語文是一門人的心靈的學(xué)問，語文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切�！北举|(zhì)上是“融美于心靈的審美教育”，“人文性與工具性的統(tǒng)一”。它在人文素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。語文課程與生命教育存在著天然的聯(lián)系，大學(xué)語文教學(xué)的過程中都蘊涵著豐富的生命教育內(nèi)容，幾乎每一堂大學(xué)語文課都滲透著生命意識。其字里行間流淌著五千年中華民族的滄桑歷史，映射著五千年中華民族精神與文化。因此，探討大學(xué)語文與生命教育有機結(jié)合，讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中感悟生命、品味人生、是我們高校語文教師義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
然而，以往的大學(xué)語文教學(xué)，我們卻片面強調(diào)語文教學(xué)的工具性能，即以掌握語言文字和語言文學(xué)的為核心的語文知識和能力培養(yǎng)。忽視了學(xué)生應(yīng)從大學(xué)語文學(xué)習(xí)中所獲得的“文化修養(yǎng)”。使得語文教學(xué)缺乏人文關(guān)懷，忽視了對學(xué)生的生命關(guān)懷與情感體驗。因此，在語文教學(xué)中滲透生命教育，進行大學(xué)語文課程改革，是建設(shè)開放而有活力的語文課程的必然趨勢，也是構(gòu)建充滿生命活力課堂的重要舉措。
二、大學(xué)語文教學(xué)中的開展生命教育的學(xué)科優(yōu)勢
�。ㄒ唬┐髮W(xué)語文不是單純的語言工具，其包含著豐富的生命意識
“語文是一門人的心靈的學(xué)問，語文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切。”大學(xué)語文作為重要的文化載體，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的生命觀，承載著對生命意識的'關(guān)注與思考。不管是中國詩詞中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”對小草頑強的生命力和蓬勃向上的精神的贊美，還是美國作家克倫·沃生命意識是她的靈魂。還是對《生命生命》中，對那只一次次受到戕害，依舊努力頑強拼搏以擺脫困厄的小蜜蜂的描寫，都表現(xiàn)表現(xiàn)了天人融合的生命綻放。
�。ǘ┐髮W(xué)語文教學(xué)極易喚醒學(xué)生的生命意識
大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容豐富且生動，內(nèi)容涉及現(xiàn)實社會生活的方方面面�，F(xiàn)實生活中有許多因為一文一書、或一個老師的課或某幾節(jié)課的影響而改變?nèi)松x擇或人生命運的例子。一篇震撼人心的文章，一段讓人銘心刻骨的語言，讓人們在對生命的無知、迷茫中，深刻地感悟生命，這是語文的意義，也是語文要追求的終極目標(biāo)。
（三）對生命的關(guān)注的語文教學(xué)，才能彰顯語文教學(xué)的魅力
語文教學(xué)中只有關(guān)注了人的生命，體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能彰顯語文教學(xué)魅力。漠視人的生命體驗，忽略人的生命需求的語文教學(xué)，是對語文教學(xué)的極大扭曲。所以，大學(xué)語文教學(xué)，必須要以人為本，
三、生命教育在大學(xué)語文教學(xué)中的滲透及實踐
�。ㄒ唬┩ㄟ^大學(xué)語文教師的言傳身教進行生命教育
在大學(xué)語文課堂上進行生命教育，要求教師學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會合作、學(xué)會選擇、學(xué)會創(chuàng)新。
文學(xué)作品的作者有很多都是命運多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。因此，在講授相關(guān)篇目的時候，可適當(dāng)增加對作者生平經(jīng)歷的介紹，讓學(xué)生體會這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對待時，怎樣以堅強的意志應(yīng)對磨難和挫折，以對生命執(zhí)著的眷戀和對社會的強烈關(guān)注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。
（二）積極編寫蘊涵豐富生命意識的大學(xué)語文教材，挖掘大學(xué)語文教材中生命教育資源
在語文教學(xué)中進行生命主題的教學(xué)，教師要善于利用和開發(fā)現(xiàn)有教材，廣泛收集和編寫蘊涵豐富生命意識的文學(xué)作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的語言環(huán)境，讓他們在豐富的語言環(huán)境中、在充滿真情與智慧的氛圍中健康成長。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞經(jīng)典作品、體味圣賢生命情感、走進他們生命世界的同時，引領(lǐng)學(xué)生多層次地認識生命之本質(zhì)、探求生命之意義、建構(gòu)生命之信仰、實現(xiàn)生命之和諧，最終實現(xiàn)生命質(zhì)量的全面提升。
�。ㄈ┩ㄟ^閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
在語文閱讀教學(xué)過程中，強調(diào)“閱讀第一”的意識，不斷引導(dǎo)學(xué)生的閱讀需求。學(xué)生讀的過程，就是思的過程，就是豐富人生體驗，豐富人生教養(yǎng)的過程。語文教師要給學(xué)生充分閱讀的空間和時間，激勵、喚醒和鼓舞激勵學(xué)生閱讀的方向，潛在的需求，鼓舞他朝著更高的目標(biāo)前進。
在閱讀教學(xué)中進行生命教育，語文教師始終不渝的把學(xué)生放在最重要的位置，要學(xué)會帶著學(xué)生分享閱讀的體悟，形成情感的互動，讓學(xué)生形成自主探究的意識，以生命激情為引領(lǐng)，以對未來更美好的生活的渴望為最大的期待，讓閱讀教學(xué)真正成為自由之路的起點。
（四）通過寫作教學(xué)，進行生命教育
在大學(xué)語文寫作教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過寫作來自由地抒寫自己的生活，傾訴自己的生命情感，表達生命意志，釋放生命張力。如沒有命題要求的隨筆能給學(xué)生足夠大的自我空間，更多地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實想法。在寫作教學(xué)中進行生命教育，要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠。也就是我們要從我們能夠做的、能夠改變的、能夠嘗試的地方做起。如主題討論，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的思維和表達能力，還能讓學(xué)生在積極地參與中對該主題進行深入而理性的思考。
四、結(jié)語
生命教育，就是要學(xué)生懂得生命價值，尊重生命、善待自己，享受生命成長的快樂。引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命。大學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)語文從某種意義上說就是學(xué)做人，要讓學(xué)生學(xué)會感動，讓學(xué)生學(xué)出意義，讓學(xué)生學(xué)會思想，讓學(xué)生學(xué)會快樂。
參考文獻
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文5
1教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文的必要性
當(dāng)前人類健康觀念相對于以往有了變化，社會對醫(yī)學(xué)類學(xué)生除了在專業(yè)技術(shù)方面提出更高的要求，同時也要求學(xué)生具備醫(yī)德等綜合素質(zhì)。但大學(xué)語文教學(xué)中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學(xué)生語文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)是必然趨勢。首先改革教學(xué)是學(xué)生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生美育或健全人格，會造成思想上的迷茫和精神上的空虛�？梢哉f不管任何專業(yè)都要具備豐富的知識和正確的人生觀及對社會的責(zé)任感和高尚的道德情操。其次完善知識結(jié)構(gòu)需要是改革大學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)；醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能，如果長期沉浸在醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中而忽視外界美好事物，會逐漸降低對社會的期待。醫(yī)學(xué)教育專業(yè)教育要結(jié)合人文教育，以便在未來就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。
2教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文現(xiàn)狀
目前醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容忽略人文性，一度將大學(xué)語文教學(xué)變成書寫醫(yī)療文書課程，特別去強調(diào)書寫規(guī)范性，進而凸顯工具性在大學(xué)語文教學(xué)中的弊端，學(xué)生的人文情感和人文關(guān)懷長期以往都會受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語文基礎(chǔ)知識。由于高職院校在改革基礎(chǔ)類課程方面沒有花費較多的精力，導(dǎo)致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實施“填鴨式”教學(xué)，不論學(xué)生是否有語言表示愿望，課堂氣氛沉悶。
3醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革措施
3.1更新教學(xué)方式
大學(xué)語文和中學(xué)語文不同的.點在于前者更具有理論性和自由行，教書會采用多樣的教學(xué)方式傳授知識。而改革后的醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文在教學(xué)方式上可從以下幾點著手：
1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學(xué)生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學(xué)習(xí)知識。目前學(xué)生自己提出問題是教育所崇尚的最高準(zhǔn)則。大學(xué)語文可以借用此方法由教師提出問題或鼓勵學(xué)生提出與他人不同的意見，以此探尋新的思路，鼓勵學(xué)生獨立思考。
2）講座式；語文課程內(nèi)容較為廣泛，不像醫(yī)學(xué)知識有嚴(yán)謹?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學(xué)類大學(xué)語文劃分為獨立部分，如應(yīng)用文寫作、文學(xué)欣賞、閱讀與演講，適當(dāng)可舉辦相應(yīng)的講座，由此一來，不僅對教師專業(yè)特長滿足了學(xué)生求知欲望，還能緩解醫(yī)學(xué)生在專業(yè)課程方面的負擔(dān)。
3）體驗式；教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在網(wǎng)上開設(shè)各種專題討論論壇，參加文學(xué)社團，促進其將課程內(nèi)容擴展到日常生活中。借助某項具體活動實現(xiàn)完善自我和走向社會的目的，增強學(xué)生社會交往能力和適應(yīng)能力，有利于塑造學(xué)生靈魂。
3.2教材要結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點
當(dāng)前許多高職院校使用的是國家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學(xué)校使用自編教材。其中部分學(xué)生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學(xué)作品和古典文學(xué)作品，忽視了學(xué)生職業(yè)語文能力和寫作知識、技能的訓(xùn)練。所以，改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文的基本要素之一就是針對學(xué)生專業(yè)特點精心編寫教材。首先教材要具有實用性；高職大學(xué)語文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學(xué)生實用性技能為主，對此其語文教學(xué)應(yīng)傾向于實用寫作能力和口語交際。其中寫作培養(yǎng)一方面考慮到學(xué)生今后就業(yè)應(yīng)聘，一方面考慮到學(xué)生醫(yī)學(xué)實驗報告和醫(yī)學(xué)論文的寫作指導(dǎo)，為學(xué)生職業(yè)能力奠定良好的基礎(chǔ)�？谡Z訓(xùn)練重點培養(yǎng)學(xué)生該如何用語言正確處理醫(yī)患關(guān)系。在教材內(nèi)容上要是適當(dāng)?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識及醫(yī)古文，即能突出大學(xué)語文特色，還能與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次教材要有針對性；目前高職院校的大學(xué)語文教材忽略了不同專業(yè)所需語文學(xué)科內(nèi)容和高職生學(xué)生職業(yè)特點。因此，教材編寫要基于滿足學(xué)生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專業(yè)特點。此外還要將語文工具性結(jié)合人文性，內(nèi)容中實用寫作、口語交際和具有典范性的文學(xué)作品要占據(jù)相同比例，讓學(xué)生在接受文學(xué)熏陶的同時增強職業(yè)責(zé)任感和使命感。
3.3教學(xué)要結(jié)合學(xué)生職業(yè)道德及職業(yè)能力
大學(xué)語文在高職院校中扮演著很重要的職業(yè)道德教育者角色，學(xué)校應(yīng)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時針對不同專業(yè)的學(xué)生有側(cè)重點地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)道德。教師可在日常教學(xué)中堅持滲透對醫(yī)學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛人的價值觀教導(dǎo)學(xué)生要成為一名有責(zé)任感和有愛心的醫(yī)學(xué)工作者。同時通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生從內(nèi)心深刻地關(guān)注生命，鑄造醫(yī)者的大愛之心。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文6
一、大學(xué)語文的現(xiàn)狀與加強民族預(yù)科素質(zhì)教育的必要性
大學(xué)語文雖然是民族預(yù)科教育階段的必修課之一，但受重視程度遠遠不夠。學(xué)生把更多時間用在外語學(xué)習(xí)和等級考試中，個人素質(zhì)教育沒有受到應(yīng)有的重視�，F(xiàn)實情況是有些學(xué)生的考分很高，但不具備高尚的情操及高雅的審美情趣，缺乏責(zé)任感，有些人逐漸喪失人文精神和對理想的追求，甚至失去做人的基本道德和人格尊嚴(yán)。其原因主要是受應(yīng)試教育影響，忽視素質(zhì)教育的問題。對于大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，一些學(xué)生只是在臨近考試時才開始突擊，考試結(jié)束后，沒有多少學(xué)生向?qū)W習(xí)外語或其他課程一樣勤奮苦讀，想當(dāng)然地認為母語學(xué)習(xí)不用花費更多時間精力最終也能有個理想成績。在考核評價方面也主要以期末閉卷考核為主，評價的重心側(cè)重于筆答試卷，忽視大學(xué)語文教學(xué)中一項很重要的要求，即擔(dān)負素質(zhì)教育的重任。民族預(yù)科階段的培養(yǎng)目標(biāo)是為高等學(xué)校本科專業(yè)培養(yǎng)和輸送文化基礎(chǔ)扎實、知識面寬、綜合素質(zhì)較好的，具有一定的實踐能力和創(chuàng)新精神，以及較高人文素質(zhì)的一年級大學(xué)生。如果不重視素質(zhì)教育和人文精神的傳承并加以考核評價，勢必會影響民族預(yù)科教育的質(zhì)量。鑒于此，大學(xué)語文教學(xué)亟待加強素質(zhì)教育問題。
民族預(yù)科教育是我國整個教育事業(yè)的重要組成部分，是高等教育的特殊教育階段。正確把握民族教育自身的特有規(guī)律，把遵循普通高等教育一般規(guī)律與遵循民族高等教育特殊規(guī)律有機結(jié)合起來，才能走出一條科學(xué)穩(wěn)健的發(fā)展之路。有人說“世界貧富的差距，實際上是知識的差距”，“在導(dǎo)致民族地區(qū)落后的原因中，教育落后、人才缺乏是最主要的原因。因此，必須把民族教育的地位和作用提高到民族振興、邊疆鞏固、祖國統(tǒng)一和團結(jié)進步的高度上來認識，要把民族教育從單純的應(yīng)試轉(zhuǎn)變到以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和社會進步為主的素質(zhì)教育軌道上來�！贝髮W(xué)語文課就是通過古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀鑒賞，全面提高民族預(yù)科學(xué)生的語文能力，激發(fā)學(xué)生潛在的審美情趣，從而提高整體素質(zhì)提高。德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的教育名著《什么是教育》中提到：“每一種社會改善的先決條件要求每個人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在本質(zhì)，逐漸自我認識知識，探索道德�！笨梢姡逃龑θ祟惿鐣倪M步與發(fā)展具有決定性的作用。應(yīng)根據(jù)未來社會對人才的要求，結(jié)合大學(xué)語文的教學(xué)，從實際出發(fā)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，注重挖掘?qū)W生的人文內(nèi)涵，從而促進民族預(yù)科素質(zhì)教育的全面提高。
二、在大學(xué)語文教學(xué)中拓展民族預(yù)科素質(zhì)教育的思路
大學(xué)生的素質(zhì)教育是高校教育的一個重要問題，作為高等教育中特殊教育階段的少數(shù)民族預(yù)科，同樣不可忽視素質(zhì)教育。但如何利用綜合手段，采用多種形式和方法加以解決，已成為民族預(yù)科教育階段的新課題。而大學(xué)語文課是民族預(yù)科教育階段開設(shè)的必修課之一，旨在通過大學(xué)語文教學(xué)提高學(xué)生的綜合能力和個人素養(yǎng)。對此，應(yīng)從以下四個方面進行探索。
�。ㄒ唬┚倪x取教學(xué)內(nèi)容
在教學(xué)中依據(jù)現(xiàn)有教材讀本《大學(xué)語文》（普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材〈修訂本〉）打破常規(guī)教學(xué)模式，合理取舍教學(xué)內(nèi)容，分主題進行教學(xué)研究討論，如“理想”“愛國”“學(xué)習(xí)”“修身”等主題，可以結(jié)合孔子的《論語》、陶淵明《歸園田居》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等教材內(nèi)容選取可對學(xué)生進行修身、做人、學(xué)習(xí)等方面教育的內(nèi)容。并結(jié)合學(xué)生實際情況從《讀者》《青年文摘》等學(xué)生喜愛的課外讀物中選取適合的文章進行研讀、討論，實現(xiàn)教育資源多樣化，對學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育。
�。ǘ└淖儌鹘y(tǒng)教學(xué)方式
大學(xué)語文教學(xué)中，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以全新的思維理念創(chuàng)建開放式的課堂教學(xué)，從“小課堂”走向“大課堂”。語文教學(xué)改革嘗試在語文教學(xué)中延伸課內(nèi)外教育，學(xué)生利用假期在家鄉(xiāng)和喜歡的城市進行課外的精神的陶冶，親近自然，深入生活，讓學(xué)生到生活中、到群眾中去學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生受到心靈的洗禮。另外，在課上編成語文學(xué)習(xí)小組（五人為一個小組），主要進行討論與課后實踐。如學(xué)習(xí)小組到“七三一”部隊遺址觀看之后進行“落后就要挨打”，“振興中華民族，不辱使命”，“中國夢，振興大中華”等話題討論。以學(xué)生討論為中心，營造積極思考、自主探索的課題氛圍，形成預(yù)習(xí)、閱讀、實踐、討論等環(huán)節(jié)的教學(xué)模式，老師起到一個引領(lǐng)的作用，改變傳統(tǒng)的“教師一言堂、教師滿堂灌”的教學(xué)模式，實現(xiàn)由“讓我學(xué)”到“我想學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
�。ㄈ﹥�(yōu)化考核評價辦法
大學(xué)語文的成績考核是大學(xué)語文教育的風(fēng)向標(biāo)，對教育目標(biāo)會產(chǎn)生直接影響。以往的考試主要以期末閉卷的形式為主，考試內(nèi)容也局限于傳統(tǒng)試題模式，難以考察學(xué)生的實際水平和創(chuàng)新能力，重視期末一張試卷，缺少對學(xué)生平時的考核環(huán)節(jié)。為了全面提高民族預(yù)科素質(zhì)教育，應(yīng)加強學(xué)生平時學(xué)習(xí)考核，注重學(xué)生個性發(fā)揮，避免出現(xiàn)整齊劃一的具有標(biāo)準(zhǔn)答案式的考試類型，多激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。成績評價問題實行課上和課下、課內(nèi)與課外相結(jié)合的考評方式，并且創(chuàng)建獨特的大學(xué)語文考核模式，教學(xué)方式多元化，教學(xué)手段多樣化，注重素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力的考核，只有這樣，才會從根本上實現(xiàn)民族預(yù)科素質(zhì)全面提高。
�。ㄋ模I造民族文化環(huán)境
大學(xué)語文教育承擔(dān)著弘揚民族文化的.重任，應(yīng)該注重民族文化的宣傳，陶冶審美情趣，立足教育長遠規(guī)劃。大學(xué)語文不只是要單純地傳授知識，更重要的是作為一種文化載體，全面提高民族素質(zhì)教育。教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮課程的主導(dǎo)功能和作用，發(fā)揮大學(xué)語文學(xué)科優(yōu)勢，建立素質(zhì)教育考核目標(biāo)，增強學(xué)生的審美情趣，加強學(xué)生的文化素養(yǎng)，助推學(xué)生的語言表達能力與寫作水平的提高。民族預(yù)科素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力。作為大學(xué)語文教師，探索并實踐這一目標(biāo)需要不懈的努力。民族預(yù)科素質(zhì)教育關(guān)系到民族地區(qū)的文明與進步，關(guān)系到國家進步與發(fā)展。通過大學(xué)語文教育教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)他們的知識、能力、觀念、情感、意志等方面的內(nèi)在品質(zhì)，從而增強個人素養(yǎng)，不斷挖掘他們的潛力。作為一個教育工作者，不僅要教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，更重要的是教會他們樹立遠大人生目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，增強個人的尊嚴(yán)和使命感。對于促進民族預(yù)科素質(zhì)教育來說，大學(xué)語文教育責(zé)無旁貸，通過獨特的大學(xué)語文教學(xué)，科學(xué)完善的評價體系，以及得體的教學(xué)方法，有效推進民族預(yù)科素質(zhì)教育的提高。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文7
摘要：從當(dāng)前高職高專大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，探討了當(dāng)前高職高專大學(xué)語文的定位、課程設(shè)置、學(xué)科教材、師資隊伍等影響因素，提出高職高專大學(xué)語文教學(xué)改革的趨勢，以探討大學(xué)語文課程建設(shè)的發(fā)展之路。
關(guān)鍵詞：高職高專 大學(xué)語文 教學(xué) 審視
1、 高職高專院校大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的審視
國家教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才�！辈浑y理解，《大學(xué)語文》課程關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量問題，關(guān)系到中華民族的文化建設(shè)大業(yè)。是我國高等教育的基礎(chǔ)性學(xué)科，對學(xué)生學(xué)習(xí)理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、管等各學(xué)科均有著重要的作用。然而我們看到的現(xiàn)實是，作為高等院校公共課的大學(xué)語文正日漸走向“邊緣化”。目前高職院校大學(xué)語文存在的主要問題，一是大學(xué)語文的定位模糊，二是大學(xué)語文地位不高；三是大學(xué)語文現(xiàn)行教材五花八門，四是師資隊伍建設(shè)嚴(yán)重缺位，教學(xué)理念落后、教學(xué)手段單一等。
1、 1 學(xué)科定位模糊
一是對大學(xué)語文是強調(diào)工具性、重在提高學(xué)生讀寫水平，還是講究人文性、重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，認識上比較模糊。二是教學(xué)中存在偏執(zhí)現(xiàn)象：或把主要精力放到語文基礎(chǔ)知識的講解上，偏重于教材范文的解讀，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)；或片面強調(diào)語文教學(xué)的人文性，偏離學(xué)生的文化基礎(chǔ)，單純在作品的文化內(nèi)涵上下功夫。三是高校辦學(xué)理念越發(fā)功利性，課程設(shè)置趨向?qū)嵱没�，熱衷于好處看得見、用得上的課程。
1、 2 學(xué)科地位不高
在高職高專學(xué)校，大學(xué)語文雖然被設(shè)定為基礎(chǔ)性公共課，但處境尷尬：學(xué)校不重視，課時縮減，甚至某些專業(yè)視其為多余的課程而取締；學(xué)生不重視，忙于專業(yè)課學(xué)習(xí)、英語過級和計算機考試，對學(xué)習(xí)大學(xué)語文投入的時間和精力嚴(yán)重不足。眼下的就業(yè)大環(huán)境無形中也助長了人們忽略大學(xué)語文的思想。如，很多用人單位都會對應(yīng)聘者英語和計算機等級提出硬性、具體的要求，而對語文能力提出具體要求的單位偏少。這使得有些人認為，與其費心繼續(xù)學(xué)語文，不如多學(xué)點英語和計算機，好為將來爭取更多的工作機會。有些學(xué)校適應(yīng)潮流，也會有意無意放松這方面的教育要求。
1、 3 課程教材參差不齊
當(dāng)前高職高專大學(xué)語文教材五花八門，不適應(yīng)理、工、農(nóng)、醫(yī)等不同專業(yè)學(xué)生的需要，一味強調(diào)對古典文學(xué)乃至古典文獻的學(xué)習(xí)，忽視其工具性，造成課本滯后于時代的被動狀態(tài)。加之在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，社會心態(tài)很浮躁，人的功利性很強，盛行快餐文化，當(dāng)代經(jīng)典作品少而又少，純消遣作品越來越多。人們在這樣的心態(tài)下，也很難靜下心來學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典，尤其是古代經(jīng)典作品。
1、 4 需加強師資隊伍建設(shè)
當(dāng)前高職院校對大學(xué)語文課確實有所忽視，縮減課時，許多語文骨干教師相應(yīng)地轉(zhuǎn)向了公關(guān)、交際類等的實用課程，或從事行政工作。要保證大學(xué)語文的人文性得以實現(xiàn)，必須培養(yǎng)一支具備人文素養(yǎng)、德才兼?zhèn)涞母咚酱髮W(xué)語文教師隊伍。從大學(xué)語文學(xué)科教師自身要求來說，必須努力學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，改革教學(xué)方法與手段，以提高教學(xué)質(zhì)量，保證實現(xiàn)大學(xué)語文課程教學(xué)目標(biāo)。
2、 加強高職高專大學(xué)語文學(xué)科建設(shè)的思考
面對當(dāng)前大學(xué)語文的處境，作為大學(xué)語文教師必須正視當(dāng)前大學(xué)語文的現(xiàn)實，積極探索大學(xué)語文的出路。針對上文中討論的問題，筆者提出以下幾點建議。
2、 1明確高職高專大學(xué)語文的定位，提高其學(xué)科地位
從國家教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中對大學(xué)語文課程設(shè)置目的闡述，我們認為大學(xué)語文課程的性質(zhì)是以人文性為核心，同時發(fā)揮工具性。大學(xué)語文應(yīng)該在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上給予學(xué)生更系統(tǒng)的中國語言文學(xué)知識；在素質(zhì)培養(yǎng)上應(yīng)具有更強的綜合性，發(fā)揮語文教育對學(xué)生語言修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、人格品質(zhì)、思維創(chuàng)新等方面的多種教育功能。同時我們應(yīng)努力提高大學(xué)語文在學(xué)生培養(yǎng)計劃中的地位。要與現(xiàn)實需要相結(jié)合，突顯學(xué)科的工具性在知識經(jīng)濟的年代，雖然我們反對實用主義至上的功利性思想，但我們也不能回避大學(xué)語文的實用性，在教學(xué)中必須兼顧語文學(xué)科的工具性，盡可能提高學(xué)生的寫作水平，讓這門課的“工具性”作用突顯出來。這既是對中學(xué)語文課程的一種提升，同時也考慮到了大學(xué)生將來發(fā)展的實際的需要。所以，教學(xué)過程中我們可以穿插一些請示、報告、會議記錄、通知、假條、合同、總結(jié)、評論、讀后感等一些學(xué)生今后實際工作、生活中經(jīng)常應(yīng)用得到的.實用文體寫作的知識。
2、 2選擇合適的大學(xué)語文教材
目前大學(xué)語文教材數(shù)目繁多質(zhì)量參差不齊。鑒于此，高職高專學(xué)校要立足實際，根據(jù)自身辦學(xué)特色和專業(yè)特點，選擇實用性強、應(yīng)用價值高的教材。力爭使所用教材貼近社會現(xiàn)實、貼近學(xué)生實際和貼近專業(yè)實際。
2、 3加強師資隊伍建設(shè)，革新教學(xué)方法
一方面，要通過校內(nèi)外結(jié)合、在職學(xué)習(xí)與外出培訓(xùn)相結(jié)合等方式，提高教師的業(yè)務(wù)水平；努力提高大學(xué)語文教師的地位，將其與專業(yè)教師同等對待，建立合理的、穩(wěn)定的師資隊伍。
另一方面要創(chuàng)新教學(xué)方法，通過現(xiàn)代教學(xué)手段，利用開放式的教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生的鑒賞能力大學(xué)語文課程要實現(xiàn)提高大學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)，必須打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，將課堂教學(xué)與課外活動有機結(jié)合，強調(diào)學(xué)在平時，練在平時，考在平時，利用多角度開放式的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會、關(guān)注生活，同時運用現(xiàn)代化教學(xué)手段和靈活形象的教學(xué)方法，增強語文教學(xué)的吸引力，提高學(xué)生的思維能力和鑒賞能力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
21世紀(jì)的今天，是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，是傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代。時代的發(fā)展，社會的進步，對高職高專大學(xué)語文教學(xué)也提出了新的更高的要求。高職高專大學(xué)語文教學(xué)工作任重而道遠，只有不斷更新觀念，創(chuàng)新方法，才能完成新的歷史使命。
參考文獻：
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[2]彭庭松，我所理解的《大學(xué)語文》教學(xué)[ J]。文學(xué)教育，20xx（5）。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文8
一、“研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀
大學(xué)語文的本質(zhì)已成為學(xué)界的共識，認為大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該與中小學(xué)語文教學(xué)有區(qū)別，要有“大語文”視野。“將大學(xué)語文課程置于大文化的背景中去審視，從教材內(nèi)容的編選到教學(xué)計劃的安排、執(zhí)行等都以傳承文化傳統(tǒng)、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學(xué)語文擔(dān)負著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀契合了大學(xué)語文的這一性質(zhì)。大學(xué)“研究性教學(xué)”理念自20世紀(jì)80年代在西方興起以來，已成為高校教學(xué)改革的主要趨勢。美國率先提出“教學(xué)應(yīng)與研究相結(jié)合，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)基于研究，建立以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，即本科生研究性教學(xué)”。[2]研究性教學(xué)理念強調(diào)在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情景，引導(dǎo)學(xué)生在獨立思考和實踐的研究性學(xué)習(xí)過程中掌握知識并獲得研究和創(chuàng)新能力；涵括了教學(xué)時空、教學(xué)過程、教學(xué)評價等的根本性轉(zhuǎn)變，有啟發(fā)式、研討式、案例式等多種教學(xué)方法。文化人類學(xué)的課程觀認為學(xué)校課程是人類文化的精華，是進行文化傳承的一個重要載體。近年來課程研究范式“從以行為科學(xué)為基礎(chǔ)的量化研究轉(zhuǎn)向以文化人類學(xué)與民族學(xué)方法論為基礎(chǔ)的立足于解釋學(xué)分析的質(zhì)性研究”。[3]大學(xué)語文的人文性和通識教育本質(zhì)非常契合人類學(xué)對課程內(nèi)涵和功能的定義，人類學(xué)的田野調(diào)查與民族志書寫、主客位視角和文化相對論等理念均對大學(xué)語文教學(xué)方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學(xué)視為深入的研、學(xué)、實踐，并融入文化體驗的過程，對當(dāng)前教學(xué)方法陳舊、籠統(tǒng)、死氣沉沉的大學(xué)語文教學(xué)有指導(dǎo)意義。
二、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)方法改革實踐
筆者所在的廣西師范大學(xué)非常重視大學(xué)語文課程的普及工作，從20xx年起將大學(xué)語文列為本科通識教育系列公共基礎(chǔ)課程，已在所有學(xué)院開設(shè)該課程，由文學(xué)院教師擔(dān)任教學(xué)工作。筆者在美術(shù)學(xué)院、設(shè)計學(xué)院和音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)、廣告、環(huán)藝和音樂教育等藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)語文課程中進行了教學(xué)方法改革實踐，并通過抽樣調(diào)查和訪談等形式進行了效果評估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實踐。
�。ㄒ唬┩ㄗR教育與專業(yè)特征相結(jié)合
大學(xué)語文不能孤立于其他學(xué)科，由于其在知識等方面的包容性，在教學(xué)中應(yīng)該與專業(yè)教育相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特征進行教學(xué)內(nèi)容、方法的調(diào)整。藝術(shù)與文化相輔相成表現(xiàn)在藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)中突出文學(xué)與藝術(shù)的通融，選取有助于啟發(fā)藝術(shù)思維，提高藝術(shù)鑒賞能力的詩文，貼近藝術(shù)專業(yè)的實際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什么是大學(xué)語文”這個問題，闡述了兩個理念：一是大學(xué)語文是素質(zhì)教育而不是補課教育。二是大學(xué)語文是通識教育而不是單純的文學(xué)教育，語文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質(zhì)教育，大學(xué)語文應(yīng)該打破以文學(xué)閱讀為中心的老套路，把文化融進“大語文”。另外，筆者還注重從專業(yè)角度出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的“大語文”觀，如在美術(shù)專業(yè)學(xué)生的第一堂導(dǎo)論課上，就“美術(shù)與文化的關(guān)系”這一問題進行了專題式啟發(fā)討論。我首先提出了兩個觀點，一是美術(shù)是“美”術(shù)而非僅止技術(shù)；二是有“藝”有“魂”才有美。學(xué)生在討論后，我接著用蘇軾的《琴詩》做引導(dǎo)：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首詩說明了三個藝術(shù)問題：一支樂曲的產(chǎn)生要靠人的思想感情、藝術(shù)修養(yǎng)和嫻熟的技術(shù)；產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系；欣賞和創(chuàng)造美，從文化體驗開始。通過這個通俗的例子，再引導(dǎo)學(xué)生理解“美術(shù)不只是技術(shù)”的理念，引用了宗白華《美學(xué)散步》中的一段話：“藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家就是技術(shù)家。然而他們的技術(shù)不只是服役于人生，而是表現(xiàn)著人生，流露著個性和人格的�！盵4]讓學(xué)生進一步領(lǐng)會技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別，認識到真正的藝術(shù)應(yīng)該是基于技術(shù)而超越技術(shù)，文化積淀、慧眼獨具比訓(xùn)練巧手更為重要。通過深入的專題研討，學(xué)生對大學(xué)語文課程目標(biāo)有了新的理解和期待，突破了原有只關(guān)注文本閱讀而忽略專業(yè)特征和文化教育的模式。
�。ǘ┻\用多樣化教學(xué)方式豐富課堂
藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對音、聲、畫、劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式有著強烈的感知和興趣，在教學(xué)中我們注重多樣化教學(xué)方式與藝術(shù)生專業(yè)特色的結(jié)合，大大地豐富了大學(xué)語文的課堂。關(guān)鍵的方法是將文學(xué)與藝術(shù)貫通，啟發(fā)學(xué)生從藝術(shù)的角度去想象、剖析和理解文學(xué)作品，主要嘗試了以下幾種方法：文學(xué)與藝術(shù)通感教學(xué)法，調(diào)動學(xué)生多種感官，構(gòu)擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學(xué)語文》。以第九單元禮贊愛情中的陸游的詩歌《沈園二首》為例。筆者為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生設(shè)置了一個問題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”用繪畫表現(xiàn)出來，你將運用什么手法？學(xué)生一致認為是傳統(tǒng)的國畫手法。筆者進一步追問如何構(gòu)圖，有學(xué)生認為應(yīng)突出環(huán)境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現(xiàn)的身影，以此來表現(xiàn)蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營造；一些學(xué)生認為應(yīng)與江南園林結(jié)合起來，園林中秀美的橋亭最能體現(xiàn)這一意境。最后學(xué)生們還推薦了一個同學(xué)在黑板上做了簡略的繪畫，引起了大家的`強烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學(xué)與藝術(shù)貫通的方法，能充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)特長，激發(fā)其思考和參與的積極性。人物角色體驗與扮演。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生普遍多才多藝，具有很強的表現(xiàn)力和表演欲望，因此在教學(xué)中我們運用了文學(xué)人物體驗與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備了人物體驗任務(wù)，學(xué)生們分組準(zhǔn)備了幾個簡短而精彩的話劇，通過對話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生們在二者的外形的塑造上也下了很大工夫：河伯謹小慎微，海神仙風(fēng)道骨，極大加深了對《秋水》主旨的理解。另外，我們還針對不同體裁的課文，與學(xué)生進行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學(xué)，讓師生在研究性教學(xué)的氛圍中完成生動而深刻的課堂實踐。
�。ㄈ┱n外實踐性教學(xué)和創(chuàng)新化考核
在西方國家，人類學(xué)倡導(dǎo)的田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運用于教育實踐和研究領(lǐng)域。課程和課堂就是一個田野調(diào)查點，民族志即課堂實踐的書寫是由教師和學(xué)生共同完成的。研究性教學(xué)中非常重要的一部分也是實踐性或案例教學(xué)，根據(jù)實際情況可以有課內(nèi)和課外實踐兩種。我們嘗試了課外實踐性教學(xué)，進行了小型民俗采風(fēng)與藝術(shù)設(shè)計成果獎?wù)故净顒�，并將成果展示作為學(xué)生的平時作業(yè)進行考核。在學(xué)習(xí)了沈從文的《邊城》后，學(xué)生們對小說中描繪的湘西寧靜的鄉(xiāng)村氛圍和濃郁的民俗風(fēng)情產(chǎn)生了無限的向往。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)課程，我們組織學(xué)生到附近壯族村落進行民俗采風(fēng)，重在感受壯寨的建筑、景觀、生活民俗等。我們將學(xué)生分為三個小組，分別關(guān)注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗，在為期兩天的采風(fēng)過程中，學(xué)生對少數(shù)民族生活民俗有了直觀的認識。返校后，不同專業(yè)的學(xué)生上交了形式多樣的作品：美術(shù)專業(yè)學(xué)生以國畫或素描等方式表現(xiàn)了壯寨的梯田、桿欄建筑景觀和民族服飾；環(huán)藝設(shè)計學(xué)生將新的設(shè)計理念融入壯族建筑和服飾中；廣告專業(yè)學(xué)生制作了生動的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時考核作業(yè)，增強了學(xué)生的自信，激發(fā)了他們將專業(yè)知識和技能與大學(xué)語文融會貫通的興趣，充分展現(xiàn)了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。這種創(chuàng)新化的考核超越了傳統(tǒng)考核的呆板，契合了藝術(shù)專業(yè)重實踐輕理論的特點，因此能取得較好的教學(xué)效果�？傊�，針對現(xiàn)代性危機下的大學(xué)生價值困惑，在“研究性教學(xué)”和人類學(xué)課程觀理念的支撐下，運用有效教學(xué)方法切實達成大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，彰顯大學(xué)語文課程在通識教育體系中的本質(zhì)特征與價值刻不容緩。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文9
語文是中華民族文化的載體，大學(xué)生進行語文教育有助于傳承中華優(yōu)秀民族文化。下面小編整理了大學(xué)語文論文，歡迎閱讀!
大學(xué)語文論文：《大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育》
摘要：大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;人文性;人文素養(yǎng);經(jīng)典文本
引言
目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“�！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實用主義，教師對大學(xué)語文重要性認識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮
著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個結(jié)果：一個是知識的實用化，一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕;二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守�！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實際出發(fā)進行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的`對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成�！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴哪芰Γ植辉敢飧冻銮袑嵉呐�;他們渴望自我塑造和自我實現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力�！盵2]若這時教師沒有給予及時的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)。近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)�！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實際生活中也誤事。”[3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上�！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神;從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實是根本�！痹诿菜啤皩W(xué)以致用”實則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達自己的思想和觀念;另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個時期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學(xué)語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進行
大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)。但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)，過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實處的今天，大學(xué)生雖然仍需進一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學(xué)?“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范�；诖朔N理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰。“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結(jié)束語
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠流長，從而培養(yǎng)起積極進取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
參考文獻
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文10
近些年來，隨著新課標(biāo)改革的不斷推進和社會及學(xué)生個性的發(fā)展，高校大學(xué)語文教學(xué)過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會的廣泛關(guān)注’大學(xué)語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動，對于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學(xué)們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義
引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識是順應(yīng)我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動新課標(biāo)的深化改革作了重要的準(zhǔn)備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識儲備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識具有重要的現(xiàn)實意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時提高了同學(xué)們對事物的審美能力和判斷能力，并加強了學(xué)習(xí)和認知能力。高校大學(xué)生對語文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強大學(xué)語文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進一步說，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于實現(xiàn)中國教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時消除了大學(xué)語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進而增強高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。
二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況
（一）髙校對大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入不足�，F(xiàn)階段，隨著信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對大學(xué)語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學(xué)語文對傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。
�。ǘ└咝４髮W(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強大學(xué)生的主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導(dǎo)，進而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過程當(dāng)中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲備，不利于開展高質(zhì)量的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動和推動高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對推進高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的科學(xué)有效的進行，不利于實現(xiàn)我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。
�。ㄈ⿲W(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設(shè)的不斷推進和新世紀(jì)高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認同感�，F(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動，不利于實現(xiàn)我國髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動的順利開展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動的`積極性。
�。ㄋ模┐髮W(xué)語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性。科學(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴展方等進行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過程當(dāng)中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進行教學(xué)，沒有新意，乏味無趣，這和大學(xué)語文教育重點培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對傳統(tǒng)文化進行深度剖析，同時缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測驗中，同學(xué)們只是對傳統(tǒng)文化知識進行了背誦記憶，不能進行自我觀點分析陳述，對學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。
三、加強離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施
�。ㄒ唬┘哟蟾咝Υ髮W(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。由于經(jīng)費問題對高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實現(xiàn)高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)加大高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。高校應(yīng)當(dāng)重要實現(xiàn)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項投人和使用，積極推動高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費的合理、高效使用，充分提升有限專項文化經(jīng)費的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語文老師在備課時，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識傳授的準(zhǔn)確性’這是決定大學(xué)語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。
（二）提高大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行，高校應(yīng)當(dāng)引進高校大學(xué)語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極組織和開展高校大學(xué)語文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對傳統(tǒng)大學(xué)語文課程進行改編時，編撰人應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的認知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對大學(xué)語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實結(jié)合的效果。
�。ㄈ┘ぐl(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性�，F(xiàn)階段，為了增強高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應(yīng)當(dāng)自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動的質(zhì)量，進而增強大學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動性，促進大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感性認識和理性認識能力。同時語文教師還應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)活動形式，創(chuàng)新語文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進而引導(dǎo)學(xué)積極主動地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過程中。
�。ㄋ模﹦�(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)改進講課方式，適當(dāng)增添活躍開放的知識內(nèi)容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語文老師就教育改革的要求，重視對學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進行教學(xué)，通過開展文學(xué)講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進同學(xué)們進行分享與交流，加強了大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化從感性認識到理性認識的飛躍，進而實現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。
四、結(jié)語
為了推動我國教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語文課程中應(yīng)添加對傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，建立合適的大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時整編大學(xué)語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動，則可以促進大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進他們樹立正確的人生價值觀，認識到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，進而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文11
一、大學(xué)語文在人文素質(zhì)教育中的優(yōu)勢
作為面向高校非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語文課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有巨大的優(yōu)勢。
1．大學(xué)語文可以幫助學(xué)生樹立崇高的理想信念
理想信念是人們對未來的向往和追求，它在人格品質(zhì)體系中居核心地位，支配、調(diào)控著一個人的思想和行為取向，對實現(xiàn)一個人的人生目標(biāo)起著動力和激勵作用。大學(xué)生是祖國和民族的希望，是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想信念如何，直接關(guān)系到祖國未來的命運。在中國五千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士為自己的理想信念執(zhí)著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學(xué)作品，對學(xué)生樹立高尚的理想信念具有巨大的激勵作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡聂斞浮ＶT葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”的憂國憂民意識，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國激情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無不洋溢著崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對于青年學(xué)生汲取精神營養(yǎng)，樹立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。
2．豐富大學(xué)生的心靈體驗
大學(xué)語文課程以經(jīng)典文學(xué)文本為載體。文學(xué)以最自然的生命存在感悟世界，以詩意的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實。通過文學(xué)世界認識自然、自我、社會，并在精神上實現(xiàn)超越，是文學(xué)的功能之一�？梢哉f，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類智慧、最精深的普世價值，都在那些偉大的著作當(dāng)中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學(xué)生豐富且自由的心靈體驗。比如，讀沈從文，如在午后煦暖的陽光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學(xué)生們在如詩如畫、如夢似幻、田園牧歌式的桃源福地中感受和諧雋永的詩意，心靈在喧囂復(fù)雜的塵世面前無限舒展。讀《相信未來》，便能于唯美意象的建構(gòu)中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月里，借著一種來自靈魂深處的力量挺起不屈的脊梁文學(xué)偉大而迷人的東西正在于其對大自然的詩意呈現(xiàn)、對人類生活的深情書寫、對真理和正義的執(zhí)著守護、對美德與善良的高度張揚以及對人類精神困境的深切焦慮。這些都外化為無限多樣的藝術(shù)品格，學(xué)生的心靈在與這些藝術(shù)品格的碰撞中得到滋潤、豐富和完善，并逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態(tài)、仁愛慈悲的情懷、堅韌不拔的意志、守候未來的期待等等。如此，他們的心靈便不會蒼白貧瘠。
二、如何以大學(xué)語文為核心重塑高職院校人文素質(zhì)教育
1．設(shè)計合理明確的課程標(biāo)準(zhǔn)
大學(xué)語文課程必須在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下進行合理的授課安排。但目前高職院校大學(xué)語文課程大多都沒有合理的、明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，就使得大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)不明確，課程性質(zhì)定位的不準(zhǔn)確；沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，教師就不知道圍繞著什么主題來講，應(yīng)該如何把握整個教學(xué)的進度，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也不明確；沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，課堂的教學(xué)內(nèi)容往往很隨意，有的教師講文學(xué)、有的教師講語言、有的教師講寫作、有的教老師講文字。即使是同一篇課文，不同的教師在授課過程中也可以隨意確定教學(xué)的側(cè)重點。只有制定合理的、明確的教學(xué)大綱，才能規(guī)范大學(xué)語文教學(xué)、保證大學(xué)語文課程的教學(xué)質(zhì)量。
2．編寫有特色的大學(xué)語文教材
語文學(xué)科具有天然的人文特征和向善、向美的感召力。大學(xué)語文教師應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生正確思想以及人文精神出發(fā)，編寫出適合學(xué)生的教材，有針對性地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
�。�1）教材編寫人員應(yīng)充分了解學(xué)生情況，掌握大學(xué)新生已有的語文知識結(jié)構(gòu)和知識背景，細致研究高中語文教材，對于大學(xué)語文教材和高中語文教材應(yīng)有所區(qū)別。
首先要有明確而深入的認識，對于如何在高中語文基礎(chǔ)上拓展深化大學(xué)語文教學(xué)要有科學(xué)而系統(tǒng)的規(guī)劃，以此保證大學(xué)語文教材與高中教材銜接得自然而合理。盡量避免安排與高中教材重復(fù)的選文，以確保學(xué)生能夠有耳目一新的感覺，避免產(chǎn)生厭煩情緒。要打破以往古典文學(xué)“一統(tǒng)天下”的局面，而且盡量選取一些文章簡單，但有一定哲理性的作品。因為就學(xué)生目前整體的接受水平而言，絕大多數(shù)古文都看不懂�？床欢�、聽不懂就無法引起學(xué)生聽課的興趣。合理安排古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，中國文學(xué)作品和外國文學(xué)作品之間的比重，針對大多數(shù)教材經(jīng)典性有余，多樣性和時代性不足的'問題，應(yīng)加大中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)作品的比重。不能厚古薄今，過度依賴傳統(tǒng)文化，應(yīng)看到現(xiàn)當(dāng)代作品，特別是當(dāng)代作品在反映當(dāng)下社會現(xiàn)實方面的巨大作用，應(yīng)以更加開放的心態(tài)選擇更多當(dāng)代作家的作品，包括近些年嶄露頭角的新生代青年作家的作品。另外，精選部分外國文學(xué)作品編入教材，將國外思想文化中有益的成分如自由、平等、博愛、感恩等展現(xiàn)給大學(xué)生，通過中外優(yōu)秀文學(xué)作品形成合力，給予大學(xué)生更加全面的人文關(guān)懷和精神呵護。溫儒敏版的《高等語文》就將一直以來深受學(xué)生歡迎的金庸、瓊瑤的作品選入其中，陳洪版《大學(xué)語文》中甚至將羅大佑的歌詞選入教材，這些都是非常好的嘗試，也都收到了不錯的效果。
�。�2）教材選文要有助于青年學(xué)生形成積極向上的良好心態(tài)，有助于青年學(xué)生養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。
應(yīng)對選文可能給學(xué)生帶來的思想情感上的影響和感染多加考量，對于選文在學(xué)生人格氣質(zhì)形成方面的作用要有充分的認識。優(yōu)秀的文學(xué)作品燦若星河，可供我們選擇的余地非常大。僅以中國古代文學(xué)為例，既有柳永、李清照的哀婉凄涼，也有蘇軾、辛棄疾的豪放豁達，既有“流水落花春去也”，也有“春風(fēng)得意馬蹄疾”。即便是同一位作家，也有不同風(fēng)格的作品，甚至同一作品中也會既有“草木也知愁，韶華竟白頭”，也有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。那些展現(xiàn)生活中美好而溫馨一面，讓人讀來輕松愜意的作品不勝枚舉，那些語言幽默詼諧又充滿生活智慧，讓人讀來忍俊不禁又受益匪淺的作品也并非少數(shù)，那些作品中塑造的敢于直面慘淡人生，不屈不撓向命運抗?fàn)帲驓埧岈F(xiàn)實反擊的人物形象同樣不計其數(shù)。我們完全可以將更多這樣的文本編入教材，特別是教材中詩詞這一版塊，必須改變婉約類作品一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，讓學(xué)生不要小女兒氣地整天沉浸在傷春悲秋、無病呻吟的小小象牙塔中，應(yīng)該走出個人世界，面向大千世界。應(yīng)選擇一些氣勢恢宏、慷慨激昂，讀來令人蕩氣回腸、精神振奮的作品為詩詞教學(xué)注入一劑強心劑。大學(xué)語文選文只有多向大學(xué)生傳遞正能量，幫助他們形成積極健康的良好心態(tài)和堅強豁達的人格氣質(zhì)，才能更好地實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
3．改進大學(xué)語文的教學(xué)方法
教學(xué)方法和手段是教學(xué)過程的重要組成部分。它直接關(guān)系到教學(xué)過程的成敗和教學(xué)效果的好壞，成為能否完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵因素。因此，選擇和運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法對提高語文教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。
�。�1）立足課堂，創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
課堂是語文教學(xué)的主要陣地。課堂上呆板、枯燥的授課方式，會使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的心理。教師應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生自身的特點，結(jié)合教材內(nèi)容，運用各種教學(xué)手法，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生通過自己的努力去獲取新知，從而養(yǎng)成學(xué)生愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。例如：在學(xué)習(xí)詩歌、散文時，先讓學(xué)生分組進行朗讀，讓學(xué)生對詩文有一個初步的、直觀認識。當(dāng)學(xué)生們進入狀態(tài)時，再加以適當(dāng)?shù)闹v解和啟發(fā)；在戲劇教學(xué)中，讓學(xué)生分角色扮演戲劇中的主要人物，在講臺上把戲劇情節(jié)再現(xiàn)，通過戲劇表演，有利于學(xué)生把握劇中人物的性格特點和作品的主題；學(xué)習(xí)議論文時，先讓學(xué)生對有關(guān)論題展開辯論，借以可以培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力，然后老師再進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。還有，利用多媒體課件，可使教學(xué)變得更加直觀、生動、形象，用圖片、音樂更好地吸引學(xué)生的注意力，讓他們積極參與到課堂活動中來，取得良好的教學(xué)效果。實踐證明，在教學(xué)中，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，營造輕松愉快的課堂氛圍，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦擁有了強烈的求知欲，在學(xué)習(xí)過程中就會努力鉆研，以堅韌的毅力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
�。�2）開展豐富的語文教學(xué)實踐活動，進一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
語文是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科。語文教育不單單是知識的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字的能力。而以往的“滿堂灌”的教學(xué)模式實際上剝奪了學(xué)生運用語言的權(quán)利。大學(xué)語文教學(xué)要為學(xué)生運用語言創(chuàng)造良好的條件，第一，在教學(xué)過程中教師應(yīng)盡可能為學(xué)生提供聽、說、讀、寫的機會。第二，要加強教學(xué)與社會生活的聯(lián)系。大學(xué)語文課程可以開發(fā)一些實訓(xùn)內(nèi)容，例如開詩歌朗誦會、撰寫鑒賞文章、戲劇表演、電影配音等等，通過這些實訓(xùn)活動既鍛煉學(xué)生的朗誦、鑒賞、寫作以及表演能力，又培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力與團隊意識，還能從思想上提高學(xué)生對祖國母語的熱愛與認識。在活動中既展示了學(xué)生的才華，也加強了實踐能力的培養(yǎng)，讓他們把所學(xué)知識得到充分的運用。另外，為開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識，還可組織學(xué)生去風(fēng)景名勝地區(qū)參觀考察，以彌補課堂教學(xué)的不足。通過開展豐富多彩，靈活多樣的課外活動，陶冶了學(xué)生的情操、也開拓了學(xué)生視野，鍛煉了學(xué)生的能力，也充分體現(xiàn)了語文的實用價值，為更好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知的欲望奠定了初步的基礎(chǔ)。還可以開展課外活動。如與文化素質(zhì)講座相結(jié)合，安排唐詩系列講座、人文素質(zhì)講座等；與校園文化月活動結(jié)合，開展辯論賽、語言文字基本功大賽、大學(xué)語文知識競賽等；與學(xué)生的社團活動結(jié)合起來，組織學(xué)生參加文學(xué)社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物等；鼓勵學(xué)生參加各種暑期實踐活動等。綜上所述，大學(xué)語文是對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的最好平臺，在高職院校人文素質(zhì)教育課程體系中，大學(xué)語文應(yīng)居主導(dǎo)地位，高職教育工作者應(yīng)高度重視。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文12
一、大學(xué)語文發(fā)揮思政教育功能的途徑
�。ㄒ唬┨岣哒Z文教師思政素質(zhì)。在發(fā)揮大學(xué)語文思政教育功能上，語文教師起著主導(dǎo)性作用。要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到教育與感染，一方面需要語文教師擁有雄厚知識功底，另一方面語文教師也要具有高思政素質(zhì)和人格力量。而作為靈魂播種者與知識傳授者，語文老師不能僅提高學(xué)生知識素質(zhì)，卻忽略了思政素質(zhì)。所以，只有提高教師思政素質(zhì)，才會準(zhǔn)確把握與理解教材中所表達的思想與所描繪的情境，由此才能讓學(xué)生進入思政崇高意境，在往復(fù)沉潛中滋養(yǎng)甘霖。若非如此，就算語文教材有非常高的教學(xué)質(zhì)量，也會由于不到位的領(lǐng)悟而不能育人。因此，語文教師一定要充分意識到自身思政素質(zhì)提高的必要性，并將其切實作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導(dǎo)學(xué)生作鋪墊。通過對工作實踐與生活點滴的實踐，提高大學(xué)生思想修養(yǎng)，以此達到鑄造優(yōu)秀思政素質(zhì)與崇高人格風(fēng)范的目的。此外，語文教師一定要時刻謹記為人師表，用自己的真善美為學(xué)生做表率、樹榜樣。
（二）充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用。要想使大學(xué)生語文思政教育作用得到充分發(fā)揮，就要重視有效發(fā)揮大學(xué)生主體作用。語文教師對新教學(xué)方法進行不斷嘗試，是語文課堂教學(xué)互動性得以不斷增強，并讓學(xué)生意識到自己是學(xué)習(xí)與教育的主人。為學(xué)生創(chuàng)造一個以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團活動以及課外活動全方位教學(xué)環(huán)境，同時讓學(xué)生自覺創(chuàng)建一個自我教育與學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。創(chuàng)建集知識性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)互動中，能夠確保學(xué)生自我思政教育的實現(xiàn)。此外，還要加強思政實踐，讓學(xué)生能夠利用寒暑期時間接觸社會，在親身體驗過程中深化理解與認識相關(guān)文學(xué)作品，并于日常生活中領(lǐng)悟語文為他們所帶來的思政魅力。
（三）通過優(yōu)秀文章加強大學(xué)生思政教育。大學(xué)語文教材可以說是所有功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質(zhì)量教材才具有正面進行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說，我國大學(xué)語文教材質(zhì)量比較高，這就為大學(xué)生思政教育的開展提高大量情理并茂及文質(zhì)兼美的好文章。然而，現(xiàn)階段我國各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動勢力，他們通過各種渠道，將錯誤理念與觀點滲透至大學(xué)語文中，導(dǎo)致學(xué)生形成錯誤思政觀念。在不斷進步與完善的社會主義市場經(jīng)濟中，學(xué)生出現(xiàn)思想政治問題的因素存在多方面，不良社會風(fēng)氣及多元化的意識形態(tài)帶給大學(xué)的最大問題是負面影響學(xué)生信念與理想的形成，在這種情況下，拜金主義、享樂主義以及消費主義等負面追求就會趁虛而入。所以，在大學(xué)語文教學(xué)中，一定要充分利用語文教材中所潛藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，以此對大學(xué)生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語文教師為學(xué)生講解儒家所宣揚的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟天下的進取精神以及至善至美的道德境界等，啟發(fā)學(xué)生能夠?qū)W會自我思考，這樣對學(xué)生崇高感與責(zé)任感的培養(yǎng)非常有利，使學(xué)生能夠自覺將集體利益與個人利益進行緊密結(jié)合，最終形成崇高的.思政素養(yǎng)。
�。ㄋ模┩诰騻鹘y(tǒng)革命精神，確保學(xué)生愛國教育得以加強。隨著不斷完善的市場經(jīng)濟與不斷深入的改革開放，我國逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距大、地區(qū)收入差距大、就業(yè)形勢嚴(yán)峻以及貧富差距大等現(xiàn)象。在諸多問題層出不窮的情況下，很多大學(xué)生缺少自我奉獻精神，而且情緒非常消極。面對這種現(xiàn)象，大學(xué)語文老師就要深入充分挖掘大學(xué)語文教材中所蘊含的能夠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的詞句或篇章，突出奉獻精神與愛國主義，從這些篇章中感染與啟發(fā)學(xué)生。
二、將思政教育與大學(xué)語文教育有效結(jié)合
所謂結(jié)合，并非就是將思政教育與大學(xué)語文教育進行簡單合并，結(jié)合是將思政教育與大學(xué)語文滲透、協(xié)調(diào)、互動以及融合成一個整體的有機過程。一方面要注重大學(xué)語文的思政導(dǎo)向作用，通過先進文化與理念對大學(xué)語文教育進行指導(dǎo)，以此使其思政教育作用能夠得到充分發(fā)揮。另一方面，通過大學(xué)語文教育使大學(xué)生對學(xué)習(xí)文化的興趣得以激發(fā)，這樣既可以保持兩者特點，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學(xué)語文結(jié)合的共同規(guī)律。類似于劉曉哲在《語文的思政教育功能》中所闡述的問題，思政教育作用并非大學(xué)語文的主要教育內(nèi)容，通過大學(xué)語文來對學(xué)生進行思政教育，那么大學(xué)語文的作用和地位就無法并駕齊驅(qū)于“兩課”。然而，這并非學(xué)術(shù)界不重視、不研究大學(xué)語文此功能真實存在的理由。反之，若高�？梢猿浞终J識到大學(xué)語文極大的思政教育作用，并創(chuàng)造條件確保大學(xué)語文思政教育作用的實效性與感染力得以提高，這對當(dāng)前教育界思政教育差強人意局面的改善有著重大意義。
三、結(jié)語
綜上所述，大學(xué)語文一方面能夠使學(xué)生語文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學(xué)生思政素養(yǎng)。因此，當(dāng)代大學(xué)生一定要充分認識到，通過大學(xué)語文進行思政教育與知識傳授，兩者并不存在矛盾，大學(xué)語文教育與思政教育在教學(xué)中屬于相輔相成，共同促進的。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文13
閱讀教學(xué)是大學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，它對大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的達成和大學(xué)生素養(yǎng)的提升起到非常關(guān)鍵的作用然而大學(xué)語文閱讀教學(xué)卻面臨著種種困境首先是在全民閱讀匱乏的時代背景下，大學(xué)生閱讀的時間越來越少，閱讀的質(zhì)量越來越低如胡鳳娥對江西某大學(xué)學(xué)生閱讀狀況進行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生圖書借閱率呈不斷下降的趨勢，20xx 年的借閱量不足 20xx 年的六成金庸的武俠小說一直穩(wěn)居借閱量前列，經(jīng)典名作則受到冷落[1]其次是大學(xué)語文的教學(xué)對象是非中文專業(yè)學(xué)生，學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)重任下，對大學(xué)語文學(xué)習(xí)往往是應(yīng)付了事，難以主動、深入地進行閱讀再次，在工具性價值理念下，學(xué)生往往更傾向于去獲取對其成績、就業(yè)等有直接幫助的知識，而對于大學(xué)語文閱讀這種見效慢、效果間接的學(xué)習(xí)內(nèi)容，興趣不高再加上教學(xué)理念、閱讀材料陳舊等各種因素，大學(xué)語文閱讀教學(xué)的開展確實不易，其效果也是堪憂因此，理性分析大學(xué)語文閱讀教學(xué)存在的問題，思考在新的環(huán)境中，大學(xué)語文閱讀教學(xué)如果變革教學(xué)理念，調(diào)整教學(xué)方法，提高教學(xué)效果，就成為一個重要的課題。
移動學(xué)習(xí)(Mobile Learning)由愛爾蘭教育學(xué)家戴斯蒙德%基根于 20xx 年引入我國，該理念一經(jīng)引入就受到學(xué)者們的廣泛重視移動學(xué)習(xí)指的是學(xué)習(xí)者在自己需要學(xué)習(xí)的任何時間、任何地點通過移動設(shè)備(如手機、具有無線通信模塊的 PDA 等)和無線通信網(wǎng)絡(luò)獲取學(xué)習(xí)資源，與他人進行交流和協(xié)作，實現(xiàn)個人與社會知識建構(gòu)的過程’近年隨著移動媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，隨著智能手機在大學(xué)生中的全民普及，對移動學(xué)習(xí)的研究更是如火如荼其理念和模式被引入各個學(xué)科、各個層面的教學(xué)之中，并且取得了良好效果移動學(xué)習(xí)的教學(xué)理念和教學(xué)方法對于解決大學(xué)語文閱讀教學(xué)存在的問題，促進大學(xué)語文教學(xué)改革，提升大學(xué)語文閱讀教學(xué)的效果，也有重要意義而隨著媒介技術(shù)的`發(fā)展，在大學(xué)語文閱讀教學(xué)中開展移動學(xué)習(xí)活動也有非常充裕的物體和技術(shù)條件因此有必要對大學(xué)語文教學(xué)開展移動學(xué)習(xí)的必要性、現(xiàn)實基礎(chǔ)，以及大學(xué)語文閱讀教學(xué)如何主動吸納移動教學(xué)的理念、方法、模式，根據(jù)新形勢更新教學(xué)理念，調(diào)整教學(xué)方法、方式進行探討。
一、在大學(xué)語文閱讀教學(xué)中開展移動學(xué)習(xí)的必要性和現(xiàn)實基礎(chǔ)
(一)移動學(xué)習(xí)的理念符合大學(xué)語文閱讀教學(xué)的性質(zhì)、目的和任務(wù)，為大學(xué)語文閱讀教學(xué)提供豐富的教學(xué)材料、多樣的教學(xué)方式和先進的教學(xué)理念
大學(xué)語文閱讀教學(xué)是開放性、自主性、人文性較強的教學(xué)活動它不同于中學(xué)語文閱讀教學(xué)，它沒有硬性的教學(xué)目的，沒有應(yīng)試的要求它更強調(diào)的是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主地獲取資源、自主閱讀，并在這種自主學(xué)習(xí)過程中吸納知識，提高素養(yǎng)因此它不能拘泥于課堂和教材，必須通過一定方式，讓學(xué)生去自主獲取閱讀材料，開拓閱讀空間它雖然有一定的工具性價值，但更重要的任務(wù)是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，在閱讀中提高語言和文學(xué)素養(yǎng)，并獲得社會、人生、情感等方面的體悟，形成良好的人生觀、價值觀、世界觀而移動學(xué)習(xí)強調(diào)的就是學(xué)習(xí)者自己去獲取學(xué)習(xí)資源，自己開展學(xué)習(xí)活動，自己推進知識的建構(gòu)過程而在移動學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者通過以智能手機為主的移動終端，在互聯(lián)網(wǎng)中去獲取自己所需要的各種材料，其可以獲得的學(xué)習(xí)資源可以說是無窮無盡的而它強調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)突破課堂的時間和空間，在任何時間和地點進行學(xué)習(xí)因此，移動學(xué)習(xí)的理念與大學(xué)語文教學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)高度契合開展移動學(xué)習(xí)活動，有助于開拓大學(xué)語文閱讀教學(xué)的時空范圍，豐富閱讀資源，也有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，可解決當(dāng)下大學(xué)語文閱讀教學(xué)存在的某些問題，有利于教學(xué)效果的提升。
(二)新媒體技術(shù)的發(fā)展，既使得在大學(xué)語文閱讀教學(xué)中開展移動學(xué)習(xí)活動成為必要，也為其準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)和技術(shù)條件
毋庸置疑，今天中國已經(jīng)步入了移動媒體時代，智能手機在大學(xué)生中幾乎是全民’普及而使用移動終端進行閱讀的大學(xué)生比例也較高據(jù)劉亞等人對杭州大學(xué)生所做的調(diào)查顯示，有超過 93%的大學(xué)生使用手機進行閱讀過，而有超過 81%的大學(xué)生每天手機閱讀時間超過半小時可以說，只要學(xué)生愿意，通過移動終端來進行與大學(xué)語文相關(guān)的閱讀活動不存在任何障礙而實踐中，學(xué)生使用手機的時間往往遠多于接觸圖書、報刊等紙媒的時間據(jù)齊智慧等人對周口師范學(xué)院學(xué)生所做的調(diào)查，有 90%以上的學(xué)生每天使用手機超過 2 小時，有 60%的學(xué)生的使用時間為 5 小時，有 48%的學(xué)生上課時使用過手機，有 5%的學(xué)生經(jīng)常在上課時使用手機如果大學(xué)語文閱讀教學(xué)忽略了移動媒體，無疑是忽略了大學(xué)生最重要的閱讀媒介，也將錯過移動媒體所連接的海量的閱讀資源和它所提供的靈活、新穎的學(xué)習(xí)理念、方式因此，大學(xué)語文閱讀教學(xué)開展移動學(xué)習(xí)活動，不僅有著充裕的技術(shù)和物質(zhì)條件，也成為一種必要那么如何改變大學(xué)語文閱讀教學(xué)的理念和模式，并采取有效措施將大學(xué)生的手機使用行為轉(zhuǎn)化為大學(xué)語文閱讀的移動學(xué)習(xí)行為，就成為大學(xué)語文閱讀教學(xué)必須深入思考的一個重要問題。
二、移動學(xué)習(xí)視域下大學(xué)語文閱讀教學(xué)的變革
(一)要高度重視移動學(xué)習(xí)在大學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要作用
影響大學(xué)語文閱讀教學(xué)中移動學(xué)習(xí)活動開展的一個重要因素是教師對它的重視程度不夠在大學(xué)語文教學(xué)中，由于路徑依賴’，教師們依然將目光主要聚集于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)和紙質(zhì)媒體而對移動媒體時代中，學(xué)生閱讀習(xí)慣、閱讀媒介等方面的改變?nèi)狈γ舾行�，沒有充分認識到移動學(xué)習(xí)的重要作用有些大學(xué)語文教師甚至對學(xué)生使用移動媒體非常反感，將移動媒體和傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體、將移動學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教學(xué)方式對立這使得大學(xué)語文閱讀教學(xué)中移動學(xué)習(xí)的開展缺乏原初’動力因此，在學(xué)校層面，可以通過科研立項、教研活動等方式，引起大學(xué)語文教師對移動學(xué)習(xí)的重視而教師也應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)，主動轉(zhuǎn)變刻板觀念，去吸收移動學(xué)習(xí)所提供的豐富的教學(xué)養(yǎng)分
(二)培養(yǎng)學(xué)生利用移動媒體進行閱讀的自主性、自覺性自主性是移動學(xué)習(xí)的靈魂學(xué)生手中的移動設(shè)備，互聯(lián)網(wǎng)中海量的閱讀資源，都只是提供了閱讀教學(xué)的物質(zhì)條件而能否將這些物質(zhì)條件轉(zhuǎn)化為大學(xué)語文閱讀教學(xué)資源，能否將學(xué)生使用移動媒體的行為轉(zhuǎn)化為移動學(xué)習(xí)行為，其中的關(guān)鍵就是學(xué)生能否自覺地通過移動終端進行與大學(xué)語文學(xué)習(xí)相關(guān)的閱讀活動而目前，學(xué)生使用移動終端的時間雖然很長，但是用于語言文學(xué)方面的閱讀情況并不理想如劉亞對杭州大學(xué)生使用手機的情況所做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生使用手機以了解資訊、休閑娛樂、利用片段時間為最主要僅有 32.4%的學(xué)生表示將手機用于學(xué)習(xí)目的而這 32.4%中的學(xué)生中僅有約 24%的學(xué)生表示會將手機用于補充文學(xué)閱讀因此培養(yǎng)學(xué)生利用移動終端進行閱讀的自覺性、自主性，將學(xué)生的手機使用行為有效轉(zhuǎn)化為一種大學(xué)語文閱讀的移動學(xué)習(xí)行為，就顯得至關(guān)重要重要移動閱讀自覺性。
(三)樹立開放性的閱讀教學(xué)理念首先是時間、空間的開放移動學(xué)習(xí)強調(diào)的是學(xué)習(xí)者在自己需要學(xué)習(xí)的任何時間、任何地點進行學(xué)習(xí)這就意味著大學(xué)語文的閱讀教學(xué)時空不能拘泥于狹小的課內(nèi)時間和教室之內(nèi)，要認識到移動媒體所開拓的廣闊時空，都是大學(xué)語文閱讀教學(xué)的時空要善于做好課堂教學(xué)的延伸工作，可以通過布置作業(yè)、激發(fā)興趣等各種方式，引導(dǎo)學(xué)生在課外。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文14
一、基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系的具體構(gòu)建
大學(xué)語文的實踐教學(xué)需要教師更新教學(xué)觀念，教師要改變教學(xué)只能在課堂中完成的認識，要改革教學(xué)以單篇課文講授為主的模式。實踐教學(xué)對于大學(xué)語文課程的現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)在滿足學(xué)生對課程的實際需求。作為地方院校的學(xué)生，他應(yīng)該是地方經(jīng)濟和社會發(fā)展未來的建設(shè)者。這需要學(xué)校為地方培養(yǎng)“留得住、用得好”的畢業(yè)生，在專業(yè)和課程設(shè)置方面要“接地氣”，滿足地方的發(fā)展需求。大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生從文化層面對地方的情感認同上有著重要的影響�；诘赜蛭膶W(xué)的大學(xué)語文實踐教學(xué)需要從多方面予以構(gòu)建：
第一，有一本適當(dāng)融入地方文學(xué)的大學(xué)語文教材。以中外文學(xué)經(jīng)典組成大學(xué)語文的主要內(nèi)容，這是一直以來通行的做法，在實際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來說，我們選用其他成熟的教材當(dāng)然可以在短期內(nèi)從面上實施教學(xué)。但有些問題卻值得我們思索：大學(xué)語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學(xué)特色的培育。總的來說，大學(xué)語文現(xiàn)有教材內(nèi)容都具有全面而系統(tǒng)的優(yōu)點，但部分教材的個性特色和整體核心思想則需加強。大學(xué)語文教材適當(dāng)融入地方文學(xué)主要是通過地方文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，通過面向地方文學(xué)的閱讀實踐和寫作實踐培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。
第二，有一部操作性較強的實踐教學(xué)大綱。大學(xué)語文的實踐教學(xué)大綱是教學(xué)實踐活動的指南，是教學(xué)實踐活動安排的依據(jù)。作為一門課程的實踐教學(xué)大綱，它不同于一個專業(yè)的實踐教學(xué)大綱。專業(yè)的實踐教學(xué)大綱可以分學(xué)期完成不同的目標(biāo)，而大學(xué)語文教學(xué)只有一定量的學(xué)時，制定實踐大綱應(yīng)充分考慮教學(xué)時數(shù)的限制。因此，大學(xué)語文實踐教學(xué)大綱應(yīng)該突出重點，主要從地方文學(xué)閱讀、地方文學(xué)資料收集、地方文學(xué)田野調(diào)查、地方文化采風(fēng)等方面予以安排。通過實踐教學(xué)活動，學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)會突破僅僅停留在感性認識的層面，而達到逐步內(nèi)化為培育自身文化素養(yǎng)的自覺追求，這也是語文教學(xué)的最終追求。
第三，有一批代表性強且關(guān)系穩(wěn)固的語文實踐教學(xué)基地。校外實踐教學(xué)基地是大學(xué)語文實踐教學(xué)的重要平臺。穩(wěn)固的實踐教學(xué)基地，不僅能充分滿足學(xué)生實踐教學(xué)需要，而且還能在實踐教學(xué)基地與高校的長期互動中，實現(xiàn)雙方多領(lǐng)域的合作。作為一門課程的實踐教學(xué)基地，它的創(chuàng)建應(yīng)該緊密結(jié)合課程的需求與特色，同時應(yīng)該考慮實踐活動開展的便利性。教研室應(yīng)當(dāng)制定完善的實踐教學(xué)基地規(guī)范管理要求，明確實踐教學(xué)要達到的目標(biāo)、指導(dǎo)教師的職責(zé)以及管理措施等。
第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實踐教學(xué)重點團隊。在具體的組織方式上，大學(xué)語文實踐教學(xué)活動可以采取合作學(xué)習(xí)的模式，以若干個學(xué)生為一個基本單位組成學(xué)習(xí)團隊，團隊的.劃分應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、語文能力等因素，團隊成員既有分工又有合作。每個團隊實踐活動的開展可以圍繞一個主題進行，實踐環(huán)節(jié)強調(diào)每個成員都要參與。在合作式的實踐教學(xué)中，學(xué)生的合作精神、交往能力、創(chuàng)新理念和競爭意識都能得到加強。但大學(xué)語文教學(xué)由于學(xué)生來源比較廣，授課教師數(shù)量也比較多，大學(xué)語文的實踐教學(xué)活動因此很難做到均衡開展。這就需要根據(jù)實際情況組建一些重點團隊，對重點團隊予以重點支持。通過總結(jié)和宣傳重點團隊的實踐成果，在學(xué)校和地方產(chǎn)生良好的影響，以此促進大學(xué)語文實踐教學(xué)活動得到良性的持續(xù)開展。
第五，有一套具體靈活的實施內(nèi)容和方法。大學(xué)語文的實踐教學(xué)活動應(yīng)該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學(xué)采風(fēng)，地方文學(xué)資料的田野調(diào)查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動，地方街區(qū)規(guī)范用字調(diào)查，城市市民閱讀習(xí)慣調(diào)查、公務(wù)文風(fēng)的學(xué)習(xí)調(diào)研以及有關(guān)地方文學(xué)作品的改編和表演等。大學(xué)語文的實踐教學(xué)在內(nèi)容的設(shè)計上要避免空洞，要有實實在在的內(nèi)容；在方法的選擇上，要有操作性強的切實措施。
第六，有一個合理的對學(xué)生語文能力的評價辦法以及教學(xué)反饋機制�，F(xiàn)有的大學(xué)語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績結(jié)合期末成績和平時成績進行評定。這樣的評價方法在操作上簡便易行，但不能夠很好地反映學(xué)生學(xué)習(xí)的真實狀況以及語文的應(yīng)用能力，尤其是對學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)行為和效果評價不夠。在對學(xué)生評價方法上，我們可以融入對學(xué)生實踐能力的考核，如對學(xué)生的調(diào)研報告、參與語文實踐活動情況進行考核，其成績納入學(xué)期總評成績。在考核目標(biāo)上，我們對學(xué)生除了必要的文學(xué)知識考查以外還應(yīng)該結(jié)合地方文學(xué)設(shè)計更加開放的問題，使得學(xué)生的語文能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)能得到充分自由的展現(xiàn)。大學(xué)語文的實踐教學(xué)要取得良性發(fā)展，還需要建立師生能夠平等交流的教學(xué)反饋機制，及時了解學(xué)生對教學(xué)的意見，從而不斷改進實踐教學(xué)的內(nèi)容和方式。大學(xué)語文實踐教學(xué)體系應(yīng)具有開放性，這種開放性體現(xiàn)為內(nèi)容的多元化和評價方法的多樣化，這實際上對學(xué)校和教師都提出更高的要求。大學(xué)語文實踐教學(xué)需要學(xué)校給予政策支持，在課時及經(jīng)費方面予以必要的扶持；大學(xué)語文實踐教學(xué)體系的構(gòu)建還需要教師在觀念上有所更新，我們強調(diào)人文教育不是說固守傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，傳統(tǒng)的教學(xué)方法在文學(xué)知識的承傳方面確實有其優(yōu)勢，但隨著對學(xué)生實踐能力要求的不斷提高，大學(xué)語文課程也需要與時俱進，在理論知識傳授的同時更加重視實踐教學(xué)。
二、構(gòu)建基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系應(yīng)當(dāng)注意的問題
實踐教學(xué)可以為學(xué)生語文實踐能力的培養(yǎng)搭建良好的平臺，地方文學(xué)可以為大學(xué)語文實施實踐教學(xué)創(chuàng)造便利的載體。基于地方文學(xué)的實踐教學(xué)體系不僅創(chuàng)新了大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，而且還有力推動教學(xué)方式、學(xué)生評價體系等方面的變革。當(dāng)然，實施過程中還需要注意以下問題：首先，要處理好“功用”“實踐”“人文教育”三者之間的有機統(tǒng)一。我們一方面應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生就業(yè)中實用技能得到越來越重視的趨勢，另一方面也應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生在選課時也越來越重視功用性，“學(xué)習(xí)這門課對我有什么用”是學(xué)生選課首先會思考的問題。教師如果僅僅只是批評學(xué)生功利主義的選課觀，這是不夠的，學(xué)生也難以接受。因此，課程教學(xué)還是要審視自身，從加強課程的實踐性來增強課程的“功用性”，“功用”是靠實踐來積累和實現(xiàn)的。但強調(diào)“功用”，并不是排斥“人文教育”�；诘胤轿膶W(xué)的大學(xué)語文的實踐教學(xué)應(yīng)該緊扣實踐的精神，在實踐中感知文學(xué)、探究文學(xué)，從而使學(xué)生在心靈上受到真正的感染，實現(xiàn)大學(xué)語文“人文教育”的目的。
第二，要處理好地方文學(xué)與中國文學(xué)之間局部和整體的關(guān)系。我們應(yīng)該看到基于地方文學(xué)的大學(xué)語文教學(xué)在知識系統(tǒng)性方面存在的缺陷。為避免知識系統(tǒng)性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫首先應(yīng)有核心思想，然后概括出若干個單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個單元主題能涵蓋選文的思想內(nèi)容。每個單元既有地方文學(xué)的經(jīng)典代表，又選入中國文學(xué)史上反映類似主題的經(jīng)典作品作為單元的拓展；二是有必要通過單篇課文的相關(guān)知識鏈接和研讀思考，使課程內(nèi)容避免封閉而呈現(xiàn)出開放的特點。根據(jù)每單元課文的具體內(nèi)容，聯(lián)系實際有針對性地設(shè)計好實踐教學(xué)的主題，引導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動；三是教材中以附錄的形式簡要標(biāo)明中國文學(xué)史和地域文學(xué)史上比較重要的文學(xué)思潮、文學(xué)流派及作家作品的主要特征，讓學(xué)生對文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)有大致的了解，這既方便學(xué)生查閱，也可用于指導(dǎo)學(xué)生進行課外的閱讀實踐。
第三，基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實踐教學(xué)并不是對現(xiàn)行的教學(xué)體系和方法的全盤否定，更不是對課堂教學(xué)的漠視和放任自流，實際上良好的課堂教學(xué)是實踐教學(xué)能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學(xué)效果才能激發(fā)學(xué)生參與語文實踐教學(xué)的興趣，同時學(xué)生在實踐教學(xué)中獲得的知識又可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，從而實現(xiàn)課堂教學(xué)和實踐教學(xué)的良性互動�？傊诘赜蛭膶W(xué)的大學(xué)語文實踐教學(xué)應(yīng)注意符合大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)和功能。地方文學(xué)進入大學(xué)語文課程教學(xué)，其是否符合課程的教學(xué)目標(biāo)和功能決定了課程的發(fā)展基礎(chǔ)和生命力。從教學(xué)改革的層面來說，結(jié)合地域文學(xué)來實施大學(xué)語文的實踐教學(xué)，可以改變現(xiàn)有大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容面面俱到、實踐教學(xué)載體缺失和核心指向不明的不足。當(dāng)然，把地域文學(xué)應(yīng)用于大學(xué)語文課程教學(xué)中，并不是要把我們的教學(xué)拘囿于地域文學(xué)相對局部的空間里，而是透過一個獨特的視角開放地引導(dǎo)學(xué)生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學(xué)語文實踐教學(xué)逐步培養(yǎng)學(xué)生了解地方文化及其價值，形成關(guān)注和熱愛地域文學(xué)的意識，從而通過實踐的層面更好地實現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文15
一、運用學(xué)習(xí)動機原理，大力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
（一）讓學(xué)生被認可
獲取成就感產(chǎn)生成就動機，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動力。高職類大專學(xué)生因高考的“失利”對學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動力才是強勁的。因而，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，一是要結(jié)合專業(yè)從實際出發(fā)。比如我國醫(yī)學(xué)類的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報告和處方的寫作，以及藥品銷售類的口語表達知識等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過以后就能學(xué)以致用，掌握一門本領(lǐng)。二是講解生動，視野開闊。語文教師可以以醫(yī)院一些生動的事例來進行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開拓學(xué)生的視野，擴充他們的知識面。使學(xué)生感到經(jīng)過學(xué)習(xí)在將來的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對大學(xué)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。
�。ǘ┝己玫膶W(xué)習(xí)氛圍
深厚的師生情感，形成外部的有效動機。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭論�！痹诟呗氼惖脑盒＃驗檩^多、較深入的專業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語文恰好能營造一種與專業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂學(xué)習(xí)效率更高。同時，除了課堂以外要主動同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。
�。ㄈ┓e極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生往往會因人而異，喜歡某個老師的教學(xué)方式從而對這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語文教師，在教學(xué)過程中，要充分展示自身的人格魅力，加強與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛屋及烏”對大學(xué)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的品質(zhì)得到鑄造。
二、運用有效強化原理，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的內(nèi)在動力
強化是一種事物增強另一事物的過程，適度的強化能讓學(xué)生保持更有效的注意力。
�。ㄒ唬┲贫鞔_、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)
“教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。我國高職院校的學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但我國高職院校大學(xué)語文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識點。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性。
�。ǘ┆剳头置�
這是教師教學(xué)過程中常用的兩種有效強化方式。對在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時的給予肯定；對在演講、寫作等方面有特長的要給予他們更多的舞臺。不能忽視在大學(xué)語文學(xué)生過程中的“吃力者”，語文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的`實際，挖掘他們身上的優(yōu)點，給予引導(dǎo)，幫助成長。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎罰相結(jié)合，但不管是獎勵還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強化在大學(xué)語文過程中起到積極作用。
（三）重視榜樣的力量
“榜樣的力量是無窮的”。大學(xué)語文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級中大學(xué)語文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績的同校校友的示范效應(yīng)。通過樹立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競爭，增強學(xué)習(xí)積極性。
三、運用成敗歸因理論，正確認識自我，產(chǎn)生積極效能感
美國著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語文教師對學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對應(yīng)的評價和認定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評價對自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認識。語文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺，對學(xué)生作出正確評價。首先學(xué)會更多地肯定。大語文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評價，以肯定為主。其次是適時的運用批評，并予以糾正。這樣才能起到強化作用。三是教會學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問題的強化。
四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生獨立思考問題的能力和創(chuàng)新能力
“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必須的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征�！眲�(chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會，這就要求他們具備更強的獨立思考問題的能力和創(chuàng)新能力去適應(yīng)社會。大學(xué)語文教學(xué)可以在鼓勵學(xué)生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學(xué)生試著走上講臺，參與到知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程。改變過去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學(xué)生有更多展示個性的舞臺，根據(jù)自己的經(jīng)驗及認知能力，把知識獲得的過程用自己的語言表達出來。既能鍛煉學(xué)生的表達能力，又強化了心理素質(zhì)，更有助于樹立學(xué)生的自信心。其次，通過創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新能力的實踐。
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