產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文15篇(精華)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文，希望對(duì)大家有所幫助。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文1

　　第一章徐倫

　　1.1研究背景

　　根據(jù)相關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)兒童約占總?cè)丝诘?0%，他們?cè)诩彝ハ�費(fèi)中所占的份額已超過三分之一。因此，兒童消費(fèi)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有很大份額，已經(jīng)成為中國(guó)消費(fèi)品市場(chǎng)的一個(gè)非常重要的組成部分。改革開放以來，中國(guó)的社會(huì)環(huán)境、體制和結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化。工業(yè)化、城市化和社會(huì)現(xiàn)代化已進(jìn)入實(shí)質(zhì)性發(fā)展階段。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)也促進(jìn)了居民消費(fèi)水平的提高。目前，中國(guó)的兒童消費(fèi)已經(jīng)從最初保障基本生活的消費(fèi)逐步發(fā)展到追求享樂消費(fèi)，再到今天強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)消費(fèi)。所謂增長(zhǎng)消費(fèi)，就是發(fā)展消費(fèi)，是指家庭根據(jù)兒童發(fā)展的需要進(jìn)行的有針對(duì)性的消費(fèi)。一般分為三種類型:身體發(fā)展消費(fèi)、認(rèn)知發(fā)展消費(fèi)和個(gè)性發(fā)展消費(fèi)。

　　由于中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型階段。隨著制度的調(diào)整，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，逐漸以小家庭為典型的家庭結(jié)構(gòu)模式占據(jù)主體。從大的社會(huì)環(huán)境來看，自中國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，獨(dú)生子女家庭一直占大多數(shù)，子女在家庭中的主導(dǎo)地位越來越明顯，父母越來越重視子女的培養(yǎng)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人們的生活水平有了很大的提高，同時(shí)世界觀和消費(fèi)價(jià)值觀也發(fā)生了很大的變化。作為家庭的主體和祖國(guó)的未來，兒童受到了極大的關(guān)注。人們已經(jīng)開始關(guān)注兒童的生理和心理變化及其偏好。消費(fèi)品市場(chǎng)也開始專門為兒童的需求設(shè)計(jì)，以滿足他們的情感需求，體現(xiàn)他們對(duì)兒童的關(guān)心和尊重。其消費(fèi)市場(chǎng)也呈現(xiàn)出逐步增長(zhǎng)的勢(shì)頭，發(fā)展前景十分看好。

　　雖然兒童是兒童產(chǎn)品市場(chǎng)的主要消費(fèi)者，但他們的父母由于思想和身體發(fā)育不完全，缺乏實(shí)際購(gòu)買能力，已經(jīng)成為真正兒童產(chǎn)品市場(chǎng)的主要消費(fèi)者。基于這一普遍現(xiàn)象，許多兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)并不是真正從兒童自身的生理?xiàng)l件和心理需求出發(fā)，而是迎合作為消費(fèi)者的成年人的審美特征。雖然它有時(shí)取決于孩子的偏好和意見，但它基本上是一種以利潤(rùn)為導(dǎo)向的市場(chǎng)行為，因而忽視了孩子的情感需求。

　　目前，中國(guó)兒童用品的設(shè)計(jì)還不完善。除了許多設(shè)計(jì)不能滿足兒童的心理和情感需求之外，產(chǎn)品本身也有很大的問題。兒童是祖國(guó)的未來和家庭活動(dòng)的中心。因此，在購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)，最大的擔(dān)憂是產(chǎn)品的安全性。目前，許多兒童用品的設(shè)計(jì)還沒有經(jīng)過系統(tǒng)的分析和研究，也沒有對(duì)兒童喜愛的形狀和顏色有全面的了解。材料的選擇和產(chǎn)品的加工并不完全是從兒童的角度出發(fā)的。安全、環(huán)保、娛樂和成長(zhǎng)并不完美。有些產(chǎn)品甚至粗制濫造，對(duì)兒童的健康發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。目前，國(guó)家對(duì)兒童產(chǎn)品還沒有一個(gè)政策和完整的體系規(guī)劃，在很多方面還存在不盡人意的地方。

　　因此，雖然兒童產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有很大的發(fā)展?jié)摿�，但也存在許多問題。缺乏對(duì)兒童行為和心理的系統(tǒng)、全面的研究以及相應(yīng)的兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)規(guī)范規(guī)則，導(dǎo)致了目前的混亂局面。

　　1.2研究?jī)?nèi)容

　　本文主要從認(rèn)知心理學(xué)的角度分析認(rèn)知心理學(xué)對(duì)兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響。

　　首先，應(yīng)該引入認(rèn)知心理學(xué)的概念。認(rèn)知心理學(xué)是研究人們認(rèn)知世界的過程。認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)50年代開始在西方形成的一種心理思潮。本研究主要關(guān)注認(rèn)知世界過程中人們心理和行為的變化。它提倡研究認(rèn)知活動(dòng)本身的結(jié)構(gòu)和過程。核心是揭示認(rèn)知的內(nèi)在心理機(jī)制。即研究外部刺激引起的輸入和輸出的心理過程，以及信息是如何獲得、存儲(chǔ)、處理和使用的。與行為主義相比，這是一個(gè)先進(jìn)的心理過程，主要包括對(duì)人類注意力、知覺、記憶思維和語(yǔ)言的研究。研究?jī)和�的認(rèn)知有助于從根本上探索兒童的生理和心理需求。根據(jù)兒童需求設(shè)計(jì)兒童產(chǎn)品也體現(xiàn)了對(duì)兒童的尊重和關(guān)懷。

　　其次，從兒童產(chǎn)品方面進(jìn)行研究和分析。兒童認(rèn)知心理學(xué)的研究是從人類的角度出發(fā)的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是為了更好的生活。對(duì)兒童產(chǎn)品的研究是從事物的角度出發(fā)，分析兒童產(chǎn)品分為哪些環(huán)節(jié)，從兒童消費(fèi)行為和心理以及兒童認(rèn)知環(huán)境的角度分析影響兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的因素，將兒童認(rèn)知心理滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)兒童認(rèn)知在兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的導(dǎo)向作用以及產(chǎn)品對(duì)兒童認(rèn)知的反應(yīng)，從辯證的角度驗(yàn)證將兒童認(rèn)知心理引入兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必要性。使兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)合理、有基礎(chǔ)。

　　本文主要分為五章。首先，第一章描述了課題的'研究背景，分析了兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，然后介紹了認(rèn)知心理學(xué)的概念以及認(rèn)知心理學(xué)在指導(dǎo)兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義。第二章介紹了認(rèn)知心理學(xué)的概念和發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)的主要課題以及兒童在相應(yīng)課題中的認(rèn)知表現(xiàn)。通過對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的分析，研究?jī)和�的認(rèn)知行為和心理，進(jìn)而通過對(duì)兒童認(rèn)知行為的綜合比較分析，找到認(rèn)知心理學(xué)與兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系。第三章從認(rèn)知心理學(xué)的角度分析兒童的消費(fèi)行為和心理，然后分析影響兒童認(rèn)知的環(huán)境，最后分析和總結(jié)影響兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要因素。第四章從認(rèn)知心理學(xué)的角度分析和創(chuàng)新性地總結(jié)了兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則和方法，并提出了一套指導(dǎo)兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論和方法。在最后一章中，選擇了一個(gè)主題，然后對(duì)目標(biāo)主體的市場(chǎng)狀況和相關(guān)內(nèi)容的利弊進(jìn)行分析，找出問題所在。然后，從認(rèn)知心理學(xué)的角度，對(duì)兒童的行為和心理進(jìn)行了研究。通過行為與心理的結(jié)合，分析了糖罐設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的幾個(gè)原則，并給出了相應(yīng)的建議。最后，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行了具體化和闡述。

　　1.3研究方法和意義

　　1.3.1研究方法

　　(1)確定論文的方向，結(jié)合課題的研究?jī)?nèi)容和目的，了解課題的實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域，并進(jìn)行可行性分析。(2)查閱相關(guān)論文和理論著作，通過各種渠道獲取一些關(guān)于兒童心理發(fā)展、兒童行為、兒童生活環(huán)境和兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論數(shù)據(jù)。(3)運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，對(duì)認(rèn)知心理學(xué)及其相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了分析和總結(jié)，為本課題的研究提供了理論基礎(chǔ)。

　　1.3.2研究意義

　　創(chuàng)新性地從認(rèn)知心理學(xué)的角度將認(rèn)知過程的每一個(gè)細(xì)節(jié)作為研究點(diǎn)，來分析和總結(jié)兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則和方法。原則方面概括為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能原則和形式原則。每個(gè)原則都詳細(xì)描述了兒童認(rèn)知與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，從而總結(jié)出兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須遵守的客觀性、娛樂性、教育性、安全性、成長(zhǎng)性和性別差異的設(shè)計(jì)原則，然后對(duì)這些設(shè)計(jì)原則進(jìn)行總結(jié)和分類。詳細(xì)描述了認(rèn)知過程，并對(duì)影響認(rèn)知過程的因素進(jìn)行了分析和總結(jié)。最后，將設(shè)計(jì)原則融入設(shè)計(jì)方法中，完成兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)與認(rèn)知心理學(xué)的完美結(jié)合。

　　第二章認(rèn)知心理學(xué)概述

　　2.1認(rèn)知心理學(xué)的概念闡述

　　認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)50年代中期出現(xiàn)在美國(guó)和西方的一種心理學(xué)思潮和研究領(lǐng)域，并在70年代逐漸成為美國(guó)和西方心理學(xué)的一個(gè)主要方向。它研究人的高級(jí)心理過程，主要是認(rèn)知過程，如注意力、知覺、記憶、表征、語(yǔ)言和思維。

　　第三章兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相關(guān)要素分析.................................................16

　　3.1兒童消費(fèi)行為概述....................................................................16

　　3.1.1兒童消費(fèi)心理分析......................................................16

　　3.1.2兒童消費(fèi)行為分析.................................................17

　　3.2兒童認(rèn)知環(huán)境分析........................................................17

　　3.2.1兒童認(rèn)知生活環(huán)境分析..........................................17

　　3.2.2兒童認(rèn)知的社會(huì)分析..............................18

　　3.3兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要素分析.................................................................................19

　　第四章基于認(rèn)知心理學(xué)的兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則和方法..........................................................25

　　4.1兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能原則...............................................................................................25

　　4.1.1客觀性原則..................................................................................................................25

　　4.1.2娛樂原則..................................................................................................................25

　　4.1.3教育原則..................................................................................................................28

　　4.2兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的正式原則...............................................................................................29

　　4.2.1安全原則..................................................................................................................29

　　第五章學(xué)齡前兒童糖果罐的設(shè)計(jì)..........................................................36

　　5.1目標(biāo)人口設(shè)計(jì)..............................................................................................................36

　　5.2設(shè)計(jì)背景...........................................................................................................................36

　　5.2.1學(xué)齡前兒童生活環(huán)境分析........................................................................................36

　　5.2.2問題的根源是..............................................................................................................36

　　5.3學(xué)齡前兒童的認(rèn)知表現(xiàn)....................................................................................................37

　　5.3.1..............................................................................................................37

　　結(jié)論

　　(1)本課題以認(rèn)知心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)是有利于兒童的認(rèn)知。提出了基于認(rèn)知心理學(xué)的兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則和方法。原則上，從功能和形式上提出了教育、娛樂、安全和成長(zhǎng)的原則。在方法上，它以過程分析為分析方法，以系統(tǒng)觀察和自我報(bào)告的方法為手段，結(jié)合兒童目前的認(rèn)知水平，制作出能充分反映兒童心理和生理需求，滿足兒童情感需求的兒童產(chǎn)品。因此，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品對(duì)兒童的認(rèn)知有很好的指導(dǎo)作用。

　　(2)本課題基于認(rèn)知心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)信息輸入和輸出的過程。它通過兒童的顯性行為研究?jī)和�的�?nèi)心變化。因此，有必要對(duì)兒童在面對(duì)刺激時(shí)的變化和過程進(jìn)行系統(tǒng)的觀察和研究，并需要進(jìn)一步的改進(jìn)。

　　總而言之，兒童產(chǎn)品和認(rèn)知心理學(xué)是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的。因此，研究認(rèn)知心理學(xué)對(duì)于兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是非常必要的。通過對(duì)產(chǎn)品功能元素和形式元素的分析，我們可以形成自己完善的兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則和方法來指導(dǎo)兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文2

　　一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進(jìn)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景

　�。ㄒ唬┞糜萎a(chǎn)品設(shè)計(jì)的自身特征

　　旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，是旅游開發(fā)中一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)。一個(gè)成功的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要具備四條標(biāo)準(zhǔn)：定位準(zhǔn)確、核心吸引力凸顯、游玩方式適應(yīng)游客需求、投入產(chǎn)出合理。在同樣的資源與市場(chǎng)要素的條件下，通過旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以產(chǎn)生多種多樣的結(jié)果。例如以自然資源為對(duì)象，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其獨(dú)特的自然資源本身就可以給人以美感，能夠作為觀賞對(duì)象；也可以以資源為背景，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，打造度假村、高爾夫球場(chǎng)等；還可以完全“無中生有”，打造主題公園等。對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，最重要的是確定游玩方式，即“玩法”。但它的最高境界是創(chuàng)造全新的生活體驗(yàn)，形成人們向往的生活方式。

　�。ǘ�）當(dāng)代人的生活方式轉(zhuǎn)變

　　在社會(huì)生活節(jié)奏日益加快的同時(shí)，回歸傳統(tǒng)已經(jīng)成為人們的普遍渴望。經(jīng)歷了19世紀(jì)的工業(yè)化，走過了20世紀(jì)的信息化，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏普遍加快，忙碌單調(diào)的工作使得當(dāng)代人身心俱疲，向往先輩們田園牧歌式的生活�；貧w傳統(tǒng)成為世界各地工業(yè)化國(guó)家居民的普遍訴求，人們希望能在忙碌之余，體驗(yàn)更多的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)生活方式。傳統(tǒng)生活方式的復(fù)制需要很大的成本和特殊條件，它的制約因素很多，可行性在當(dāng)代并不是很大。所以傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為人們回味傳統(tǒng)的主要媒介，它成為人們精神文化生活的一種寄托。在我國(guó)，隨著改革開放以來人民生活水平的普遍提高和精神文化生活需求的不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的市場(chǎng)也不斷擴(kuò)大。各種由傳統(tǒng)民間藝術(shù)衍生出來的旅游產(chǎn)品紛紛被開發(fā)出來。比如河北省張家口市蔚縣本是遠(yuǎn)離市區(qū)、交通不便的偏僻小縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重依賴煤炭等資源。蔚縣傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表作品是蔚縣剪紙，這些年來，當(dāng)?shù)刂�力發(fā)展以蔚縣特色剪紙藝術(shù)為核心的旅游產(chǎn)業(yè)，在剪紙不斷暢銷的同時(shí)，更是帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈抵莨懦俏幕�游和大南山生態(tài)游等旅游產(chǎn)品的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，人民生活水平提高了，他們有愿望并且有能力來體驗(yàn)富于傳統(tǒng)民間藝術(shù)氣息的新生活方式。

　�。ㄈ�）國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的啟示

　　任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)、世界大市場(chǎng)中，要想真正樹立自己的品牌，長(zhǎng)期處于不敗之位，就必須深入挖掘自己民族的文化精髓，用最深刻的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)去贏得競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是精神文化等軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民族精神文化的一個(gè)重要組成方面，各國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)有了成熟的典范。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)是值得我們?cè)诼糜萎a(chǎn)品設(shè)計(jì)中借鑒和學(xué)習(xí)的。我們以英國(guó)作為一個(gè)正面典型。英國(guó)是現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)源地，同時(shí)也誕生了莎士比亞、華茲華斯、約翰列儂等舉世聞名的`大藝術(shù)家，二戰(zhàn)以后，英國(guó)社會(huì)各界就開始逐步探索發(fā)掘滲透不列顛民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品。例如產(chǎn)生了舉世聞名的莎士比亞故居游，集莎士比亞故居參觀、莎士比亞主題公園游覽、莎士比亞代表劇目欣賞等環(huán)節(jié)為一體，在深刻發(fā)掘和突出以莎士比亞為代表的英國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，展示英國(guó)精神文化精髓的同時(shí)，也吸引了世界各地的游客慕名前來，增加了英國(guó)的旅游收入。英國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能夠取得成功，就在于定位準(zhǔn)確，定位于國(guó)際和國(guó)內(nèi)各個(gè)階層，服務(wù)質(zhì)量和價(jià)格水平適應(yīng)性口徑比較寬；核心吸引力凸顯，彰顯不列顛傳統(tǒng)文化的主旨突出，難于復(fù)制；游玩方式適應(yīng)游客需求，散步觀覽、互助互動(dòng)等形式多樣；投入產(chǎn)出合理，景區(qū)管理部門制定的規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)并且科學(xué)，可持續(xù)性較強(qiáng)，景區(qū)普遍極少依賴政府，依靠科學(xué)方法不斷改進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理，提高自身的經(jīng)濟(jì)效益。

　　二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進(jìn)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素

　　（一）準(zhǔn)確定位

　　定位事關(guān)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量和它以后的運(yùn)營(yíng)管理、長(zhǎng)期良性發(fā)展，準(zhǔn)確的定位是旅游產(chǎn)品發(fā)展的基礎(chǔ)和重中之重。

　　1.選準(zhǔn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的切入點(diǎn)我們?cè)谠O(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品過程中，要明確可以運(yùn)用的傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)容和形式。內(nèi)容上，我們要注意取其精華棄其糟粕，對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)中存在的低俗內(nèi)容、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相抵觸的要堅(jiān)決擯棄。對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，我們要堅(jiān)持全面立體的發(fā)掘，杜絕斷章取義，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，最大限度地保證傳統(tǒng)民間藝術(shù)的完整和生動(dòng)。形式上，要注意把握當(dāng)代人的心理特質(zhì)和生活習(xí)慣，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以實(shí)現(xiàn)比較好的對(duì)接，促使?jié)B透進(jìn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品能夠被更多群眾所接受。例如，在圓明園遺址景區(qū)，設(shè)置著3D電影院，采用先進(jìn)的3D電影技術(shù)為游客生動(dòng)展示立體的、壯美的圓明園，廣大游客在新的表現(xiàn)形式下，直觀生動(dòng)地認(rèn)識(shí)這一民族瑰寶曾經(jīng)的輝煌，提高了他們的愛國(guó)主義情懷。

　　2.選準(zhǔn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的市場(chǎng)定位首先，應(yīng)該通過前期市場(chǎng)調(diào)研，搞清楚將要開發(fā)的旅游產(chǎn)品面對(duì)的是哪些人群。如果是中老年群體，那么根據(jù)中老年群體的心理特征，設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上要盡可能地突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的本色，旅游產(chǎn)品的游玩方式、價(jià)格定位也要相應(yīng)地作出較為合理的設(shè)定。而如果是青年群體，要以傳統(tǒng)民間藝術(shù)的展示和興趣培養(yǎng)為主旨，多采用一些直觀的技術(shù)吸引廣大游客。其次，應(yīng)該在設(shè)計(jì)初期明確旅游產(chǎn)品面向的是哪些區(qū)域。近年來，在各級(jí)政府的引導(dǎo)下，不少“家家樂”旅游項(xiàng)目興起。這種旅游產(chǎn)品普遍能夠很好地突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)，地域性極強(qiáng)。但是由于這種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和實(shí)施主體多為一家一戶的普通居民，風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)能力較低，所以必須明確面向的區(qū)域范圍，作出合理的投資決策。河北省張家口市堡子里景區(qū)是2000年左右開發(fā)的明張家口堡戍城遺址公園，隨后周邊居民以這個(gè)景區(qū)為依托，紛紛辦起“家家樂”，集塞北特色飲食文化、塞北農(nóng)牧過渡帶居住方式、蔚縣剪紙為代表的張市各縣民間手工藝術(shù)為一體，著力吸引張家口市以及附近北京、山西和內(nèi)蒙古部分地區(qū)的游客�，F(xiàn)如今，堡子里民俗藝術(shù)景區(qū)已經(jīng)在整個(gè)京西北地區(qū)取得很好的聲譽(yù)，正在循序漸進(jìn)，努力爭(zhēng)取打開整個(gè)華北地區(qū)市場(chǎng)。

　　（二）凸顯核心吸引力

　　核心吸引力是一個(gè)旅游產(chǎn)品最為吸引人的地方，核心吸引力就是旅游產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，決定著一個(gè)產(chǎn)品的成長(zhǎng)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進(jìn)入旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，必須加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品主旨的宣傳力度。每一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)都有它們吸引人的地方，但開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品的影響卻相距甚遠(yuǎn)。最重要的原因就是有沒有進(jìn)行很好的產(chǎn)品包裝。首先要突出地方特色，既凸顯傳統(tǒng)民間藝術(shù)，又突破原有模式創(chuàng)出新意，突出“獨(dú)”“特”意識(shí)，讓廣大旅游愛好者形成“惟其獨(dú)有”“惟其獨(dú)優(yōu)”的觀念。其次是要有文化內(nèi)涵，充分將傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精神文化本質(zhì)凸顯出來。福建客家土樓的宣傳標(biāo)語(yǔ)是一句閩南語(yǔ)的歌詞“愛拼才會(huì)贏”，這就極為生動(dòng)地凸顯了客家土樓傳統(tǒng)民居藝術(shù)背后滲透的客家人拼搏進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神品質(zhì)，給各地游客留下深刻印象。最后是要注意包裝的簡(jiǎn)潔方便性，過分冗雜的宣傳很難給游客留下深刻印象。應(yīng)當(dāng)甄選最能突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的宣傳形式，概括而生動(dòng)地闡釋出旅游產(chǎn)品中滲透的傳統(tǒng)民間藝術(shù)精神實(shí)質(zhì)。此外，完善旅游產(chǎn)品配套服務(wù)、加大旅游產(chǎn)品衍生商品的推介等手段，都能進(jìn)一步從基礎(chǔ)上凸顯融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　�。ㄈ�）游玩方式適應(yīng)游客需求

　　傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類各有不同，有的實(shí)用，有的便于觀賞，有的適于把玩。我們要根據(jù)這些藝術(shù)不同的特質(zhì)屬性，制定不同的游玩方式，使得游玩方式最大限度適應(yīng)游客需求。例如傳統(tǒng)飲食和民居藝術(shù)，這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)是可以運(yùn)用的，并且只有在實(shí)際運(yùn)用中才能讓游客最大程度地體驗(yàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。這些藝術(shù)中，比重最大的應(yīng)當(dāng)是觀賞性藝術(shù)了。我們前面說到蔚縣剪紙的例子，剪紙、書畫、戲劇、雜技這一類藝術(shù)形式主要是用于觀賞，通過觀賞給人以美的體驗(yàn)。對(duì)于這類藝術(shù)，要善于發(fā)掘它們的商業(yè)價(jià)值，積極開發(fā)衍生旅游商品，運(yùn)用這些商品為載體，擴(kuò)大旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)影響。最后我們來說適于把玩的民間藝術(shù)，比如各種手工雕塑、編織作品，各種形制的古代建筑。這些包含傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)時(shí)要格外注意保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合，注意繼承與弘揚(yáng)相結(jié)合，通過設(shè)計(jì)游客與產(chǎn)品無距離的接觸，讓更多的人體會(huì)到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，增強(qiáng)我們的民族自豪感。

　　（四）投入產(chǎn)出合理

　　在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，必須注意投入產(chǎn)出的科學(xué)合理性，才能保證產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。要合理安排資本、人力資源等投入要素，根據(jù)先期定位確定總投入規(guī)模。投入重點(diǎn)要放在跟傳統(tǒng)民間藝術(shù)保護(hù)、發(fā)掘、創(chuàng)新相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域，保證傳統(tǒng)民間藝術(shù)在創(chuàng)造效益的過程中始終保持足夠的動(dòng)力。投入產(chǎn)出始終要有一個(gè)平衡，盡可能減少對(duì)國(guó)家對(duì)政府的依賴性，運(yùn)用市場(chǎng)手段來決定和解決各種經(jīng)營(yíng)問題，以市場(chǎng)來拉動(dòng)旅游產(chǎn)品發(fā)展，給傳統(tǒng)民間藝術(shù)注入新鮮血液和新的活力因子。

　　三、總結(jié)展望

　　當(dāng)前我國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)在逐步探索滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)精神文化需求，傳統(tǒng)民間文化的內(nèi)容和形式已經(jīng)逐步滲透到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。這一理念實(shí)踐前景廣闊，相信以后我們?cè)诋a(chǎn)品定位、核心吸引力、游玩方式、投入產(chǎn)出等領(lǐng)域會(huì)進(jìn)一步探索實(shí)踐傳統(tǒng)民間藝術(shù)和旅游產(chǎn)品的結(jié)合，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的未來會(huì)更加活力煥發(fā)，民族精神品質(zhì)會(huì)更好地被人民群眾領(lǐng)悟和傳承。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文3

　　內(nèi)容摘要：隨著工業(yè)設(shè)計(jì)體系的日漸完善，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的分類越來越細(xì)化。本文針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)上的嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從使用者的定位、產(chǎn)品的安全性與教育意義、嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向三個(gè)方面，提出目前存在的問題及其可能的解決方法。

　　關(guān) 鍵 詞：嬰幼兒產(chǎn)品 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)定位 設(shè)計(jì)理念

　　在日漸完善的工業(yè)設(shè)計(jì)體系中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為其主要組成部分，也開始呈現(xiàn)出更具時(shí)代意義的新面貌。隨著信息化時(shí)代的到來，人們的生活開始變得如此的豐富多彩，于是，消費(fèi)者對(duì)于與其自身息息相關(guān)的產(chǎn)品，有了更高的要求�，F(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)出現(xiàn)了時(shí)代化、民族化、個(gè)性化、人情化等特點(diǎn)，產(chǎn)品的分類也越來越細(xì)。近年來，出現(xiàn)了許多新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向，特別是對(duì)一些較為弱勢(shì)的消費(fèi)群體的關(guān)注，如無障礙設(shè)計(jì)、兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)、老年產(chǎn)品設(shè)計(jì)等等，成為設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)。

　　兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)因?yàn)槠涫褂谜吆褪褂锰攸c(diǎn)的特殊性，和其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)有很大的不同。在這里，我們主要來分析嬰幼兒（0—6歲）的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。目前中國(guó)市場(chǎng)上，嬰幼兒產(chǎn)品基本有家具類和日常用品兩大類，家具類包括床、桌、椅、游戲臺(tái)等；日常用品則又可分為實(shí)用性產(chǎn)品和娛樂性產(chǎn)品，實(shí)用性產(chǎn)品如嬰兒車、餐具等，娛樂性產(chǎn)品主要是玩具類。從整體上看，嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本都具有色彩鮮艷、造型可愛等特點(diǎn)，同時(shí)也存在著較大的問題。下面，我們從三個(gè)方面來進(jìn)行具體的分析。

　　嬰幼兒產(chǎn)品潛在的使用者

　　在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位是設(shè)計(jì)成功的前提條件�，F(xiàn)有嬰幼兒產(chǎn)品，往往只考慮到兒童的特點(diǎn)，卻忽略了這一類產(chǎn)品中的潛在的使用者。在嬰幼兒與產(chǎn)品的關(guān)系中，嬰幼兒常常不能作為獨(dú)立的主體，而是需要成年人的輔助。因此，嬰幼兒產(chǎn)品的使用者其實(shí)是由嬰幼兒及成人共同構(gòu)成的。如何處理好兩者的關(guān)系，就是設(shè)計(jì)中必須解決的問題。

　　從嬰幼兒的角度講，他們與產(chǎn)品的關(guān)系是一種“微觀”的關(guān)系，無論是家具還是日用品，嬰幼兒常常是“置身其中”的，他們很容易就能夠與產(chǎn)品合而為一。因此，設(shè)計(jì)中對(duì)嬰幼兒的關(guān)懷是從安全性、舒適性和色彩的愉悅性的角度考慮的。造型的美感對(duì)于兒童來講，色彩是其重要的因素，而大的形式感是常常被忽略掉的，這也是由嬰幼兒的心理特點(diǎn)決定的'，這一時(shí)期的兒童還很難從整體的角度來把握事物。

　　而對(duì)于成人來講，與產(chǎn)品的關(guān)系是“宏觀”的。當(dāng)然，他們首先關(guān)注的是給兒童選擇一個(gè)合適的產(chǎn)品，這個(gè)產(chǎn)品要安全、舒適、可愛。他們總是試圖從兒童的角度去理解，但最終，這種選擇的過程無疑帶有個(gè)人的特點(diǎn)，如喜好、生活環(huán)境、地域、受教育程度等等，都會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)兒童產(chǎn)品的不同選擇。同時(shí)，他們還要考慮到產(chǎn)品的放置、收藏、清潔、價(jià)格以及與環(huán)境的協(xié)調(diào)等問題，這是一種對(duì)產(chǎn)品更綜合的評(píng)定。

　　保護(hù)與被保護(hù)

　　“以人為本”，這是工業(yè)設(shè)計(jì)的最基本的一個(gè)設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)中，人的因素是我們一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，首先必須要考慮的一個(gè)問題就是產(chǎn)品的安全性，這個(gè)問題在嬰幼兒產(chǎn)品中顯得比其他任何因素都更重要，因?yàn)閮和�常常是缺少自我保護(hù)意識(shí)的。

　　令人欣慰的是，現(xiàn)有的產(chǎn)品中，或多或少的都會(huì)關(guān)注到產(chǎn)品的安全性問題。但是，有時(shí)傷害和被傷害常常是相互作用的。很多時(shí)候，產(chǎn)品對(duì)于兒童的傷害，常常是因?yàn)閮和瘜?duì)產(chǎn)品的一些破壞性的行為。所以，這里筆者要提出的是，在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅有保護(hù)的問題，同時(shí)還有被保護(hù)的問題。也就是說，在設(shè)計(jì)中，不僅要考慮到產(chǎn)品不能對(duì)兒童產(chǎn)生傷害，同時(shí)，也要考慮到產(chǎn)品自身不易被損壞。

　　要想產(chǎn)品不易被破壞，僅僅從增加產(chǎn)品的堅(jiān)固性的角度考慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此我們提出產(chǎn)品“被保護(hù)”的概念，是指通過設(shè)計(jì)能夠使兒童從自覺的角度去“保護(hù)”產(chǎn)品。相應(yīng)的，其實(shí)也減少了產(chǎn)品對(duì)兒童的傷害。

　　很多兒童產(chǎn)品都采用仿生的形態(tài)，但是，如果運(yùn)用得不好，就常常會(huì)出現(xiàn)一些不利于兒童的效果。特別是嬰幼兒，他們還處在對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)和理解的最初階段，無法像成人那樣理性地去思考問題。因此，我們應(yīng)通過產(chǎn)品傳達(dá)給他們一些正確的信息，而不是錯(cuò)誤的。例如，如果我們把兒童握在手中玩的小玩具做成小金魚的形狀，就可能導(dǎo)致兒童去抓水中真的金魚，因?yàn)楫a(chǎn)品傳達(dá)給他的信息是“可以握在手中的”，這種信息就會(huì)誤導(dǎo)他們的行為。所以在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要考慮到產(chǎn)品仿生形態(tài)在自然中的狀態(tài)與其產(chǎn)品功能之間的切合度，并可以通過這樣的方式，把教育意義注入到產(chǎn)品之中，賦予產(chǎn)品一種生命感，借助孩子對(duì)大自然的熱愛，喚起他們對(duì)產(chǎn)品的喜愛，也就完成了孩子自覺地對(duì)產(chǎn)品形成的保護(hù)。同時(shí)，嬰幼兒產(chǎn)品也可以作為一種媒介和形象的教材，來幫助兒童更好地認(rèn)識(shí)世界。

　　產(chǎn)品的新方向

　　現(xiàn)有兒童產(chǎn)品除了上面談到的兩個(gè)問題外，還存在著單一化的問題。主要的原因就是兒童產(chǎn)品的使用周期較短，淘汰率高，這就影響了嬰幼兒產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)。很多時(shí)候，嬰幼兒都在使用一些替代品，而不是經(jīng)過專業(yè)設(shè)計(jì)的專門用品，特別是嬰兒的家具產(chǎn)品。因此，在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新方向上，我們要考慮的首要問題就是適用與變化的統(tǒng)一。例如，“能夠和孩子一起長(zhǎng)大的家具”的設(shè)計(jì)概念，就是考慮到兒童家具的更多用途。

　　同時(shí)，兒童用品的使用方式也在發(fā)生著變化。以前，兒童用品的主要購(gòu)買者是家長(zhǎng)、幼兒園等�，F(xiàn)在，又出現(xiàn)了兒童用品租賃產(chǎn)業(yè)。這一產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)嬰幼兒產(chǎn)品市場(chǎng)來講，又注入了新的活力。對(duì)產(chǎn)品的有效利用，使購(gòu)買者有能力承受全面設(shè)計(jì)可能帶來的較高的價(jià)格。這樣的變化可能會(huì)導(dǎo)致兒童用品的更專門化。

　　另一個(gè)方面，隨著科技的進(jìn)步、生活水平的提高、信息化設(shè)計(jì)的出現(xiàn)等等因素，這些也都不可避免地會(huì)影響到兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。例如，兒童電子產(chǎn)品、兒童通訊產(chǎn)品等，都可能成為設(shè)計(jì)的一些新的發(fā)展方向。

　　總的來說，我們現(xiàn)在的嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)還有許多問題存在著，但也正因?yàn)槿绱耍�設(shè)計(jì)師們有了更大的設(shè)計(jì)空間。孩子是我們未來的希望，對(duì)他們?nèi)诵曰�的關(guān)懷，會(huì)使我們的生活變得更加美好與和諧。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文4

　　【摘 要】設(shè)計(jì)構(gòu)思的過程是產(chǎn)品心理學(xué)的實(shí)踐過程，但是在設(shè)計(jì)構(gòu)思中一定要把握好不能超過產(chǎn)品的極限，如果突破產(chǎn)品的極限，那么就改變了設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)而喪失了設(shè)計(jì)的意義。設(shè)計(jì)的過程是知覺的過程。

　　【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)心理學(xué)；產(chǎn)品包裝；知覺感知

　　包裝設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的銷售中發(fā)揮的作用是非常大的。不僅僅是包裝的作用，也是營(yíng)銷的作用。精美的包裝設(shè)計(jì)無疑會(huì)讓產(chǎn)品增色不少，在一定意義上是可以提升產(chǎn)品的價(jià)值，同時(shí)體現(xiàn)了產(chǎn)品的品質(zhì)，這是營(yíng)銷中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)槿藗冑?gòu)買商品時(shí)首先看到的是產(chǎn)品的外包裝，這是給消費(fèi)者的第一印象，所以在營(yíng)銷中，尤其重視產(chǎn)品的外包裝。

　　作為包裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)或者是實(shí)踐，都應(yīng)該從體現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)量和品質(zhì)方面入手，注重設(shè)計(jì)的高質(zhì)量。而在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)心理學(xué)決定了包裝的審美。設(shè)計(jì)心理學(xué)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中發(fā)揮著無法估量的作用。

　　一、對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)

　　設(shè)計(jì)心理學(xué)是研究用戶需要的學(xué)科，首先要了解用戶的基本信息，在此基礎(chǔ)上建立用戶模型。設(shè)計(jì)心理學(xué)還要研究用戶使用流程，研究用戶使用過程中的相關(guān)信息。這是設(shè)計(jì)心理學(xué)在包裝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用實(shí)踐。設(shè)計(jì)心理學(xué)還要研究用戶對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)，這是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)步的途徑。用戶的反饋和評(píng)價(jià)是對(duì)設(shè)計(jì)的考核和肯定，因此設(shè)計(jì)心理學(xué)要有用戶反饋的過程。設(shè)計(jì)心理學(xué)還應(yīng)該研究用戶的心理需求，研究用戶對(duì)產(chǎn)品的情感，建立起用戶情感模型。設(shè)計(jì)心理學(xué)是研究用戶對(duì)產(chǎn)品的審美學(xué)科，需要建立用戶審美模型的學(xué)科。設(shè)計(jì)心理學(xué)還應(yīng)該研究產(chǎn)品使用的環(huán)境因素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，符合環(huán)境的要求，建立使用的環(huán)境模型等等。設(shè)計(jì)者只有具備了這些品質(zhì)，那么才能設(shè)計(jì)出良好的產(chǎn)品，滿足用戶的需要和提升產(chǎn)品的價(jià)值。

　　設(shè)計(jì)心理學(xué)也是心理學(xué)的一種，是在特定領(lǐng)域內(nèi)的用戶心理研究的科學(xué)。設(shè)計(jì)心理學(xué)的建立融合了很多心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本法則。任何設(shè)計(jì)過程和實(shí)踐活動(dòng)，其主角與核心都是人，人的心理也是設(shè)計(jì)心理的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)心理學(xué)是圍繞著人的心理和需求而進(jìn)行的，比如說認(rèn)知心理學(xué)、格式塔心理學(xué)。所以，我??在所涉及的基礎(chǔ)心理學(xué)理論來源方面要做好甄別和遴選，將設(shè)計(jì)知識(shí)和設(shè)計(jì)需求完整結(jié)合。

　　二、設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)用在設(shè)計(jì)中的探索

　�。ㄒ唬┰O(shè)計(jì)中人和物之間的關(guān)系研究。所謂設(shè)計(jì)就是工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)門類，任何一門設(shè)計(jì)都是為人服務(wù)的，工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的一種，是科學(xué)知識(shí)應(yīng)用在生產(chǎn)實(shí)踐中的體現(xiàn)。社會(huì)是人和物共同組成的，人類的一切生產(chǎn)活動(dòng)都是為了滿足需求而設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)心理學(xué)就是探討人和物之間關(guān)系的學(xué)科，研究人對(duì)物的感受，人和物的關(guān)聯(lián)，由知覺――認(rèn)知――動(dòng)作等系列組成。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就要滿足人類這樣的心理需求，研究人對(duì)物的需求關(guān)系，研究如何規(guī)劃人和物之間的關(guān)系。

　　設(shè)計(jì)就是應(yīng)用物來影響人的科學(xué)，設(shè)計(jì)人員要通過造型來規(guī)劃人與物之間的關(guān)系，也是知覺在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用�？茖W(xué)合理的設(shè)計(jì)可以幫助人們?cè)趯?shí)踐中更加方便和舒適地使用產(chǎn)品。人們對(duì)審美的感受是設(shè)計(jì)心理學(xué)的一個(gè)因素。設(shè)計(jì)心理學(xué)是通過對(duì)知覺理論的.研究和探索，研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的基本要素，研究人與知覺之間的關(guān)系。

　　（二）設(shè)計(jì)構(gòu)思在設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用。設(shè)計(jì)構(gòu)思的過程是產(chǎn)品心理學(xué)的實(shí)踐過程，但是在設(shè)計(jì)構(gòu)思中一定要把握好不能超過產(chǎn)品的極限，如果突破產(chǎn)品的極限，那么就改變了設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)而喪失了設(shè)計(jì)的意義。設(shè)計(jì)的過程是知覺的過程。首先我們視網(wǎng)膜上感受到信息是不同亮度的元素。我們?cè)谠O(shè)計(jì)上要通過處理邊界處的亮度來突出棱邊，這個(gè)過程是形成二維草圖的過程。這個(gè)階段可以勾畫出物體之間的邊界線，畫出物體的輪廓和表面積。深度線索的元應(yīng)用包括單眼線索和雙眼線索以及方位等因素，形成二維半的草圖。然后再利用物體之間的關(guān)系建構(gòu)三維草圖。

　　（三）情緒反應(yīng)過程的研究。一個(gè)人的情緒反應(yīng)，包括反應(yīng)和依賴兩個(gè)過程。包裝要把產(chǎn)品的形態(tài)表現(xiàn)出來，產(chǎn)品的包裝是吸引消費(fèi)者的首要因素，精美的包裝可以吸引消費(fèi)者的注意力。所以在設(shè)計(jì)中，包裝圖案醒目是相當(dāng)重要的，其中文字部分也必須要突出產(chǎn)品的性能和特點(diǎn)，能夠瞬間抓住消費(fèi)者的視線，引起消費(fèi)者的注意和好感。

　　消費(fèi)者是一個(gè)綜合的群體，他們的文化程度、審美品位、消費(fèi)特點(diǎn)等都不一樣，所以在設(shè)計(jì)包裝中要盡量滿足大多數(shù)人的需求，迎合大多數(shù)消費(fèi)者心理需求。包裝的色彩、造型、圖案、材質(zhì)是包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

　　設(shè)計(jì)心理學(xué)是心理學(xué)的分支，產(chǎn)品的工業(yè)化生產(chǎn)過程離不開包裝的過程，包裝設(shè)計(jì)是非常關(guān)鍵的一環(huán)，是吸引消費(fèi)者的一個(gè)重要因素，所以研究設(shè)計(jì)心理學(xué)，是做好設(shè)計(jì)教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的關(guān)鍵，需要我們?cè)谌粘�學(xué)習(xí)中給予高度的重視。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]魏力敏,戴珊珊.論設(shè)計(jì)心理學(xué)在快速消費(fèi)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）,20xx（07）.

　　[2]余建榮,韓春霞.淺析設(shè)計(jì)心理學(xué)在產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）,20xx（07）.

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文5

　　一、文化消費(fèi)的概述

　　1.文化消費(fèi)的定義

　　從廣義上看，文化消費(fèi)的內(nèi)容是非常廣泛的。包括文化產(chǎn)品的消費(fèi)，同時(shí)也包括精神活動(dòng)和精神產(chǎn)品的消費(fèi)。我們?cè)谟^看電影，在欣賞電視節(jié)目，在書店購(gòu)買書籍以及雜志這些都屬于文化消費(fèi)，我們?yōu)榱烁�好地提高生活質(zhì)量和生活水平，去購(gòu)買那些屬于精神消費(fèi)的物質(zhì)，如家庭購(gòu)買電視機(jī)、購(gòu)買電腦和購(gòu)買照相機(jī)等。而除了這些消費(fèi)外，還有建立文化設(shè)施的消費(fèi)，如在學(xué)�；蛘哒�府部門建立圖書館、在城市內(nèi)建立展覽館和影劇院等等，這些都屬于文化設(shè)施的消費(fèi)。相比于過去的生活和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，我們今天的生產(chǎn)力不斷的提高，文化消費(fèi)也成為了一種新的消費(fèi)。但是所有的文化消費(fèi)是以物質(zhì)消費(fèi)為前提的。也是以物質(zhì)消費(fèi)為基礎(chǔ)的。一定時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力影響一定時(shí)期文化的發(fā)展，但是反而言之，一定時(shí)期的文化也反映一定時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。

　　2.文化消費(fèi)的特點(diǎn)

　　文化消費(fèi)能夠促進(jìn)資源的發(fā)展和人的全面發(fā)展，同時(shí)文化消費(fèi)也能夠提高人們的文化水平，同時(shí)在一定程度上可以促進(jìn)社會(huì)的更好的發(fā)展。文化消費(fèi)能夠給人以精神享受，精神文化消費(fèi)是高層次消費(fèi)，但是，人們?cè)谙�費(fèi)的過程中不能只是以物質(zhì)消費(fèi)為滿足，在消費(fèi)時(shí)更重要的是滿足精神文化需要；文化消費(fèi)能夠提高人的能力，社會(huì)上通過接受教育和技術(shù)培訓(xùn)等高層次精神文化消費(fèi)，使人們變成各方面都有能力的人；文化消費(fèi)可以增加人們的愉悅和幸福感，以提高認(rèn)得主體素質(zhì)為最終目標(biāo)，精神產(chǎn)品價(jià)值的.最終實(shí)現(xiàn)是在與主體的相互作用過程中，能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生積極的效應(yīng)，更好地為主體服務(wù)，促進(jìn)主體自由的發(fā)展，在發(fā)展的過程中達(dá)到一種精神的愉悅。

　　二、文化消費(fèi)時(shí)代下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀

　　1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀的含義

　　我們所說的產(chǎn)品設(shè)計(jì)一般是由產(chǎn)品的功能、特性、品質(zhì)、品種與式樣等所決定的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是顧客消費(fèi)需要的中心內(nèi)容，也是顧客選購(gòu)產(chǎn)品的首要因素，所以在大多數(shù)情況下，影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀的決定性因素，一般是由顧客購(gòu)買總價(jià)值大小所決定的。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平會(huì)影響顧客的購(gòu)買力，所以說在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同時(shí)期，每一個(gè)顧客對(duì)產(chǎn)品的需要一定會(huì)有不同的要求，而同樣的道理，構(gòu)成產(chǎn)品價(jià)值的要素以及各種要素之間的關(guān)系也會(huì)有所不同。例如，當(dāng)我國(guó)沒有進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人們一定會(huì)把如何獲得產(chǎn)品看得比產(chǎn)品的價(jià)值更為重要。而隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在市場(chǎng)商品日益豐富種類繁多，人們生活水平也得到了普遍的提高，人們?cè)谙�費(fèi)時(shí)一般更加重視產(chǎn)品的特色，希望產(chǎn)品能夠更加新穎。所以說在不同經(jīng)濟(jì)體制下產(chǎn)品的設(shè)計(jì)觀會(huì)因?yàn)槿藗兊南�費(fèi)理念而不同，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平也會(huì)影響人們對(duì)產(chǎn)品的要求。

　　2.怎樣提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)觀

　　提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)觀，首先就要提高產(chǎn)品的質(zhì)量和產(chǎn)品的功能。我們今天對(duì)新技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，就可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)某種功能的產(chǎn)品在結(jié)構(gòu)或方法上實(shí)現(xiàn)較大的突破，這樣就可以使產(chǎn)品功能提高，而且在提高產(chǎn)品功能的同時(shí)還可以使產(chǎn)品的成本降低，從而使產(chǎn)品價(jià)值有較大的提高。其次要在成本不變的情況下提高產(chǎn)品的價(jià)值，在我們身邊，有許多生活用品，是隨著人們對(duì)其要求不斷增加，而不斷提高產(chǎn)品價(jià)值的，我們可以對(duì)產(chǎn)品適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行從新設(shè)計(jì)，在成本不變的情況下，使其式樣更加適應(yīng)時(shí)代的變化，從而不斷提高它們的功能并且提高產(chǎn)品地使用價(jià)值。其實(shí)提高產(chǎn)品的價(jià)值既是消費(fèi)者的要求，同時(shí)更是企業(yè)的追求的目標(biāo)，但是企業(yè)在發(fā)展的過程中不能單純的追求提高功能，更不能片面的降低成本，而是要將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品改進(jìn)設(shè)計(jì)中，尋找出一切可以提高產(chǎn)品價(jià)值的方法，滿足消費(fèi)者的實(shí)際需要。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　隨著人們生活水平的提高，人們的世界觀、價(jià)值觀、審美觀都在不斷的發(fā)生變化，從而導(dǎo)致了文化消費(fèi)的內(nèi)容和產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也在不斷的變化。文化消費(fèi)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要符合精神和物質(zhì)的雙重追求，在產(chǎn)品中注入文化的精髓，在文化消費(fèi)中注入新的生命力，要有符合時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)品價(jià)值觀和與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀念。這樣才能保證設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品具有持久的魅力，不會(huì)很快被時(shí)代發(fā)展所淘汰，是產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文6

　　摘要：通過分析校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與其特點(diǎn)，探索具有高校文化的特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的研究流程與方法，為高校開發(fā)校園文創(chuàng)產(chǎn)品奠定了理論基礎(chǔ)，有利于促進(jìn)校園文化與衍生品開發(fā)的完美結(jié)合，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為高校形象的獨(dú)特“品牌”，校園文化依托衍生品物質(zhì)載體得到傳播與發(fā)展，改善校園內(nèi)文化衍生品人文特色缺失的現(xiàn)象。

　　關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；符號(hào)

　　近年來國(guó)內(nèi)各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生使地域性文化得到大力傳播且凸顯魅力。與此同時(shí)，高校越來越重視校園文化建設(shè)，國(guó)內(nèi)各大高校正在逐步完善校園獨(dú)有的形象設(shè)計(jì)，而具有獨(dú)特產(chǎn)品形象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為校園文化傳播的物質(zhì)載體，已經(jīng)成為校園文化建設(shè)中不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為了更好促進(jìn)校園文化特色與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合，依托學(xué)校文化提取產(chǎn)品的符號(hào)語(yǔ)意，借助產(chǎn)品載體傳播校園精神，提出一種高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的流程和方法，以期促進(jìn)校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新。

　　1校園文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

　　國(guó)內(nèi)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品相比國(guó)外高校文創(chuàng)產(chǎn)品存在一定的差距。20xx年，哈佛大學(xué)印有學(xué)校logo的棒球服，迅速傳至國(guó)內(nèi)且風(fēng)靡一時(shí)。國(guó)內(nèi)從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人員紛紛效仿，文化衍生品種類雖多，但并未真正體現(xiàn)出獨(dú)有的內(nèi)涵與價(jià)值�，F(xiàn)今，哈佛大學(xué)COOP文化產(chǎn)品店專門開發(fā)針對(duì)哈佛大學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成一系列獨(dú)具特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，如印有哈佛大學(xué)標(biāo)志的衣帽設(shè)計(jì)、具有哈佛大學(xué)人物、色彩、風(fēng)景等元素的各類明信片、帶有學(xué)校符號(hào)、元素的各類生活用品及學(xué)習(xí)用品。相比之下，國(guó)內(nèi)多數(shù)高校沒有專門開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)店及設(shè)計(jì)工作室，少數(shù)高校也僅是將�；沼≡诟黝愇锲飞�，形成該校的“文創(chuàng)產(chǎn)品”，且國(guó)內(nèi)校園產(chǎn)品主要存在以下問題：產(chǎn)品種類少，開發(fā)力度不夠，未形成統(tǒng)一系列；校園文化內(nèi)涵剖析不夠，缺少人文關(guān)懷，校園文化內(nèi)涵與價(jià)值無從體現(xiàn)；產(chǎn)品符號(hào)、語(yǔ)義、圖像單一，無法給使用者留下視覺刺激以至于達(dá)到喜愛的程度。因此，如何打造極具校園特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳博校園人文精神，已經(jīng)成為亟待解決的必要一環(huán)。

　　2校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程

　　當(dāng)今時(shí)代處于“互聯(lián)網(wǎng)+”、“大數(shù)據(jù)”環(huán)境下，信息流通量大，傳播速度快，而文化衍生品作為校園文化的物品載體隨著學(xué)校對(duì)外交流、廣大師生的社交活動(dòng)也越來越被公眾所知，從中體現(xiàn)高校文化標(biāo)識(shí)、形象，使學(xué)校文化得到有效傳播和塑造，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的元素、符號(hào)提取在設(shè)計(jì)過程中至關(guān)重要。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的快速增長(zhǎng)，社會(huì)的不斷進(jìn)步，不同校園的建筑風(fēng)貌、校園風(fēng)景、藝術(shù)裝置等發(fā)生了改變，科研成就、技術(shù)產(chǎn)品不斷進(jìn)步，文化素材、代表符號(hào)等研究資源十分豐富，涉及領(lǐng)域廣泛，其中用于校園文化衍生品挖掘的設(shè)計(jì)元素不可數(shù)計(jì)。因而，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐產(chǎn)出獨(dú)具特色校園文化的衍生品，成為一項(xiàng)至關(guān)重要的工作，而開發(fā)具有特色的校園文化產(chǎn)品包含三個(gè)層次：一、不同時(shí)期校園文化素材的搜集、匯總、整理；二、提取設(shè)計(jì)具有紀(jì)念、傳播意義的文化符號(hào)和設(shè)計(jì)因子，進(jìn)行用戶人群的喜愛程度、用途等定性化分析；三、將提取的設(shè)計(jì)因子與符號(hào)應(yīng)用到產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)一系列衍生品，傳播校園文化內(nèi)涵。

　　3校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究方法與策略

　　開發(fā)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，首先，在匯總、篩選、分類不同時(shí)期的校園文化素材時(shí)，采用矩陣式方法，對(duì)可利用的'文化素材、符號(hào)進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理，以文化元素和衍生品載體為兩個(gè)維度，生成矩陣，使水平維度與垂陣維度有效結(jié)合，將所有元素符號(hào)及其對(duì)應(yīng)的所有實(shí)現(xiàn)的可能物品載體羅列其中，通過矩陣連接最短路徑，找到兩者之間的耦合性，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品開發(fā)的總體功能的整體性，促使整個(gè)流程系統(tǒng)有效的采集到設(shè)計(jì)元素和產(chǎn)品載體之間的聯(lián)系，減少元素采集的中心環(huán)節(jié)，以避免時(shí)間、成本浪費(fèi)。在素材篩選的基礎(chǔ)上，提取符號(hào)形態(tài)，進(jìn)行圖像性符號(hào)、指示性符號(hào)和象征性符號(hào)進(jìn)行切分、提取，找到其外延意義、內(nèi)涵意義和意識(shí)形態(tài)，依靠產(chǎn)品DNA來解碼校園文化系統(tǒng)，整理構(gòu)成設(shè)計(jì)因子信息庫(kù)，同時(shí)提取顯性因子與隱形因子，以便通過隱喻、換喻等修辭手法表達(dá)符號(hào)語(yǔ)義、文化內(nèi)涵。色彩方面，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地調(diào)研采集校園色彩（色相/飽和度/亮度）因子，形成CMYK色譜，以便于適用于衍生品色彩設(shè)計(jì)。定性化分析，根據(jù)資料收集、提取元素和用戶測(cè)試分析，篩選出符合校園及用戶需求的設(shè)計(jì)因子。具體可為將提取的元素、符號(hào)、色彩等設(shè)計(jì)為調(diào)查問卷，對(duì)校園內(nèi)師生、學(xué)校校友、訪客進(jìn)行問卷調(diào)查，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品用戶偏好、使用功能、特性要求、色彩等方面，形成一個(gè)理性的、科學(xué)的數(shù)據(jù)庫(kù)。設(shè)計(jì)實(shí)踐，文創(chuàng)產(chǎn)品作為校園文化的產(chǎn)物，其背后必定包含師生、校友的文化心理與文化精神。因此，研究過程中得到的顯性因子可直接將形態(tài)符號(hào)語(yǔ)義應(yīng)用到具體設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，賦予產(chǎn)品多項(xiàng)觀念，如主體精神、裝飾形式。而隱形因子則需要通過設(shè)計(jì)手段間接的表現(xiàn)，運(yùn)用整合性手法圍繞一種元素延伸至不同人群，如界定產(chǎn)品即將發(fā)揮的準(zhǔn)確意圖，傳播給特定受眾人群或特定環(huán)境下的信息，根據(jù)有效的技術(shù)和材料范圍，完成一系列的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)內(nèi)各大高校紛紛注重校園文化建設(shè)，其呈現(xiàn)的文化資源與內(nèi)涵豐富多彩。開發(fā)校園文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠展現(xiàn)校園特定精神和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)校在社會(huì)各層面的品牌影響力。校園文化因子與產(chǎn)品結(jié)合，提供了校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路與方法，將有效提升校園文化衍生品的內(nèi)涵與品質(zhì)，促進(jìn)校園文化傳播與發(fā)展。同時(shí)選取高校的發(fā)展歷程作為研究素材，充分體現(xiàn)高校文創(chuàng)品的特色性與時(shí)代性，可以為開發(fā)校園衍生品起到一定的促進(jìn)作用。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]王偉偉，安勝男，胡宇坤.唐代建筑文化因子提取及應(yīng)用研究[J].機(jī)械設(shè)計(jì)與制造工程，20xx，44（11）:69-72.

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文7

　　[摘 要]機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)是實(shí)現(xiàn)機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要因素，加強(qiáng)對(duì)機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)鍵技術(shù)的研究，對(duì)提高機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的水平以及確保機(jī)電產(chǎn)品的質(zhì)量等具有重要的意義，因此，很有必要對(duì)機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行探討。本文先對(duì)機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，并進(jìn)一步探討機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)。

　　[關(guān)鍵詞]機(jī)電a品設(shè)計(jì)；關(guān)鍵技術(shù)；探討

　　機(jī)電產(chǎn)品指的是使用機(jī)械、電器、電子設(shè)備所生產(chǎn)的各類農(nóng)具機(jī)械、電器、電子性能的生產(chǎn)設(shè)備和生活用機(jī)具。對(duì)于機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)而言，是機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的重要因素，因此，為了能夠提高機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的水平，確保后續(xù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的順利開展，為機(jī)電產(chǎn)品的質(zhì)量提供保障，很有必要加強(qiáng)對(duì)機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)鍵技術(shù)的探討。本文先對(duì)機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，并進(jìn)一步探討機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)。

　　一、機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法

　　1.逆向設(shè)計(jì)

　　逆向設(shè)計(jì)也叫反求設(shè)計(jì)，是相對(duì)正向設(shè)計(jì)提出來的，一般情況下，在機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，它是以正向設(shè)計(jì)概念所產(chǎn)生的機(jī)電產(chǎn)品原始模型或現(xiàn)有機(jī)電產(chǎn)品作為依據(jù)來進(jìn)行機(jī)電產(chǎn)品的改良。逆向設(shè)計(jì)是通過直接修改、試驗(yàn)以及分析所產(chǎn)生的問題來獲得比較理想的結(jié)果；引進(jìn)或模仿現(xiàn)有的機(jī)電產(chǎn)品，研制和生產(chǎn)出新的產(chǎn)品。

　　2.變形設(shè)計(jì)

　　變型設(shè)計(jì)是關(guān)于設(shè)計(jì)方法和過程的一種分類定義，它是得到一個(gè)類似于原設(shè)計(jì)的機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)所采取的對(duì)已有的設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)計(jì)劃進(jìn)行提取并作出特定的修改一種設(shè)計(jì)方法。一般來說，變形設(shè)計(jì)是以適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的新要求，實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品的快速、低成本、高質(zhì)量的研發(fā)與生產(chǎn)為目的，為了達(dá)到這一目的會(huì)對(duì)原設(shè)計(jì)的基本結(jié)構(gòu)特征和基本原理予以保留，并修改原設(shè)計(jì)的參數(shù)或者調(diào)整原設(shè)計(jì)的局部結(jié)構(gòu)，又或是兩者同時(shí)進(jìn)行。

　　3.改進(jìn)設(shè)計(jì)

　　改進(jìn)設(shè)計(jì)也就是再設(shè)計(jì)，在機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，改進(jìn)設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)的機(jī)電產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化、充實(shí)和改進(jìn)的再開發(fā)設(shè)計(jì)。因此，機(jī)電產(chǎn)品的改進(jìn)設(shè)計(jì)就是在對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品考察、分析以及認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)有機(jī)電產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行全面的、客觀的分析判斷。并且分析機(jī)電產(chǎn)品過去、現(xiàn)在與未來的使用條件和使用環(huán)境。

　　4.適應(yīng)性設(shè)計(jì)

　　在機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，適應(yīng)性設(shè)計(jì)就是指在不改變?cè)�有機(jī)電產(chǎn)品的總的方案原理前提下，更改原有機(jī)電產(chǎn)品局部結(jié)構(gòu)，經(jīng)過這樣多次的更改優(yōu)化后，使得機(jī)電產(chǎn)品更能適應(yīng)人們生活的需求。適應(yīng)性設(shè)計(jì)的積累基礎(chǔ)是建立在原有的機(jī)電產(chǎn)品上的，但其又具有一定的創(chuàng)新性。

　　5.開發(fā)性設(shè)計(jì)

　　對(duì)于機(jī)電產(chǎn)品的開發(fā)性設(shè)計(jì)就是一個(gè)全新的設(shè)計(jì)，它是完全脫離機(jī)電產(chǎn)品的參照來開展的，僅憑借抽象的機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)原理和要求，在滿足客戶在質(zhì)量和性能方面的要求上所設(shè)計(jì)出來的機(jī)電產(chǎn)品。機(jī)電產(chǎn)品要認(rèn)定屬于開發(fā)性設(shè)計(jì)，必須符合工作原理、主體結(jié)構(gòu)以及所實(shí)現(xiàn)的功能是首創(chuàng)的條件之一。其過程極為復(fù)雜，創(chuàng)新性強(qiáng)，而且對(duì)理論和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)要求也非常高。

　　二、機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)探討

　　1.質(zhì)量特性提取技術(shù)

　　質(zhì)量特性提取技術(shù)在提取的時(shí)候，主要以少數(shù)關(guān)鍵與多數(shù)次要的原則作為依據(jù)。在實(shí)際應(yīng)用該項(xiàng)技術(shù)的時(shí)候，要結(jié)合機(jī)電產(chǎn)品質(zhì)量特性來著重分析機(jī)電產(chǎn)品的性能、安全等因素所產(chǎn)生的直接影響，對(duì)機(jī)電產(chǎn)品出現(xiàn)故障后所造成的后果作出明確，并相應(yīng)調(diào)整和優(yōu)化制作的過程。該項(xiàng)技術(shù)最早在西方發(fā)達(dá)國(guó)家得到應(yīng)用。上世紀(jì)四十年代，美國(guó)貝爾公司運(yùn)用分層次處理方法在全公司范圍內(nèi)對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量特性等進(jìn)行處理，讓產(chǎn)品的重要質(zhì)量特性的有效管理得到加強(qiáng)，使得產(chǎn)品質(zhì)量和安全性都得到一定程度的提高。層次分析法是應(yīng)用該技術(shù)的核心所在，該技術(shù)屬于決策方式的范疇，其具有一種實(shí)用的多方案或者多目標(biāo)的`特點(diǎn)。

　　2.逆向映射技術(shù)

　　對(duì)于精度高、較為復(fù)雜的機(jī)電產(chǎn)品來說，客戶在表達(dá)和描述對(duì)產(chǎn)品的需求的時(shí)候，通常都比較不清晰，因此機(jī)電產(chǎn)品開發(fā)的成功與否關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確識(shí)別客戶需求，并將其映射到復(fù)雜機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。通過逆向映射技術(shù)的這一目標(biāo)得以有效實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際的情況中，在客戶需求的基礎(chǔ)上，在各個(gè)階段實(shí)施不同映射，將客戶需求變成設(shè)計(jì)階段的實(shí)際的工程技術(shù)特點(diǎn)，以達(dá)到所設(shè)計(jì)出來的機(jī)電產(chǎn)品能夠客戶的實(shí)際需求。逆向映射技術(shù)的具體應(yīng)用，首先是集理論模型粗略構(gòu)造，然后再以客戶的加工質(zhì)量要求為標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用逆向映射技術(shù)將其變成機(jī)電產(chǎn)品及功能部件質(zhì)量特征。通過這樣的技術(shù)方法來提升機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)科學(xué)性，為整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)全過程提供產(chǎn)品設(shè)計(jì)及生產(chǎn)發(fā)展方向的引導(dǎo)。

　　3.優(yōu)化決策技術(shù)

　　復(fù)雜的機(jī)電產(chǎn)品具有質(zhì)量多元化的特點(diǎn)，相對(duì)于傳統(tǒng)方法來說，僅關(guān)注質(zhì)量特性技術(shù)，在控制產(chǎn)品質(zhì)量、性能等方能意義重大。然而建立質(zhì)量特性方案需要有產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)支持，此時(shí)如果能運(yùn)用優(yōu)化決策技術(shù)輔助最佳產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案的選擇，就能事半功倍的效果。該技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用首先要與實(shí)際情況相結(jié)合，把綜合決策模型構(gòu)建出來，然后通過相關(guān)軟件進(jìn)行定量分析，對(duì)各指標(biāo)的權(quán)重進(jìn)行明確，最后優(yōu)化和對(duì)比各個(gè)關(guān)鍵設(shè)計(jì)方案，從而將定量的決策依據(jù)提供到質(zhì)量工程活動(dòng)中。

　　三、總結(jié)

　　總而言之，目前我國(guó)機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)主要包括質(zhì)量特性提取技術(shù)、逆向映射技術(shù)以及優(yōu)化決策技術(shù)等幾個(gè)方面，加強(qiáng)對(duì)這些關(guān)鍵技術(shù)的探討意義重大，能夠讓機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)得以更好的實(shí)現(xiàn)，為產(chǎn)品的投入生產(chǎn)提供保障，以及確保機(jī)電產(chǎn)品的質(zhì)量。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)的要求也越來越高，只有不斷地加強(qiáng)對(duì)機(jī)電產(chǎn)品關(guān)鍵技術(shù)的研究，才能滿足機(jī)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新需求，跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，讓我國(guó)機(jī)電產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)水平達(dá)到國(guó)際化的發(fā)展水平。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 阮長(zhǎng)江.面向機(jī)電產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)管理系統(tǒng)研究與實(shí)現(xiàn)[D].西北工業(yè)大學(xué).20xx.

　　[2] 《機(jī)電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新》 20xx年總目次[J].機(jī)電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新.20xx（06）.

　　[3] 俞國(guó)燕.機(jī)電產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)技術(shù)研究[J].機(jī)電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新. 20xx（02）.

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文8

　　一、按五金企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)制定人才培養(yǎng)目標(biāo)

　　五金工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)應(yīng)該成為未來傳統(tǒng)五金制造企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的助推器。[1]學(xué)生在校期間，按照課程培養(yǎng)體系進(jìn)行五金日產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目訓(xùn)練，畢業(yè)后具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹�識(shí)構(gòu)架體系，能快速適應(yīng)五金產(chǎn)品設(shè)計(jì)的工作崗位。具體培養(yǎng)目標(biāo)為：面向五金生產(chǎn)制造企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)，采用“工學(xué)交替，分段實(shí)施”的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)熟悉五金材料材質(zhì)特點(diǎn)、表面工藝處理、開模方式與實(shí)際生產(chǎn)，牢固掌握五金工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)程序和方法，具有獨(dú)立進(jìn)行五金工業(yè)產(chǎn)品改良設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)策略制定及設(shè)計(jì)師個(gè)人品牌創(chuàng)新的能力。

　　二、依據(jù)典型工作流程進(jìn)行職業(yè)核心能力分解

　　高職院校產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，一般會(huì)機(jī)械性地套用國(guó)外的通用設(shè)計(jì)、無障礙設(shè)計(jì)、包容性設(shè)計(jì)和情感化設(shè)計(jì)等成熟理論體系，而缺少對(duì)對(duì)某一類設(shè)計(jì)思維、方法和材料展開深入研究，并且缺乏對(duì)設(shè)計(jì)問題的本質(zhì)進(jìn)行思考。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生可結(jié)合地方五金產(chǎn)業(yè)，長(zhǎng)期對(duì)五金材料及其表面工藝處理進(jìn)行歸類比較研究，并能有效運(yùn)用在實(shí)際五金產(chǎn)品開發(fā)過程中，通過模型或?qū)嵨飳で竽繕?biāo)用戶的反饋，在設(shè)計(jì)思維層面需要對(duì)地理、人文、生活形態(tài)、情感和人居環(huán)境等問題進(jìn)行綜合性思考。鑒于產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)體現(xiàn)出的學(xué)科交叉性、邊緣性和綜合性等特點(diǎn)，因此非常有必要依據(jù)五金工業(yè)設(shè)計(jì)流程對(duì)職業(yè)核心能力進(jìn)行再分解。

　　其一，設(shè)計(jì)洞察與用戶調(diào)研能力。能分析歸納國(guó)內(nèi)外著名五金企業(yè)的品牌文化、設(shè)計(jì)理念和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)未來五金工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)做出判斷，掌握用戶調(diào)研的路徑和方法，能通過用戶調(diào)研了解消費(fèi)者的使用行為，深入挖掘消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品或者服務(wù)的內(nèi)心訴求，能細(xì)分消費(fèi)需求特征，根據(jù)使用人群進(jìn)行產(chǎn)品定位分析，并善于尋找創(chuàng)新機(jī)會(huì)點(diǎn)。

　　其二，概念提煉與方案實(shí)現(xiàn)能力。掌握KJ法、卡片默寫法、5W2H法、概念舉證法等創(chuàng)新思維方法，善于分析設(shè)計(jì)問題本質(zhì)，將創(chuàng)新機(jī)會(huì)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為清晰的設(shè)計(jì)概念，掌握草圖、計(jì)算機(jī)建模、紙模型設(shè)計(jì)和場(chǎng)景模擬演示等設(shè)計(jì)表達(dá)方法，將設(shè)計(jì)概念由抽象化轉(zhuǎn)為具體可視化，能運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行優(yōu)化，并充分運(yùn)用安全性、易用性、情感性和綠色設(shè)計(jì)原則。

　　其三，材料運(yùn)用與原型驗(yàn)證能力。了解扭軸、沙鑄、折彎、滾軋、打型、拉模、失蠟、沖壓、旋壓、鍛造和離心鑄造等五金工業(yè)產(chǎn)品成型工藝，能預(yù)估開模的費(fèi)用以及核算單件產(chǎn)品的成本，了解五金工業(yè)產(chǎn)品的鍍鎳、鍍錫、鍍亮亞鉻、拉絲、鍍銅、陽(yáng)極氧化等表面處理工藝[2]，熟練運(yùn)用鋁、鎂、鐵、鋅合金、不銹鋼等五金材料的`特點(diǎn)及工藝特性，最大程度展現(xiàn)五金材料的質(zhì)感和品質(zhì)，并能選擇可回收利用的金屬材料進(jìn)行綠色再生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，能結(jié)合木、皮革、塑料、硅膠、樹脂、陶瓷和亞克力等非金屬材料進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，能運(yùn)用3D打印快速成型設(shè)備，結(jié)合石膏、泡沫、PVC和金屬原材料制作產(chǎn)品原型，并能根據(jù)用戶的信息反饋?zhàn)龀黾?xì)節(jié)的修改和完善。

　　三、職業(yè)核心能力驅(qū)動(dòng)的課程體系構(gòu)建

　　五金工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)職業(yè)核心能力，可通過構(gòu)建專業(yè)核心課程體系，在每門核心課程中引入相應(yīng)的五金設(shè)計(jì)項(xiàng)目，通過“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)思路對(duì)學(xué)生的職業(yè)核心能力進(jìn)行固化。該課程體系構(gòu)建的創(chuàng)新點(diǎn)在于，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)情境和項(xiàng)目的復(fù)雜程度，從易到難、循序漸進(jìn)地將五金設(shè)計(jì)項(xiàng)目融入到專業(yè)核心課程中，共設(shè)置有《辦公五金產(chǎn)品設(shè)計(jì)》《LED金屬臺(tái)燈設(shè)計(jì)》《衛(wèi)浴五金產(chǎn)品設(shè)計(jì)》《系列廚房五金產(chǎn)品設(shè)計(jì)》和《機(jī)床設(shè)備產(chǎn)品設(shè)計(jì)》等五門核心課程。前兩門課程64學(xué)時(shí)，安排在二年級(jí)。后三門課程72學(xué)時(shí)，安排在三年級(jí)。該核心課程體系構(gòu)建思路主要意義如下。

　　第一，以設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為載體，將以往枯燥的設(shè)計(jì)理論和碎片化的知識(shí)點(diǎn)分布于實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)流程中，學(xué)生能清楚認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)要求。

　　第二，通過五個(gè)專業(yè)核心課程項(xiàng)目訓(xùn)練，學(xué)生不僅能掌握產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序與方法、設(shè)計(jì)思維和人機(jī)工學(xué)等知識(shí)點(diǎn)，更能牢固掌握五金材料的性能、結(jié)構(gòu)、工藝、表面處理等具體知識(shí)點(diǎn)。

　　第三，教學(xué)成果以學(xué)生的五金產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品來展現(xiàn)，能清晰而直觀地反映實(shí)際學(xué)習(xí)情況和教學(xué)成果，而且便于教師開展日常教學(xué)評(píng)價(jià)。

　　第四，與行業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)零距離接軌，對(duì)于開展WORK-SHOP創(chuàng)新工作坊，校企共建五金產(chǎn)品設(shè)計(jì)資源庫(kù)起到積極作用。以五金材料為出發(fā)點(diǎn)的項(xiàng)目化教學(xué)模式是一種新型教學(xué)模式的開拓，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才從學(xué)齡化走向職業(yè)化起到積極促進(jìn)作用，同時(shí)能為未來五金企業(yè)輸送設(shè)計(jì)人才，對(duì)于地方本土五金企業(yè)通過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了有力支撐。

　　參考文獻(xiàn)：

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產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文9

　　摘要:當(dāng)人們逐漸意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性時(shí)，可持續(xù)設(shè)計(jì)成為了當(dāng)下的設(shè)計(jì)熱門話題。然而，可持續(xù)設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)過程中會(huì)出現(xiàn)很多的困境。通過對(duì)可持續(xù)性產(chǎn)品在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、生產(chǎn)環(huán)節(jié)、銷售環(huán)節(jié)、使用環(huán)節(jié)和公司經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)面臨的問題進(jìn)行分析后，得出可持續(xù)設(shè)計(jì)的實(shí)施問題依舊十分復(fù)雜。環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失、設(shè)計(jì)師對(duì)可持續(xù)的理解模糊、商家的虛假?gòu)V告誤導(dǎo)消費(fèi)、產(chǎn)品背后復(fù)雜情景系統(tǒng)的盤根錯(cuò)節(jié)，公司經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)的研發(fā)缺乏創(chuàng)新與利潤(rùn)困境，以上都是可持續(xù)設(shè)計(jì)現(xiàn)處的困境。

　　關(guān)鍵詞：可持續(xù);產(chǎn)品;概念設(shè)計(jì);困境分析

　　當(dāng)消費(fèi)主義熱潮漸漸退去，環(huán)境保護(hù)問題日益突出。設(shè)計(jì)師希望通過自己的設(shè)計(jì)，對(duì)生活產(chǎn)生積極的影響，從而建立一個(gè)安全、健康、和諧發(fā)展的世界。但是，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的道路不僅需要設(shè)計(jì)師一己之力，還需要社會(huì)各界的共同協(xié)作，這條道路崎嶇漫長(zhǎng)，充滿困境。

　　一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)師對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)理解的模糊

　　蒂姆布朗的書《設(shè)計(jì)改變一切》中提到了Oral-B公司推出的一款兒童牙刷，它的設(shè)計(jì)點(diǎn)在于把牙刷的把手設(shè)計(jì)成肥大、柔軟、便于孩子握持使用的樣子。這支牙刷的銷售狀況良好，并得到了很多兒童的喜愛。但設(shè)想一個(gè)情形，當(dāng)牙刷的設(shè)計(jì)師在風(fēng)景宜人的海灘上散步時(shí)，卻踩到了一支被海浪沖上岸的遺棄牙刷。這雖然不是什么嚴(yán)重的問題，但依舊令人反思。太平洋上的垃圾“島”，是設(shè)計(jì)師們嘔心瀝血的作品的最終歸宿，他們當(dāng)初肯定不希望自己的作品會(huì)給生態(tài)帶來破壞，然而，現(xiàn)實(shí)是設(shè)計(jì)作品不可避免地成為了垃圾。對(duì)于牙刷，設(shè)計(jì)師們的工作是設(shè)計(jì)一款簡(jiǎn)單實(shí)用、安全漂亮、兒童愿意使用的牙刷。在當(dāng)今可持續(xù)設(shè)計(jì)的大背景下，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品還應(yīng)該對(duì)環(huán)境產(chǎn)生積極的影響，至少不能破壞環(huán)境，危害人類的健康。這些話說起來簡(jiǎn)單做起來很難。當(dāng)在設(shè)計(jì)過程中刻意思考時(shí)，又會(huì)有很多問題浮現(xiàn)。例如：牙刷的材料是不是用可回收材料制成的？這些材料在牙刷報(bào)廢后如何回收？回收的時(shí)候如果造成二次污染該怎么處理？在運(yùn)輸和回收這些牙刷的過程中耗能是不是最小化？就算把這些問題全都解決了，依舊會(huì)有設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)評(píng)論家跳出來指責(zé)這個(gè)設(shè)計(jì)的其他缺陷。其實(shí)，保護(hù)環(huán)境的重要性眾所周知，但在許多具體問題上始終有分歧。例如：如何評(píng)判這個(gè)設(shè)計(jì)是否是可持續(xù)設(shè)計(jì)？在不得不使用非環(huán)保材料的時(shí)候允許妥協(xié)嗎？如果可以，妥協(xié)的程度又是多少？所以，很多設(shè)計(jì)師雖然出發(fā)點(diǎn)相同，但在實(shí)踐過程中，甚至?xí)�持有相反的態(tài)度或觀點(diǎn)，更別提對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的誤讀情況了。

　　二、產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失

　　太平洋上的垃圾“島”引發(fā)了對(duì)設(shè)計(jì)師的反思，世界上還有很多垃圾填埋場(chǎng)，有些景象簡(jiǎn)直觸目驚心，令人深思。假如一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，花費(fèi)了大量時(shí)間精力、攻克了技術(shù)難題，完成了某個(gè)的新產(chǎn)品。然而，一段時(shí)間后，產(chǎn)品被遺棄。轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，一個(gè)佝僂的拾荒者正在骯臟的垃圾填埋場(chǎng)里撿取黃銅、鋁條、錫塊等材料，產(chǎn)品回收利用情況糟糕，那么，這個(gè)產(chǎn)品不會(huì)是一個(gè)完美的產(chǎn)品。垃圾填埋場(chǎng)會(huì)將這些廢棄產(chǎn)品燃燒或者填埋，它們散發(fā)的有毒物質(zhì)，在未來的幾十年里，繼續(xù)污染著這片土地。任何人都無法忽視破壞環(huán)境所帶來的惡果�！皣�(guó)家發(fā)布了類似《環(huán)境保護(hù)法》《海洋保護(hù)法》《大氣污染防治法》等法規(guī)”[1]，但是，執(zhí)行的效果令人失望。主要原因是國(guó)內(nèi)環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失。主要體現(xiàn)在：國(guó)家頒布的環(huán)保法規(guī)“分散于單行的法律法規(guī)中，沒有形成完整的法律體系，規(guī)定得比較籠統(tǒng)，實(shí)際可操作性不強(qiáng)”[2]；法規(guī)沒有根據(jù)客觀事實(shí)的變化而做出相應(yīng)的修改；已頒布的法規(guī)沒有明確政府、企業(yè)、國(guó)民各方的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)，以至于環(huán)境保護(hù)工作難以落實(shí)到實(shí)處；政府沒有投入較大的精力和資源，包括宣傳、示范、獎(jiǎng)勵(lì)、監(jiān)督等，以至于國(guó)民并沒有養(yǎng)成環(huán)保的習(xí)慣。設(shè)計(jì)師作為有社會(huì)責(zé)任的一批人，將可持續(xù)性作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的首要問題。因此在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們提出了很多可持續(xù)性的設(shè)計(jì)方法，例如微縮型設(shè)計(jì)、折疊型設(shè)計(jì)、模塊化設(shè)計(jì)、利用可回收材料設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)師甚至考慮到“產(chǎn)品整個(gè)生命周期對(duì)環(huán)境的影響，每一步都在防止污染、減少資源和能量的消耗”[3]。然而，環(huán)境保護(hù)并不是單靠設(shè)計(jì)師就可以完成的，它需要社會(huì)上的每個(gè)部門共同協(xié)作。環(huán)保法規(guī)的滯后導(dǎo)致“法規(guī)的可操作性不強(qiáng)，無法正確發(fā)揮指導(dǎo)作用”[4]；政府監(jiān)管的缺失導(dǎo)致環(huán)保法規(guī)有名無實(shí)，無法凝聚社會(huì)每個(gè)部門的力量，以至于設(shè)計(jì)師的努力在環(huán)境保護(hù)的大潮中，杯水車薪，影響甚微。

　　三、產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)商家的虛假?gòu)V告與誤導(dǎo)消費(fèi)

　　在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，一些不良廠商看到了可持續(xù)產(chǎn)品的市場(chǎng)潛力，能帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益，于是盜用、冒用可持續(xù)產(chǎn)品認(rèn)證標(biāo)志，非法取利的現(xiàn)象大量出現(xiàn)。最嚴(yán)重的現(xiàn)象就是越來越多的低質(zhì)量產(chǎn)品被謊稱為可持續(xù)產(chǎn)品。由于國(guó)家法規(guī)的缺失和政府監(jiān)管不足，大多數(shù)消費(fèi)者并不是特別了解“可持續(xù)產(chǎn)品”，于是有打著國(guó)家可持續(xù)建材的幌子賣甲醛含量嚴(yán)重超標(biāo)的建材的企業(yè)；有把小黑作坊加工的食品當(dāng)純天然原材料加工的食品售賣的.商家；有冒用可持續(xù)產(chǎn)品環(huán)保標(biāo)志的產(chǎn)品；還有一些利用不切實(shí)際的宣傳誤導(dǎo)消費(fèi)者的欺詐廣告。假冒可持續(xù)產(chǎn)品的泛濫，令可持續(xù)產(chǎn)品市場(chǎng)更加混亂。國(guó)民對(duì)可持續(xù)產(chǎn)品漸漸不信任，使得真正可持續(xù)產(chǎn)品的推廣普及更加困難。

　　四、產(chǎn)品使用環(huán)節(jié)難以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品背后復(fù)雜情景系統(tǒng)的可持續(xù)轉(zhuǎn)變

　　上述牙刷這樣簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，如果要對(duì)它進(jìn)行可持續(xù)設(shè)計(jì)都那么難，那么復(fù)雜的設(shè)計(jì)如城市道路交通系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，情況又何其之難？“20xx年全國(guó)機(jī)動(dòng)車保有量達(dá)到22382.8萬(wàn)輛，其中汽車10837.8萬(wàn)輛，低速汽車1145.0萬(wàn)輛，摩托車10400.0萬(wàn)輛。在20xx年全國(guó)汽車保有量中，汽油車8943.0萬(wàn)輛，占82.5%；柴油車1742.3萬(wàn)輛，占16.1%；燃?xì)廛?52.5萬(wàn)輛，占1.4%�！盵5]機(jī)動(dòng)車已經(jīng)造成了大部分城市道路交通的擁擠不堪，交通事故發(fā)生率的逐年增加，汽車尾氣對(duì)環(huán)境的污染破壞。對(duì)于汽車需求量的增長(zhǎng)和環(huán)境污染之間的矛盾，現(xiàn)在的主要方向是研發(fā)使用可再生能源的電控汽車，從而取代機(jī)械控能和內(nèi)燃機(jī)控能。當(dāng)這種節(jié)能汽車逐漸普及，汽車周邊的設(shè)施就要相應(yīng)地變成電池充電站或是可再生資源補(bǔ)充站，而且，隨著人們的需求越來越大，站點(diǎn)也將會(huì)越來越多。接下來還要考慮道路設(shè)計(jì)，道路上已經(jīng)劃定了機(jī)動(dòng)車和非機(jī)動(dòng)車的專用車道，是否也可以為節(jié)能汽車配上車道。若能實(shí)現(xiàn)機(jī)動(dòng)車與機(jī)動(dòng)車之間的聯(lián)網(wǎng)，這樣就能對(duì)車輛和其他駕駛者在面臨突發(fā)情況時(shí)，進(jìn)行必要的預(yù)警，比如天氣情況、道路堵塞、前方事故提醒等。這樣一來，車輛就能在行駛到堵塞地段前變換路線，同理也可以避免車禍。無人駕駛技術(shù)運(yùn)用在機(jī)動(dòng)車中，對(duì)于司機(jī)和行人來說，都要比行車過程中接電話、打瞌睡、抽煙、走神的行車更加安全，也是殘疾人和老年人的福音。抑制機(jī)動(dòng)車保有量，也對(duì)環(huán)境的改善發(fā)揮著作用，但限制汽車產(chǎn)量在我國(guó)目前仍行不通。我國(guó)等發(fā)展中國(guó)家把汽車當(dāng)作經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征，而且，這一產(chǎn)業(yè)鏈有著豐富的經(jīng)濟(jì)收入，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要，盡管隨之而來的是不斷增長(zhǎng)的環(huán)境污染和資源消耗。當(dāng)然，這些只是理論，實(shí)施起來很困難。因?yàn)榭沙掷m(xù)出行不僅僅是提出節(jié)能汽車，而是要改變整個(gè)交通生態(tài)。整個(gè)城市道路交通系統(tǒng)包含各種不同的利益集團(tuán)，它們盤根錯(cuò)節(jié)，改變其中任何一樣都牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以，設(shè)計(jì)出一套可持續(xù)環(huán)保的城市交通系統(tǒng)困難重重，設(shè)計(jì)師們想要改變這一現(xiàn)狀，就像是在雷區(qū)探險(xiǎn)，這樣的嘗試注定難以實(shí)施。

　　五、公司經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)的研發(fā)創(chuàng)新乏力與利潤(rùn)困境

　　美國(guó)拼塊地毯生產(chǎn)商英特飛公司是成功進(jìn)行可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的公司之一。起初，英特飛也是用傳統(tǒng)的方式生產(chǎn)地毯。而當(dāng)它成為行業(yè)巨頭時(shí)，英特飛的創(chuàng)始人雷安德森意識(shí)到環(huán)保的重要性。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式并不環(huán)保，尼龍、聚酯纖維和腈綸這樣的石油衍生品作為重要的生產(chǎn)材料，以至于英特飛公司每年消耗萬(wàn)噸以上的石油原料，公司的每一家工廠每年送到垃圾場(chǎng)填埋的垃圾數(shù)以噸計(jì)。為了使可持續(xù)的觀念滲透到公司的每一處，英特飛開始了大規(guī)模的改革。它開始最大程度地使用再生能源。為了“可持續(xù)”這一目標(biāo)，斥巨資研發(fā)新的生產(chǎn)技術(shù)，將石油制品換成了碳水化合物，這些碳水化合物同樣可以作為原料制造產(chǎn)品。那些廢棄的地毯邊角料都會(huì)重新回收。此外，英特飛還支持顧客退回不能用的舊地毯。為了防止浪費(fèi)，它還對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了嚴(yán)格的把關(guān)。“15年后，英特飛公司展現(xiàn)了它全新的業(yè)績(jī)報(bào)表：溫室氣體排放量減少了82%，礦物燃料耗用量減少了60%，工廠廢料減少了66%，用水量減少了75%，銷售額增長(zhǎng)了66%，利潤(rùn)翻了一倍，還發(fā)明了新機(jī)器，在材料、制造過程擁有了更多的專利權(quán)……”[6]從英特飛的例子里看到，可持續(xù)設(shè)計(jì)的商業(yè)模式不僅利潤(rùn)頗豐，而且更環(huán)保。經(jīng)濟(jì)地使用能源，謹(jǐn)慎采購(gòu)原材料，有效地規(guī)劃運(yùn)輸，這些措施好處多多，為公司有效地節(jié)省了開支。另外，采用可持續(xù)設(shè)計(jì)的公司還可以吸引投資，提高股價(jià)，激勵(lì)員工，招募新兵。英特飛公司的經(jīng)驗(yàn)，能夠啟發(fā)其他公司對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入思考。他們應(yīng)該生產(chǎn)什么可持續(xù)產(chǎn)品？這些可持續(xù)產(chǎn)品是怎么被設(shè)計(jì)出來的？這些可持續(xù)產(chǎn)品最終又怎樣被回收？然后，再根據(jù)這些思考進(jìn)行重新探索，而探索的過程是艱難緩慢的，在探索的基礎(chǔ)上各個(gè)公司再進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新更是舉步維艱的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，企業(yè)以盈利為目的，一般不會(huì)為環(huán)境保護(hù)投資，在經(jīng)濟(jì)形式不好的情況下，尤為如此。畢竟成為英特飛這樣成功的公司只是少數(shù)，如果失敗，國(guó)家沒有相應(yīng)政策保護(hù)，公司要背負(fù)極大的損失，所以大都不愿承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)。這意味著并不是每一家公司都意識(shí)到可持續(xù)設(shè)計(jì)的重要性，他們被創(chuàng)新乏力與利潤(rùn)問題掣肘，難以推進(jìn)未來的可持續(xù)設(shè)計(jì)發(fā)展。

　　六、小結(jié)

　　環(huán)境問題已經(jīng)普遍得到重視，但是，可持續(xù)設(shè)計(jì)的實(shí)施問題依舊處在困境之中。環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失、設(shè)計(jì)師對(duì)可持續(xù)的理解模糊、商家的虛假?gòu)V告與誤導(dǎo)消費(fèi)、產(chǎn)品背后復(fù)雜情景系統(tǒng)的盤根錯(cuò)節(jié)、公司經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)的研發(fā)缺乏創(chuàng)新與利潤(rùn)困境等因素制約著可持續(xù)設(shè)計(jì)的推進(jìn)。要解決這些困境，就要像創(chuàng)造設(shè)計(jì)思維一樣創(chuàng)造智慧的、開放的、系統(tǒng)性的方案。盡管目前可持續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)施依舊困難，但類似英特飛公司這樣的設(shè)計(jì)先鋒的努力下，為可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來了一個(gè)美好的發(fā)展方向，相信未來會(huì)出現(xiàn)開拓性的創(chuàng)舉，使可持續(xù)設(shè)計(jì)逐步走向完美，走進(jìn)生活。

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產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文10

　　摘要：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)所使用的材料種類繁多，陶瓷材料以其特有的質(zhì)感和魅力賦予產(chǎn)品豐富的內(nèi)涵。以陶瓷為材料設(shè)計(jì)制作的現(xiàn)代產(chǎn)品不再是僅滿足人們生活上的基本功能和實(shí)用價(jià)值，更是能創(chuàng)造出新的生活方式和新的美學(xué)體驗(yàn)。

　　關(guān)鍵詞：陶瓷；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；材料；形態(tài)；結(jié)構(gòu)

　　人類制造任何物品都需要材料，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，材料是產(chǎn)品功能和形態(tài)的最基本的保證。關(guān)于材料的定義，泛指人類用以作為物品的原料，是一切自然物和人造物存在的基礎(chǔ)。從新石器時(shí)代人類最早期有意識(shí)地利用石頭制造工具開始，設(shè)計(jì)就與材料建立了密不可分的聯(lián)系。設(shè)計(jì)是具有物質(zhì)和精神、生理和心理雙重功能的造型活動(dòng)，材料是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的基本條件。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展在經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)后，已經(jīng)被賦予了豐富的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族化和個(gè)性語(yǔ)言以及文化含量�，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可應(yīng)用的材料種類和數(shù)量極其龐大，而陶瓷則是人類應(yīng)用最早的材料之一。傳統(tǒng)的陶瓷材料是以硅和鋁的氧化物為主的硅酸鹽材料，新技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)材料的更新，比如新近發(fā)展起來的特種陶瓷或稱精細(xì)陶瓷，它的主要成分?jǐn)U展至純的氧化物、碳化物、氮化物和硅化物等。陶瓷是陶器和瓷器的總稱。陶瓷在我國(guó)發(fā)展歷史悠久，為我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代，陶瓷以其特有的色澤、質(zhì)感和內(nèi)在品質(zhì)，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中依舊擔(dān)負(fù)著重要的角色使命。筆者就陶瓷材料在不同類別的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用做了一些研究。

　　1現(xiàn)代陶瓷器皿設(shè)計(jì)

　　陶瓷的熱穩(wěn)定性和化學(xué)穩(wěn)定性，使其先天地成為制作器皿的極佳的材料。人們?cè)谶x購(gòu)日用器皿的時(shí)候，無論是一套餐具，或是一把茶壺，又或是水培植物的花器，其選擇標(biāo)準(zhǔn)往往是能否適合自己的文化品位、是否符合家居陳設(shè)或是自己的飲食習(xí)慣。由于現(xiàn)代社會(huì)人們的審美觀念的變更，要適應(yīng)時(shí)代要求，陶瓷器皿的設(shè)計(jì)就必須要擯棄傳統(tǒng)的固有的造型規(guī)律和設(shè)計(jì)原則，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)特征。隨著現(xiàn)代生活簡(jiǎn)約化、直觀化和快節(jié)奏化的發(fā)展趨勢(shì)，陶瓷器皿設(shè)計(jì)也已形成簡(jiǎn)練、大方、個(gè)性和多元化的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)陶瓷器皿一直扮演者生活用品的角色，現(xiàn)代陶瓷器皿則擴(kuò)展了自身的.藝術(shù)價(jià)值，成為獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，并且更具藝術(shù)活力和廣闊前景。CREEMY咖啡壺/茶壺，兩用壺設(shè)計(jì)，很好的融合了東西方不同的飲食習(xí)慣。形態(tài)非常協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使用方便。觸感細(xì)膩、柔滑，厚度單薄，質(zhì)地堅(jiān)硬，是高品位的象征。

　　2現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)

　　20世紀(jì)初，偉大的設(shè)計(jì)先驅(qū)們就開始將新的形態(tài)和理念運(yùn)用于現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)潔實(shí)用、價(jià)格合理成了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的新的主張�，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展正呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。新材料的不斷開發(fā)利用讓設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造出更豐富多樣的現(xiàn)代家具作品。陶瓷，以其天然、淳樸的特性，和承載的身后的文化內(nèi)涵，在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域里綻放著獨(dú)特的色彩�，F(xiàn)代陶瓷家具是陶瓷藝術(shù)在家具設(shè)計(jì)中的一種具體表現(xiàn)形式，在滿足現(xiàn)代人生活需要的同時(shí)，也契合了現(xiàn)代人的審美觀。陶瓷材料不僅能拓展家具的功能，突破常規(guī)的形態(tài)設(shè)計(jì)也給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)精神的追求，演繹成一種文化或某種情感特征的象征，這使得陶瓷家具的審美層次由最初的單一形式美向多層次化發(fā)展，使陶瓷材料可以完全和玻璃、木材、石材、金屬等不同材料搭配使用，這更開拓了現(xiàn)代陶瓷家具的發(fā)展未來。

　　3現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品

　　現(xiàn)代生活中，舒適、完美的衛(wèi)生間成為了現(xiàn)代家居必不可少的組成部分，沐浴環(huán)境已然成為重要的生活空間。陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的功能形態(tài)風(fēng)格悄然折射出現(xiàn)代人的生活態(tài)度。陶瓷材料與衛(wèi)浴產(chǎn)品的結(jié)合是最為成功的。陶瓷的潔凈白亮的釉面效果，極大滿足了衛(wèi)生間的功能性，這是陶瓷材料的先天優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)新的實(shí)踐中，或復(fù)古的，或個(gè)性的，或民族特點(diǎn)的，多種風(fēng)格的陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品層出不窮。新型陶瓷材料，如抗菌陶瓷，在衛(wèi)浴產(chǎn)品中得到運(yùn)用，其使用過程中能有效殺死致病細(xì)菌，能達(dá)到健康環(huán)保、凈化空氣的作用�！皶�簽”馬桶，一款可以“私人定制”的衛(wèi)浴產(chǎn)品，家庭中的每個(gè)成員都可以有一扇屬于自己的專用坐便器，這種有趣的設(shè)計(jì)既滿足了使用者的衛(wèi)生需求，又能符合使用者的心理健康需求。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　當(dāng)今材料領(lǐng)域里，陶瓷、金屬、有機(jī)材料已成為三大重要支柱。研究陶瓷材料如何更好地運(yùn)用于現(xiàn)代產(chǎn)品中，不僅能拓展陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的功能使用，在現(xiàn)今能源緊缺的不利環(huán)境下，對(duì)追求可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保設(shè)計(jì)更是有著積極的意義�，F(xiàn)代優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們以開拓進(jìn)取的精神，發(fā)揮無限的想象，迸發(fā)創(chuàng)作靈感，對(duì)陶瓷原有的認(rèn)識(shí)進(jìn)行解構(gòu)與轉(zhuǎn)化，必將創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的陶瓷材料產(chǎn)品。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文11

　　摘要：情境故事法以使用者為中心，通過幻想一個(gè)情境故事來分析使用者對(duì)產(chǎn)品的需求，然后通過收集資料、設(shè)定情境、設(shè)計(jì)產(chǎn)品、新情境驗(yàn)證產(chǎn)品需求的過程圍繞使用者來設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品。

　　關(guān)鍵詞：情境故事法；使用者；設(shè)計(jì)者；情境故事

　　一、情境故事法的內(nèi)涵與特點(diǎn)

　　1、產(chǎn)生原因

　　情境故事法的設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生于設(shè)計(jì)者與使用者之間的“認(rèn)知摩擦”背景中。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是以使用者為中心的，但是設(shè)計(jì)者僅能以本身的心智模式來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，但使用者又以自己的思維模式來解讀產(chǎn)品，兩者的思維模式之間必然會(huì)存在區(qū)別，那么在使用產(chǎn)品時(shí)，使用者會(huì)錯(cuò)誤判斷甚至無法讀懂產(chǎn)品所要傳達(dá)的訊息。因此設(shè)計(jì)者只有盡量站在產(chǎn)品使用者的角度去貫徹自己的設(shè)計(jì)理念時(shí)，盡量去考慮使用者的思維方式和行為模式，減小設(shè)計(jì)者和使用者之間的認(rèn)知誤差。

　　2、情境故事法的內(nèi)容

　　情境故事法是將“人”“情境”“活動(dòng)”當(dāng)作已知條件，“物”則是未知目標(biāo)，通過已知的情境分析法去設(shè)計(jì)開發(fā)未知的“物”。以使用者為中心，設(shè)計(jì)人員通過視覺化甚至實(shí)際體驗(yàn)的方法，站在使用者和他們的使用情境的角度上去考慮產(chǎn)品的設(shè)計(jì)效果，使產(chǎn)品能夠兼具美學(xué)性和對(duì)使用者情感的關(guān)懷度。

　　3、設(shè)計(jì)流程

　　確定設(shè)計(jì)方向后，開始生成最初的故事情境，生成一個(gè)典型用戶，通過這個(gè)使用者在故事中的使用情況，來判斷是哪個(gè)環(huán)節(jié)使用戶的產(chǎn)品使用過程變得困難。具體流程是，第一步，了解使用者特征和需求及使用目的；第二步，模擬故事情境中的角色、時(shí)間、地點(diǎn)和事件，分別展示不同時(shí)間和地點(diǎn)，使用者可能與產(chǎn)品發(fā)生的關(guān)聯(lián)，收集評(píng)估最初的情境鏡頭，以此為樣本；第三步，通過各個(gè)場(chǎng)景鏡頭發(fā)現(xiàn)并解決使用者在使用過程中可能遇到的問題，改善產(chǎn)品；第四步，綜合設(shè)計(jì)目的和情境故事中出現(xiàn)的問題解決方法來設(shè)計(jì)新的方案，并通過情境故事重新驗(yàn)證評(píng)估。

　　二、基于室內(nèi)通道逃生的防震家具設(shè)計(jì)的應(yīng)用示例

　　1、確定防震家具的設(shè)計(jì)方向

　　使用者需求調(diào)查：在地震發(fā)生時(shí)，人們的第一反應(yīng)是向外逃生，有學(xué)者通過實(shí)地調(diào)查和問卷調(diào)查等手段，對(duì)這一比例作了一個(gè)計(jì)算，大概占了70%左右，并且絕大多數(shù)的人都會(huì)選擇室內(nèi)通道的逃生方法，但在這一逃生過程中最容易引發(fā)的結(jié)果就是通道受阻，致使逃生過程中出現(xiàn)各種傷害事故。對(duì)于逃生者來說，防震家具的設(shè)計(jì)需要起到保護(hù)身體、清除路障、提供導(dǎo)航的作用。對(duì)于避難者要做到情感安撫、喚醒求生意志、克服恐慌、求救的作用。

　　2、情境分析

　　1）內(nèi)在情境。對(duì)于逃生者來說，采用從室內(nèi)通道逃生的求生行為，在這個(gè)逃生過程中可能產(chǎn)生各種情感，包括遲疑、驚慌、恐懼、低沉、冷靜、無助等。地震發(fā)生后，下意識(shí)的會(huì)迅速向外逃生，空曠地帶會(huì)給人更多的安全感。逃生過程中建筑物碎塊不斷掉落，引發(fā)逃生者的驚慌及躲避。在逃到出口時(shí)，發(fā)現(xiàn)被碎塊卡住而不能順利逃出，逃生者會(huì)想辦法找到能夠撬開出口的工具。而逃出后，因?yàn)榈卣鸬某掷m(xù)，逃生者會(huì)繼續(xù)尋找空曠地帶來避難。當(dāng)逃生者向著記憶中的空曠地帶走去時(shí)，又因?yàn)榈卣饘?duì)地貌的影響而找不到方向，就會(huì)在心中期望有一個(gè)可以導(dǎo)航的東西去尋找方向。如果不能逃出，建筑物倒塌后會(huì)將逃生者壓在倒塌物下面，導(dǎo)致逃生者的驚恐。受困后無法逃脫又求救無果，就會(huì)產(chǎn)生絕望情緒。長(zhǎng)時(shí)間受困引發(fā)身體生命體征的下降，漸漸摧毀逃生者的求生意志，使逃生者徹底的絕望。當(dāng)救援者來臨后，受困者重新產(chǎn)生希望，求救信號(hào)的發(fā)送會(huì)忽然加劇，增加被救援者發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。脫困后，受困者會(huì)因逃過一劫喜極而泣。

　　2）外部情境。目標(biāo)用戶多為5層以下住戶和青壯年。目標(biāo)物為各種桌椅類、床柜類家具；目標(biāo)環(huán)境為地震時(shí)地面的震動(dòng)、多種聲音匯織而成的噪聲、揚(yáng)起的灰塵、陽(yáng)光等因素；時(shí)間因素是從意識(shí)到地震起，然后開始逃生、利用各種通道逃生的時(shí)間、逃生成功的時(shí)刻，逃生不成功受困到脫困的時(shí)間�？臻g因素則包括了建筑物的各個(gè)單獨(dú)的空間因素。

　　3、情境想象

　　地震發(fā)生時(shí)，人通過建筑物的大門向外逃生，這時(shí)候地面劇烈搖晃，房屋在坍塌并不斷掉落建筑物碎塊或者是房?jī)?nèi)物品，因?yàn)榄h(huán)境的混亂會(huì)使逃生者產(chǎn)生遲疑和恐懼等心理活動(dòng)，害怕被掉落物壓倒，害怕被屋內(nèi)家具和墻壁擋住逃生路線。因?yàn)樘由鷷r(shí)的`慌亂而沒有任何防護(hù)措施，很容易被各種雜物砸中影響逃生的順利度。當(dāng)遇到被雜物阻擋時(shí)，需要各種便捷工具來清除路障，打開逃生路線。結(jié)合這些逃生者的生理心理需求和家具結(jié)構(gòu)功能等因素，對(duì)逃生者的逃生情境做出盡可能實(shí)際的構(gòu)建。

　　4、情境故事法導(dǎo)向的設(shè)計(jì)過程

　　1）角色構(gòu)建。王師傅，男，35歲，公交車司機(jī)，性格內(nèi)向不善言辭老實(shí)穩(wěn)重，愛好麻將和象棋，家里一般只有夫妻二人，兒子外地求學(xué)，只有寒暑假時(shí)會(huì)在家。妻子是公司職工，雙休制。王師傅本人為了保障行駛安全采取三休一即工作三天休息一天的工作時(shí)間安排。長(zhǎng)年的駕駛工作已經(jīng)導(dǎo)致王師傅的頸椎出現(xiàn)毛病，無法劇烈運(yùn)動(dòng)。房屋位于郊區(qū)普通生活小區(qū)的四樓，是兩室一廳的90平米結(jié)構(gòu)。

　　2）情境構(gòu)建。地震之前，王師傅正處于一天的休息日，夕陽(yáng)西下后王師傅正在客廳沙發(fā)上看電視休息并等待妻子下班。忽然間電視出現(xiàn)畫面抖動(dòng)，王師傅第一時(shí)間以為是他的鄰居在裝修，但當(dāng)房屋內(nèi)傳來盤碟掉落的聲音時(shí)，王師傅才反應(yīng)過來是發(fā)生了地震，僅僅幾秒鐘的時(shí)間，房屋就發(fā)生了碎石掉落的情況，王師傅下意識(shí)的向大門跑去。但到了大門時(shí)才發(fā)現(xiàn)房屋變形已經(jīng)導(dǎo)致大門被卡，碎石掉落更加嚴(yán)重，并且有掉落物砸到了王師傅身上，焦急的王師傅開始大力的拉門，但依然無法打開，王師傅迅速的在最靠近大門的廚房中找了把菜刀來砍大門附近的墻體，在瘋狂的砍砸下終于打開了門，并在屋頂發(fā)生大規(guī)模掉落時(shí)逃出了房屋。逃出房屋后，王師傅在樓道內(nèi)繼續(xù)逃生，卻被砸傷頭部，王師傅意識(shí)到了危險(xiǎn)，但卻因?yàn)轭^部受傷而逃生動(dòng)作遲滯，艱難的站起來后，在千鈞一發(fā)之際逃了出去。在逃生階段中王師傅面臨了身體保護(hù)和簡(jiǎn)易工具清障的需求。逃出居民樓后，王師傅試圖向空曠地帶逃去，但卻因?yàn)橹車�建筑物的倒塌而使道路面目全非，方向無法確定，于是王師傅憑著感覺在走了很多彎路后終于找到了一個(gè)空曠地帶。在這一過程中導(dǎo)航工具的需求變得很迫切。

　　3）設(shè)計(jì)的初步構(gòu)想。第一步，根據(jù)受災(zāi)者反應(yīng)時(shí)間不足的缺點(diǎn)滿提供地震預(yù)警或者讓受災(zāi)者快速確定地震發(fā)生的需求，以增加受災(zāi)者的反應(yīng)時(shí)間。第二步，根據(jù)逃生時(shí)會(huì)被掉落物阻擋的缺點(diǎn)，提供清除路障的功能。為避免掉落物砸到受災(zāi)者，要提供足夠的身體保護(hù)功能，并為逃出居民樓后的繼續(xù)逃生提供導(dǎo)航功能。

　　4）家具設(shè)計(jì)初步完成后的新情境驗(yàn)證。地震發(fā)生后，防震椅的預(yù)警功能迅速的讓王師傅確定是地震來了而不是裝修等活動(dòng)引發(fā)的震動(dòng)，王師傅迅速開始逃生。在防震椅發(fā)出專門的光芒提醒時(shí)，王師傅想起了防震椅上的墊子還可以用來遮擋頭部避免造成傷害，而它的可拆卸扶手作為一個(gè)可折疊的斧刃類工具，可以為逃生通道提供清障功能。于是，王師傅迅速將這個(gè)扶手拆了下來。準(zhǔn)備好防震椅提供的這幾個(gè)工具后，王師傅在建筑開始掉落碎石的時(shí)候開始了逃生。到了大門時(shí)，發(fā)現(xiàn)大門被卡住，王師傅用折疊斧頭迅速砸砍大門附近的墻體，大門被砸開，王師傅逃出子房屋。逃生過程中，王師傅將防震椅墊一直舉在頭頂保護(hù)身體，減輕了大部分的掉落物沖擊力。逃出居民樓后，王師傅在面對(duì)被地震沖擊的面目全非的道路中通過裝置的扶助手上的北斗導(dǎo)航設(shè)備指引下迅速找到了一個(gè)空曠地帶避難。

　　5）設(shè)計(jì)方法。王師傅的逃生過程總共用到了防震椅提供的防震頭巾、破障扶手、折疊斧刃、導(dǎo)航設(shè)備四種工具，這四種工具都裝在了防震椅上。防震頭巾要用數(shù)層阻燃棉做成，通過按壓、卡扣、吸附等方式安裝在防震椅上面，地震時(shí)可以快速拆卸戴在頭上，為受災(zāi)者提供身體保護(hù)功能�？梢詫⒎勒鹨我勒杖梭w曲線制成彎曲形的，地震時(shí)可以用來背在身后保護(hù)后背，因此選擇材料時(shí)要注意密度低強(qiáng)度高的材料來制作，并配備扶手或卡扣以方便固定在身上。防震椅的把手或靠背可以做成可拆卸形式，并在上面安置在把折疊式的斧刃，以清除路障。逃出民居樓后，要盡快找到一個(gè)空曠地帶避難，因此可以在折疊斧刃上裝置一個(gè)小型北斗導(dǎo)航設(shè)備，方便迅速的找到方向。

　　三、情境故事法的優(yōu)缺點(diǎn)

　　1、優(yōu)點(diǎn)

　　1）通過使用者角度來把握設(shè)計(jì)過程的全部環(huán)節(jié)，能夠保證從宏觀和微觀上有效貫徹滿足用戶需求的目標(biāo)。2）在情境故事中驗(yàn)證設(shè)計(jì)理念，能夠讓產(chǎn)品的除患在一開始就暴露出來，避免錯(cuò)誤設(shè)計(jì)導(dǎo)致的重復(fù)開發(fā)，降低成本。3）情境故事法從使用者角度出發(fā)，根據(jù)使用者的需求不斷推導(dǎo)設(shè)計(jì)的可行性，因此能夠被大多數(shù)的使用者所認(rèn)可。4）情境故事法既可以用來評(píng)估產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和形式，也能夠作為引導(dǎo)消費(fèi)市場(chǎng)的營(yíng)銷和宣傳手段。

　　2、缺點(diǎn)

　　過度幻想性。情境故事法的使用情境設(shè)計(jì)是基于未來式的，因此全程采用的過程多基于想象而來，基于對(duì)未來可能引發(fā)的事件的預(yù)測(cè)性描述，虛擬使用情境，想象故事內(nèi)容，且多數(shù)是在數(shù)據(jù)欠缺和指導(dǎo)設(shè)計(jì)專家不存在的狀況下進(jìn)行的，因此要保證設(shè)計(jì)理念更好的貫徹，需要避免過度幻想，選擇的故事情境要更為實(shí)際和符合使用者行為模式。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　設(shè)計(jì)活動(dòng)中使用者的需求是眾多設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的一環(huán)，產(chǎn)品的各種設(shè)定都可能通過情境故事表達(dá)出來。這些故事可能是設(shè)計(jì)者的實(shí)際體驗(yàn)，也可能是設(shè)計(jì)者的幻想，通過情境故事法將設(shè)計(jì)者的這些理念表達(dá)出來，能夠讓使用者更加認(rèn)同設(shè)計(jì)者的理念。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]劉蘭蘭，蔣曉，李世國(guó).情境故事法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2007（12）：233－235

　　[3]張俊竹.結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)原理在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016,(1):75-77.

　　[2]李雪松.在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中講故事——淺析情境故事法[J].美苑，2014（06）：90－91

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文12

　　摘要:儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，成為表現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的主要元素。本文從歷史與抽象兩條軌跡出發(fā)，對(duì)基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)流變與邏輯進(jìn)行了分析。通過社會(huì)現(xiàn)象描述了產(chǎn)品設(shè)計(jì)與儒家文化的關(guān)系，對(duì)儒家文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討，并根據(jù)設(shè)計(jì)事理學(xué)方法論提出了儒家文化融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)新構(gòu)想。

　　關(guān)鍵詞：儒家文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)事理學(xué)方法論

　　一基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念

　　1基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本體分析

　　我們對(duì)任何事物的理解都可以沿著歷史軌跡以及抽象軌跡出發(fā)，其有利于對(duì)基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本體進(jìn)行分析。從歷史的角度看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是人為了實(shí)現(xiàn)意圖的創(chuàng)造性活動(dòng)。人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)在時(shí)間的推移下，使得產(chǎn)品呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。但是，產(chǎn)品之間的差異只是一種現(xiàn)象�；�于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)并沒有具體的風(fēng)格、流派、理論等。但是不可否認(rèn)其設(shè)計(jì)價(jià)值。社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、文化模式等都是在某個(gè)時(shí)間下構(gòu)成產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)因。所以，基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是社會(huì)、文化等內(nèi)在動(dòng)因的載體。比如在儒家文化盛行的時(shí)期，古人把祭祀作為非常隆重的活動(dòng)進(jìn)行，在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化的背景下，產(chǎn)品主要以祭祀為設(shè)計(jì)目的。從抽象的角度看，只要人類利用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來改變未來現(xiàn)狀，都屬于設(shè)計(jì)性質(zhì)。英國(guó)的《百科全書》將孔子定義為設(shè)計(jì)師，因?yàn)樗麆?chuàng)造了儒家文化思想觀念體系。因此，基于儒家文化下的產(chǎn)品是儒家文化的衍生品，是新的形態(tài)產(chǎn)品，擁有獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但產(chǎn)品與產(chǎn)品之間又有系統(tǒng)的聯(lián)系，不同的產(chǎn)品描述著不同的功能。設(shè)計(jì)的歷史折射出某個(gè)時(shí)代的主流思想觀念，以及人們?nèi)粘Ｉ�活的方式。我們可以從不同時(shí)代的產(chǎn)品背后尋找其設(shè)計(jì)意義，探尋儒家文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式以及其對(duì)不同時(shí)代的影響。

　　2基于儒家文化下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的演進(jìn)

　　自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，原料是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的核心要素，靠積累經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)來評(píng)價(jià)真理。生產(chǎn)活動(dòng)融于感覺、經(jīng)驗(yàn)與悟性。周商時(shí)期，基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)以青銅制造的禮器、樂器為主。禮器是儒家文化下“禮治”的象征，是等級(jí)與權(quán)利的代表，有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。但是進(jìn)入秦漢社會(huì)后期，社會(huì)混亂，禮崩樂壞，禮儀文明難以繼承，青銅禮器逐漸退出了歷史的舞臺(tái)。宋明時(shí)期，儒家文化復(fù)興發(fā)展到理學(xué)的階段。道德文化修養(yǎng)被士大夫注重，因此，儒家文化成為探究的風(fēng)尚標(biāo)。此時(shí)，科學(xué)已經(jīng)從直接的經(jīng)驗(yàn)中抽象出來，理性地分析產(chǎn)品背后的統(tǒng)一性與規(guī)律性，產(chǎn)生了技術(shù)至上的傾向。產(chǎn)品設(shè)計(jì)向功能主義發(fā)展。商品社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，西方科技傳入中國(guó)，西學(xué)東漸，出現(xiàn)了否定儒家文化的觀念，批判君主專制的等級(jí)制度。豐子愷在其《工藝實(shí)用品與美感》一文中描述中西產(chǎn)品的混合只是“混亂”，是迎合、模仿、卑劣和守舊的混亂的狀態(tài)。在這段時(shí)期，基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)由于西方文化的沖擊，地位逐漸下降。新中國(guó)成立以后，儒家文化地位徹底被推翻。基于儒家文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)停滯。信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，改革開放后，儒家文化地位逐步上升。儒家文化作為民族的文化遺產(chǎn)與新文化結(jié)合，設(shè)計(jì)師們開始探尋基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

　　3基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)流變與邏輯

　　工業(yè)革命之后，不同的國(guó)家與地域產(chǎn)生了眾多的流派、運(yùn)動(dòng)，如荷蘭風(fēng)格派，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，德意志制造聯(lián)盟等。設(shè)計(jì)史類書籍均對(duì)這些流派進(jìn)行了描述與分析。李樂山把這些流派的思想基礎(chǔ)總結(jié)為五種，它們分別是：（1）以藝術(shù)為中心的設(shè)計(jì)（2）面向機(jī)器和技術(shù)的設(shè)計(jì)思想（3）以刺激消費(fèi)者為主要設(shè)計(jì)思想（4）以人為中心的設(shè)計(jì)（5）自然中心論，可持續(xù)設(shè)計(jì)柳冠中結(jié)合李樂山的分析，認(rèn)為人、環(huán)境、資本三個(gè)深層的支配因素是設(shè)計(jì)思想發(fā)展的內(nèi)部原因�；�于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合人的邏輯，可以歸納為以人為中心的設(shè)計(jì)。理學(xué)作為儒學(xué)的一種歷史形態(tài)，是明朝主要的哲學(xué)派別。儒家中庸之道主張含蓄，講究“度”的拿捏。《長(zhǎng)物志》第六卷將椅的典故、形制和優(yōu)缺點(diǎn)描述的很清楚。儒家文化與禮教相關(guān)，儒家文化與人的德行聯(lián)系在一起，具有倫理色彩。所以，強(qiáng)調(diào)人格的清正。因此，其家具設(shè)計(jì)不過度使用金、玉，在造型上除去了多余的裝飾紋樣，達(dá)到了簡(jiǎn)潔的造型效果。此外，文中也對(duì)椅的尺度、材料進(jìn)行了科學(xué)分析。通過《長(zhǎng)物志》的描述，我們可以總結(jié)出基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)都是以人的需求為本的，強(qiáng)調(diào)功能性，美觀性，文化性，注重人與產(chǎn)品的和諧關(guān)系。

　　二產(chǎn)品設(shè)計(jì)與儒家文化

　　1儒家文化的概念

　　儒家文化是以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說是孔子在春秋時(shí)期所創(chuàng)，在其孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的中心思想中“仁”是核心。儒家學(xué)說在歷史的潮流下，不斷地發(fā)展傳承，對(duì)中國(guó)文化的`發(fā)展起到了決定性的作用。

　　2產(chǎn)品設(shè)計(jì)與儒家文化的關(guān)系

　　2.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)是儒家文化的投射活動(dòng)

　　克拉克洪說：“文化是后天的歷史所形成，也是人類生活中外顯和內(nèi)隱生活樣式的設(shè)計(jì)�！蓖怙@是行為，內(nèi)隱是價(jià)值觀。產(chǎn)品作為文化的載體，聚集了時(shí)代的文化與價(jià)值觀，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)識(shí)。產(chǎn)品背后隱含著人類的文明心理與精神。儒家把色彩賦予了尊卑等級(jí)的意義，而紅色在倫理道德上正是尊貴的象征。因此，中國(guó)人對(duì)紅色十分崇拜。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是通過文化觀念推理的假設(shè)，并不是設(shè)計(jì)師的憑空想象。消費(fèi)者的生活方式也受到其文化背景的影響，所以設(shè)計(jì)是將文化物質(zhì)化的過程。

　　2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)儒家文化的反作用

　　設(shè)計(jì)是帶有目的性的人的行為活動(dòng)。產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的外在結(jié)果，既是功能的載體，也是情感與精神的載體。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的就是解決問題，實(shí)現(xiàn)其功能性。其直接依托于科學(xué)、技術(shù)的支持。從科學(xué)技術(shù)的角度來看，傳統(tǒng)的產(chǎn)品總會(huì)被新的產(chǎn)品所取代。在科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展下，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能性已經(jīng)不再是難題，實(shí)現(xiàn)人類的精神訴求成為設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。隨著人們生活方式的改變，對(duì)于產(chǎn)品的功能性有著新的要求。然而產(chǎn)品所隱含的精神與文化因素卻不容易改變。從文化的角度看，傳統(tǒng)的文化有脈絡(luò)可尋，儒家文化作為文化脈絡(luò)的主線，有著不可取代的文化價(jià)值。

　　2.3儒家文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

　　隨著科學(xué)技術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品利益的最大化，具有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品大量涌現(xiàn)到市場(chǎng)。世界文化與儒家文化如何均衡，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要探究的問題。在全球化的大背景下，北歐、德國(guó)等國(guó)家一直高度重視本土文化，為其產(chǎn)品建立了一套鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。然而，中國(guó)的設(shè)計(jì)一直追隨西方的設(shè)計(jì)之路，抄襲與模仿使中國(guó)一直處于制造大國(guó)，而非設(shè)計(jì)大國(guó)的位置。儒家文化一次又一次地受到不同文化的沖擊，在現(xiàn)代社會(huì)依然擁有不可動(dòng)搖的地位�？梢�，儒家文化依然符合現(xiàn)代中國(guó)人的精神文化與特定需求。作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)深入研究儒家文化，經(jīng)歷了幾千年，儒家文化顯然有了新的文化象征。我們?cè)谥匾暬�于儒家文化下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要重視設(shè)計(jì)的差異性，不可將其商業(yè)化，而是應(yīng)該賦予其在現(xiàn)代社會(huì)下新的意義。

　　三儒家文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

　　1從明代家具看儒家文化

　　實(shí)學(xué)思想是儒家文化在明末時(shí)期的主流思想。它的核心是“經(jīng)世致用”。它明顯的主張就是強(qiáng)調(diào)實(shí)用，其實(shí)用性主要表現(xiàn)在以民為主。從明代家具中，我們可以發(fā)現(xiàn)儒家文化講究致用。例如明代圈椅的設(shè)計(jì)，傳達(dá)了儒家中庸思想。圈椅造型為上圓下方，椅子并無多余的裝飾，簡(jiǎn)約大方。椅背呈S形，貼合人體腰、背部，精準(zhǔn)的人體尺度設(shè)計(jì)，添加了其舒適性。但椅子扶手向下傾斜，不得不讓用戶正襟危坐又顯示對(duì)客人的尊重。它的造型設(shè)計(jì)除了象征幸福、穩(wěn)健，還達(dá)到了“禮”的功能性。

　　2從禮器、樂器看儒家文化

　　禮樂文化在不同的時(shí)期有著不同的組成性質(zhì)。原始時(shí)期的禮樂通過供物奉神來表達(dá)人與人，人與自然之間的社會(huì)關(guān)系。而青銅時(shí)代，通過敬奉祖先來維護(hù)宗法等級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后，禮崩樂壞，禮器、樂器逐漸成為一種娛樂手段。從禮器、樂器的演變中，我們發(fā)現(xiàn)儒家文化鼎盛的青銅時(shí)代強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)。從側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)了儒家文化中嚴(yán)格的等級(jí)制度，體現(xiàn)了人類的尊卑等級(jí)。

　　四基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法

　　1剝離“非現(xiàn)代”部分的內(nèi)部因素

　　“設(shè)計(jì)事理學(xué)”將設(shè)計(jì)行為歸納為協(xié)調(diào)內(nèi)外因素的關(guān)系。針對(duì)基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，其內(nèi)部因素是材料、科學(xué)技術(shù)、造型、成本等，其外部因素是時(shí)間、空間等。在外部因素的變化下，儒家文化的思想核心并未發(fā)生本質(zhì)性的變化，但是其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)部因素卻在不斷演變�；�于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)受到生產(chǎn)工藝、材料以及設(shè)計(jì)風(fēng)格的沖擊，不僅功能載體得到了更新，而且其評(píng)價(jià)、方法、知識(shí)、信息等整個(gè)系統(tǒng)也進(jìn)行了重新的整合。這種新的組合形式，推進(jìn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的革新。然而，現(xiàn)代基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不能完全認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，甚至有些設(shè)計(jì)師把儒家元素符號(hào)等應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就認(rèn)為那是體現(xiàn)儒家文化的產(chǎn)物。因此，儒家文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，要以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為最終表現(xiàn)的形式，剝離儒家文化中“非現(xiàn)代”的外在因素。比如，青銅材質(zhì)、儒家元素符號(hào)等運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中并不能完全代表儒家文化，它們只是某個(gè)時(shí)代下，社會(huì)生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)的一種表層的體現(xiàn)形式�？傊�，基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不是毫無保留地繼承與發(fā)揚(yáng)。其產(chǎn)品設(shè)計(jì)在隱含儒家文化價(jià)值觀的同時(shí)，也要把握當(dāng)代社會(huì)特征，注重生產(chǎn)工藝、材料、造型等內(nèi)部因素與當(dāng)代儒家文化的關(guān)聯(lián)性。

　　2形式追隨內(nèi)容

　　儒家將美與善作為評(píng)價(jià)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，其中美是從設(shè)計(jì)形式說的，它可以是材料、結(jié)構(gòu)、造型之美；善則是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容，它是思想、價(jià)值觀。基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，“善”可以理解為“以人為本”。為了更好地服務(wù)用戶，設(shè)計(jì)師需要用社會(huì)科學(xué)去尋找人們行為背后的意義、情感與價(jià)值系統(tǒng)。我們對(duì)基于儒家文化下的中國(guó)條凳為例進(jìn)行分析。條凳在中國(guó)農(nóng)村很常見，通常幾個(gè)人坐在一起的時(shí)候，兩側(cè)的某人一旦起身，其他人就容易因?yàn)闂l凳傾翻而摔倒。從人機(jī)工程學(xué)的角度分析，條凳的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)并不合理，忽略了用戶在不同環(huán)境下的使用方式。但是，我們追溯到條凳設(shè)計(jì)初期，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其設(shè)計(jì)目的是為了實(shí)現(xiàn)人與人之間的禮儀互動(dòng)。在儒家文化的影響下，中國(guó)講究人與人之間的禮敬。既然你要起身，就應(yīng)該知會(huì)與你同坐在條凳上的人。條凳通過人與人之間共同保持平衡來實(shí)現(xiàn)其目的。根據(jù)事理學(xué)以“人為事物”科學(xué)的理論基礎(chǔ)，條凳的設(shè)計(jì)符合其規(guī)律，確定需求的目標(biāo)系統(tǒng)后，對(duì)造“物”原理、工藝等內(nèi)部因素進(jìn)行選擇。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式需要在其需求目標(biāo)系統(tǒng)確定后再進(jìn)行信息的整合。（圖1）

　　五總結(jié)

　　儒家文化在中國(guó)已有幾千年的歷史，但是并未形成一套系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論。本文借助設(shè)計(jì)事理學(xué)，對(duì)基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析，它是借助產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)儒家思想價(jià)值體系的手段，其通過具有儒家文化特征的事，利用現(xiàn)有的技術(shù)與方法實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過程中，事被賦予了原因、目的、情感、價(jià)值。當(dāng)儒家文化被得到理解后，就可以消除時(shí)代需求與儒家文化之間的沖突，從中找到新的設(shè)計(jì)點(diǎn)。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3]李萌.李響.從事理學(xué)角度重新審視包裝圖形設(shè)計(jì).設(shè)計(jì).20xx年11期

　　[4]蘭娟.消費(fèi)電子產(chǎn)品的情趣化設(shè)計(jì)研究.江南大學(xué)碩士論文.20xx

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文13

　　一、選題依據(jù)

　　隨著當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)受到前所未有的重視，產(chǎn)品在社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大作用，人們對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求不僅僅停留在最基本的使用功能，而更多的是多方位的要求。同時(shí)，由產(chǎn)品承載和引發(fā)的各種倫理層面問題也發(fā)人深省。產(chǎn)品設(shè)計(jì)倫理問題本身涉及方面較多，但是最主要的因素是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)活動(dòng)的策劃者、執(zhí)行者、掌握著設(shè)計(jì)的方法與技術(shù)。這就要求設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中必須在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用倫理觀去看待整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程，肩負(fù)起自己的倫理責(zé)任。但是在當(dāng)代社會(huì)當(dāng)中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者存在諸多問題，例如重商業(yè)利益、輕倫理價(jià)值，以產(chǎn)品利益為導(dǎo)向，缺乏倫理標(biāo)準(zhǔn)；缺少以人為本的價(jià)值觀等等，設(shè)計(jì)者只想著如何標(biāo)新立異如何吸引消費(fèi)者，卻忽略了產(chǎn)品使用價(jià)值的持久性以及特殊人群的使用便易性；所以如何從倫理學(xué)的原理出發(fā)，分析產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的倫理現(xiàn)象及作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該承擔(dān)的倫理責(zé)任尤為重要，更重要的是對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)性發(fā)展倫理觀的缺失。

　　二、倫理學(xué)、設(shè)計(jì)倫理學(xué)以及工程倫理概念簡(jiǎn)述

　　1.倫理學(xué)概念

　　研究食品工業(yè)技術(shù)的孫耀強(qiáng)將倫理學(xué)定義為：“倫理學(xué)是一門在人類復(fù)雜關(guān)系中，以道德和道德關(guān)系為主題進(jìn)行研究的一門學(xué)科�！�

　　在我看來，倫理學(xué)是關(guān)于人道德的約束標(biāo)準(zhǔn)，也可以說是具有一定約束力的一種潛規(guī)則，告訴人們?cè)诘赖屡c利益面前應(yīng)該如何去選擇。倫理學(xué)能夠去指導(dǎo)人們的行為，使人們有明確的辨別是非的能力。也是人類社會(huì)得以發(fā)展進(jìn)步的根本原因。并且對(duì)設(shè)計(jì)的倫理考量實(shí)際上就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品可能帶來的道德影響的關(guān)注。

　　2.設(shè)計(jì)倫理學(xué)概念

　　武漢理工大學(xué)的楊先藝等人將設(shè)計(jì)倫理學(xué)定義為：“設(shè)計(jì)倫理學(xué)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)在新世紀(jì)的新的設(shè)計(jì)方向，它以“人”為中心，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以人為本，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要增加更多的人文關(guān)懷，注重人性化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)倫理性所賦予設(shè)計(jì)藝術(shù)和諧的“人”的關(guān)系”。

　　在我看來，設(shè)計(jì)倫理學(xué)應(yīng)是建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上的，在設(shè)計(jì)當(dāng)中如何運(yùn)用一定的思想意識(shí)，作用于設(shè)計(jì)的工程當(dāng)中，同時(shí)也是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中必須遵守的倫理標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范。設(shè)計(jì)只有是符合倫理的標(biāo)準(zhǔn)，才是更加完整與有效的設(shè)計(jì)，是更加有利于社會(huì)發(fā)展以及物種的延續(xù)。倫理學(xué)在設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用，使每個(gè)設(shè)計(jì)師在自身的意識(shí)中都潛在著設(shè)計(jì)倫理的概念，將設(shè)計(jì)倫理化作為一種設(shè)計(jì)態(tài)度、設(shè)計(jì)價(jià)值觀、設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出健康、實(shí)用、符合倫理安全的產(chǎn)品。

　　3.技術(shù)倫理

　　在《管理倫理學(xué)》“外部相關(guān)利益者”的科學(xué)技術(shù)倫理小章節(jié)中指出：工程倫理認(rèn)為：“道德規(guī)范是對(duì)從事工程設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理工作的工程技術(shù)人員的道德要求；其主要道德規(guī)范是責(zé)任、公平、安全、風(fēng)險(xiǎn)；前兩者是普遍倫理原則，后兩者是工程倫理特有原則。

　　在我看來，在當(dāng)代的工程產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中出現(xiàn)的一系列的問題，主要就是由于工程產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者并沒有遵守工程倫理的要求。責(zé)任、安全這些工程倫理中最重要的因素并沒有得到產(chǎn)品設(shè)計(jì)者足夠的重視。由于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者們對(duì)工程倫理認(rèn)識(shí)的片面性以及缺乏有效的制約與監(jiān)督體系，以及未普及的對(duì)設(shè)計(jì)者們工程倫理教育的缺失都是造成當(dāng)代這些工程產(chǎn)品設(shè)計(jì)中倫理缺失的主要因素。

　　三、當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者最主要的倫理問題

　　1.設(shè)計(jì)者社會(huì)責(zé)任的喪失

　　倫理學(xué)主要關(guān)注的是人的道德問題，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整個(gè)過程始終要以道德和行為規(guī)范來約束自己。在當(dāng)代，隨著科學(xué)的進(jìn)步以及社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)占取市場(chǎng)先機(jī)的唯一辦法就是滿足消費(fèi)者需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加具有創(chuàng)新性。在市場(chǎng)主導(dǎo)機(jī)制中，越來越多的外觀以及功能新穎的產(chǎn)品出現(xiàn)在人們面前，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者們?cè)谶@場(chǎng)占有市場(chǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)中地位越來越重要，當(dāng)然設(shè)計(jì)師在社會(huì)中的責(zé)任也越來越重。但是在當(dāng)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者們?cè)谟龅蕉喾绞┘訅毫�時(shí)，往往他們會(huì)忽視以及存在僥幸心理的繞開設(shè)計(jì)中的倫理安全問題，以自身以及多方利益為主導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，逃避倫理約束，他們總是認(rèn)為設(shè)計(jì)中倫理安全問題憑一己之力是無用的，設(shè)計(jì)師總是這樣逃避倫理道德問題，社會(huì)責(zé)任缺失成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)者一個(gè)最主要的倫理問題。

　　2.缺乏“以人為本”理念

　　在當(dāng)代，人性化程度就決定了產(chǎn)品的質(zhì)量以及銷量，事實(shí)上人性化程度也就是倫理的程度。以人為本也是設(shè)計(jì)的本源。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)最初便是“為人”的設(shè)計(jì)。人本就應(yīng)該是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心。產(chǎn)品設(shè)計(jì)提倡的是“以人為本，人性化設(shè)計(jì)”將人作為產(chǎn)品考慮的首要因素本就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)者應(yīng)該遵循的倫理道德。產(chǎn)品整個(gè)設(shè)計(jì)過程中必須是關(guān)注人們的需求、生活環(huán)境、以及要特別的考慮到弱勢(shì)群體的益處。如果設(shè)計(jì)離開了人們的生存以及精神的需求，那么即使某類產(chǎn)品設(shè)計(jì)師如何的盈利以及成功。都不能稱為完美的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)也可以稱之為“脫軌設(shè)計(jì)”。雖然產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是否具有人性化已經(jīng)成為了評(píng)價(jià)產(chǎn)品優(yōu)劣的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是我們現(xiàn)在的'產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中存在的“以人為本”理念的缺失異常明顯。例如我們經(jīng)常會(huì)在公共設(shè)施公用場(chǎng)所并沒有考慮到老人以及殘障人士的需要，這些主要的原因還是設(shè)計(jì)者與企業(yè)為了利潤(rùn)的考慮而并不會(huì)去在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中考慮特殊人群。所以在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須要有正確的價(jià)值觀，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要去考慮消費(fèi)者在使用產(chǎn)品當(dāng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須是大眾所接受的以及不違背道德規(guī)范。

　　3.產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)考慮環(huán)境因素

　　在當(dāng)代，生態(tài)環(huán)境的急劇惡劣向我們表明在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中環(huán)境問題已經(jīng)是一個(gè)不得不考慮的問題。所以要求設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中要考慮的不僅僅是人工以及材料成本，還必須要考慮環(huán)境破壞的治理成分。自然資源本就是不能通過人類生產(chǎn)得到的。人與自然之間也是存在著倫理關(guān)系的，人本就應(yīng)該對(duì)自然負(fù)責(zé)，有道德責(zé)任以及道德義務(wù)。所以優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)者必須是要在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中最大限度的降低對(duì)于環(huán)境的危害。綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代尤為重要。這種新型的設(shè)計(jì)思想實(shí)際上已經(jīng)改變了過多的自身利益而導(dǎo)致環(huán)境破壞的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。我認(rèn)為在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅僅要去考慮產(chǎn)品表面的效益以及產(chǎn)品的美觀程度等，也更應(yīng)該去深層次的考慮產(chǎn)品的材料是否在浪費(fèi)自然資源，通過自己設(shè)計(jì)的改良，能不能減少這種浪費(fèi)，并且應(yīng)去考慮產(chǎn)品生產(chǎn)的手法是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的污染，通過自身的設(shè)計(jì)這種污染的比率是否能夠去降低。

　　4.缺乏監(jiān)督機(jī)制以及法律約束

　　現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)者們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中之所以存在這么多的倫理問題，主要的原因就是監(jiān)督機(jī)制的缺失以及法律約束的失效。雖然現(xiàn)代企業(yè)在國(guó)家以設(shè)計(jì)創(chuàng)新以及設(shè)計(jì)規(guī)范的宣傳下已經(jīng)重視設(shè)計(jì)中的倫理問題。并且越來越多因?yàn)樵O(shè)計(jì)倫理缺失導(dǎo)致的嚴(yán)重事件頻發(fā)也將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的倫理問題推上風(fēng)口浪尖。越來越多的社會(huì)組織也開始去組織舉辦倡導(dǎo)各種公益設(shè)計(jì)，關(guān)注弱勢(shì)群體加強(qiáng)人文關(guān)懷。但是設(shè)計(jì)的道德倫理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)還是欠缺。所以政府應(yīng)該以消費(fèi)者利益優(yōu)先制定出完整的法律體系。

　　四、總結(jié)

　　本研究正是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)倫理性的極度訴求的背景下產(chǎn)生的。在當(dāng)代，多種因素與設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)生著深刻而復(fù)雜的聯(lián)系，更需要設(shè)計(jì)倫理的制約規(guī)范。研究還包括了立足現(xiàn)實(shí)和國(guó)情對(duì)設(shè)計(jì)倫理現(xiàn)象的觀察、反思與解讀。以此為基礎(chǔ)提出倫理性產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必要性和重要性；以《管理倫理學(xué)》一書中“外部相關(guān)利益者”部分為基點(diǎn)，深刻的闡述了當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者所存在的主要問題以及對(duì)策。將倫理學(xué)運(yùn)用在設(shè)計(jì)中可以使每個(gè)設(shè)計(jì)者產(chǎn)生設(shè)計(jì)倫理的概念，從而設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)出為人的，符合道德倫理的有益于產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的產(chǎn)品，讓人類的生活更加的美好與健康。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文14

　　【摘要】旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開發(fā)要重視與旅游當(dāng)?shù)氐奈幕�特色相結(jié)合，或者在當(dāng)?shù)氐谋尘跋掳l(fā)掘富有文化精髓和內(nèi)涵的資源。注重旅游市場(chǎng)對(duì)創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的需求，以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】文化內(nèi)涵創(chuàng)新思維經(jīng)濟(jì)價(jià)值

　　1.文化內(nèi)涵在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要作用

　　旅游業(yè)逐漸成為各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)。開發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的旅游產(chǎn)品，是增加旅游業(yè)收入的重要部分。我們國(guó)家作為全球重點(diǎn)旅游國(guó)之一，旅游產(chǎn)品市場(chǎng)開發(fā)潛力巨大。

　　旅游產(chǎn)品是從事旅游行業(yè)的人通過利用、開發(fā)旅游資源給旅游者提供服務(wù)和旅游吸引物的總和。旅游產(chǎn)品從大的范圍來說是指按照一定的規(guī)則，配備旅游資源與首層服務(wù)，把旅游服務(wù)貫穿其中，然后把一定的主題、內(nèi)容、形式與價(jià)格表達(dá)出來的整體過程。

　　人文資源具有豐富深刻的文化底蘊(yùn)。人文旅游資源是人文旅游產(chǎn)品的主要構(gòu)成，是人類文化、文明和精神的重要組成部分。人文旅游產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)是與生俱來的，文化文明是它的靈魂所在。人文旅游產(chǎn)品是當(dāng)?shù)厝藗儌ゴ蟮乃囆g(shù)成就，它集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣�，而且具有明顯的地域特色與歷史軌跡。在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)中，應(yīng)深入挖掘文化內(nèi)涵，以增加旅游產(chǎn)品中文化的含量，從而提高旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)與品位。在旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，應(yīng)把具有人文的、人性的景觀和大自然中具有代表性的符號(hào)提取出來，把其融入在旅游產(chǎn)品的開發(fā)中。

　　1.1旅游產(chǎn)品涵蓋的文化內(nèi)涵

　　旅游產(chǎn)品是當(dāng)?shù)匚幕�的直接載體，缺乏文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)上很難有立足之地。所以，挖掘合有人文特色的旅游地是提升旅游產(chǎn)品的質(zhì)量與品位、增加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的的有效手段。

　　1.2旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的元素提取

　　突顯當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵在旅游產(chǎn)品的開發(fā)挖掘中具有非常重要的.作用。只有這樣的產(chǎn)品才能在旅游市場(chǎng)上獨(dú)樹一幟，也只有這樣的產(chǎn)品才能不斷滿足游客的內(nèi)心需求。

　　1.3旅游產(chǎn)品和區(qū)域文化的有機(jī)結(jié)合

　　旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)對(duì)有關(guān)行業(yè)的推動(dòng)作用相當(dāng)明顯，而且對(duì)吸引外資、人才調(diào)動(dòng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也都具有一定的推動(dòng)作用。

　　2.旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)注重創(chuàng)新思維

　　隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，豐富的旅游產(chǎn)品占據(jù)了旅游市場(chǎng)。所以旅游產(chǎn)品在旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。在開發(fā)中，我們要推崇全新的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略要求，用新的思維方式認(rèn)識(shí)、開發(fā)旅游產(chǎn)品。

　　2.1認(rèn)識(shí)市場(chǎng)開發(fā)創(chuàng)新新產(chǎn)品

　　通過過調(diào)查市場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)問題創(chuàng)造開發(fā)新產(chǎn)品，這也是提高競(jìng)爭(zhēng)力最有效的辦法。在旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷中，營(yíng)銷者要充分的認(rèn)識(shí)購(gòu)買群體，為每一類人群都制定相對(duì)的營(yíng)銷策略并開發(fā)相應(yīng)產(chǎn)品。只有這樣我們的旅游產(chǎn)品才會(huì)更加豐富，才能更好的滿足不同顧客的不同需求。

　　2.2在創(chuàng)新中開發(fā)為老年人服務(wù)的市場(chǎng)

　　通過調(diào)查認(rèn)識(shí)旅游市場(chǎng)，市場(chǎng)上的人按年齡分有兒童、成人和老年。在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中人們總是把目標(biāo)定在收入高、體制好的青年人群，而忽視了像老年人這樣的弱勢(shì)群體。為了更好的為老年人服務(wù)，我們要把部分目標(biāo)轉(zhuǎn)移，把部分精力投入到適合老年人需求的產(chǎn)品中。

　　2.3創(chuàng)新開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品的主題

　　紅色旅游產(chǎn)品就是為紅色旅游點(diǎn)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，紅色旅游資源主要包括那些有弘揚(yáng)愛國(guó)主義，有一定愛國(guó)主義精神和情懷的凝結(jié)人類革命活動(dòng)的景區(qū)。紅色旅游產(chǎn)品主要是以激起人們的愛國(guó)主義精神和對(duì)人類革命活動(dòng)的再回憶。但我們不能僅以這些點(diǎn)作為賣點(diǎn)，應(yīng)以軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)作為吸引來源來擴(kuò)充紅色旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)氛圍。

　　3.旅游產(chǎn)品對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)的影響

　　3.1旅游產(chǎn)品對(duì)地域文化的響應(yīng)

　　旅游產(chǎn)品代表著一種文化的飛躍，尤其是在現(xiàn)在的社會(huì)里表現(xiàn)性更強(qiáng)。旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目地就是弘揚(yáng)文化內(nèi)涵。地域文化經(jīng)過長(zhǎng)期的磨練形成了一定的文化特色、歷史遺址和生活習(xí)俗等。地域文化具有一定的地域性。正是由于一個(gè)地區(qū)與另一個(gè)地區(qū)在文化上的差異，才使區(qū)域具有了獨(dú)特的風(fēng)格，每個(gè)地域都有自己的特點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)來設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品才會(huì)獲得意想不到的效果。

　　3.2旅游產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值

　　商業(yè)價(jià)值是產(chǎn)品在整個(gè)的銷售過程中所得到的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。旅游產(chǎn)品生產(chǎn)制造了物質(zhì)資料，這些物質(zhì)資料在滿足人們的物質(zhì)文化生活中消耗。我國(guó)是一個(gè)龐大的旅游市場(chǎng)，但我國(guó)的旅游產(chǎn)品在世界上還處于一個(gè)比較低端的水平。因此使旅游產(chǎn)品走向商業(yè)品牌化的發(fā)展，才是解決問題的根本辦法。從而使我國(guó)的旅游產(chǎn)品的價(jià)值在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。

　　3.3旅游產(chǎn)品對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也起到了一定的作用

　　區(qū)域經(jīng)濟(jì)反應(yīng)了區(qū)域性的資源開發(fā)的現(xiàn)有狀態(tài)和其所產(chǎn)生的問題。旅游業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，所以發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)不能與旅游業(yè)分開。好的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)就相當(dāng)于有了經(jīng)濟(jì)利益與信譽(yù)。所以好的旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)師之所以設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，主要是通過他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品讓游客買到合心意的產(chǎn)品，以此為商家獲得豐厚利潤(rùn)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　總之，旅游產(chǎn)品使當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源實(shí)現(xiàn)了它的價(jià)值，具有社會(huì)性和自然性。它既遵循了一般商品的規(guī)律，又需要消費(fèi)者的不斷特殊指導(dǎo)。旅游是一個(gè)時(shí)間性的學(xué)科，旅游產(chǎn)品的研究需要我們?cè)诼糜沃胁粩嗟拿�索，然后找到�?guī)律總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。除此之外還需要其它學(xué)科的介入，運(yùn)用新的理論方法來分析研究旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文15

　　本文主要從問題的提出；問題的分析；問題的解決；數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷在旅游規(guī)劃中應(yīng)該注意的問題進(jìn)行論述。其中，主要包括：旅游規(guī)劃的本質(zhì)是為區(qū)域旅游的發(fā)展指明方向,提供戰(zhàn)略指導(dǎo)、目前的旅游規(guī)劃文本當(dāng)中的市場(chǎng)營(yíng)銷方式大部分仍是以傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式為主、客源市場(chǎng)調(diào)查中的數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷、以數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)的旅游市場(chǎng)營(yíng)銷模式、規(guī)劃的本身就是一個(gè)營(yíng)銷的過程、從戰(zhàn)略的高度來看待數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的作用、確保信息的真實(shí)性、一致性和規(guī)范化、合法地獲取私人信息和采取恰當(dāng)?shù)谋Ｃ艽胧�、�?shù)據(jù)的挖掘過程中必然會(huì)涉及到一些個(gè)人信息等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

　　數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷指的是企業(yè)通過收集和積累消費(fèi)者的大量信息,經(jīng)過處理后預(yù)測(cè)消費(fèi)者有多大可能去購(gòu)買某種產(chǎn)品,以及利用這些信息給產(chǎn)品以精確定位,有針對(duì)性地制作營(yíng)銷信息,以達(dá)到說服消費(fèi)者去購(gòu)買產(chǎn)品的目的。

　　因?yàn)槁糜我?guī)劃的本質(zhì)是為區(qū)域旅游的發(fā)展指明方向,提供戰(zhàn)略指導(dǎo),為近期的規(guī)劃開發(fā)提出具體的、實(shí)際性的指導(dǎo),滿足市場(chǎng)需求的同時(shí),取得利潤(rùn)的最大化。因此,本文試圖以數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的核心貫穿整個(gè)旅游規(guī)劃的過程,從三個(gè)方面:規(guī)劃的客源市場(chǎng)調(diào)查、具體市場(chǎng)營(yíng)銷方式、規(guī)劃完成后的跟蹤來闡述數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的重要性,有別于以前的就營(yíng)銷而論營(yíng)銷的做法,以求給以后的旅游規(guī)劃提供些許指導(dǎo)與借鑒。

　　一、問題的提出

　　目前的旅游規(guī)劃文本當(dāng)中的市場(chǎng)營(yíng)銷方式大部分仍是以傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式為主,沒有充分考慮客源市場(chǎng)的需求,就營(yíng)銷論營(yíng)銷,沒有把營(yíng)銷的理念貫穿于整個(gè)規(guī)劃的過程,缺乏整體的營(yíng)銷觀念,在客源市場(chǎng)調(diào)查的過程當(dāng)中,對(duì)消費(fèi)者需求的調(diào)查成分偏少,即使有,在后續(xù)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也難以體現(xiàn),降低了客源市場(chǎng)的`滿意度。

　　另外一種情況是在傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式的基礎(chǔ)上,間雜著一些現(xiàn)代營(yíng)銷方式的手段,如電話營(yíng)銷、電郵營(yíng)銷、短信營(yíng)銷等,都是在探索現(xiàn)代營(yíng)銷方式,但往往不成體系,在具體的運(yùn)用過程當(dāng)中,往往是傳統(tǒng)營(yíng)銷方式的附庸,難以形成實(shí)際的效果。

　　第三種情況是指目前的旅游規(guī)劃文本在指導(dǎo)具體的區(qū)域旅游實(shí)踐當(dāng)中的精準(zhǔn)性不夠,難以跟上外界環(huán)境的變化,沒有充分考慮外界環(huán)境的變化,導(dǎo)致規(guī)劃文本束之高閣,沒有用處,資源浪費(fèi),規(guī)劃文本的完成并不意味著規(guī)劃過程的完成,規(guī)劃的過程是一個(gè)反復(fù)修正的過程,是在具體的實(shí)踐中檢驗(yàn)的過程。

　　二、問題的分析

　　針對(duì)上述問題,本文試圖從現(xiàn)代營(yíng)銷的手段之?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的角度去分析,以其核心觀念貫穿整個(gè)規(guī)劃過程,用以指導(dǎo)具體的規(guī)劃過程。

　　(一)客源市場(chǎng)調(diào)查中的數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷

　　每一個(gè)旅游規(guī)劃在具體實(shí)施之前,都必須要進(jìn)行客源市場(chǎng)的調(diào)研,了解客源市場(chǎng)的基本情況及消費(fèi)需求,有必要的話,還依據(jù)不同的指標(biāo),進(jìn)行客源市場(chǎng)的細(xì)分,以求在具體的規(guī)劃過程中能精確定位,投放產(chǎn)品。目前的客源市場(chǎng)調(diào)查最常用的是問卷調(diào)查,輔之以訪談、電話調(diào)查等方式,(在不考慮樣本是否科學(xué)性的基礎(chǔ)上)得到客源市場(chǎng)消費(fèi)者的主觀、客觀數(shù)據(jù),進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析、加工。

　　可以看出客源市場(chǎng)的這種調(diào)查方式是一次性的,消費(fèi)者在規(guī)劃進(jìn)行過程當(dāng)中的需求變化及客觀環(huán)境的變化并沒有考慮,也就是說規(guī)劃默認(rèn)為客源市場(chǎng)的需求及消費(fèi)模式短期內(nèi)是不會(huì)變化的,其實(shí)不然,環(huán)境在時(shí)時(shí)刻刻的變化,消費(fèi)者的心理也在時(shí)時(shí)的變化,因此,在此基礎(chǔ)上,可以嘗試建立所調(diào)查樣本的數(shù)據(jù)庫(kù),以一定的周期為間隔,采取各種數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷方式進(jìn)行樣本的調(diào)研,對(duì)每一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)的樣本進(jìn)行歸類分析,指導(dǎo)規(guī)劃的進(jìn)行。

　　(二)以數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)的旅游市場(chǎng)營(yíng)銷模式

　　傳統(tǒng)的旅游市場(chǎng)營(yíng)銷方式以產(chǎn)品、價(jià)格、分銷、促銷為模式,以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)有的消費(fèi)者的需求,事實(shí)證明,這種傳統(tǒng)的、不考慮市場(chǎng)的營(yíng)銷方式是不科學(xué)的,在旅游規(guī)劃過程當(dāng)中應(yīng)該予以摒棄。取而代之的應(yīng)該是以消費(fèi)者為中心的消費(fèi)者、成本、方便、溝通為模式的“4C”策略,而數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷是這一策略的最直接的體現(xiàn),因此,在旅游規(guī)劃創(chuàng)作過程當(dāng)中,其基本的營(yíng)銷方式應(yīng)該以定向直郵,電子郵件營(yíng)銷,網(wǎng)絡(luò)傳真營(yíng)銷和短消息服務(wù)等在內(nèi)的多種形式的數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷手段為主,深挖其具體內(nèi)涵,延展其多種利用方式。

　　通過數(shù)據(jù)庫(kù)了解旅游者的興趣愛好后,就可以在宣傳冊(cè)的封面上貼上他們喜歡的產(chǎn)品圖或直接與他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上進(jìn)行交流,當(dāng)然交流的內(nèi)容是他們感興趣的話題,這樣有利于加強(qiáng)與旅游者或潛在旅游者的關(guān)系。例如,旅行社利用自己的網(wǎng)站,運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)跟蹤旅游者的習(xí)慣和興趣愛好,以此為根據(jù)向旅游者推薦他們感興趣的旅游線路。對(duì)旅游者了解得越多,就越能更好地幫助旅游者解決旅游購(gòu)買過程中的問題,最后與旅游者建立起良好的商業(yè)關(guān)系,提升旅游企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,并最終促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。轉(zhuǎn)(三)規(guī)劃文本完成后的數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷

　　規(guī)劃文本完成以后在具體指導(dǎo)實(shí)踐的過程中應(yīng)該結(jié)合環(huán)境的變化不斷修正。

　　可以結(jié)合客源市場(chǎng)調(diào)查中所建立的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行再次調(diào)查,不斷反復(fù),切實(shí)修正提供給消費(fèi)者的旅游產(chǎn)品的可行性,以求“適銷對(duì)路”,另一方面,服務(wù)行業(yè)的這種數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷有點(diǎn)類似于物質(zhì)生產(chǎn)部門的“售后服務(wù)”,具體來講,指的是在規(guī)劃的實(shí)施過程當(dāng)中,對(duì)客源市場(chǎng)或是部分游客進(jìn)行回訪,收集旅游者的信息,建立數(shù)據(jù)庫(kù),分析改進(jìn)。

　　通過數(shù)據(jù)庫(kù)資料可分析出旅游者的價(jià)值取向,然后針對(duì)不同旅游者提供不同類型的旅游產(chǎn)品展示、廣告宣傳和銷售方式。一般來說,對(duì)旅游者了解越多,就越能提供令其滿意的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。

　　三、問題的解決

　　規(guī)劃的本身就是一個(gè)營(yíng)銷的過程,關(guān)鍵是采取什么樣的營(yíng)銷模式以及如何采用的問題,從上述分析,可以看出,營(yíng)銷的思想貫穿于規(guī)劃的始終,客源市場(chǎng)的調(diào)研并不僅僅是一個(gè)直線式的過程,而更多的是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程,規(guī)劃是一個(gè)彈性的過程,是一個(gè)不斷修正的過程,對(duì)于旅游者的營(yíng)銷是長(zhǎng)期的過程,也是一個(gè)培養(yǎng)潛在消費(fèi)者的過程。具體的數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷方式有很多,具體采取哪種方式或是幾種方式的組合,應(yīng)該根據(jù)客源市場(chǎng)的情況來定。

　　四、數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷在旅游規(guī)劃中應(yīng)該注意的問題

　　(一)從戰(zhàn)略的高度來看待數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的作用

　　旅游規(guī)劃應(yīng)該用戰(zhàn)略的眼光、用資產(chǎn)的眼光來看待營(yíng)銷數(shù)據(jù)庫(kù),特別是應(yīng)認(rèn)識(shí)旅游者信息的真正價(jià)值,將規(guī)劃所涉及到的旅游企業(yè)規(guī)劃從“管理信息”向“利用信息”轉(zhuǎn)化。企業(yè)應(yīng)切實(shí)地制定出營(yíng)銷信息戰(zhàn)略,對(duì)信息收集、維護(hù)和利用進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)劃和評(píng)估,從而將數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷提升到旅游企業(yè)戰(zhàn)略的層次上,從戰(zhàn)略的高度來看待數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的應(yīng)用。

　　(二)確保信息的真實(shí)性、一致性和規(guī)范化

　　確保數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷中的所有數(shù)據(jù)和活動(dòng)都可以按照一定的規(guī)則度量,能滿足決策分析的需要。

　　(三)合法地獲取私人信息和采取恰當(dāng)?shù)谋Ｃ艽胧?/p>

　　數(shù)據(jù)的挖掘過程中必然會(huì)涉及到一些個(gè)人信息,而在旅游企業(yè)這些信息尤為詳細(xì)。一個(gè)旅游規(guī)劃必須在不侵害他人隱私的情況下獲取有價(jià)值的信息。當(dāng)然,對(duì)于信息的保密工作更要高度重視,要實(shí)施嚴(yán)格的保密措施。必須避免因使用私人信息而引起糾紛,在這方面,培訓(xùn)員工正確地使用數(shù)據(jù)庫(kù)是最為關(guān)鍵的事情。

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