景觀設(shè)計(jì)論文15篇[推薦]
現(xiàn)如今，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的景觀設(shè)計(jì)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
![景觀設(shè)計(jì)論文15篇[推薦]](https://p.9136.com/00/l/c2dbcec405.jpg)
景觀設(shè)計(jì)論文1
摘要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，并有著鮮明的特色，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化元素，就成為園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的發(fā)展途徑，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。本文主要就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用原則以及要求加以闡述，然后就傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項(xiàng)和具體的應(yīng)用詳細(xì)探究，希望能通過此次對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用研究，能為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展有所裨益。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素
引言
隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)園林景觀的需求也在不斷加大，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，為保障設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng)新，而將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中就有著其重要性。通過現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的探究，就能為具體的設(shè)計(jì)工作提供相應(yīng)參考。
1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用原則及要求
1.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用原則
現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素就要注重遵循相應(yīng)的原則，能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化元素有深入的理解，對(duì)其文化內(nèi)涵有充分的理解，這樣才能更好的將其和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用積極作用。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過程中，要注重遵循因地制宜的原則，不同地域的園林景觀的設(shè)計(jì)都有著其獨(dú)特性，當(dāng)?shù)氐奈幕灿兄煌栽趹?yīng)用傳統(tǒng)文化元素的時(shí)候，就要充分注重因地制宜，能和周邊的環(huán)境融為一起，應(yīng)用的恰到好處材料良好的設(shè)計(jì)[1]�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用，要注重對(duì)意境的營(yíng)造，不能將設(shè)計(jì)停留在感官上，更重要的是要能從心理上與觀賞者達(dá)成共鳴，所以在文化的意境營(yíng)造環(huán)節(jié)就顯得比較重要。
1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用要求
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用，要按照設(shè)計(jì)的要求，達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用終究要將現(xiàn)代園林的包容性充分體現(xiàn)出來。人們的思想觀念在現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展中不斷的解放，人們對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)要求也會(huì)存在著不同要求，園林景觀的設(shè)計(jì)就要以時(shí)代發(fā)展要求為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)中要更多的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，這樣才能將設(shè)計(jì)的特色加以突出[2]�，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)要注重人性化以及生態(tài)化，并充分注重設(shè)計(jì)責(zé)任功能的體現(xiàn)，從傳統(tǒng)園林束縛當(dāng)中能擺脫出來，這樣才能保障傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價(jià)值最大化體現(xiàn)�，F(xiàn)代園林景觀的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素就要充分注重對(duì)古典園林指導(dǎo)性的理解，將傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中的要點(diǎn)加以科學(xué)應(yīng)用，并在和傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用結(jié)合的.過程中，也要能注重對(duì)其繼承發(fā)揚(yáng)，和現(xiàn)代的生活園林意境的營(yíng)造也要相符合，只有從這些層面得到了重視，才能保障現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的質(zhì)量。
2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項(xiàng)及方法
2.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項(xiàng)
傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)工作進(jìn)行結(jié)合，就要充分注重方法的科學(xué)性，不能照搬照抄，這是阻礙現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的速度比較緩慢，在很長(zhǎng)時(shí)間中設(shè)計(jì)人員的崇洋媚外的心理都比較嚴(yán)重，不注重傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。隨著進(jìn)一步的發(fā)展，人們的思想觀念也得到了改變，對(duì)傳統(tǒng)文化也更加的重視，這就要求現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，能夠充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)應(yīng)用，優(yōu)化園林景觀的設(shè)計(jì)，避免存在拿來主義的設(shè)計(jì)弊端，將新的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中�，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過程中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要注重對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒，能夠?qū)σ恍⿷?yīng)用傳統(tǒng)文化元素比較成功的經(jīng)驗(yàn)加以借鑒，這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素的包容性以及同化性的特點(diǎn)都比較突出，在和現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合下，就能促進(jìn)其設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量[3]。同時(shí)要注意，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過程中，要能夠有選擇性的加以繼承，對(duì)傳統(tǒng)的文化精髓要有深刻的了解，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，這樣保持文化的活力。
2.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用方法
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要在選擇上以及應(yīng)用的方法方面加強(qiáng)重視，如對(duì)空間的設(shè)計(jì)過程中，就可將傳統(tǒng)文化元素中的分景以及障景等方法加以應(yīng)用，這是對(duì)古典園林中的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行的應(yīng)用，能夠給人一種柳暗花明又一村的感受。設(shè)計(jì)過程中還要充分注重場(chǎng)地空間以及植物圍合元素的科學(xué)應(yīng)用，能保障現(xiàn)代園林景觀空間設(shè)計(jì)的層次性加以突出，這對(duì)傳統(tǒng)文化特色的氛圍營(yíng)造就比較有利[4]。景觀設(shè)計(jì)中相關(guān)設(shè)計(jì)人員要注重推敲，將傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用的恰當(dāng)性要能體現(xiàn)出來，這樣才能真正有助于保障景觀設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量�，F(xiàn)代園林景觀的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，將傳統(tǒng)文化元素中的色彩加以科學(xué)應(yīng)用，也能起到優(yōu)化設(shè)計(jì)的效果。傳統(tǒng)的色彩中黃色以及紅色等都是有著豐富內(nèi)涵的中國(guó)色彩，如紅色的應(yīng)用就表現(xiàn)出喜慶祥和的文化景觀氣氛，具體的景觀建筑過程當(dāng)中，對(duì)于亭臺(tái)樓閣的建造中色彩的應(yīng)用，就要注重鋪裝以及墻面等科學(xué)的選擇，色彩當(dāng)中的青花藍(lán)主要是用于點(diǎn)綴效果的，木色就是自然的色彩，將這些色彩能夠結(jié)合實(shí)際的園林建筑的需求進(jìn)行應(yīng)用，就能將中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩文化內(nèi)涵加以良好營(yíng)造。園林景觀的設(shè)計(jì)過程中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，就要充分注重傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用，一些植物符號(hào)以及動(dòng)物符號(hào)等，都有著特定的文化內(nèi)涵。如仙鶴就象征著長(zhǎng)壽，梅蘭竹菊等植物就象征著人的高尚品格，這些符號(hào)元素在景觀園林設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，通過簡(jiǎn)化的方式或者直接的植物栽植的方法，就能營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。通過多種多樣的形式表達(dá)，就能將園林景觀的設(shè)計(jì)質(zhì)量得以有效提高。
2.3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)
現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展要注重和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足傳統(tǒng)才能走出獨(dú)特的發(fā)展道路。當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)，在諸多的挑戰(zhàn)環(huán)境下，就要注重以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，采用多種的形式來運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，積極促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，只有從這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)，才能為我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員就要注重設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新發(fā)展，不能只注重利益而不注重設(shè)計(jì)的質(zhì)量，要能夠沉下心來搞設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化元素能科學(xué)的加以應(yīng)用，發(fā)揮其積極作用，只有如此才能推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。在植物的配置過程中，注重層次化和地域性，豐富空間的層次感也是傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中比較常用的手段，在這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)，就能有助于實(shí)際傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用效果良好呈現(xiàn)。
3結(jié)語
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用形式也是多樣的，這就需要在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)性以及針對(duì)性的應(yīng)用，促進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量。希望能夠通過此次對(duì)現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用研究，能為具體的應(yīng)用發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)
[1]張婷.中國(guó)傳統(tǒng)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].科技與創(chuàng)新，20xx（08）.
[2]劉音.論中國(guó)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].西部皮革，20xx（18）.
[3]盧偉.中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，20xx（24）.
[4]吳保霖.論中國(guó)傳統(tǒng)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的功能和應(yīng)用[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù)，20xx（01）.
景觀設(shè)計(jì)論文2
摘要：東北地區(qū)工業(yè)遺址資源豐富，城市建設(shè)需要保護(hù)和利用工業(yè)遺址。本文對(duì)東北工業(yè)遺址文化和城市公共藝術(shù)景觀建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，對(duì)以工業(yè)遺址文化為主題的城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀存在的問題進(jìn)行分析，在人與環(huán)境和諧、突出重點(diǎn)以及實(shí)用性經(jīng)濟(jì)性的基礎(chǔ)上，提出對(duì)東北工業(yè)遺址文化為主題的公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的策略，為東北乃至全國(guó)工業(yè)遺址城市保護(hù)和利用提供參考。
關(guān)鍵詞：工業(yè)遺址文化；城市景觀設(shè)計(jì)；隱性價(jià)值
東北地區(qū)的老工業(yè)基地有著十分豐富的工業(yè)資源，有著十分悠久的工業(yè)歷史。東北地區(qū)很多大型的工業(yè)遺址，這些工業(yè)遺址曾為國(guó)家建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以及城市發(fā)展，東北工業(yè)遺址城市建設(shè)中可借助公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)來塑造城市形象，形成歷史記憶，將工業(yè)遺址建設(shè)成為公共景觀，能夠讓工業(yè)遺址的保護(hù)以及城市的完善建設(shè)完美結(jié)合，通過塑造“場(chǎng)所精神”使人們?cè)诔鞘泄箔h(huán)境中受到公共藝術(shù)帶來的影響和熏陶，從而體現(xiàn)環(huán)境對(duì)人的隱性教育價(jià)值。
1工業(yè)遺址文化城市公共藝術(shù)景觀建設(shè)的意義
和普通的城市公共藝術(shù)景觀相比，以工業(yè)遺址文化為主題建設(shè)城市公共景觀通常是在廢棄的工業(yè)生產(chǎn)地基上，這是一種將歷史與文化內(nèi)涵賦予其中的景觀建設(shè)。將工業(yè)遺址文化作為城市公共藝術(shù)景觀建設(shè)的主題，通過工業(yè)遺址空間中公共藝術(shù)與其背景環(huán)境共同營(yíng)造特定場(chǎng)所，給人們從物質(zhì)到精神均留存城市文化意象，形成歷史記憶，通過記憶可以使城市文化和城市居民找到脈絡(luò)和歸屬，能夠?qū)|北地區(qū)的工業(yè)歷史與生產(chǎn)文明進(jìn)行保護(hù)與傳承。同時(shí)還起到了延續(xù)城市工業(yè)生產(chǎn)文明的作用。在原始工業(yè)遺址上建設(shè)工程景觀，對(duì)場(chǎng)地中的工業(yè)設(shè)備和設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)或保留，為城市居民提供可以游玩、休憩和觀察的公共藝術(shù)景觀，使其能在一定程度上保護(hù)與延續(xù)了工業(yè)文明。
2工業(yè)遺址文化城市公共藝術(shù)景觀建設(shè)現(xiàn)狀
�。�1）對(duì)于老工業(yè)遺址的價(jià)值，尤其是歷史價(jià)值，缺乏一定的認(rèn)識(shí)。許多具有歷史價(jià)值和文化的老建筑面臨著保護(hù)不當(dāng)和被拆除的危險(xiǎn)。（2）對(duì)于老工業(yè)遺址的更新改造方法不當(dāng)，在我國(guó)城市更新中，多數(shù)還是采取“暴力拆遷，一切重來”的`方法。（3）在進(jìn)行舊工業(yè)建筑改造時(shí)沒有堅(jiān)持忠實(shí)于舊建筑和場(chǎng)地的原則。從而使舊建筑和歷史場(chǎng)所的生命痕跡喪失殆盡，對(duì)于建筑和場(chǎng)地進(jìn)行隨意或過分的整改和裝飾，切斷了其在改造前后的內(nèi)在聯(lián)系。（4）對(duì)于工業(yè)遺址沒有做到正確的認(rèn)識(shí)并充分挖掘其潛在價(jià)值，從而沒有最大限度的利用老工業(yè)遺址，沒有對(duì)舊工業(yè)建筑進(jìn)行改造性再利用以使其重獲新生。（5）工業(yè)化、城市化進(jìn)程中的環(huán)境問題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，工業(yè)化、城市化進(jìn)程也隨之加快，在發(fā)展過程中我們以高消費(fèi)，環(huán)境高代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)繁榮，從而導(dǎo)致了種種生態(tài)問題。
3東北工業(yè)遺址文化為主題的城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)方法
3.1人景和諧、塑造文化精神
景觀設(shè)計(jì)的最終是為人而服務(wù)的，將工業(yè)遺址文化作為中心的城市景觀設(shè)計(jì)，在其周圍環(huán)境中要充分使用環(huán)境美學(xué)的理念進(jìn)行規(guī)劃，如建筑物的形式、結(jié)構(gòu)、色彩以及采光等。在整個(gè)景觀中的綠地和道路鋪裝設(shè)置也需要與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。在對(duì)工業(yè)遺址文化為主體的城市藝術(shù)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須要在遵從人景和諧、環(huán)境優(yōu)美、放松舒適以及體現(xiàn)場(chǎng)所精神文化的理念，將工業(yè)遺址真正的融入到城市文化中。
3.2突出重點(diǎn)，協(xié)調(diào)整體；尊重場(chǎng)地，合理配置
東北有很多大型且有代表性的工業(yè)遺址，在對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行改造時(shí)，需要對(duì)其主要核心進(jìn)行突出，要緊緊圍繞工業(yè)遺址進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。實(shí)際設(shè)計(jì)中，要主次分明，不可局面規(guī)劃，而要在整體感官上進(jìn)行協(xié)調(diào)。在設(shè)計(jì)景觀時(shí)還可以就地取材，用舊工業(yè)元素進(jìn)行景觀的裝飾。同時(shí)，對(duì)于老工業(yè)遺址合理的更新改造也符合城市的可持續(xù)發(fā)展和改造性再利用的理念。
3.3保持經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性與永久性
公共景觀最終還是要為人服務(wù)的，在設(shè)計(jì)實(shí)際設(shè)計(jì)過程中要用最少的投入實(shí)現(xiàn)最好的設(shè)計(jì)。很多工業(yè)遺址中的工業(yè)建筑都可以進(jìn)行稍微的修繕，就可以建設(shè)成為當(dāng)?shù)爻鞘泄I(yè)歷史發(fā)展的展覽館或其他用途的建筑空間，這樣就提升了公共景觀的經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性。
4結(jié)語
通過對(duì)工業(yè)遺址文化作為主體的公共景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠盡可能的保護(hù)當(dāng)?shù)氐墓I(yè)歷史文化，將各個(gè)歷史時(shí)期中城市遺留的文化精神進(jìn)行傳承與發(fā)展。在新時(shí)代中，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)正在不斷的發(fā)展，而正是處于這個(gè)時(shí)期，才需要將歷史遺留的工業(yè)文化和精神進(jìn)行保護(hù)，形成歷史脈絡(luò)和記憶，以此豐富城市的文化內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)
[1]廖九陽，耿雪.東北工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與利用：在轉(zhuǎn)型中留下輝煌的記憶[J].中國(guó)政協(xié)，20xx（14）：38~39.
[2]楊震宇.工業(yè)遺址改造中的景觀設(shè)計(jì)研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，20xx.
景觀設(shè)計(jì)論文3
鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)問題與策略
[摘要]研究河南省新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展有著重要意義。基于此，著重分析新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)過程中存在的問題，探索新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)策略，以期促進(jìn)新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]旅游景觀設(shè)計(jì)論文
河南省新鄭市南龍湖距離鄭州市區(qū)有11km，是河南省百強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，其周邊擁有黃帝故里、鄭韓故城、歐陽修陵園、原武溫穆王壁畫墓和裴李崗遺址等旅游景觀，旅游資源豐富。在這種情況下，新鄭市十分重視南龍湖地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，積極開發(fā)設(shè)計(jì)南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀。而且研究新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展有著重要意義。但是，由于新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)過程中存在著很多問題需要新鄭市南龍湖地區(qū)的政府相關(guān)部門積極解決。
1新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)存在問題
1.1景觀功能單一
首先，游憩活動(dòng)單一�，F(xiàn)階段，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游主要采取農(nóng)家樂的形式，到農(nóng)戶家做客、打牌、聊天。雖然，農(nóng)家樂的游憩活動(dòng)能夠使游客放松心情，但是在鄉(xiāng)村旅游不斷發(fā)展的背景下，游客的需求朝著多樣化的方向發(fā)展，單一的農(nóng)家樂旅游方式已經(jīng)難以滿足游客的需求。其次，旅游活動(dòng)難以滿足各類人群的'需求。例如，年輕人喜歡休閑嘉善，但是新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)卻缺乏運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和運(yùn)動(dòng)設(shè)施。再者，旅游靜態(tài)、被動(dòng)。新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)的過程中，十分注重對(duì)游客的引導(dǎo)，導(dǎo)致游客一致處于被動(dòng)的游玩狀態(tài)。
1.2景觀布局不合理
新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀布局較為混亂，只是簡(jiǎn)單地對(duì)原有的旅游景觀進(jìn)行疊加，缺乏主題性。例如，部分村落將村落中的中心地區(qū)作為活動(dòng)場(chǎng)地，在白天開展民俗活動(dòng)，晚上舉辦篝火晚會(huì)。但是，這種旅游布局不夠科學(xué)，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈托菹ⅰＡ硗�，還有些景觀離村落太遠(yuǎn)，導(dǎo)致游客需要在景區(qū)間穿越，造成景觀布局不協(xié)調(diào)。
1.3旅游設(shè)施不完善
新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游設(shè)施不夠完善，餐飲服務(wù)主要由當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶提供。雖然當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶都擁有鄉(xiāng)村風(fēng)味的特產(chǎn)和美食，但其衛(wèi)生條件和餐飲服務(wù)水平高低不一，難以滿足人們的餐飲需求。另外，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游的住宿條件不夠完善，很多村落的旅館所難以滿足游客的住宿需求。
2新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)策略
2.1保護(hù)自然景觀
新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)積極保護(hù)自然景觀，尤其要注重對(duì)景區(qū)內(nèi)的曠野景觀、濕地景觀、自然奇觀及自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)自然景觀的動(dòng)態(tài)引導(dǎo)，制定相應(yīng)的保護(hù)措施[1]。例如，新鄭市南龍湖在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游景觀時(shí)應(yīng)積極清理河道，加快建設(shè)防護(hù)林，增強(qiáng)景觀的多樣性和異質(zhì)性。
2.2合理經(jīng)營(yíng)景觀
新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)營(yíng)性景觀主要指農(nóng)業(yè)景觀，具體包括農(nóng)田、人工林、果園等。由于經(jīng)營(yíng)性景觀多以斑塊的形式引入到新鄭市南龍湖的整體景觀中，經(jīng)營(yíng)性景觀也被稱為種植斑塊。新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村在經(jīng)營(yíng)景觀時(shí)，可以發(fā)展高科技農(nóng)業(yè)，建設(shè)大棚農(nóng)作物。并且新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村還可以發(fā)展立體農(nóng)業(yè)，充分利用土地資源[2]。另外，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)還可以發(fā)展本土化農(nóng)業(yè)，促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)本土化發(fā)展。
2.3完善旅游設(shè)施
新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)積極完善旅游設(shè)施，優(yōu)化旅游環(huán)境。首先，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游應(yīng)積極要?dú)W化旅游住宿設(shè)施，規(guī)范設(shè)置鄉(xiāng)村旅館、鄉(xiāng)村旅游公寓及鄉(xiāng)村旅游營(yíng)地;其次，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)積極完善服務(wù)設(shè)施，加快建設(shè)餐飲店、商店、燒烤中心、加油站等場(chǎng)地，優(yōu)化新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游的整體形象，為游客提供完善的旅游服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1]徐文輝，鮑沁星.新農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀的探索——重構(gòu)安吉縣山川鄉(xiāng)山川村景觀[J].中國(guó)園林，2010(7)：80-82.
[2]王崑，王超，張金麗.鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)初探[J].北方園藝，2010(8)：107-109.
景觀設(shè)計(jì)論文4
中國(guó)的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會(huì)起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會(huì)有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品無不承載著中國(guó)傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中勢(shì)必會(huì)使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。
1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的概念
1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的概念。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國(guó)書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風(fēng)箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國(guó)畫、對(duì)聯(lián)、漢服、中國(guó)結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風(fēng)俗，可謂包羅萬象。
1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的概念�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)非常繁瑣的工程，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué)、美學(xué)、人類大眾行為學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計(jì)的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對(duì)象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本。第二，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益，在滿足人類需求的'前提下考慮未來的發(fā)展�，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)之初合理地設(shè)置城市綠地、建筑、道路、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施。第三，正是因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。
2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式
2.1傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用。同詩詞歌賦一樣，相當(dāng)一部分的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的感覺，營(yíng)造寫意山水的意境。
2.2古代建筑的運(yùn)用。古建是中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用非常廣泛的一種元素，經(jīng)常可以看到一些公園售票口的設(shè)計(jì)是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運(yùn)用�！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸�(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類的生理、政治等社會(huì)現(xiàn)象是自然的直接反映，現(xiàn)在演化為人類應(yīng)該敬畏自然，才能達(dá)到人與自然和諧相處�，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中越來越注重對(duì)自然的保護(hù)，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場(chǎng)，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓，體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹，冠蓋北京的八景。中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，中國(guó)園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)等各種流派的園林設(shè)計(jì)理念不斷向中國(guó)涌入，中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現(xiàn)在的中國(guó)園林景觀正憑借著其強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起。中國(guó)特色的當(dāng)代園林景觀在世界上正被越來越多的人認(rèn)可。
景觀設(shè)計(jì)論文5
摘要：
現(xiàn)代城市商業(yè)步行街一般都地處繁華的城市中心是集購物、旅游、商務(wù)、展示、文化5大功能為一體的綜合性集散地，是人流、物流、資金流、信息流交流碰撞的公共活動(dòng)空間。本文對(duì)現(xiàn)代城市商業(yè)步行街的植物景觀的功能，當(dāng)前商業(yè)步行街植物景觀設(shè)計(jì)存在的問題進(jìn)行了分析，并提出了自己對(duì)商業(yè)步行街植物景觀設(shè)計(jì)的建議。
關(guān)鍵詞：植物造景；商業(yè)步行街；人性化設(shè)計(jì)
現(xiàn)代城市商業(yè)步行街一般都地處繁華的城市中心，現(xiàn)代城市商業(yè)步行街已不是傳統(tǒng)意義上的購物街，而是集購物、旅游、商務(wù)、展示、文化5大功能為一體的綜合性集散地，是人流、物流、資金流、信息流交流碰撞的公共活動(dòng)空間。如今，商業(yè)步行街已經(jīng)成為一個(gè)城市的名片，是反應(yīng)一個(gè)城市的基本特征的形象窗口。而隨著城市建設(shè)的大發(fā)展，現(xiàn)代建筑所造成的熱島效應(yīng)，更使得植物在城市建設(shè)中的地位日益凸顯，商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)更加人們所重視。本文擬就商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)談點(diǎn)初淺的看法，拋磚引玉，以就教于方家。
一、商業(yè)步行街植物景觀的功能。
商業(yè)步行街的植物景觀的功能因分類不同而不同，概括起來主要有一下幾種：
�。ㄒ唬⿲�(shí)用功能。
商業(yè)步行街的植物造景選用多種多樣植物，包括高大喬木、灌木、藤本和草本等，它們具有遮蔭、滯塵、降溫、降噪、增濕、凈化空氣等作用。尤其在炎熱的夏季，高大喬木那寬大的傘狀樹冠，把強(qiáng)烈的太陽輻射和熱能予與阻隔，在樹陰下，街上行人充分領(lǐng)略到植物對(duì)人類的人性體貼。由此可見，合理運(yùn)用植物，可以調(diào)節(jié)、緩解和彌補(bǔ)現(xiàn)代城市建設(shè)給人們帶來的不利影響。
�。ǘ⿲徝拦δ堋�
商業(yè)步行街植物造景既是園林植物與人工藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合，又是物境與人文的結(jié)合，融合了自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，滿足了人們的審美需要�？茖W(xué)合理的植物造景對(duì)城市商業(yè)步行街具有自然和諧的、高品位的美化效果，可以柔化現(xiàn)代城市建筑冰冷單調(diào)生硬的直線條，給人以自然、寧靜、藝術(shù)的享受。
�。ㄈ┱{(diào)控功能。
人類源于自然，有親近自然的天性。城市建設(shè)的高速現(xiàn)代化，使遠(yuǎn)離自然的人們產(chǎn)生生理和心理失衡。優(yōu)美的綠色園林景觀不僅能滿足人們的視覺享受，還能滿足人們的心理和生理需求。科學(xué)已經(jīng)驗(yàn)證:綠色植物對(duì)人的心理有鎮(zhèn)靜作用，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)輕松，并通過它對(duì)人的全身起調(diào)節(jié)作用。經(jīng)常處在優(yōu)美、安靜的綠色環(huán)境中，能使人皮膚溫度降低1——2℃，脈搏1min減4——8次，呼吸慢而均勻，血流減緩，心臟負(fù)擔(dān)減輕，同時(shí)人的嗅覺、聽覺、思維活動(dòng)的靈敏性得到增強(qiáng)。
此外，花的顏色和花香對(duì)人的身心健康也是非常有益的。如淺藍(lán)色的鮮花對(duì)發(fā)高燒的病人具鎮(zhèn)靜作用;紅色的鮮花能增加病人的食欲;綠色的花葉能吸收陽光中紫外線，減少對(duì)眼睛的刺激;茉莉花的芬香能使人消除疲勞而精神為之一振�！熬G視率”的理論認(rèn)為，如果綠色在人的視野中占25%時(shí)，能解除眼睛和心理的疲勞，可使人的精神和心理最舒適。
�。ㄋ模┙�(jīng)濟(jì)功能。
優(yōu)美舒適的商業(yè)步行街植物造景，將使商業(yè)步行街更具吸引力，更加聚集人氣，增加客流量，提高商品銷售額，使商家獲得更為豐厚的商業(yè)利潤(rùn)，從而使商業(yè)步行街更具商業(yè)價(jià)值，由此，將吸引更多的地產(chǎn)商、開發(fā)商、投資經(jīng)營(yíng)戶，以致金融、保險(xiǎn)、證券、企業(yè)總部、外國(guó)領(lǐng)事機(jī)構(gòu)等住入，進(jìn)而促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)繁榮。
二、當(dāng)今商業(yè)步行街植物景觀設(shè)計(jì)存在的問題。
當(dāng)今商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)有很多局限，概括起來表現(xiàn)如下：
（一）對(duì)步行街植物造景的實(shí)用功能重視不夠。
商業(yè)步行街的規(guī)劃和設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，往往更注重的是植物的美化功能，而忽略其實(shí)用功能。這一理念又往往影響到對(duì)植物的'種類選擇和植物造景設(shè)計(jì)上，使其設(shè)計(jì)難以真正體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，致使現(xiàn)在很多步行街的園林設(shè)計(jì)，看上去很美，但在夏季，整條街仍處于暴曬之中，未能很好起到綠色植物的遮蔭、調(diào)節(jié)溫度、濕度和凈化空氣的作用。
（二）植物布局設(shè)計(jì)不合理。
一是非植物景觀與植物景觀的比例不合理。目前，一些商業(yè)步行街非植物景觀設(shè)計(jì)過多，如水景、小橋、石山、樓臺(tái)亭閣、硬質(zhì)藝術(shù)小品等，使本來就狹小的空間，顯得更加擁擠不堪，然而綠化量卻偏少。
二是植物布局不合理，多顯凌亂，沒有主題，體現(xiàn)在植物種類的選擇搭配和造景設(shè)計(jì)上。很多植物，尤其是喬木，被低矮灌木圍成的柵欄或磚石砌成的護(hù)欄大面積圈住，使游人難以親近到植物，享受樹陰的清涼。
顯然，其設(shè)計(jì)缺乏真正的人性關(guān)懷。商業(yè)步行街是人流集中的地方，其道路本來就狹窄，不宜將植物連片栽種，而圈圍太多的游人禁區(qū)。其設(shè)計(jì)應(yīng)以“點(diǎn)、線”為主，兼以少而小的“面”點(diǎn)綴。以便留出更多的空間供游人活動(dòng)，使人與植物融為一體，真正體現(xiàn)“天人合一”。
（三）植物配置不合理。
一些商業(yè)步行街的園林綠化設(shè)計(jì)中，喬木偏少，花草、灌木偏多，綠量不足，其生態(tài)調(diào)節(jié)作用降低。且在喬木的品種選擇上，更注重的是新、奇、貴，而缺乏對(duì)其實(shí)用功能甚至是否適合當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)條件的考慮，致使栽種的一些樹木要死不活，長(zhǎng)勢(shì)不良，未能體現(xiàn)其在原產(chǎn)地應(yīng)有的風(fēng)貌，更難實(shí)現(xiàn)其美化和實(shí)用功能。如在重慶常見栽種的棕櫚樹就是如此。時(shí)下還流行栽種“光頭樹”，即花巨資從偏遠(yuǎn)山區(qū)移植古樹。為了移栽成活，幾乎將其枝葉全部砍光，只留部分主干及次級(jí)枝干，形成“光頭樹”，以移栽古樹提高園林設(shè)計(jì)的品位和檔次。這種樹多數(shù)難成活，即使能成活，也難以恢復(fù)其在原生長(zhǎng)地的雄姿，更難收到枝葉繁茂、綠樹成蔭的效果，多半只能當(dāng)個(gè)活樹雕欣賞，難起生態(tài)調(diào)節(jié)作用。此外，植物種類單調(diào)，季相變化小。步行街不宜種植草坪，也不宜種植過多的灌木花草，因在相同單位面積上，栽種喬木獲得的綠量比栽種前兩種植物獲得的綠量多。喬木的制氧量、保持水土、調(diào)節(jié)氣候以及保持生物多樣性的能力均要比草坪強(qiáng)。因此，在人流集中、空間狹窄的城市商業(yè)步行街，適宜多栽喬木，向空中發(fā)展，立體綠化，以求在有限的空間范圍內(nèi)獲得最大的綠量。
三、商業(yè)步行街植物景觀設(shè)計(jì)的建議。
面對(duì)當(dāng)下中國(guó)掀起的商業(yè)步行街建設(shè)熱潮，本人對(duì)其植物景觀設(shè)計(jì)提出以下一些初淺的看法：
�。ㄒ唬┥虡I(yè)步行街植物配置建議。
城市商業(yè)步行街的植物配置應(yīng)以高大喬木為主，灌木和草花為輔，當(dāng)?shù)貥浞N為主，適當(dāng)配以外來優(yōu)良樹種，注意不同葉色樹種搭配，這樣，既能增加綠量，遮蔭降溫，充分發(fā)揮其實(shí)用功能，又能豐富植物種類和色彩變化，滿足人們的審美需要。在樹種選擇時(shí)，應(yīng)把握適地適樹原則，根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂�、生態(tài)條件，歷史人文，突出地方特色，體現(xiàn)地方文脈。選擇易栽種成活，闊葉、綠量大、樹冠大、遮蔭效果好的樹種。如在重慶，最理想的當(dāng)屬黃桷樹，其特點(diǎn)為生命力強(qiáng)，生長(zhǎng)速度快，闊葉，葉片大小適中，疏密適度，樹下空氣通透而不悶濕，樹冠展開，遮蔭面積大，枝形和冠形優(yōu)美。隨著年代的積淀，逐漸透出古典韻味，仿佛在向人們述說那久遠(yuǎn)的故事，令人生出別樣情，顯示出與人巨大的親和力，被重慶市民推選為市樹，作為步行街主打樹種，又能體現(xiàn)地方特色�？蛇x當(dāng)?shù)匾恍┏＞G果樹作點(diǎn)綴，如紅桔、廣柑、柚子、檸檬等蕓香科植物，既觀葉，又觀果，春華秋實(shí)，最能體現(xiàn)季相變化。還可選擇一些香花樹種如桂花、白玉蘭等進(jìn)行點(diǎn)綴。每當(dāng)香花盛開之際，悠悠蘭香、甘甜桂香沁人心脾，使游人神清氣爽，心情愉悅。至于外來珍稀樹種，則只宜作適當(dāng)點(diǎn)綴，以豐富景觀。適當(dāng)配置灌木和草花，以豐富層次感，增加色彩，賦予動(dòng)感和變化，同時(shí)考慮香化。如在重慶，可選擇含笑、小枝梔、香水月季、六月雪、小葉女貞、小葉黃揚(yáng)、芙蓉、杜鵑、郁金香、太陽花、萬壽菊、雞冠花、鳳仙花、三色堇、波斯菊、長(zhǎng)壽花、報(bào)春花、矮牽牛、百合、彩葉草等作變化搭配。
（二）商業(yè)步行街植物設(shè)計(jì)建議。
堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，首先考慮實(shí)用功能，其次考慮美化功能。讓行人能與植物親密接觸，尤其是高大喬木。在植物造景上，既要區(qū)別于交通公路行道樹，整齊劃一，機(jī)械呆板，又應(yīng)區(qū)別于公園的紛繁復(fù)雜，因商業(yè)步行街人流量大，空間面積有限。在設(shè)計(jì)上應(yīng)突出“步行街”的特點(diǎn)�？梢暯值缹捳�，在道路中央縱向種植2~4行冠形優(yōu)美、遮蔭覆蓋面積大、常綠的高大闊葉喬木樹。使其形成林蔭道�？啥鄠�(gè)樹種搭配。其樹宜稀植，留出足夠生長(zhǎng)空間，以充分展示其單株個(gè)體美，同時(shí)也給行人留出更多的活動(dòng)空間。圍繞每棵樹設(shè)置一圈精制而美觀的木條或花崗巖座椅，使座椅掩映在樹陰下，以便游人小憩。在高大喬木沿街方向植株間或街兩側(cè)，即靠近街邊商店門面處，可間或設(shè)計(jì)灌木草花臺(tái)，花臺(tái)的面積和長(zhǎng)度不宜過大過長(zhǎng)，應(yīng)以不妨礙游人行走或進(jìn)出商店為宜。其花臺(tái)可用磚石砌成，也可用木料制成精美工藝花臺(tái)。除常用植物外，花臺(tái)中心還可栽植含笑，花臺(tái)四周栽植小枝梔等香化植物作矮籬笆�；ㄅ_(tái)中的艷麗草花，最好采用塑料小缽在花圃培植好后放置于花臺(tái)中，以便隨季更替，不留觀賞空檔，使街頭周年呈現(xiàn)五彩繽紛，喜慶熱烈之氛圍。與街中喬木相互輝映，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜結(jié)合，盡顯其實(shí)用及美化功能。
總而言之，現(xiàn)代城市商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，將自然景觀加以升華，才能創(chuàng)造出一個(gè)源于自然，高于自然的更適合人類生活與棲居的生態(tài)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1]蘇雪痕.植物造景[M].北京：中國(guó)園林出版社，1994
[2]候慶云.淺談植物造景在城市綠化中的作用[J].北方園藝，20xx.2
景觀設(shè)計(jì)論文6
一、文化與園林景觀之間的聯(lián)系
園林景觀設(shè)計(jì)是對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過程和籌劃策略，其功能首先是滿足人們對(duì)景觀的使用，形式、功能和意義是景觀的三個(gè)要素，而現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)多偏重于形式與功能，忽略了最具生命力的景觀文化要素。景觀的形式是景觀外在的表象，景觀的功能是景觀最根本的要素，而景觀的意義則是其存在的價(jià)值所在。沒有文化內(nèi)涵的景觀，就沒有景觀的靈魂，就不存在景觀的生命力，文化應(yīng)用于景觀是現(xiàn)階段景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的方向，景觀的文化意義表達(dá)要受到社會(huì)文化發(fā)展的制約，同時(shí)景觀與文化之間存著辯證的關(guān)系。文化是園林景觀設(shè)計(jì)的重要因素，園林景觀設(shè)計(jì)過程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實(shí)上，園林景觀在設(shè)計(jì)過程中，即使沒有可以的去追求文化表現(xiàn)形式，但是就園林的選址和整體結(jié)構(gòu)塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過園林景觀設(shè)計(jì)得以傳播，其是園林在設(shè)計(jì)和建造過程中就是一種文化傳播的方式，通過觀賞園林景觀，人們能夠感受其中的文化內(nèi)涵，感受園林景觀設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的民族性、地域性特色。而且我國(guó)很多的古典園林，都是文化的載體，作為藝術(shù)品被保留下來，其文化價(jià)值不容小覷。其次，園林景觀通過文化融合而增加了特色魅力，園林景觀的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)塑造都需要通過文化融合來體現(xiàn)其觀賞價(jià)值。
二、文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則
1、景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則
園林景觀在設(shè)計(jì)過程中需要尊重自然發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)好景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在園林景觀設(shè)計(jì)過程中，既要體現(xiàn)人文氣息，又要盡量避免對(duì)自然環(huán)境的破壞以及大規(guī)模的改造，充分地利用原有的自然格局對(duì)園林景觀進(jìn)行修飾，塑造出一個(gè)園林景觀與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。
2、景觀設(shè)計(jì)與地域民俗風(fēng)情相融合原則
園林景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是改善生活，滿足人們精神文化的需求。所以，園林景觀設(shè)計(jì)過程中，需要優(yōu)先選擇本土的文化元素，挖掘能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兩盍?xí)慣以及民俗風(fēng)情的文化傳承，并結(jié)合地域特色，將園林景觀設(shè)計(jì)與地域民俗風(fēng)情充分融合起來，實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，增加園林景觀的個(gè)性化色彩。
3、山水與藝術(shù)相統(tǒng)一性的原則
在園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，就園林結(jié)構(gòu)的塑造以及景觀的布局來說，往往講究“詩情畫意”，體現(xiàn)藝術(shù)文化特色。我們通常所說的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過山水與藝術(shù)的統(tǒng)一，在山水之間點(diǎn)綴以藝術(shù)文化，往往能夠達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果，體現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的格局美，營(yíng)造一種獨(dú)特的意境。在園林景觀的布局以及塑造等方面，往往會(huì)對(duì)詩情畫意的格局進(jìn)行刻意的營(yíng)造從而產(chǎn)生一個(gè)詩情畫意的小世界，這也是園林景觀中體現(xiàn)文化布局的`重要魅力之一。
三、文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用分析
1、園林景觀設(shè)計(jì)中的地域選擇
通常情況下，園林景觀設(shè)計(jì)在地域選擇方面與風(fēng)水學(xué)有很大的聯(lián)系。盡快風(fēng)水學(xué)存在一些不科學(xué)的因素，但是從風(fēng)水的起源來說，風(fēng)水學(xué)也是地理文化相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的一種延伸。就園林景觀整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而言，依山傍水，依靠自然風(fēng)光為園林景觀的優(yōu)選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營(yíng)造一種詩情畫意的文化氛圍，同時(shí)還能減少景觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的成本，體現(xiàn)總體布局的自然美。2、園林景觀設(shè)計(jì)中的意境塑造園林景觀設(shè)計(jì)中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現(xiàn)園林景觀的觀賞價(jià)值。具體來說，就是要實(shí)現(xiàn)景觀與情感的共鳴，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，舒緩人們的情緒，營(yíng)造一種視覺和精神上的享受。比如，園林景觀設(shè)計(jì)中的文化長(zhǎng)廊，通幽小徑以及觀景窗等，無一不是文化元素的體現(xiàn)，通過合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)景外有景、曲徑通幽的藝術(shù)欣賞價(jià)值，不同的觀賞位置有不同的觀賞效果，營(yíng)造一種清新自然而又富有文化內(nèi)涵的意境。而同樣地，通過對(duì)比、物象以及聯(lián)想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學(xué)表達(dá)形式，往往可以塑造出不同的境界，來保證多樣性的實(shí)現(xiàn)。
3、園林景觀設(shè)計(jì)中的景觀布局
在我國(guó)，很多園林景觀設(shè)計(jì)中的景觀布局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結(jié)構(gòu)分明，而且富有層次美感。當(dāng)然，這些園林景觀布局，很多都是受到音樂以及小說結(jié)構(gòu)等文化因素的影響。通常來說，一些大型的園林景觀往往設(shè)計(jì)成一種中心環(huán)繞、萬物歸一的格局，氣勢(shì)宏偉而又充滿文化氣息，這主要是受文化方面的高起點(diǎn)以及大視角的影響，整體的規(guī)劃都體現(xiàn)一種脈絡(luò)清晰的文化綱領(lǐng)和結(jié)構(gòu)特色，中國(guó)著名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀，豐富了園林景觀的文化內(nèi)涵，在觀賞過程中讓人們產(chǎn)生意猶未盡的感覺。四、結(jié)語綜上所述，文化是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史見證，將文化應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)之中，不僅能夠體現(xiàn)園林景觀的藝術(shù)欣賞價(jià)值，更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值，豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，推動(dòng)我國(guó)的文化建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化軟實(shí)力。
景觀設(shè)計(jì)論文7
1、波普藝術(shù)的起源與發(fā)展
21世紀(jì)的今天是一個(gè)快餐式的時(shí)代，信息量大，流行趨勢(shì)多元，發(fā)展迅速，很多東西都會(huì)被商業(yè)化的浪潮推得轉(zhuǎn)瞬即逝。近幾年房地產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下愈演愈烈，人們?cè)陉P(guān)注家居生活的同時(shí)也在關(guān)注著我們周圍的城市景觀所創(chuàng)造的生活環(huán)境，在這個(gè)商業(yè)化社會(huì)中，城市景觀為什么不能通俗化?自古以來，我們中國(guó)的古典園林都是中國(guó)的一大瑰寶，在現(xiàn)代社會(huì)，人們希望現(xiàn)在的城市景觀也可以出現(xiàn)像古典園林那樣清新自然、回歸自然、海納百川的悠然，但是這樣的景觀固然是好，固然陶冶情操，但是對(duì)于現(xiàn)代的社會(huì)真的適用嗎?波普藝術(shù)起源于英國(guó)，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)后的英國(guó)不在一味地追求現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，而是通過分析本國(guó)的自身情況以及當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，根據(jù)市場(chǎng)的動(dòng)向和人們的需求熱點(diǎn)以及結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕蛧?guó)際文化，綜合考慮，來開辟一個(gè)新的設(shè)計(jì)方向。因?yàn)楝F(xiàn)代主義在當(dāng)時(shí)雖然功能優(yōu)良，重視理性并且簡(jiǎn)約，但是也有冷漠缺乏人情味等特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的年輕人早已厭煩了這種陳舊并且千篇一律的設(shè)計(jì)，想要尋求一種新穎、刺激、個(gè)性并且可以表達(dá)自己獨(dú)特的想法的設(shè)計(jì)，這個(gè)時(shí)候波普藝術(shù)恰好符合了年輕人的需求，大膽、前衛(wèi)、顏色亮麗，并且波普藝術(shù)所用的材料都是當(dāng)時(shí)在生活中非常常見并且廉價(jià)的物品，波普藝術(shù)是一種消費(fèi)設(shè)計(jì)，它有著用畢既棄的特點(diǎn)，相對(duì)廉價(jià)，并且當(dāng)時(shí)美國(guó)出現(xiàn)的好萊塢等一些文化和商業(yè)消費(fèi)對(duì)波普藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。
2、波普藝術(shù)的表現(xiàn)及代表作
在本質(zhì)上波普藝術(shù)是反對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的一種趨勢(shì)。新的產(chǎn)品不斷地出現(xiàn)在人們的眼前，波普藝術(shù)產(chǎn)生的這種產(chǎn)品的多樣化以及對(duì)消費(fèi)的攀比在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后的物資匱乏的英國(guó)有著極大的誘惑，還產(chǎn)生了針對(duì)波普藝術(shù)的組織，波普藝術(shù)工作室。英國(guó)波普藝術(shù)的代表人物還有:保羅齊、蒂爾森、霍克尼、基塔依。波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者安迪沃霍爾主張用鮮艷明快的顏色來吸引消費(fèi)者。他1967年創(chuàng)作畫作《瑪麗蓮夢(mèng)露》(見圖1)，運(yùn)用性感女神瑪麗蓮夢(mèng)露的頭像作為作品的元素，圖1畫作《瑪麗蓮夢(mèng)露》改變頭像的顏色和對(duì)比度，進(jìn)行重復(fù)和排列，這樣簡(jiǎn)單整齊直接的創(chuàng)作手法深受大家的喜愛，這幅作品也成功地成為波普藝術(shù)代表作之一。
《究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢?》這幅畫引發(fā)了人們對(duì)波普藝術(shù)的討論和關(guān)注，也是從這幅畫開始，波普藝術(shù)的那種流行的、可消耗的、惡搞的、詼諧的、性感的、廉價(jià)可批量生產(chǎn)的、魅惑的、即逝的，甚至商業(yè)的那種特有的特性浮現(xiàn)在人們眼前。畫面顯示著一個(gè)在藥品雜志上肌肉發(fā)達(dá)的男子，手里拿著很大的棒棒糖;性感的.女郎坐在一邊的沙發(fā)上，二郎腿姿勢(shì)，表現(xiàn)出一種優(yōu)雅性感的姿勢(shì)，其胸部上還貼著發(fā)光的金屬片;對(duì)面的室內(nèi)墻上掛著當(dāng)時(shí)的流行的通俗漫畫《青春浪漫》的招貼海報(bào)，具有現(xiàn)代氣息的黑白鏡框;畫面中還有電視、錄音機(jī)、吸塵器、臺(tái)燈等現(xiàn)代用品，在畫面最后面還有穿紅色衣服的保姆，雖在畫面一角，但是顏色鮮明，也引起了了人們的注意，室內(nèi)的燈罩上印著大大的“福特”的字樣。這幅畫顯示了那時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和當(dāng)時(shí)的品牌效應(yīng)，以及人們對(duì)消費(fèi)的攀比心態(tài)等多種思想，最明顯的還是男子手中棒棒糖上印著的字母:POP。波普也有是“棒棒糖”的意思，這里有著性暗示的意思。這件作品中很多元素均采用拼貼的手法，是排斥傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。
3、景觀設(shè)計(jì)中波普藝術(shù)
3.1現(xiàn)代城市景觀的現(xiàn)狀
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)而言是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，雖然我們的園林景觀歷史久遠(yuǎn)，但是對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)卻發(fā)展得很晚，地產(chǎn)商一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，中國(guó)的土地寸土寸金，設(shè)計(jì)市場(chǎng)存在著大量的抄襲和批量生產(chǎn)缺點(diǎn)，原來有設(shè)計(jì)師說過設(shè)計(jì)出方案，他可以給上百家進(jìn)行同樣的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)現(xiàn)象導(dǎo)致了我們無法出精品，無法因地制宜，一直畸形地發(fā)展著。當(dāng)我們需要放松心情來到廣場(chǎng)散步，看到毫無特點(diǎn)的景象，看到幾棵樹、幾朵花、幾個(gè)眼光呆滯的老年人坐在石頭上曬太陽，牽著的小狗掙脫束縛，在寫著禁止進(jìn)入的草地上胡亂奔跑的時(shí)候。還愿意繼續(xù)逛下去嗎?然而波普藝術(shù)有著現(xiàn)代社會(huì)特有的特點(diǎn)，它的表現(xiàn)特征無不體現(xiàn)了人們對(duì)于新奇事物的興趣以及自己個(gè)性的突出表現(xiàn)，我們將這樣的藝術(shù)特征運(yùn)用于現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)中，使得城市景觀設(shè)計(jì)不再千篇一律地表現(xiàn)樹木，表現(xiàn)花卉，更多地去表現(xiàn)人們的需求和人性的追求。讓人們接近藝術(shù)，豐富生活。
3.2城市景觀中的波普藝術(shù)
波普藝術(shù)在城市景觀中的運(yùn)用在國(guó)外是非常多的，人們運(yùn)用波普藝術(shù)的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)不同人所需求的場(chǎng)景。托弗爾設(shè)計(jì)師為舊金山兒童病院設(shè)計(jì)一個(gè)家庭式康復(fù)花園。花園的色彩非常地艷麗，座椅以及景觀小品設(shè)計(jì)得非常地有特點(diǎn)并且非常有趣，還配置了滑稽的小丑和搞笑的動(dòng)物的造型，這樣的設(shè)計(jì)吸引了孩子們到花園玩耍。1993年者德國(guó)事務(wù)所設(shè)計(jì)的美國(guó)加利福尼亞環(huán)球城商業(yè)步行街，一座著名的娛樂城，氣氛活躍，各種各樣的造型，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)夸張的帽子，倒置的世界，鏡面的反射等，綠植也是采用各種各樣的造型，結(jié)合各種工藝讓它變得有趣和夸張并繪制墻面。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)充分讓人們體驗(yàn)到娛樂的氣息，放松心身，充分地融入進(jìn)來。美國(guó)景觀事務(wù)所在1983年設(shè)計(jì)的萬圣節(jié)廣場(chǎng)，文藝復(fù)興歷史主義風(fēng)格和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)格，還有著波普藝術(shù)的那種大膽和夸張的感覺，運(yùn)用鏡面和迷宮制造出幻境，使得廣場(chǎng)體現(xiàn)出兩個(gè)不一樣的空間，讓人們感到舒適。
3.3對(duì)城市景觀個(gè)波普藝術(shù)的思考
波普藝術(shù)在城市景觀中的表現(xiàn)非常多，波普作為現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)時(shí)尚潮流，運(yùn)用在城市景觀中是一個(gè)非常好的想法，但在運(yùn)用時(shí)要重視對(duì)人性的關(guān)懷，設(shè)計(jì)噴泉，不去用它，浪費(fèi)了資源和土地，耗費(fèi)了人力財(cái)力，景觀卻是一潭死水。運(yùn)用波普就是為了豐富城市景觀，豐富它的趣味性，人文關(guān)懷等，讓城市景觀更加符合人們的心意，讓生活更加的美好。城市景觀中的波普也由于入住了景觀，變得更加地靈活和充滿了新的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn):
［1］王向榮，林箐.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐［M］．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20xx.
�。�2］李黎陽.波普藝術(shù)［M］．北京:人民美術(shù)出版社，20xx.
�。�3］坎納建筑師事務(wù)所.波普建筑［M］．段猛，譯.北京:建工出版社，南昌:江西科技出版社，1999.
［4］讓夏呂姆.西方現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)［M］．林霄瀟，吳啟雯，譯.北京:文化藝術(shù)出版社，20xx.
�。�5］郝衛(wèi)國(guó)，李玉倉.走向景觀的公共藝術(shù)［M］．北京:中國(guó)建筑出版社，20xx.
景觀設(shè)計(jì)論文8
1陜北民間文藝在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
由于陜北民間藝術(shù)的獨(dú)特性質(zhì)，在現(xiàn)代城市景觀中占重要作用。
1．1陜北民間藝術(shù)能夠在城市景觀中融入美學(xué)價(jià)值
陜北民間藝術(shù)是紅色藝術(shù)的發(fā)源地，也是勤勞質(zhì)樸的陜北人民奮斗生活的真實(shí)寫照。由于陜北民間藝術(shù)是勞動(dòng)人們積累了千萬年的思想和智慧，代表了大眾的審美特點(diǎn)，如果應(yīng)用在城市景觀中，就能體現(xiàn)出深刻的美學(xué)價(jià)值，這也進(jìn)步一步說明，勞動(dòng)人們的智慧是偉大的。陜北最具代表特征的窯洞是地域文化中的重要組成部分。陜北的窯洞住過老一輩革命者，也是無數(shù)百姓幸福的家園，具有深刻的意義。在城市景觀規(guī)劃中，可以根據(jù)窯洞圓弧狀窗戶等元素，建設(shè)陜北風(fēng)情建筑群，以供商業(yè)開發(fā)、旅游游覽等。例如內(nèi)蒙古呼和浩特市大多生活的是蒙族和回族，為了凸顯城市特色，當(dāng)?shù)夭块T建造了清真寺一條街、大昭寺等獨(dú)具特色的城市景點(diǎn)，城市內(nèi)部整體的建筑群上繪制藍(lán)白相間的蒙族紋飾，凸顯出了蒙族文化的顯著特點(diǎn)。
1．2陜北民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)城市的個(gè)性
從廣義上說，城市景觀設(shè)計(jì)不但給人們留下了深刻的景觀形象，也為城市建立獨(dú)特的個(gè)性奠定了基礎(chǔ)。城市景觀設(shè)計(jì)要遵循一定的因素，例如適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境，滿足市民的要求，重視、繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化，同時(shí)具備對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合能力，不能照搬照抄，也不能無憑無據(jù)，要探尋傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求、內(nèi)容和形式，探索合適的風(fēng)格，塑造獨(dú)屬于城市個(gè)性的文化和內(nèi)容。
1．3陜北民間藝術(shù)能夠展現(xiàn)出無窮的創(chuàng)意和想象
一個(gè)優(yōu)秀的.城市景觀設(shè)計(jì)能夠表現(xiàn)這個(gè)城市不同與其他城市的韻味。南方城市水墨畫般的精致生動(dòng)，北方城市則如油畫般深沉厚重。不同的環(huán)境造就了不同的城市，而陜北民間藝術(shù)能夠展示出無窮的創(chuàng)意和想象，讓人們感受原生態(tài)的建筑美感和藝術(shù)熱情。在應(yīng)用中，利用剪紙、農(nóng)民畫、年畫等陜北民間藝術(shù)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造景觀帶、綠化區(qū)等，都能夠展現(xiàn)出無窮的想象。創(chuàng)造性的形式和形象，可持續(xù)發(fā)展的原則讓大家領(lǐng)悟到城市建設(shè)發(fā)展的真諦，能夠使人們堅(jiān)持自然資源和生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的共同發(fā)展。
1．4陜北民間藝術(shù)傳承
發(fā)展了燦爛的民俗文化陜北民俗文化是與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的文化珍寶。陜北現(xiàn)在正處于能源工業(yè)化大發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)使陜北城市建設(shè)加快。為了傳承民俗文化，塑造極具特色的地域文化城市，城市景觀設(shè)計(jì)者可以從陜北民間藝術(shù)的實(shí)質(zhì)出發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行概括、提煉，突出陜北地域文化和鄉(xiāng)土特色。例如，在陜西省神木縣解家堡鄉(xiāng)木瓜梁村，當(dāng)?shù)赜泄懿块T建設(shè)了占地500畝的陜北民俗文化園區(qū)，緊緊圍繞黃土文化、特色農(nóng)業(yè)風(fēng)土人情宣揚(yáng)陜北文化。這也為陜北傳統(tǒng)文化特色規(guī)劃設(shè)計(jì)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。
2結(jié)語
綜上所述，城市的建設(shè)和發(fā)展使陜北民間藝術(shù)有了更多的發(fā)展。城市景觀設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的追求標(biāo)新立異的形象工程，而是考慮整體風(fēng)格是否統(tǒng)一，是否符合人們精神文化各方面需求，并且能夠低碳環(huán)保的建設(shè)設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)的今天，如何讓陜北民間藝術(shù)得以傳承發(fā)展，提升城市的地域文化品位，使陜北民間藝術(shù)能夠呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)，從而達(dá)到增進(jìn)城市內(nèi)涵、改善居住環(huán)境的目標(biāo)。
景觀設(shè)計(jì)論文9
摘要：景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計(jì)師（國(guó)外稱景觀建筑師）的語言。掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑：臨摹解析名家作品、照片的重塑、 寓情于景的表現(xiàn)、觀悟生長(zhǎng)規(guī)律、主題性創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞： 手繪；表現(xiàn)；題性
一、景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計(jì)師的語言
這種語言賦予在每一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)未來設(shè)計(jì)作品的一種交流工具。然而計(jì)算機(jī)制圖的廣泛應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)排斥個(gè)性，使設(shè)計(jì)圖紙趨向于統(tǒng)一的規(guī)格，在這種趨勢(shì)下，景觀設(shè)計(jì)的作品表現(xiàn)趨同，也使設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)造能力面臨消亡的困境。
1、培養(yǎng)手、眼、心相結(jié)合的造型能力。首先要有一定的悟性和繪畫基礎(chǔ)，經(jīng)過長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練，才能掌握手繪設(shè)計(jì)的基本規(guī)律和技巧。
2、透視學(xué)的理論與設(shè)計(jì)空間尺度相結(jié)合進(jìn)而表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的合理性。加強(qiáng)速寫的訓(xùn)練是培養(yǎng)良好的空間概念與形態(tài)捕捉能力的絕好途徑。
3、開闊的視野、廣博的知識(shí)和良好的藝術(shù)修養(yǎng)使景觀手繪者擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)。每張手繪表現(xiàn)圖不僅僅是設(shè)計(jì)構(gòu)想，它也傳遞著設(shè)計(jì)師的個(gè)人修養(yǎng)，文化底蘊(yùn)、個(gè)性的張揚(yáng)、情感表達(dá)對(duì)藝術(shù)的追求。因此，手繪者要學(xué)習(xí)淵博的文化知識(shí)，具有開闊的視野和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的心，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖的境界不斷攀升。
4、手繪技能的培養(yǎng)決非一蹴而就。要想畫出一幅漂亮的表現(xiàn)圖，需要更多的艱苦努力。同時(shí)要多觀察，勤思考，不斷學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)成果，融合各種知識(shí)于心中，才能站得高，看得遠(yuǎn)，心手并舉，不斷創(chuàng)作出有自己風(fēng)格的優(yōu)秀作品。
手繪表現(xiàn)作為設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)必備的專業(yè)技能，要熟練掌握，必須要通過大量的線條訓(xùn)練，“線條是手繪表現(xiàn)的生命和靈感”。力求用線條的力度、速度與虛實(shí)表現(xiàn)物體的造型、空間的.尺度與層次關(guān)系。
二、線的基本訓(xùn)練方法
1、首先直線的練習(xí)時(shí)由慢到快，由規(guī)整到隨意，并試著用不同的筆尖進(jìn)行練習(xí)。之后再練習(xí)弧線、交叉線等更復(fù)雜一些的線條。要不斷在訓(xùn)練中找感覺。中學(xué)課本賣油翁的故事，是最好的耐心培訓(xùn)典型。沒有時(shí)間的積累，就沒有靈活的技巧，也就不可能畫出好的作品。
2、線與調(diào)子：面對(duì)所要表現(xiàn)的對(duì)象，它有多樣的豐富的色階，我們往往要將對(duì)象加以概括，簡(jiǎn)化。最亮處可以空白或稍加色調(diào)，最暗處，可以用純黑色。明暗色調(diào)的區(qū)分調(diào)整有兩種基本方法：線條間距和粗細(xì)的變化。線與線之間加線，使調(diào)子更深一層，也更勻稱。加粗原有線條，會(huì)使結(jié)構(gòu)更突出，有虛實(shí)、層次。
3、線與明暗質(zhì)感：用線表現(xiàn)明暗時(shí)，間距和輕重緩急是不同的。在表現(xiàn)園林景深時(shí)，還要注意空氣透視變化（大氣阻隔產(chǎn)生的色調(diào)區(qū)別）。線條要遵循向滅點(diǎn)處漸遠(yuǎn)漸小的消失關(guān)系。
在繪制景觀表現(xiàn)同時(shí)，所要表現(xiàn)的質(zhì)感種類是豐富的。如果對(duì)象的材料不同，表現(xiàn)的手法就因材而異。物像變化萬千，要多寫生、多臨摹，經(jīng)過磨練才能靈活掌握各種技法。
三、掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑
（一）臨摹解析名家作品
想要在短時(shí)間內(nèi)使手繪表現(xiàn)水平提高快一些，最有實(shí)效的方法就是先臨摹，通過臨摹再過渡到寫生。國(guó)內(nèi)外有很多插圖大師的作品是我們學(xué)習(xí)的最好典范。挑選一些自己喜歡的、表達(dá)風(fēng)格相近的作品來臨摹。在臨摹的過程中，也應(yīng)遵循從簡(jiǎn)到繁、從慢到快的原則。通過借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，能使自己少走彎路，在較短的時(shí)間里能更快地提高速寫的技藝。
�。ǘ┱掌闹厮�
設(shè)計(jì)師通過手中的筆，有側(cè)重地改寫成鋼筆畫或線條畫，賦予對(duì)場(chǎng)景的重新理解，培養(yǎng)和提高畫者對(duì)整體的把握能力，對(duì)畫面的布局控制能力以及肉眼對(duì)尺度的衡量水平。作為學(xué)習(xí)階段，這種積累過程必不可少。
�。ㄈ┰⑶橛诰暗谋憩F(xiàn)
一張具有良好表現(xiàn)力的透視圖，除了必須清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念及意圖，還應(yīng)該表現(xiàn)出該場(chǎng)景所營(yíng)造出來的氛圍與意境。
1、市民休閑娛樂廣場(chǎng)，就要體現(xiàn)它的參與性，就宜畫人多，表現(xiàn)其熱鬧，為市民提供休閑的好平臺(tái)。人物的組合應(yīng)該做到合理、美觀，或靜或動(dòng)，有老人在練習(xí)舞蹈，打太極，也有小朋友在放風(fēng)箏等，加入各種故事情節(jié)，使觀者產(chǎn)生共鳴。
2、小區(qū)中心商業(yè)街，要表現(xiàn)其活力四射、繁華的景象，在場(chǎng)景的渲染中多畫一些鮮艷的旗幟，亮麗的廣告牌和露天的咖啡座椅之外，更加少不了人的參與。這時(shí)可考慮多布置一些動(dòng)作、情態(tài)各異的年輕人，提升品牌的時(shí)尚度。
3、校園的文化廣場(chǎng)，作為學(xué)生聚集的場(chǎng)地，適宜多畫人，其形態(tài)和表情還要結(jié)合校園文化的時(shí)代特征。還可以設(shè)定一個(gè)特定的活動(dòng)場(chǎng)景，例如，廣場(chǎng)中心有人在進(jìn)行吉他表演，周圍看臺(tái)上的同學(xué)歡欣鼓舞。這種呼應(yīng)關(guān)系使場(chǎng)景的“磁場(chǎng)效應(yīng)”馬上發(fā)揮出來。
4、清幽的中庭綠化空間。辦公空間中的中庭綠化是幽靜的場(chǎng)所，此景中人物就應(yīng)較少，人物也應(yīng)以靜態(tài)為主，且應(yīng)在中、遠(yuǎn)景出現(xiàn)，更利于體現(xiàn)場(chǎng)地的清幽情景。通過對(duì)人物在場(chǎng)景中的活動(dòng)表現(xiàn)去強(qiáng)化主題，讓觀者領(lǐng)悟設(shè)計(jì)意圖，并產(chǎn)生情感共鳴，創(chuàng)造新意。
�。ㄋ模┯^悟生長(zhǎng)規(guī)律
自然界的物種繁多，形象特征各異。在畫表現(xiàn)圖時(shí)，各種物種都可能是表現(xiàn)和創(chuàng)作的重要題材，因此，畫表現(xiàn)圖必須做生活中的有心人�！俺Ｒ詿o心觀悟它的奧妙，常以有心觀察它的分界”，遵循物種生長(zhǎng)規(guī)律，細(xì)心觀察，用心琢磨，才能畫出生氣靈動(dòng)的表現(xiàn)圖。
（五）主題性創(chuàng)作
當(dāng)表現(xiàn)主題選定時(shí)，應(yīng)當(dāng)有較多的時(shí)間對(duì)主題進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)揮，坐下來好好構(gòu)圖，參考各類資料進(jìn)行選擇、切割、分解、組合，形成個(gè)人的創(chuàng)作，這一步很重要也是最難的一步。必須善于思考，巧妙地組合，構(gòu)成造形美、構(gòu)圖美、力求完整的畫面。
手繪表現(xiàn)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，必須經(jīng)過扎實(shí)的全面教育，只有經(jīng)過長(zhǎng)期不懈努力和實(shí)踐中對(duì)空間的深刻感悟，才能畫出生動(dòng)準(zhǔn)確的畫面。每個(gè)從事和愛好這項(xiàng)事業(yè)的人，都要勤奮努力，并懂得為此全身心投入。
景觀設(shè)計(jì)論文10
摘要：伴隨著人們生活水平的不斷提高人們還是追求更高的生活品質(zhì)，對(duì)景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量的提出了更高的要求，而在景觀設(shè)計(jì)中景觀雕塑的設(shè)計(jì)在很大程度上彰顯了景觀的藝術(shù)品位以及人文環(huán)境，而且與人們的生活更加親近，在很多時(shí)候景觀雕塑是整體藝術(shù)景觀的靈魂所在，其能夠在很大程度上引起人們的共鳴，對(duì)調(diào)解人員環(huán)境的關(guān)系發(fā)揮著重要的作用，故在本文中我們主要對(duì)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析與探討。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)景觀；設(shè)計(jì)；景觀雕塑
一公共景觀雕塑的文化價(jià)值與文本功能
視覺的愉悅性、內(nèi)容深刻行以及相繼出現(xiàn)的體驗(yàn)持續(xù)性是雕塑價(jià)值的主要體現(xiàn)。在歷史文物紀(jì)念場(chǎng)所、宗教場(chǎng)所中的雕塑主要是對(duì)歷史文化進(jìn)行傳承，文化以及文本功能較強(qiáng)，在這方面雕塑的價(jià)值是十分優(yōu)秀的，而且優(yōu)秀的雕塑作品必須要具有豐富的情感，喜怒哀樂已經(jīng)不能完全將情感體現(xiàn)出來，更多展現(xiàn)的是宇宙萬象潛在的哲學(xué)情懷。與其他藝術(shù)相同，公共景觀雕塑的文化意義是其作為主要的價(jià)值體現(xiàn)，沒有充分的理解物質(zhì)，作品的文化意義也不能充分的體現(xiàn)出來，也就不能推動(dòng)文化的發(fā)展[1]。若是一個(gè)雕塑作品并用于作為一座城市的標(biāo)志性景觀，就必須要將城市的文化內(nèi)涵以及品味蘊(yùn)含在作品當(dāng)中，將城市的精神氣質(zhì)體現(xiàn)出來，也將城市的精神面貌以及綜合實(shí)力展現(xiàn)出來，通過城市自身的文化特點(diǎn)來對(duì)城市的形象進(jìn)行塑造。公共景觀雕塑的文化價(jià)值就是能夠讓人們追尋歷史的腳步，銘記歷史，進(jìn)而敬佩歷史的名人。
二公共景觀雕塑與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的關(guān)系
�。ㄒ唬┩癸@中心定位
景觀雕塑位于城市之中，在居民的生活中隨處可見，景觀雕塑存在的意義就是能夠?yàn)榫用駝?chuàng)造更加舒適的生活環(huán)境，為此，在未來發(fā)展中，需要在景觀雕塑中充分尊重居民的生活，藝術(shù)家要走入公眾生活，感受公眾的心理情況，從而在景觀雕塑設(shè)計(jì)中能夠更好地提升雕塑的藝術(shù)品位，為居民創(chuàng)造出更加舒適的景觀感受。景觀雕塑有著非常強(qiáng)的功能性，隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)的景觀雕塑已經(jīng)出現(xiàn)了各種各樣的新材料，此時(shí)，我們不但要保護(hù)好傳統(tǒng)雕塑中的優(yōu)秀之處，還要加強(qiáng)創(chuàng)新，在現(xiàn)代景觀雕塑中融入現(xiàn)代科技元素，讓景觀雕塑能夠更好地適應(yīng)城市，融入到城市當(dāng)中。高品質(zhì)的景觀雕塑有著自身獨(dú)特的內(nèi)涵、文化、思想。在公共景觀設(shè)計(jì)中，景觀雕塑和傳統(tǒng)景觀雕塑直接表達(dá)的方式有著截然不同的方式，景觀雕塑具有融合特征，能夠在景觀雕塑造型中巧妙地將現(xiàn)代文化切入，形成一個(gè)具有造型藝術(shù)和自然環(huán)境良好融合的景觀雕塑作品，并且在公共藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域都已經(jīng)開始采用這一藝術(shù)形式，創(chuàng)造出了不同形式的景觀。此外，景觀雕塑能夠凸顯中心定位，可以從以下三方面得到體現(xiàn)：第一，文化和藝術(shù)可以通過景觀雕塑得到體現(xiàn)；第二，景觀雕塑至于環(huán)境中能夠影響周圍的環(huán)境，能夠增加周圍的歷史文化，能夠展現(xiàn)一個(gè)城市的內(nèi)涵，有利于和周圍的建筑、環(huán)境形成視覺焦點(diǎn)[2]。第三，通過景觀雕塑能夠感知空間，能夠影響周圍的居民。現(xiàn)如今人們都在緊張節(jié)奏中生活，面對(duì)林立的高樓大廈，心理會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的壓迫感，這些水泥混凝土建筑會(huì)增加居民的壓力，而公共景觀雕塑能夠良好地環(huán)節(jié)這一問題，人們可以通過雕塑感受生活，感受城市文化，滿足自身的精神需要。
�。ǘ┮曈X美學(xué)提升
在公共景觀中，景觀雕塑起到了很大的梅花和裝效果，而且其也在很大程度上增加了城市公共空間的精彩點(diǎn)，由此來有效的促進(jìn)公眾進(jìn)行良好的情感交流，由此獲取很大程度上的精神滿足感。而且在現(xiàn)代城市發(fā)展進(jìn)程中，景觀雕塑還可以為忙碌的人群以及擁擠的交通帶來很大的緩解作用，同樣也能緩解密集建筑帶來的壓抑感。此外還能在比較空曠的廣場(chǎng)中發(fā)揮點(diǎn)石成金的效果。當(dāng)下，環(huán)境藝術(shù)正逐漸傾向于往藝術(shù)環(huán)境發(fā)展，藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)內(nèi)的景觀雕塑除了與環(huán)境的融合性，也可以優(yōu)化環(huán)境，達(dá)到視覺美學(xué)的提升。
�。ㄈ┪幕龑�(dǎo)
在城市發(fā)展進(jìn)程中，人們大眾是其中的主體，而景觀雕塑作為城市藝術(shù)的一種，其和人們的生活有著至關(guān)重要的關(guān)系。而且伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，人們從事的眾多活動(dòng)中只有室外空間屬于公共空間，而作為公共空間內(nèi)的景觀雕塑，其必然是每個(gè)公眾都會(huì)接觸到的。而且每個(gè)人在相同的空間內(nèi)，因?yàn)閺氖轮煌幕顒?dòng)導(dǎo)致其發(fā)生的故事也是各不相同。而這些故事的發(fā)生都或多或少的與景觀雕塑有著一些聯(lián)系。而這也在一定程度上展現(xiàn)了城市生活中的人文價(jià)值。
三公共景觀雕塑在藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中新的應(yīng)用可能性與對(duì)策
�。ㄒ唬┲匦抡J(rèn)識(shí)開發(fā)民族文化的價(jià)值
在城市文化的諸多內(nèi)容當(dāng)中，作為環(huán)境藝術(shù)重要組成部分的景觀雕塑其也成為了城市文化的`一部分。其與城市建筑有著緊密的關(guān)系，而且其也伴隨著城市的發(fā)展而不斷的進(jìn)步和發(fā)展。由此可以看出一個(gè)優(yōu)秀的景觀雕塑其在城市文化額構(gòu)成和建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。其通過自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法和方式來向人們充分展現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的訴說，不僅能夠喚起人們內(nèi)心的滿足，而且還能個(gè)人們以美的享受，對(duì)人們對(duì)思想進(jìn)行啟迪和陶冶，并且對(duì)人們產(chǎn)生一定的教育意義，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代文明精神的力量。而通過景觀雕塑，可以把人們與自然環(huán)境進(jìn)行有效的連接，并且成為一個(gè)關(guān)鍵性的文化載體，由此成為人類社會(huì)關(guān)鍵的組成。所以一個(gè)優(yōu)秀的景觀雕塑，能夠?qū)Τ鞘械谋就廖幕M(jìn)行充分的展現(xiàn)，而且也可以成為一個(gè)城市的象征，充分體現(xiàn)一個(gè)城市的文化性和時(shí)代性。此外一個(gè)優(yōu)秀的景觀雕塑也可以成為城市的形象代表，由此充分展現(xiàn)一個(gè)城市的生命力以及精神文明建設(shè)[3]。
�。ǘ﹥A聽內(nèi)心最質(zhì)樸的需求
隨著西方現(xiàn)代思想的融入，在很大程度上影響了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。但是因?yàn)槿藗兯枷胗^念的改變，再加上社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，導(dǎo)致人們對(duì)現(xiàn)有的生活狀態(tài)并不是非常的滿意，并且伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，不僅生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的很大的污染，同樣人們的的生活也得到了污染，心靈初夏惡化，有些思想也出現(xiàn)變質(zhì)。所以這就要求人們對(duì)自己的生活進(jìn)行重新審視，尋找與自然相互和諧的那份安靜和淳樸。在現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中，我們不能與民族情結(jié)脫節(jié)，而是要與傳統(tǒng)民族情結(jié)相互連接，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界的返璞歸真，充分展現(xiàn)內(nèi)心世界。由此可見，景觀雕塑不管是在其展現(xiàn)的形式上還是在內(nèi)容方面還是在使用的材質(zhì)方面都充分展現(xiàn)了人們內(nèi)心的渴望和需求，由此督促人們向著更加人性化以及民族性的方向發(fā)展。
四未來景觀設(shè)計(jì)中雕塑的展望
在藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中，雕塑發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因?yàn)榈袼懿粌H在一定程度上體現(xiàn)著藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的主題，而且還有在很多時(shí)候也對(duì)園區(qū)以及城市的文化傳統(tǒng)起到傳播作用。在藝術(shù)景觀中，雕塑能夠使藝術(shù)景觀的主題更加明顯，同時(shí)也能夠給人以美的體現(xiàn)，能夠更加深刻的領(lǐng)會(huì)到文化的內(nèi)涵。在未來景觀設(shè)計(jì)中，其逐漸的呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，其也更加注重于自然環(huán)境的有效融合和創(chuàng)新，由此與傳統(tǒng)的雕塑設(shè)計(jì)有很大的不同，可以說開辟了一條景觀設(shè)計(jì)的新思路。此外在景觀雕塑的設(shè)計(jì)內(nèi)容方面也更加的豐富，改變了以往的紀(jì)念性的雕塑，象征性的雕塑，而是與人們的生活更加貼近，更加的親民，更能與人們的生活產(chǎn)生共鳴。再有就是景觀雕塑的功能方面改變了傳統(tǒng)景觀的沒有實(shí)用性以及功能性的特點(diǎn)，其開始具有一定的實(shí)用性和功能性，其逐漸的加大與藝術(shù)的結(jié)合；此外景觀雕塑也逐漸的向著抽象化發(fā)展，慢慢的具體的景觀雕塑將會(huì)被淘汰，其與人們現(xiàn)代化的思想觀念已經(jīng)不相符合，而未來抽象化的景觀雕塑與人們的思想與觀念更加符合，其不僅具有很高的藝術(shù)性，而且與人們的生活也更加的貼近，勢(shì)必會(huì)成為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，在表現(xiàn)方式上將會(huì)更加靈活多變，更加貼近人們的日常生活。
總之，在我國(guó)藝術(shù)景觀發(fā)展中，公共景觀雕塑只是近些年才發(fā)展起來的，雖然也有一些精品出現(xiàn)，但是景觀雕塑的整體水平還是普遍偏低的額。而作為一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，要想把景觀雕塑充分融進(jìn)公共空間內(nèi)，那么這個(gè)設(shè)計(jì)的過程就需要更加的嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)公共景觀，其影響是深遠(yuǎn)的。當(dāng)然藝術(shù)景觀的景觀雕塑與傳統(tǒng)的景觀雕塑之間還存在很大的不同，但是其作為傳統(tǒng)景觀雕塑中的分支，其比傳統(tǒng)雕塑更加細(xì)膩，而且對(duì)于該方面的理論研究也比較少，因此需要我們要盡快建立其一個(gè)系統(tǒng)的理論體系以及架構(gòu)，從而更快的補(bǔ)充景觀雕塑藝術(shù)中的不足，從而創(chuàng)造出更多的高品質(zhì)的作品。
參考文獻(xiàn)
[1]王強(qiáng).公共景觀設(shè)計(jì)中的雕塑應(yīng)用[D].山西大學(xué)20xx.
[2]裴磊.景觀雕塑設(shè)計(jì)及其研究[D].武漢理工大學(xué)20xx.
[3]金福.淺談雕塑藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的作用[J].大眾文藝.20xx(22).
景觀設(shè)計(jì)論文11
摘要：園林景觀與地域文化密不可分，每個(gè)地區(qū)在園林景觀設(shè)計(jì)中，都必須要考慮當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�，將地域文化�?yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中，不僅可以凸現(xiàn)地域文化的特色，還可以增加園林景觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。
關(guān)鍵詞：園林景觀；地域文化；設(shè)計(jì)；植入
園林景觀是在我國(guó)傳統(tǒng)園林理論和園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合美學(xué)、建筑、動(dòng)植物、文學(xué)等多種知識(shí)而產(chǎn)生的建筑藝術(shù)，它是自然、文化、地理、人文等多種因素相結(jié)合的產(chǎn)物。所以，園林景觀的設(shè)計(jì)不能僅僅是單純的建筑設(shè)計(jì)，還應(yīng)該將地域文化滲透于其中，不同城市都有其不同的魅力和獨(dú)特的地域文化。
1地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)系
地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)相互滲透、相互包含：一方面地域文化可以為園林景觀設(shè)計(jì)提供重要的素材；另一方面地域文化也可以通過園林景觀體現(xiàn)出來。
1.1地域文化可以為園林景觀設(shè)計(jì)提供重要素材
園林景觀本身就是自然和人文的統(tǒng)一，其設(shè)計(jì)素材主要來源于當(dāng)?shù)厣詈彤?dāng)?shù)匚幕Ｔ趫@林景觀設(shè)計(jì)過程中，因?yàn)榈赜虻牟煌�，設(shè)計(jì)的方法和對(duì)象也不相同。地域文化是基于該地域的地理環(huán)境和生活習(xí)俗逐漸形成的，是地域內(nèi)人們思想的高度統(tǒng)一。每個(gè)城市的園林景觀設(shè)計(jì)，都應(yīng)該符合當(dāng)?shù)氐奈幕５赜蛭幕纳盍?xí)俗、文化積淀和風(fēng)土人情等，都可以增加園林景觀創(chuàng)作素材。另外，對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)師來說，當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文條件都可以為其創(chuàng)作提供靈感，這也是地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供素材的又一種表示。比如，在崇明綠島四季景觀設(shè)計(jì)方案中，“綠野仙蹤”景觀的設(shè)計(jì)靈感就來源于崇明島蔥郁的樹林和曲徑通幽的獨(dú)特美感；“壽舞夕陽”的設(shè)計(jì)靈感，來源于當(dāng)?shù)爻练�(wěn)質(zhì)樸的沙巖景墻和高大茂盛的銀杏木。
1.2地域文化需要通過園林景觀體現(xiàn)出來
園林景觀本身就具有濃厚的文化氛圍，這些文化氛圍來源于地域文化并且反映出地域文化。園林景觀具有獨(dú)特的魅力，給人以直接的感受，人們?cè)谛蕾p園林景觀的過程中，會(huì)潛移默化受到園林景觀所蘊(yùn)含的文化氣息的'熏陶。建筑是一種藝術(shù)，每個(gè)城市的建筑都與該地的地理位置、土質(zhì)情況、水源情況等相契合。園林景觀作為一種建筑，從其構(gòu)造來說，也反映出該地的自然地理環(huán)境。園林景觀的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，將地域文化與現(xiàn)代建設(shè)理念相融合呈現(xiàn)給大眾。
2園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用
2.1地域文化運(yùn)用的原則和條件
在園林景觀建設(shè)中植入地域文化，受到很多條件的限制。第一，在自然條件上。自然條件主要包括地形、氣候、土壤、動(dòng)植物、水利等方面，這些都會(huì)影響到地域內(nèi)建筑的設(shè)計(jì)與構(gòu)造，所以，園林景觀中運(yùn)用地域文化，要綜合考慮該地域的自然條件。第二，在人文歷史上。人文歷史是城市千百年來形成的印記，象征著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化環(huán)境。園林景觀設(shè)計(jì)要突出其文化內(nèi)涵，尊重地域文化，尊重地域歷史，將地域文化用現(xiàn)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)出來，增加園林景觀的魅力。
2.2地域文化的運(yùn)用手法
在園林景觀設(shè)計(jì)中植入地域文化，需要一定的手法。首先，抽取地域文化中優(yōu)秀的因素進(jìn)行設(shè)計(jì)。地域文化有好壞之分，優(yōu)良的文化是園林景觀設(shè)計(jì)重要的組成部分，但落后的文化也會(huì)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)造成不好的影響。其次，遵循可持續(xù)發(fā)展原則。園林景觀的設(shè)計(jì)必須考慮到可持續(xù)發(fā)展，切不可在建設(shè)中破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，促進(jìn)自然與自然、人與自然和諧發(fā)展。另外，在建設(shè)過程中不能浪費(fèi)資源。最后，科學(xué)合理地將地域文化與現(xiàn)代建筑理念和手法融合在一起。地域文化的運(yùn)用不是單純地運(yùn)用，而是依靠現(xiàn)代建筑手法，從而形成園林景觀設(shè)計(jì)獨(dú)特的風(fēng)格。
3總結(jié)
總之，地域文化與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)關(guān)系密切，二者不可分離。園林景觀的設(shè)計(jì)需要重視地域文化的運(yùn)用，既繼承傳統(tǒng)，又推陳出新、革故鼎新，促進(jìn)園林景觀建設(shè)和地域文化建設(shè)的綜合發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
1郭永久.園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，20xx（11）
2曾艷娟.園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用研究[J].房地產(chǎn)導(dǎo)刊，20xx（7）
景觀設(shè)計(jì)論文12
【摘要】舊城區(qū)中的街道、風(fēng)貌建筑往往具有不可恢復(fù)性，而且他們也反映了城市歷史的文化與地域人文精神。對(duì)舊城區(qū)的改造，滿足了人們對(duì)城市新功能的需要。有效、完美、經(jīng)濟(jì)地解決景觀設(shè)計(jì)的歷史問題，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須認(rèn)真研究考慮的問題。
【關(guān)鍵詞】人文內(nèi)涵景觀塑造城市歷史現(xiàn)代科技標(biāo)志性建筑文化氣質(zhì)
時(shí)代的進(jìn)步正在推動(dòng)著人類社會(huì)生活的進(jìn)步，人居城市建筑中的景觀建筑同樣成為了城市生活中體現(xiàn)歷史文脈的重要部分。城市的發(fā)展進(jìn)程的擴(kuò)大，老城區(qū)和在其基礎(chǔ)上重新建立的新城區(qū)，現(xiàn)代化交通體系、電力、排水等的設(shè)備完善了這個(gè)社區(qū)的現(xiàn)代化水平，而在這些區(qū)域內(nèi)的城市景觀卻往往被設(shè)計(jì)師所遺忘。舊城區(qū)中的街道、風(fēng)貌建筑往往具有不可恢復(fù)性，而且他們也反映了城市歷史的文化與地域人文精神。對(duì)舊城區(qū)的改造，滿足了人們對(duì)城市新功能的需要。有效、完美、經(jīng)濟(jì)地解決景觀設(shè)計(jì)的歷史問題，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須認(rèn)真研究考慮的問題。但由于在習(xí)俗、歷史、資金、文化等方面的局限，改善景觀設(shè)計(jì)上的難度是十分巨大的。如何充分地再利用舊城區(qū)原有建筑，使歷史性這一重要的因素融入城市景觀設(shè)計(jì)之中，已擺到了國(guó)內(nèi)外建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)及其相關(guān)專業(yè)方面專家學(xué)者的面前。
科技的發(fā)展使城市居民的居住環(huán)境有了極大的改善，人類對(duì)資源的開發(fā)與利用使人類生存環(huán)境的質(zhì)量、舒適程度有了極大的提高。人們?cè)诔鞘欣锵硎苤F(xiàn)代文明所帶來的一切好處�，F(xiàn)代化的交通設(shè)施和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，擴(kuò)大了人們的生活空間，縮短了人們交往的距離，提高了人們生活、工作的效率。社會(huì)的進(jìn)步正朝著快節(jié)奏、高效率發(fā)展，人類正在走向一個(gè)全球化的時(shí)代。城市空間藝術(shù)在現(xiàn)代科技的推動(dòng)下，也有了跨時(shí)代的飛躍。信息化社會(huì)的城市，遠(yuǎn)非工業(yè)化的城市所比。如果我們感悟一下文化名城北京、金融中心上海的昨天與今天，就會(huì)有更深刻的理解。城市已不再是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)聚合體，而是人們居住、生活、工作、休閑的藝術(shù)化了的空間。帶有現(xiàn)代科技的景觀造型，包括靜與動(dòng)、聲、光、電等一體化的現(xiàn)代設(shè)備，使具有豐富歷史性的.城市景觀，給人在心靈上的碰撞要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一些嘩眾取寵的景觀設(shè)計(jì)。
城市歷史性街區(qū)的整體規(guī)劃，更多的運(yùn)用了歷史城市原有的整體規(guī)劃軸線。巴黎同北京一樣，也是一座歷史悠久的世界文化名城。不同的是，至今，巴黎市中心區(qū)最古老的區(qū)域仍舊保持著古城的歷史風(fēng)貌。這一點(diǎn)完全歸功于巴黎人近二十年對(duì)巴黎老城區(qū)景觀不懈的修復(fù)。曾任巴黎市長(zhǎng)的希拉克對(duì)歷史名城的景觀維護(hù)有著自己的見解，它說：“在巴黎有許多古老的建筑，我們的任務(wù)是維護(hù)它們，最重要的部分是巴黎市中心，也是全市最古老的部分，這需要我們最謹(jǐn)慎地從事，將它們一個(gè)建筑一個(gè)建筑的恢復(fù)過來。這里不能建新房，只是維修舊建筑�！币虼�，巴黎的城市景觀氣勢(shì)雄偉，可借鑒性強(qiáng)。
城市景觀以其實(shí)體而承載了精神的、象征的、歷史的內(nèi)容，并成為一個(gè)城市的象征、標(biāo)志。北京的天安門，使人聯(lián)想到千年古都，端莊厚重、穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、均衡、權(quán)威；而提到上海的外灘，就會(huì)想到近代的十里洋場(chǎng)，商業(yè)繁榮、自由和諧、多元共存。因此，一個(gè)城市景觀的生命力，更多的在于“建造者”是否能給予她更多的歷史性因素。建設(shè)一種和諧的社會(huì)不光是在社會(huì)制度上，還要在文化和藝術(shù)中，包容城市不同時(shí)期的各種文化特色，對(duì)景觀性、標(biāo)志性建筑的保護(hù)會(huì)提升整個(gè)城市的文化氣質(zhì)，不但滿足了精神上的需要，也有利于人們更和諧的生活。
重視城市景觀塑造的歷史性是城市在改造過程中不容忽視的一點(diǎn)，因?yàn)闆]有特色的城市是一個(gè)平淡的城市，沒有特色的城市是一個(gè)缺乏魅力的城市。無論是安排整體規(guī)劃，還是修造單體建筑、城市雕塑，包括確定城市的標(biāo)志性建筑，都要重視體現(xiàn)城市景觀的歷史性特色。要使人們感知到一個(gè)城市的特別之處，而不是步入一個(gè)城市覺得似曾相識(shí)。在實(shí)施城市更新、加快城市建設(shè)時(shí)，一定要處理好新景觀的建設(shè)與歷史景觀保護(hù)的關(guān)系。歷史文化名城把足以代表名城的格局、歷史風(fēng)貌的名勝古跡，足體現(xiàn)歷史價(jià)值的街區(qū)建筑，作為保護(hù)的主要內(nèi)容，使歷史名城的保護(hù)成為實(shí)施城市景觀規(guī)劃的重要組成部分。通過保護(hù)、挖掘和利用，使其成為新的城市景觀，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，成為新的生產(chǎn)力。在這方面上海積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。修葺一新的外灘樓宇，風(fēng)格獨(dú)特的淮海路步行街，無一不體現(xiàn)上海的特色。值得一提的是，新近落成的上海新天地，在城市景觀的歷史性上作了有益的嘗試。歷史民居整體外觀的復(fù)原保存，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與歷史風(fēng)貌的優(yōu)雅組合，顯示了設(shè)計(jì)師的大膽創(chuàng)新。但更為明確彰顯的，則是城市景觀設(shè)計(jì)中的歷史性因素。與其說是設(shè)計(jì)者的成功，不如說是：注重歷史性的城市景觀設(shè)計(jì)的成功。
在注重城市景觀設(shè)計(jì)歷史性的同時(shí)，還應(yīng)考慮到與其相關(guān)的許多因素。例如，自90年代以來，從規(guī)模、速度和內(nèi)容方式上來看，全國(guó)的舊城改造均呈現(xiàn)出了嶄新的態(tài)勢(shì)。近年來，舊城改造之所以在一些大、中城市方興未艾，是有著深層的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的。這就出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)方面的制約，試想：一個(gè)地處貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的歷史古城，對(duì)它的景觀改造工程談何容易。同時(shí)城市的更新與保護(hù)常常又是許多歷史城市所面臨的共同問題，這其中不僅有技術(shù)性問題，更重要的是長(zhǎng)期積累的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的問題，使更新過程更加復(fù)雜。我們認(rèn)為，對(duì)城市發(fā)展結(jié)構(gòu)性的認(rèn)識(shí)有助于理解和解決這個(gè)矛盾。由此可見，在注重城市景觀的歷史性的同時(shí)，還應(yīng)注重其可操作性。
歷史性因素與城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形態(tài)之間的辯證關(guān)系來進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)根據(jù)原有城市結(jié)構(gòu)的特征，逐步有計(jì)劃，有步驟地改造城市景觀，使城市風(fēng)貌得以延續(xù)和繼承。這就要求一方面在城市規(guī)劃決策過程中掌握城市發(fā)展規(guī)律，謹(jǐn)慎決策，切忌急功近利；另一方面在城市景觀設(shè)計(jì)的行為中，確保歷史性因素的注重，不斷汲取前人及其他城市的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷探索，從而在逐步調(diào)整舊城原有結(jié)構(gòu)的同時(shí)，建造城市景觀，維護(hù)城市歷史風(fēng)貌。
參考文獻(xiàn)：
[1]張綺曼鄭曙旸《室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
[2]劉森林《波特曼與“中庭”設(shè)計(jì)》上海人民美術(shù)出版社
[3]周武忠《尋求伊甸園——中西古典園林藝術(shù)比較》東南大學(xué)出版社
景觀設(shè)計(jì)論文13
摘要：校園景觀的意義是指校園文化通過提供自身的景觀形態(tài)信息讓學(xué)生自己領(lǐng)會(huì)，達(dá)到某種規(guī)范力量和潛在的教育功能。本文從大學(xué)校園綠地景觀出發(fā)，探討文化元素的應(yīng)用對(duì)大學(xué)綠地景觀的影響。
關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；綠地景觀；文化元素；設(shè)計(jì)
學(xué)校為了增加教書育人的目的，除了課堂傳授知識(shí)以外，還會(huì)借助一定的固體形態(tài)，文化景觀是普遍運(yùn)用到的，但是還會(huì)運(yùn)用綠地景觀。這些景觀的出現(xiàn)，都是設(shè)計(jì)者在不同時(shí)代學(xué)校的教育目標(biāo)要求下，結(jié)合借助物賦予它新的形象和涵義。
一、大學(xué)校園綠地景觀
大學(xué)校園綠化景觀的作用是美化校園環(huán)境和豐富校園生活【1】。大學(xué)校園綠地景觀包括水面、濕地、散片區(qū)域的綠地等。綠地景觀在和人工建筑，均衡的搭配，合理的分割校園，使校園在布局上進(jìn)一步合理和美觀，營(yíng)造的良好校園環(huán)境。綠地景觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義在于培育校風(fēng)和塑造獨(dú)特的校園文化，進(jìn)而提升學(xué)校知名度。因此對(duì)于綠地景觀的設(shè)計(jì)，也要注意結(jié)合學(xué)校的教學(xué)實(shí)際和實(shí)際地形，在保持學(xué)校整體水土平衡的基礎(chǔ)上，合理設(shè)置綠地景觀布局，配合人工建筑，形成自然分區(qū)，打造獨(dú)特的.校園文化。
二、綠地景觀的特點(diǎn)
1、協(xié)調(diào)性
綠地景觀的協(xié)調(diào)性，強(qiáng)調(diào)在遵循園林規(guī)劃的基礎(chǔ)上，綠地景觀的布局也要和學(xué)校自身的情況相協(xié)調(diào)，注意運(yùn)用文化元素，進(jìn)而彰顯學(xué)校特色和魅力【2】。綠化景觀要體現(xiàn)校園的文化特色和教育背景，這就要綠化景觀要尊重學(xué)校的整體布局和分區(qū)，再進(jìn)行合理分布，起到映襯作用。但是綠化景觀在院系的設(shè)置，就要結(jié)合院系自身的教育特色來分布。如林業(yè)系院系要注意采用和林場(chǎng)的結(jié)合方式，而農(nóng)業(yè)院系則要注意和農(nóng)場(chǎng)的結(jié)合等。只有在局部和諧的基礎(chǔ)上，學(xué)校設(shè)計(jì)者在進(jìn)行整體布局綠地景觀，合理運(yùn)用文化元素，才能更好達(dá)到應(yīng)有的陪襯作用。
2、對(duì)稱性
結(jié)合學(xué)校自身的特點(diǎn)，綠地景觀要達(dá)到和學(xué)校的對(duì)稱，文化元素的的適當(dāng)運(yùn)用更能突出綠地景觀的文化價(jià)值，突出學(xué)校的價(jià)值。比如學(xué)校的建筑風(fēng)格是西洋式，綠地景觀也要注意傾向于西洋歐式，這樣才能彰顯學(xué)校注重引用新式教學(xué)和大膽創(chuàng)新教學(xué)的特點(diǎn)。綠地景觀和校園建筑的整體和諧，相互對(duì)稱，才能更好地提高校園的環(huán)境質(zhì)量，也凸顯出學(xué)校的整體美。
3、獨(dú)特性
學(xué)校分布的不同，辦學(xué)理念的不同和學(xué)校的歷史，都是造成學(xué)校特點(diǎn)不同的一些因素。學(xué)校在內(nèi)部布局上就會(huì)采用不同于其他學(xué)校的布局，這就包括獨(dú)特的綠地景觀設(shè)計(jì)。例如廈門大學(xué)運(yùn)用蒲葵點(diǎn)綴校園，但是北京大學(xué)就是運(yùn)用垂柳來分布校區(qū)各個(gè)角落。另外在具有學(xué)校紀(jì)念意義的地方，也會(huì)設(shè)立獨(dú)有的紀(jì)念性景觀。學(xué)校在利用綠地景觀襯托的同時(shí)，注意添加文化因素，更能豐富綠地景觀的內(nèi)涵，達(dá)到彰顯學(xué)校的效果。
三、要注意的問題
1、注意經(jīng)濟(jì)問題
現(xiàn)在公立大學(xué)居多，學(xué)校經(jīng)費(fèi)都是國(guó)家承擔(dān)，對(duì)大學(xué)的校園規(guī)劃和綠化的經(jīng)濟(jì)效益也要進(jìn)行綜合考慮。在大學(xué)校園綠化景觀的設(shè)計(jì)與管理中，合理運(yùn)用文化元素，對(duì)校園綠化景觀要有科學(xué)的規(guī)劃，按步實(shí)施，減少反復(fù)工作帶來的經(jīng)濟(jì)損失。
2、注意生態(tài)問題
綠地景觀的分布是不斷更新的，隨著文化元素的添加和更新，綠地景觀的更新肯能會(huì)更快。這就要求設(shè)計(jì)者要注意生態(tài)問題，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原來，來進(jìn)行綠地景觀的重新布局工作。在綜合考慮綠地景觀中文化元素的應(yīng)用和學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的校園生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，對(duì)未來也有預(yù)見性，對(duì)設(shè)計(jì)方案要合理創(chuàng)新。
3、注意美化問題
學(xué)校過多面積地使用綠地景觀，也會(huì)在一些方面產(chǎn)生消極影響。如某大學(xué)前后種植許多喬木，由于喬木生長(zhǎng)的時(shí)間過長(zhǎng)，長(zhǎng)時(shí)間沒有專業(yè)修剪工作，致使高達(dá)的喬木遮擋了底樓和二層教學(xué)區(qū)的光線，長(zhǎng)時(shí)間的光線不足和陰暗潮濕，嚴(yán)重影響了學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這都是只片面追求了綠地景觀的綠化作用，忽視了美化方面，綠地景觀應(yīng)有的觀賞價(jià)值也沒有得到很好的體現(xiàn)，反而成了反面的典型。
四、發(fā)展趨勢(shì)
大學(xué)校園綠地景觀的發(fā)展適應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的步伐要求，這與大學(xué)自身的發(fā)展特點(diǎn)也有關(guān)�？傮w規(guī)劃布局也是趨向非中軸對(duì)稱的自然式方向發(fā)展，綠地景觀的形式變得多樣化和自然化。規(guī)劃設(shè)計(jì)要符合時(shí)代精神，也要注意對(duì)人文精神的追溯，對(duì)歷史文化也要有所保留，去提升大學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)和弘揚(yáng)歷史的精神。大學(xué)綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，也更側(cè)重追求大學(xué)的特殊性和本質(zhì)性，打造出與眾不同的全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的新高等學(xué)府。
五、結(jié)束語
大學(xué)校園綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，目的是為了營(yíng)造人文美化和積極向上的并且屬于校園獨(dú)有的景觀，進(jìn)而達(dá)到教書育人的效果。但是，它的具體實(shí)施也要注意和大學(xué)本身的實(shí)際相結(jié)合，才可以由理想變成現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生對(duì)校園期望的預(yù)想。這是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過程，在這過程中，校園景觀文化設(shè)計(jì)者也要注意時(shí)代元素的注入，保證與時(shí)俱進(jìn)，才能符合時(shí)代特色。
參考文獻(xiàn):
[1]張輝.論大學(xué)校園綠地景觀設(shè)地中的文化元素挖掘及景觀應(yīng)用[J]教育管理，20xx,3(27):437-438.
[2]楊斯玲.大學(xué)校園綠化規(guī)劃設(shè)計(jì)管理研究[D]天津大學(xué)管理學(xué)院院報(bào)，20xx，（5）：1-91.
景觀設(shè)計(jì)論文14
摘要：隨著計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)的延伸，數(shù)字技術(shù)以一種前所未有的趨勢(shì)，滲透到人們生產(chǎn)生活的方方面面，其中包括對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響。數(shù)字技術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了人與景觀之間的互動(dòng)，人成為了景觀的構(gòu)成要素，加固了人與景觀之間的聯(lián)系。
關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；數(shù)字技術(shù)特征；景觀設(shè)計(jì)
1數(shù)字技術(shù)
數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)得益于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，正如美國(guó)學(xué)者尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中所說：“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存”。“數(shù)字技術(shù)”主要是指計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)，基于數(shù)字計(jì)算的技術(shù)，它是從數(shù)字的角度去認(rèn)識(shí)和反映客觀物質(zhì)世界，它與數(shù)字、數(shù)學(xué)和計(jì)算密切相關(guān)。它借助一定的設(shè)備將各種數(shù)字信息，如文字、圖片、聲音、視頻等，進(jìn)行采集、編輯、儲(chǔ)存、傳輸、建模、分析和應(yīng)用。即是將各種傳統(tǒng)的、相互分離的信息傳播形式整合在一起，在經(jīng)過信息的處理、傳輸和顯示。
2數(shù)字技術(shù)的特征
數(shù)字技術(shù)是人腦功能的放大，它具有傳統(tǒng)技術(shù)所不具備的特點(diǎn)。它在處理數(shù)據(jù)時(shí)更智能、更精準(zhǔn)；它所處理的對(duì)象是信息，而不是實(shí)實(shí)在在的物體；它處理數(shù)據(jù)運(yùn)行的空間不是物質(zhì)空間，而是虛擬空間。為交互性的'實(shí)現(xiàn)提供了條件，運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)的景觀通過交互技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)，構(gòu)成了人與人、人與景觀、虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的一種全新的生存模式。與傳統(tǒng)景觀的觀賞不同，它可以通過鍵盤、鼠標(biāo)、燈光或聲音感應(yīng)器等輸入端口，在觀眾與景觀之間建立起物理連接的橋梁，進(jìn)而與系統(tǒng)或者是其他觀眾產(chǎn)生互動(dòng)，使得觀眾可以全身心融入到景觀之中。在這里，傳播者與受眾兩者之間的關(guān)系，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的反饋與交流，受眾者可以將自己的信息以同樣的傳播方式傳達(dá)給傳播者。這一行為將觀眾的意識(shí)注入到了景觀之中，從而構(gòu)筑出新的視覺形象、關(guān)系，衍生出新的意義。這使得傳統(tǒng)景觀中籍由視覺的審美轉(zhuǎn)換成了由視、聽、觸、嗅等多種感官的體驗(yàn)和游戲。
3數(shù)字技術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
3.1千禧公園
千禧公園被稱為“芝加哥的前院”，由法蘭克蓋里設(shè)計(jì)的露天音樂廳，可以容納1500人，是建筑史上第一座具有室內(nèi)音樂廳音樂品質(zhì)的露天星光音樂廳。音樂廳采用環(huán)繞視聽數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造了理想的音效環(huán)境，全方位地呈現(xiàn)出音樂的真實(shí)與美妙。這個(gè)巨大的鋼構(gòu)藝術(shù)將音樂、景觀、人交融在了一起�；使趪娙怯晌靼嘌浪囆g(shù)家普連薩所設(shè)計(jì)，利用電腦控制漸變影像與噴水。南北各有一座高約15m、寬7m的視訊熒屏，記錄了1000位芝加哥市民的臉部表情，透過電腦控制LED燈光和色彩，以每小時(shí)6張的速度漸變，配合噴泉噴水，宛如一部精彩幽默的互動(dòng)劇。這是借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)手段，為地處芝加哥鬧市區(qū)的千禧公園建造的最具獨(dú)創(chuàng)性的噴泉，用水、藝術(shù)形象和LED技術(shù)產(chǎn)生和諧的藝術(shù)效果。
3.2volume
volume是個(gè)聲光的裝置作品，由一系列的光柱組成。位于倫敦維多利亞阿伯特博物館內(nèi)的John Madejski花園，是John Madejski花園里美妙的一景。綜合運(yùn)用LED、傳統(tǒng)照明，他們借助電腦運(yùn)用相關(guān)軟件技術(shù)創(chuàng)造出與眾不同的景觀體驗(yàn)。volume具有很好的體驗(yàn)交互功能，可根據(jù)人的行動(dòng)而發(fā)出一系列聲、光感應(yīng)。當(dāng)你的形體動(dòng)作與volume交互時(shí)，你將體驗(yàn)到非凡的聲光享受。能使觀眾參與、交流甚至“融入”作品中，并成為作品的組成部分。
volume不僅滿足了照明需求，更重要的是，將觀者納入到景觀之中成為其組成部分。傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)，更多注重的是景觀外在形式的視覺享受，并未考慮到把觀者也融入景觀設(shè)計(jì)中，即把觀者也作為景觀中的一部分，只是設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，只表現(xiàn)出景觀的一般功能。注入數(shù)字技術(shù)的景觀設(shè)計(jì)把觀者也融入到景觀之中，作為景觀的一部分，即把觀者在環(huán)境和設(shè)計(jì)中所有的感受以及行為作為景觀的本身。注重整個(gè)欣賞的過程，把過程看成是審美對(duì)象，即通過各種科學(xué)技術(shù)使視覺結(jié)合物理上不同空間的可能，把觀賞這個(gè)發(fā)生在真實(shí)時(shí)間中的事件作為審美對(duì)象。打破了傳統(tǒng)景觀審美只關(guān)心景觀的外在形式和某些具體價(jià)值通過具體的景觀表現(xiàn)出來的形式。注入了數(shù)字技術(shù)的景觀審美更傾向于“形成”或“觀賞”的過程，它的審美情趣試圖透過科技文化的轉(zhuǎn)化、演變技術(shù)，與世界中看不見的某種聯(lián)系形成互動(dòng)。
4小結(jié)
數(shù)字技術(shù)逐漸滲透到城市景觀之中，為室外空間環(huán)境注入了新的元素，加強(qiáng)了它的公共性和交流性。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的景觀模糊了生活與藝術(shù)的界限，強(qiáng)化了與人之間的心靈、行為的互動(dòng)，將景觀與人聯(lián)系的更為緊密。景觀設(shè)計(jì)與時(shí)代的科技發(fā)展具有密切關(guān)系，由于時(shí)代進(jìn)步，相繼出現(xiàn)了許多新媒體和技術(shù)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用這些新媒體以及新技術(shù)，從而給當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)提供多種表現(xiàn)手段，造型不再過多的受限，設(shè)計(jì)師創(chuàng)作思維不再局限，打破常規(guī)的設(shè)計(jì)思維，為設(shè)計(jì)提供了廣闊的設(shè)計(jì)空間，不再局限于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。
景觀設(shè)計(jì)論文15
摘要：為了增強(qiáng)居住小區(qū)整體景觀的和諧性，應(yīng)完善與優(yōu)化綠地景觀設(shè)計(jì)工作，在景觀設(shè)計(jì)中融入一定的人性化理念，以提高景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性與整體性。為此，本文就居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析與探究。
關(guān)鍵詞：居住小區(qū)；綠地景觀；設(shè)計(jì)
1居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)所遵循的原則
1.1人性化
在居住小區(qū)內(nèi)建設(shè)綠地景觀，主要的服務(wù)主體為居民，滿足居民的生活需求、精神需求與健康需求，人性化原則是綠地景觀設(shè)計(jì)的基本原則之一[1]。因此，在居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)中，必須將以人為本的理念考慮其中，根據(jù)人們的日常需求來設(shè)計(jì)綠地景觀，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，分別從小區(qū)內(nèi)的道路、娛樂設(shè)施以及植物配置等層面予以著手，旨在為居民提供高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。
1.2多元化
新時(shí)期，人們的欣賞標(biāo)準(zhǔn)與審美觀發(fā)生了一系列的變化，對(duì)居住小區(qū)內(nèi)的景觀要求更高，若采用單一的植物、活動(dòng)設(shè)施等會(huì)讓居民產(chǎn)生審美疲勞，且不能滿足居民的基本生活需求，可以判定為綠地景觀設(shè)計(jì)未達(dá)到理想的效果。為了滿足居民的需求，應(yīng)提倡景觀設(shè)計(jì)的多元化，避免發(fā)生居住小區(qū)景觀單一問題的產(chǎn)生，通過多元化的設(shè)計(jì)，能及時(shí)緩解居民的工作與生活壓力，能為居民消除精神負(fù)擔(dān)。
1.3協(xié)調(diào)性
對(duì)于居民小區(qū)而言，在綠地景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃時(shí)，必須保持統(tǒng)一的風(fēng)格與主題[2]，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，能從視覺感受與心理上更為舒適，通過綠地景觀的合理化設(shè)計(jì)，緊密聯(lián)系整個(gè)小區(qū)，可大大增強(qiáng)景觀的視覺效果。
2居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)方法
2.1優(yōu)化小區(qū)內(nèi)的道路設(shè)計(jì)
在居住小區(qū)中，道路是重要的交通樞紐，旨在滿足居民的日常出行，合理設(shè)計(jì)道路系統(tǒng)是重要要求。小區(qū)內(nèi)的道路系統(tǒng)主要是由主干道、宅間小路以及組團(tuán)路等構(gòu)成的'，宅間小路主要設(shè)計(jì)在整個(gè)道路系統(tǒng)的末端，且與每座居住樓連接，主要能容納行人或自行車，其占地面積較小，橫向?qū)挾刃 Ｔ谥鞲傻郎蠒?huì)常常有過往的車輛、電動(dòng)車以及出租車等，設(shè)計(jì)師在對(duì)道路景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須從安全的角度予以著手，能保證居民活動(dòng)的安全性，優(yōu)化道路的設(shè)計(jì)形態(tài)，以保證居民居住的安全性。通常情況下，小區(qū)主干道是人流量、活動(dòng)范圍最大的區(qū)域，設(shè)計(jì)時(shí)必須強(qiáng)化合理化設(shè)計(jì)綠化、小品與鋪地，其決定著整個(gè)小區(qū)的景觀面貌。在道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮道路系統(tǒng)的功能，必須做好綠化帶寬度的預(yù)留工作，綠植主要以行道樹為主，既能達(dá)到美化的效果，也能改善空氣質(zhì)量、降低噪音，保證在設(shè)計(jì)時(shí)，綠化帶必須控制在一定的高度，以禁止過高而影響駕駛員的視線。為了凸顯道路設(shè)計(jì)的功能性，應(yīng)設(shè)置更具代表性的植物景觀與造景來吸引人們的注意力，能對(duì)人進(jìn)行引導(dǎo)，此景觀主要設(shè)計(jì)在道路的拐角處、入口處等位置，以起到提示與指示的作用。
2.2不斷優(yōu)化植物配置體系
在居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)之中，植物是必不可少的重要元素，不同的植物配置所呈現(xiàn)出現(xiàn)的綠化效果不同。通常情況下，在居住小區(qū)中，植物配置的形式主要表現(xiàn)為孤植、群植、林植等多種形式，應(yīng)根據(jù)所處位置的不同，選擇不同的植物配置方式。在小區(qū)內(nèi)兩邊的行道樹可選擇樹形較小的樹木，盡量選擇鄉(xiāng)土類植物，不僅可節(jié)省植物成本，還可大大提高植物的成活率，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用。在樹木選擇時(shí)，應(yīng)充分考慮人性化因素，禁止選擇帶有飛絮的植物，以保證人們?cè)趹敉饣顒?dòng)時(shí)不受到干擾。在植物配置時(shí)，應(yīng)強(qiáng)化配置的層析性、多樣性與主題性，按照實(shí)際的小區(qū)環(huán)境來設(shè)定多種植物類型和群落，融入一定的花卉，進(jìn)而打造一種生態(tài)且自然的狀態(tài)，營(yíng)造和諧生活環(huán)境。在植物配置時(shí)，提倡層次性設(shè)計(jì)，高層設(shè)計(jì)綠色植物，中低層位置設(shè)計(jì)喬灌木以及各種花卉，最底層設(shè)計(jì)草坪，以形成一個(gè)統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境，讓居民在小區(qū)環(huán)境中有種置身自然環(huán)境的狀態(tài)，能滿足人們的精神需求與生活需求。
2.3完善公共娛樂設(shè)施配置
在綠地建設(shè)中，公共娛樂設(shè)施是重要組成部分，主要為居民提供日常的休閑、健身與娛樂服務(wù)，根據(jù)不同年齡段的需求來設(shè)計(jì)不同的設(shè)施，主要分為老人區(qū)、兒童區(qū)、青年區(qū)等，能更有針對(duì)性地進(jìn)行活動(dòng)與鍛煉，能大大滿足居民的公共娛樂需求。在兒童游樂場(chǎng)中，應(yīng)設(shè)置一系列的游戲區(qū)，在兒童滑道上必須做好安全保護(hù)措施，在滿足兒童娛樂的同時(shí)，還能保證兒童的安全。在老人區(qū)域，應(yīng)在器材上鋪上1層薄薄的海綿，地面應(yīng)選擇塑膠，以避免老人跌倒或摔倒，是人性化的充分體現(xiàn)。
3結(jié)語
綜上所述，綠地景觀設(shè)計(jì)是居住小區(qū)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，能改善整個(gè)小區(qū)的面貌，增強(qiáng)小區(qū)整體景觀的生態(tài)性與美觀性，還能凈化小區(qū)內(nèi)的環(huán)境，阻隔噪音，以此來優(yōu)化整個(gè)小區(qū)的環(huán)境，進(jìn)而營(yíng)造一個(gè)和諧、融洽的居住環(huán)境。居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)工作的開展，應(yīng)充分貫徹人性化的理念，設(shè)置人性化的空間，及時(shí)滿足居住區(qū)內(nèi)的各項(xiàng)功能要求，強(qiáng)化景觀設(shè)計(jì)的整體性與協(xié)調(diào)性等，以此來提升人們的幸福指數(shù)與健康指數(shù)。
參考文獻(xiàn):
1馬美娟.居住小區(qū)綠地的人性化景觀設(shè)計(jì)探討[J].現(xiàn)代園藝，20xx（24）
2周翔.淺談小區(qū)綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].中國(guó)園藝文摘，20xx（12）
【景觀設(shè)計(jì)論文】相關(guān)文章：
景觀設(shè)計(jì)論文06-14
景觀設(shè)計(jì)論文【精選】06-18
景觀設(shè)計(jì)論文(經(jīng)典)06-19
[必備]景觀設(shè)計(jì)論文06-15
[精品]景觀設(shè)計(jì)論文06-18
園林景觀設(shè)計(jì)論文11-27