（熱）語(yǔ)言論文
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編為大家整理的語(yǔ)言論文，歡迎大家分享。
語(yǔ)言論文1
一、朗讀培養(yǎng)，齊讀帶動(dòng)
外來(lái)務(wù)工人員家庭的幼兒，大多表現(xiàn)為不愛(ài)說(shuō)話，不愿和小朋友交流，但是，幼兒時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，教師一定要讓孩子在具體的環(huán)境中去說(shuō)話，去表達(dá)。在課堂上，多朗讀、多齊讀是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。首先，朗讀中，其他幼兒正確的讀音對(duì)這些幼兒是一個(gè)正確的引導(dǎo)；其次，在放聲讀時(shí)，可以聽(tīng)出自己與他人發(fā)音的不同，便于及時(shí)地糾正；最后，齊讀時(shí)，孩子們都大聲地讀著，對(duì)不愿張嘴練的流動(dòng)兒童有一種無(wú)形的感染力，讓他們也快樂(lè)地加入。在六一節(jié)目匯演中，剛插班入園的外來(lái)務(wù)工人員家庭的兩個(gè)小朋友由于沒(méi)有什么才藝，沒(méi)有節(jié)目可參加，我想，這樣對(duì)孩子來(lái)講失去一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，十分可惜。于是我找來(lái)一首歡慶六一的小詩(shī)讓六個(gè)同學(xué)一起組成朗誦小組，這兩上小朋友作為合讀部分成功地加入到讀詩(shī)的隊(duì)伍中。不僅使他們的朗讀能力提升了，也使他們更好地融入到了班集體中。
二、模仿講述，邊說(shuō)邊練
幼兒語(yǔ)言的發(fā)展可在模似中不斷練習(xí)運(yùn)用。經(jīng)筆者觀察發(fā)現(xiàn)，外來(lái)務(wù)工人員家庭中長(zhǎng)大的幼兒他們的模仿能力并不差。利用這一點(diǎn)，在幼兒園中讓幼兒模仿多媒體中的讀音方法，模仿動(dòng)畫(huà)片中人物的口吻進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)能力，也能去除語(yǔ)言中的地言口音。因此，在班上，當(dāng)我們看完動(dòng)畫(huà)片后，為了訓(xùn)練流動(dòng)兒童的語(yǔ)言，我常問(wèn)流動(dòng)兒童片中哪個(gè)動(dòng)物說(shuō)了些什么，讓他們?cè)谀７轮芯毩?xí)語(yǔ)言。針對(duì)幼兒愛(ài)看電視的特點(diǎn)，我會(huì)給外來(lái)務(wù)工人員家庭的`子女布置這樣的作業(yè)：學(xué)說(shuō)一段廣告詞，然后在班上表演。許多流動(dòng)兒童是用很標(biāo)準(zhǔn)的普通話來(lái)學(xué)說(shuō)的。模仿是形成的第一步，時(shí)間久了，模仿的口音運(yùn)用熟練了，他們的普通話就過(guò)關(guān)了。
三、游戲活動(dòng)，邊玩邊練
外來(lái)務(wù)工人員家庭的子女特別喜歡做游戲，他們雖然語(yǔ)言表達(dá)上不占優(yōu)勢(shì)，但是他們的肢體運(yùn)動(dòng)能力很好。在游戲中發(fā)展幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力也是一種不錯(cuò)的方法。孩子在游戲中身體語(yǔ)言與口頭表達(dá)都能得到提高。為了提高流動(dòng)兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力，我們專門設(shè)計(jì)了“語(yǔ)言接龍”“傳話快遞”等小游戲，針對(duì)流動(dòng)幼兒的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練。例如“傳話快遞”就是從排頭的幼兒起，把老師告訴他的一句話向后傳到排尾，看哪一排同學(xué)傳的又快又準(zhǔn)。有好勝心的他們不甘心輸?shù)粲螒�，所以他們仔�?xì)聽(tīng)，認(rèn)真說(shuō)，快速準(zhǔn)確地將聽(tīng)到的內(nèi)容向后傳，在不斷的玩與練中，他們的語(yǔ)言能力得到了發(fā)展。
四、個(gè)別談話，單獨(dú)指導(dǎo)
外來(lái)務(wù)工人員的子女常常有一些插班生隨時(shí)進(jìn)園。他們初來(lái)乍到，特別需要教師個(gè)別指導(dǎo)并及時(shí)鼓勵(lì)，如果語(yǔ)言發(fā)展中有問(wèn)題更需個(gè)別糾正。首先，個(gè)別幼兒的自信心及交流能力不強(qiáng)，在大家面前發(fā)言時(shí)因膽怯而聲音很小，教師此時(shí)就需個(gè)別談話，教給他們放聲講，并用先于他們到來(lái)的流動(dòng)兒童的好榜樣去鼓勵(lì)他們，讓他們克服不自信，相信自己其實(shí)也很棒。由于外來(lái)務(wù)工人員家庭的幼兒從小很少有指導(dǎo)他們的發(fā)音和講話，有的幼兒口齒不清，其實(shí)他的發(fā)音器官發(fā)育是正常的，只是說(shuō)話習(xí)慣問(wèn)題，據(jù)此，老師要多提問(wèn)他們，并在生活中給予特別的關(guān)心和指導(dǎo)，多用自己的發(fā)音帶動(dòng)他們，多與他們交流，就會(huì)起到了非常好的效果�？傊�，語(yǔ)言是交流的工具，學(xué)會(huì)運(yùn)用這個(gè)工具，才能在將來(lái)的人生路上多一種技能。而外來(lái)務(wù)工人員家庭的幼兒的語(yǔ)言發(fā)展尤其值得我們關(guān)注。因此，在幼兒園教育過(guò)程中，我們應(yīng)因人而異、因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)多重引導(dǎo)策略幫助那些流動(dòng)幼兒更好地掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，給流動(dòng)兒童創(chuàng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)的空間。
語(yǔ)言論文2
漢語(yǔ)言文字學(xué)高級(jí)研討班自20xx年暑期舉辦以來(lái)，引起了文字學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)者及其愛(ài)好者的熱切關(guān)注并得到了大家的一致好評(píng)。20xx年8月11日至8月18日，以“新時(shí)代的中國(guó)語(yǔ)言文字研究”為主題的第六屆漢語(yǔ)言文字學(xué)高級(jí)研討班，在郭錫良、王寧、魯國(guó)堯三位先生的關(guān)懷下，于河北大學(xué)順利開(kāi)辦并取得圓滿成功。
八月的保定已經(jīng)跨入酷暑，滾滾熱浪并未阻擋學(xué)員們踏入保定的步伐。為了一睹各位先生的風(fēng)采，獲得更多關(guān)于漢語(yǔ)言文字學(xué)的知識(shí)和前沿信息，與學(xué)術(shù)界專家們?cè)黾咏涣�、提高科研水平，�?lái)自全國(guó)各地的一百五十多位學(xué)員冒著酷暑，千里迢迢趕到河北大學(xué)參加第六屆漢語(yǔ)言文字學(xué)高級(jí)研討班。
8月11日上午，王寧先生、魯國(guó)堯先生、北京師范大學(xué)李國(guó)英教授出席了開(kāi)幕式。在由河北大學(xué)楊寶忠教授主持的莊重而簡(jiǎn)樸的開(kāi)幕式上，李國(guó)英教授和魯國(guó)堯先生先后致辭，他們闡述了研討班開(kāi)辦的初衷，回顧了開(kāi)辦之初的情形，同時(shí)對(duì)我們年輕一代的學(xué)生們寄予殷切的期望，希望研討班能夠一直辦下去。期間，和藹又不乏幽默的魯國(guó)堯先生還同現(xiàn)場(chǎng)在座的一百五十多位學(xué)員約定，二十年后再與王寧先生一起，和大家相聚河北大學(xué)。從先生們的言語(yǔ)表情間，我感受到的不僅僅是他們對(duì)于中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)未來(lái)發(fā)展的深深憂患和對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的眷念之情，更重要的，是他們認(rèn)真去選擇和培養(yǎng)學(xué)術(shù)繼承人的那份厚重的教育責(zé)任感，是對(duì)我們年輕一代的深切關(guān)懷與殷切的期待。正是在這樣輕松、和諧而又親切的氛圍中，為期八天的高研班拉開(kāi)了序幕。
前來(lái)此次研討班作學(xué)術(shù)報(bào)告的專家學(xué)者多達(dá)14位，他們從各個(gè)領(lǐng)域多角度多側(cè)面深入探討，涉及文字訓(xùn)詁、音韻學(xué)、方言學(xué)、語(yǔ)法詞匯學(xué)、出土文獻(xiàn)、詞典編纂、專書(shū)研究、文獻(xiàn)學(xué)方法以及語(yǔ)言政策等多個(gè)領(lǐng)域。所講內(nèi)容都集聚了各位專家學(xué)者在各自領(lǐng)域內(nèi)多年辛勤研究的成果，是他們豐富的學(xué)術(shù)積累，更是寶貴的第一手資料。
一、文字訓(xùn)詁、音韻學(xué)方面
王寧先生在《〈說(shuō)文解字〉與〈說(shuō)文〉學(xué)》的報(bào)告中詳細(xì)的闡述了《說(shuō)文》學(xué)的主要精神，介紹了漢字構(gòu)型系統(tǒng)的建構(gòu)、《說(shuō)文》優(yōu)選字形的原則，最后強(qiáng)調(diào)了《說(shuō)文》學(xué)的發(fā)展。她說(shuō)：“《說(shuō)文》學(xué)不可輕視和低估，它涵蓋了中國(guó)文獻(xiàn)文字學(xué)也就是傳統(tǒng)文字學(xué)全部的自覺(jué)理念和方法，概括了漢字的特點(diǎn)，提供了規(guī)范的漢字形體和符合漢字特性的全部屬性，中國(guó)文字學(xué)的創(chuàng)建不可缺少�！敝v座期間，先生兩次談到自己對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的憂患之情，也談到先生的老師陸宗達(dá)先生和太老師黃侃先生對(duì)于傳統(tǒng)文字學(xué)的堅(jiān)守，以及他們持有的傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)之樸學(xué)精神。正是這樣的一脈相承才讓我切身的體會(huì)到，為什么王寧先生面對(duì)《說(shuō)文》學(xué)精神的失落，會(huì)有如此沉重的憂患意識(shí)，會(huì)發(fā)出“民族文化是不屬于個(gè)人的，它是若干代人共有的財(cái)富，踐踏她、舍棄她、甚至冷落她，都是對(duì)人民的一種背叛！”這樣強(qiáng)烈的呼喊。這也讓我想到研究生剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我的老師閆艷教授強(qiáng)行規(guī)定我們每人買一本段玉裁《說(shuō)文解字注》，要求我們時(shí)學(xué)時(shí)讀、用熟用懂。
除此之外李國(guó)英教授在《漢字造字原理》的報(bào)告中，介紹了漢字理論體系的基本理論范疇、前人的相關(guān)研究以及造字定義的內(nèi)涵。并且在此基礎(chǔ)上延伸擴(kuò)展，緊扣“新時(shí)代的中國(guó)語(yǔ)言文字的研究”這一主題，給我們介紹了“如何制定計(jì)算機(jī)字庫(kù)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、如何制定漢字頂級(jí)域名用字的規(guī)范以及中華字庫(kù)工程”等等這樣一些科學(xué)前沿的信息。這讓我對(duì)漢語(yǔ)言文字學(xué)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)：新時(shí)代的語(yǔ)言文字研究絕不僅僅只局限在傳統(tǒng)的文字訓(xùn)詁，語(yǔ)音詞匯等方面，而是緊跟時(shí)代的步伐，與現(xiàn)代接軌，服務(wù)于當(dāng)代，伸向更加廣闊的領(lǐng)域。
蘇寶榮教授在《漢語(yǔ)研究應(yīng)當(dāng)在“兼綜”的基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”》的報(bào)告中，分四個(gè)主題，深入探討了在漢語(yǔ)研究與教學(xué)實(shí)踐中“兼綜”與“創(chuàng)新”二者之間的辯證關(guān)系。還有北師大的教授作了《談?dòng)?xùn)詁實(shí)踐中的字詞關(guān)系問(wèn)題》的學(xué)術(shù)報(bào)告，分四部分談到了“漢字與漢語(yǔ)關(guān)系的密切性、漢字與漢語(yǔ)的不同質(zhì)性、前代訓(xùn)詁家對(duì)字詞關(guān)系的認(rèn)識(shí)、朱駿聲轉(zhuǎn)注系聯(lián)中的字形問(wèn)題”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所的王志平研究員為我們作了《上古音與古文字研究芻議》的報(bào)告，詳細(xì)的講解了上古音研究的觀念與方法、古文字和出土文獻(xiàn)音韻研究中需要注意的問(wèn)題。
二、語(yǔ)法詞匯、方言學(xué)方面
浙江大學(xué)王云路教授在《論漢語(yǔ)詞匯的核心義》的報(bào)告中，首先介紹了詞義產(chǎn)生的三種主要類型，然后從“詞義演變研究的歷史”、“核心義研究的歷史”、“核心義的定義”、“核心義的來(lái)源――抽象義”、“《說(shuō)文》本義與核心義重合”、“核心義的淵源――段王核心義研究”這六個(gè)方面入手，探討了漢語(yǔ)詞義發(fā)展演變的歷史和詞義內(nèi)部意義之間的深層聯(lián)系，并且列舉了相當(dāng)多具體鮮活的詞語(yǔ)考釋，這些詳盡而精確的考釋為核心義理論提供了強(qiáng)有力的.實(shí)踐和證明。這樣的一個(gè)理論構(gòu)建，在我們看來(lái)非常簡(jiǎn)單，兩個(gè)小時(shí)的課程就能講得明了通透。但過(guò)程卻是異常的漫長(zhǎng)和艱辛。王云路教授從20xx年發(fā)表《論漢語(yǔ)詞匯的核心義――兼談詞典編纂的義項(xiàng)統(tǒng)系方法》一文，提出漢語(yǔ)核心義這一理論，引發(fā)語(yǔ)言學(xué)界的強(qiáng)烈關(guān)注，直到20xx年出版《漢語(yǔ)詞匯核心義研究》一書(shū)，歷經(jīng)八年的時(shí)間。也正如王教授在這一書(shū)中所說(shuō)：“即使核心義的存在不能得到確證，這種具有較強(qiáng)解釋力的理論構(gòu)建依然值得探索和討論，正如共同義研究使多義詞的本質(zhì)和特點(diǎn)得到全面的認(rèn)識(shí)，核心義研究也能夠推進(jìn)詞匯語(yǔ)義學(xué)及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展�！�
戴慶夏先生在《漢藏語(yǔ)研究的方法論問(wèn)題》的報(bào)告中，從“由近到遠(yuǎn)、由小到大的漸進(jìn)過(guò)程”、“根據(jù)自己的實(shí)際辯證地處理好語(yǔ)言事實(shí)和語(yǔ)言理論的關(guān)系”、“正確把握好‘博’和‘精’的關(guān)系”這三個(gè)方面展開(kāi)，根據(jù)自己多年來(lái)從事漢藏語(yǔ)研究的經(jīng)驗(yàn)，介紹了如何開(kāi)展?jié)h藏語(yǔ)研究的體會(huì)。戴先生將他畢生從事學(xué)術(shù)研究的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)娓娓道來(lái)，給我們從事學(xué)術(shù)研究提供了極大的自信。更難能可貴的是，戴先生如今80多歲的高齡還一如既往的堅(jiān)持田野調(diào)查。 張安生教授在《語(yǔ)言接觸與漢語(yǔ)方言語(yǔ)法“型變”――以甘青河湟方言為例》的報(bào)告中采用生動(dòng)且豐富的示例，詳細(xì)講解了語(yǔ)言接觸的概念、河湟方言的型變特征等問(wèn)題。張教授也是在堅(jiān)持多年的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，獲得方言學(xué)上的巨大成就。
三、專書(shū)研究與辭書(shū)編纂方面
魯國(guó)堯先生在《〈永樂(lè)大典〉編纂、輯佚與語(yǔ)言文字學(xué)古籍》的報(bào)告中，詳細(xì)介紹了《永樂(lè)大典》這部巨型百科全書(shū)，分兩章主要講解了《永樂(lè)大典》的編纂和輯佚問(wèn)題。第三章就有關(guān)《永樂(lè)大典》小學(xué)書(shū)輯佚問(wèn)題做了專門探討。對(duì)于《永樂(lè)大典》編纂動(dòng)機(jī)問(wèn)題，先生列舉了三種觀點(diǎn)，并作出了自己的判斷，通過(guò)對(duì)朱棣相關(guān)史實(shí)的列舉，先生認(rèn)為朱棣編纂《永樂(lè)大典》是刻意包裝自己的形象工程。在輯佚的問(wèn)題上，先生著重給我們介紹了丁治民教授的《〈永樂(lè)大典〉小學(xué)書(shū)輯佚與研究》一書(shū)，并給予了高度評(píng)價(jià)。從先生的言語(yǔ)當(dāng)中，我深深地感覺(jué)到先生作為一個(gè)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)限眷戀的富于高度責(zé)任感的教育者，向我們發(fā)出“關(guān)注《永樂(lè)大典》、繼承傳統(tǒng)文化”的強(qiáng)烈呼喊！誠(chéng)如先生所言，《永樂(lè)大典》就是一座蘊(yùn)含豐富的礦山，雖歷經(jīng)兩百多年的不斷挖掘，但這座礦山蘊(yùn)藏之廣之深厚，仍然有待我們?nèi)ミM(jìn)一步挖掘，在輯佚小學(xué)書(shū)的課題上，仍然大有作為。在報(bào)告的最后，魯國(guó)堯先生給我們留下了八個(gè)大字：“凡我同志，爭(zhēng)著先鞭”。是的，面對(duì)《永樂(lè)大典》這樣一部巨著，誰(shuí)的眼光敏銳，誰(shuí)先下手，誰(shuí)能有足夠的勇氣攀爬這座礦山，誰(shuí)就會(huì)成功。而我們這一代年輕的學(xué)生們，究竟有沒(méi)有足夠強(qiáng)的能力去面對(duì)和繼承我們文化積淀如此深厚的古代文獻(xiàn)和遺產(chǎn)呢？
郭錫良先生在《王維〈鳥(niǎo)鳴澗〉再議》的報(bào)告中結(jié)合傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)和現(xiàn)代學(xué)科漢語(yǔ)史，對(duì)《鳥(niǎo)鳴澗》一詩(shī)中的“桂花”作了比較全面的考證和分析，認(rèn)為此“桂花”是指月光，而不是指桂樹(shù)的花朵。先生不止一次的告訴我們，對(duì)于古詩(shī)當(dāng)中的一些意象的釋讀，一定要落實(shí)到字、詞、句。先生還重申了王力先生對(duì)章太炎、黃侃兩位先生古音學(xué)的繼承與發(fā)展，嚴(yán)厲批判了學(xué)術(shù)界一些弄虛作假的個(gè)別現(xiàn)象和學(xué)者。還談到了“博”和“精”的問(wèn)題，先生告誡我們，一定要拓寬自己的視野，在廣博自身知識(shí)的基礎(chǔ)上做到精于本專業(yè)及同本專業(yè)相關(guān)的方方面面。先生在學(xué)術(shù)問(wèn)題上較真的態(tài)度，給我們所有學(xué)員留下了深刻的印象。
楊寶忠教授為我們作了《<漢語(yǔ)大字典>第二版存在的問(wèn)題》的學(xué)術(shù)報(bào)告，楊教授從20xx年跟隨王寧先生從事大型字書(shū)疑難字考釋與研究，這15個(gè)年頭以來(lái)，一直在做這樣一件事，他20xx年初開(kāi)始讀《漢語(yǔ)大字典》第二版，到20xx年7月讀完，發(fā)現(xiàn)了一些和疑難字考釋相關(guān)的問(wèn)題。他分別從“字形問(wèn)題、釋義問(wèn)題、注音問(wèn)題、引證問(wèn)題、異同認(rèn)同問(wèn)題、同形別異問(wèn)題、核對(duì)問(wèn)題、引文標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題、體例問(wèn)題”這十個(gè)方面作了一個(gè)系統(tǒng)的疏通與整理�！稘h語(yǔ)大字典》是一部通用性的大型字書(shū)，楊寶忠教授能夠不厭其煩的一個(gè)字一個(gè)字去考辯，這種精神著實(shí)令我們嘆服。而且能夠最大限度減少像《漢語(yǔ)大字典》這樣通用性大型字書(shū)的訛誤錯(cuò)漏問(wèn)題，是讓我們所有學(xué)習(xí)中文的人高興的事。
四、文獻(xiàn)學(xué)及其他方面
黃德寬教授作了《新出楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)與文字學(xué)研究》的學(xué)術(shù)報(bào)告，為我們?cè)敿?xì)介紹了近年新出土楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)的情況及其文字學(xué)價(jià)值。值得提出的是，根據(jù)黃德寬教授的講解，這些新出楚簡(jiǎn)部分文獻(xiàn)在經(jīng)過(guò)考釋以后，證明《說(shuō)文》所收古文字確系戰(zhàn)國(guó)文字，且與齊系楚系文字多有相合。那么王寧先生說(shuō)的“《說(shuō)文》是唯一，且不容否定”得到進(jìn)一步確證。
華學(xué)誠(chéng)教授在《文獻(xiàn)學(xué)方法與語(yǔ)言學(xué)著作研究》的學(xué)術(shù)報(bào)告中，談到了古漢語(yǔ)研究過(guò)程中的研究方法問(wèn)題。他認(rèn)為，文獻(xiàn)學(xué)研究方法是研究古漢語(yǔ)的基礎(chǔ)和前提，它與其他方法不處于同一個(gè)層面，報(bào)告采用詳細(xì)的文獻(xiàn)材料示例分四部分進(jìn)行闡述：不懂文獻(xiàn)難以研究語(yǔ)言，不懂辯偽難得材料之真，不講版本難得材料之善，不會(huì)�？彪y復(fù)材料之源。
最后北京語(yǔ)言大學(xué)的李宇明教授為我們做了《中國(guó)的語(yǔ)言政策》的學(xué)術(shù)報(bào)告，生動(dòng)形象的為我們闡述了新時(shí)代國(guó)家的語(yǔ)言、文字政策，以及21世紀(jì)的語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題。
五、結(jié)語(yǔ)
為期八天的高研班課程安排得既豐富又緊湊，老師們的報(bào)告幾乎涵蓋了漢語(yǔ)言文字學(xué)的方方面面。上課期間，學(xué)員們也并非處于純粹的接受者的地位，每一位老師的講座都有學(xué)員積極參與互動(dòng)，提出自己的困惑，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，氣氛緊張而融洽。除此以外，主辦方還于8月14日上午安排了“青年沙龍”這一特殊環(huán)節(jié)，總共有十位學(xué)員提交并宣讀了自己的論文，學(xué)員們分兩組就各自的研究成果和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行交流、對(duì)話、相互評(píng)議。這些提交論文的學(xué)員當(dāng)中，有在讀博士生也有在讀碩士生，甚至還有剛剛考上碩士的學(xué)員。在這樣一種場(chǎng)合宣讀自己的論文，對(duì)他們很多人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)挑戰(zhàn)，更是一種進(jìn)步。我深深的感覺(jué)到這樣生氣勃勃的學(xué)術(shù)討論，不僅給我一種相互碰撞的激情，同時(shí)消除了平日里處于社會(huì)上的一些浮躁的毛病。八天的時(shí)間，我收獲的絕不僅僅是知識(shí)的增加和學(xué)術(shù)視野的開(kāi)闊，我融入在濃厚的學(xué)術(shù)氣氛當(dāng)中，學(xué)者們嚴(yán)謹(jǐn)可貴的治學(xué)精神以及全身心投入的虔誠(chéng)態(tài)度讓我感動(dòng)。八天的時(shí)間，我與來(lái)自其他院校的同學(xué)們相識(shí)、相知，到最后的依依不舍。我們坦誠(chéng)地相互學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)各自存在的差距，我們相互勉勵(lì)在往后的日子里更加奮進(jìn)。
感謝郭錫良、王寧、魯國(guó)堯三位先生倡議發(fā)起這樣一個(gè)研討班，感謝所有支持研討班并且百忙之中抽出時(shí)間來(lái)講學(xué)的老師們，更感謝此次承辦單位河北大學(xué)的楊寶忠教授和楊清臣老師。我希望我們的高研班能夠一直辦下去，我也堅(jiān)信，在這么多先生們、前輩們的關(guān)懷與引導(dǎo)下，漢語(yǔ)言文字學(xué)的明天必將繼續(xù)往前發(fā)展，未來(lái)的文字學(xué)大師也一定在這樣的活動(dòng)中孕育成長(zhǎng)。
語(yǔ)言論文3
【摘要】：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一大主要課程就是美學(xué)。開(kāi)設(shè)美學(xué)教育的主旨在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升美學(xué)素養(yǎng)。在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，要正確處理美學(xué)理論與感性材料的關(guān)系，合理安排教學(xué)重點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)好的教學(xué)效果。
【關(guān)鍵詞】：漢語(yǔ)言文學(xué)教育，美學(xué)教育，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)化
作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要內(nèi)容之一的美學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力提升美學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生分析文學(xué)的理論儲(chǔ)備得以豐富。根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論的要求，教師需要在美學(xué)教學(xué)內(nèi)容課程化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教材教學(xué)化，也就是將教材內(nèi)容有效的轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前美學(xué)教學(xué)所面臨的實(shí)際是教材內(nèi)容多，而課時(shí)有限，這就極易出現(xiàn)課時(shí)安排上的先松后緊的現(xiàn)象，將美學(xué)教材有效的教學(xué)化可以很好的解決這一問(wèn)題。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，摸索出有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)化的途徑。
一、處理好理論知識(shí)與感性材料之間的關(guān)系
美學(xué)是一門理論性較強(qiáng)的課程，但又是關(guān)于審美這一感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)，所以說(shuō)，美學(xué)是理性與感性的統(tǒng)一體，旨在通過(guò)美學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生在理論上的思辨能力以及在感性上對(duì)美的感受能力，所以在美學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，要處理好理論知識(shí)與感性材料之間的關(guān)系，保持二者的均衡，否則，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論，則難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性；過(guò)于強(qiáng)調(diào)感性材料，很難培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行理論思辨的能力，對(duì)知識(shí)的掌握也會(huì)相對(duì)膚淺。當(dāng)前語(yǔ)文教師專業(yè)化課程還存在許多不足,要培養(yǎng)新型的語(yǔ)文科教師,漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的課程改革應(yīng)該注意如下幾個(gè)方面：緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏,科學(xué)規(guī)劃課程設(shè)置;強(qiáng)化基礎(chǔ)教育工作母機(jī)的職責(zé),實(shí)現(xiàn)師范性與學(xué)術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一;開(kāi)發(fā)潛在課程,培育教師精神;創(chuàng)新教學(xué)手段,提高教學(xué)效率。
美學(xué)理論是人類審美的理論思辨的方式以及深度的標(biāo)志，是學(xué)習(xí)美學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是我們提出、分析美學(xué)問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的重要前提�？梢哉f(shuō)，在美學(xué)教育中，理論教學(xué)占據(jù)著不可或缺的重要地位。只有經(jīng)過(guò)較為系統(tǒng)的美學(xué)理論學(xué)習(xí)，才能引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的美學(xué)思維方式，達(dá)到一定的美學(xué)理論高度，并提出自己的見(jiàn)解和主張。但單純的強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣何談對(duì)美學(xué)知識(shí)的掌握以及將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐？正如朱光潛先生所主張的，通藝是談藝的前提。感性材料具有生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，并且更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，更易激發(fā)起學(xué)生的興趣和進(jìn)行深入探究的熱情。
正如法國(guó)著名雕塑家羅丹所言，生活并不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。筆者在進(jìn)行美學(xué)教學(xué)的實(shí)踐中，充分結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生觀察和感受生活中的美。例如，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去觀察生活中的點(diǎn)滴小事，如校園的宣傳版畫(huà)、建筑等，將美學(xué)理論與生活聯(lián)系，這樣既增加了美學(xué)的教學(xué)素材，還能有效的激發(fā)學(xué)生對(duì)美的感受，培養(yǎng)起對(duì)美學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。此外，借助多媒體教學(xué)也可以增加美學(xué)的感性教學(xué)材料，在課堂上，給學(xué)生展示多媒體的影視材料，并結(jié)合進(jìn)行美學(xué)理論教學(xué)，通過(guò)感性材料生動(dòng)、形象的展示美學(xué)理論，使學(xué)生在輕松自在的學(xué)習(xí)氛圍中掌握理論知識(shí)。例如可以完成對(duì)不同形態(tài)的美的講解后，給學(xué)生展示一些記錄片，可以讓學(xué)生對(duì)美有個(gè)更加形象的感受。教學(xué)實(shí)踐也表明，這種教學(xué)方法可以達(dá)到更加令人滿意的教學(xué)效果。 通過(guò)將感性材料融入教學(xué)，可以對(duì)枯燥的理論加以調(diào)和，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和感受身邊的美，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)美學(xué)理論提升感性材料的理論高度，將理論和感性材料充分結(jié)合，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對(duì)輕松且生活化的學(xué)習(xí)氛圍，不但有利于美學(xué)理論知識(shí)的掌握，還能訓(xùn)練學(xué)生將理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化能力。
二、準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容的`主次
美學(xué)教學(xué)面臨的實(shí)際問(wèn)題是如何在有限的課時(shí)安排中完成教學(xué)內(nèi)容的講授。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)，分清主次。
確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)不能僅憑教師的主觀臆斷，而是首先要對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行深入分析，抓住諸如美的實(shí)質(zhì)、審美經(jīng)驗(yàn)等美學(xué)的根本性問(wèn)題作為教學(xué)重點(diǎn)；在此基礎(chǔ)上，將所選用的教學(xué)與其他美學(xué)教材進(jìn)行對(duì)比分析，從而把握所用教材的編排體系以及重點(diǎn)內(nèi)容，將其作為教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的講解。此外，在對(duì)每一章具體內(nèi)容進(jìn)行講解前，也要把握重點(diǎn)，并將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于次要內(nèi)容，也就是教學(xué)大綱中的非重點(diǎn)內(nèi)容，可以簡(jiǎn)單介紹甚至是采取讓學(xué)生課下自學(xué)的形式對(duì)其進(jìn)行基本的了解。必須讓學(xué)生走人社會(huì)、了解社會(huì)，才能讓他們更深刻地了解到我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)每一位為之奉獻(xiàn)的師范人。從而讓學(xué)生明確自己肩負(fù)的重任，樹(shù)立崇高的專業(yè)理想，努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的課程改革必然要有相應(yīng)的師范教育體制、教學(xué)管理體系的支持來(lái)配合，不然的話，孤立的課程改革能夠解決問(wèn)題的。
與此同時(shí)，還要充分考慮到學(xué)生所具備的文學(xué)理論知識(shí)的儲(chǔ)備情況以及具體的學(xué)習(xí)能力，并在充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的前提下對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出合理安排。例如，以藝術(shù)活動(dòng)為范例的審美行為是美學(xué)最主要的研究對(duì)象，而文學(xué)作為一種重要的藝術(shù)活動(dòng)，其理論知識(shí)就應(yīng)當(dāng)作為美學(xué)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以在教學(xué)實(shí)踐中，可以通過(guò)對(duì)比美學(xué)與文學(xué)理論教材，使學(xué)生明確二者之間的關(guān)系、文學(xué)與藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程、文學(xué)創(chuàng)作心理以及價(jià)值追求、藝術(shù)與文學(xué)的機(jī)構(gòu)層次等，對(duì)于這一系列的問(wèn)題，學(xué)生可以憑借已經(jīng)掌握的相關(guān)理論知識(shí)以及所具備的文學(xué)欣賞能力加以解決，因此，教師不必過(guò)多在課堂上加以強(qiáng)調(diào)，只需要對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)稍作介紹，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)即可，這樣可以達(dá)到事半功倍的效果。
需要注意的是，教師在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行主次劃分時(shí)，要注意整體上對(duì)教學(xué)內(nèi)容有較為系統(tǒng)的把握，注意把握教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯性，將其作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，避免導(dǎo)致在有所突出有所省略時(shí)，造成教學(xué)內(nèi)容支離破碎的不利后果。
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語(yǔ)言論文4
摘要：在分析翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從教學(xué)語(yǔ)言的引導(dǎo)性、激勵(lì)性、賞識(shí)性、包容性等方面，提出基于翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式開(kāi)展中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)要求和基本做法。
關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂；中學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)語(yǔ)言
數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言是教學(xué)內(nèi)容的信息載體，直接影響課堂教學(xué)效果［１］。如何提升數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性，通過(guò)富有感染力的教學(xué)語(yǔ)言傳遞數(shù)學(xué)知識(shí)、引發(fā)學(xué)生興趣，是中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容之一。中外學(xué)者對(duì)此都進(jìn)行過(guò)有益的探索和實(shí)踐［２］。本文結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式和中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，研究提出翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性設(shè)計(jì)和實(shí)施。
一、中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)原則
數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)性主要體現(xiàn)在：對(duì)一個(gè)抽象概念的講解可展現(xiàn)出的理念的美、哲理的美、思維的美；對(duì)一個(gè)繁雜問(wèn)題的證明可展現(xiàn)出的簡(jiǎn)潔美；圖形展示的對(duì)稱美等。同時(shí)，數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言是教師的素質(zhì)及教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的外在表現(xiàn)，反映著教師審美個(gè)性與追求。根據(jù)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)，教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性設(shè)計(jì)應(yīng)符合科學(xué)性、示范性、趣味性、針對(duì)性原則。１．科學(xué)性數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性主要體現(xiàn)為準(zhǔn)確、精煉、嚴(yán)謹(jǐn)。在教學(xué)過(guò)程中，必須準(zhǔn)確地使用數(shù)學(xué)符號(hào)、抽象術(shù)語(yǔ)、正確地讀公式、準(zhǔn)確地?cái)⑹鰯?shù)學(xué)概念，敘述完整，邏輯嚴(yán)密。２．示范性教師在課堂教學(xué)中的一舉一動(dòng)、一言一行，都會(huì)直接影響學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展。教師對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用會(huì)對(duì)學(xué)生形成示范作用，因此在教學(xué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)過(guò)程中必須考慮示范性，為學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)提供模仿對(duì)象。３．趣味性興趣是最好的老師。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中涉及大量抽象的定義、定理、證明，理論敘述嚴(yán)謹(jǐn)，理解困難，容易讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒甚至厭惡情緒，進(jìn)而導(dǎo)致缺乏學(xué)習(xí)興趣。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)具有一定的趣味性，增加活躍課堂氣氛，使學(xué)生大腦處于活躍狀態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力和思維能力，避免出現(xiàn)昏昏欲睡的情況。４．針對(duì)性中學(xué)數(shù)學(xué)中的概念既抽象又嚴(yán)格，在使用較為抽象的專業(yè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，要充分考慮學(xué)生的接受能力，針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)，化繁為簡(jiǎn)，深入淺出，才可收到良好的效果。
二、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式特點(diǎn)
“翻轉(zhuǎn)課堂”是２００７年前后在美國(guó)興起的一種教學(xué)模式，因?yàn)樗先祟惖恼J(rèn)知規(guī)律，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力，成為全球教育關(guān)注的熱點(diǎn)。相比傳統(tǒng)教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式充分給予學(xué)生獨(dú)立主動(dòng)思考和參與實(shí)踐的空間，更加有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，幫助學(xué)生通過(guò)思想的碰撞達(dá)到消化知識(shí)、發(fā)展思維和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的關(guān)鍵在于“翻轉(zhuǎn)”，實(shí)質(zhì)在于教學(xué)“主體地位轉(zhuǎn)換”，具體涉及以下３個(gè)方面：（１）教師角色翻轉(zhuǎn)。教師由教學(xué)交互活動(dòng)的中心翻轉(zhuǎn)為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者。（２）學(xué)生地位翻轉(zhuǎn)。學(xué)生翻轉(zhuǎn)為各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的主導(dǎo)者，可以根據(jù)實(shí)際情況選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、控制學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)量。（３）教學(xué)時(shí)間翻轉(zhuǎn)。教師的講授時(shí)間減少，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)間增加，課堂中師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)合作促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化吸收。
三、面向翻轉(zhuǎn)課堂的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)
�。保嵘虒W(xué)語(yǔ)言引導(dǎo)性
引導(dǎo)性教學(xué)語(yǔ)言有利于啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和探究者。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)時(shí)，盡可能先讓學(xué)生自己去闡述問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，并給出指導(dǎo)性建議或者相關(guān)、類似問(wèn)題的解決方式，從而讓學(xué)生悟出自己的不足，使得學(xué)生獲得發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的成就感及解決問(wèn)題的方式和能力。對(duì)于課堂上學(xué)生的反應(yīng)不良處或者卡殼處，教師可以先讓其他學(xué)生談?wù)劷鉀Q的方法，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)分析，幫助學(xué)生理順?biāo)悸罚业桨Y結(jié)，群策群力解決問(wèn)題。啟發(fā)引導(dǎo)要把握好引導(dǎo)性問(wèn)題的梯度，讓學(xué)生伸伸手就能夠得著，從而培養(yǎng)學(xué)生不怕出現(xiàn)問(wèn)題、敢于面對(duì)問(wèn)題、樂(lè)于主動(dòng)解決問(wèn)題的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生的自信心。
�。玻鰪�(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言激勵(lì)性
激勵(lì)性教學(xué)語(yǔ)言有利于激發(fā)學(xué)生求知欲和勇于做翻轉(zhuǎn)者的勇氣，促使學(xué)生熱愛(ài)數(shù)學(xué)、學(xué)好數(shù)學(xué)。教師在翻轉(zhuǎn)課堂中的主要任務(wù)就是使學(xué)生成為課堂的主體，盡可能讓每一位學(xué)生成為翻轉(zhuǎn)者。處于青春期的.每一位中學(xué)生都充滿著求知欲、表現(xiàn)欲和亟待挖掘的巨大潛力。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難易程度和學(xué)生的不同基礎(chǔ)，可以把翻轉(zhuǎn)者分成不同等級(jí)，鼓勵(lì)“高等級(jí)”的學(xué)生直面高難度的問(wèn)題，形成一個(gè)“先鋒隊(duì)”；將難度適中的問(wèn)題分配給中等基礎(chǔ)的學(xué)生，激發(fā)他們穩(wěn)、準(zhǔn)、快地去解決問(wèn)題；鼓勵(lì)后等生積極參與，在參與的過(guò)程中聽(tīng)、說(shuō)、講、學(xué)，對(duì)學(xué)生取得的點(diǎn)滴進(jìn)步都給予充分的肯定和鼓勵(lì)，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。
３．提高教學(xué)語(yǔ)言賞識(shí)性
及時(shí)適度的賞識(shí)學(xué)生的翻轉(zhuǎn)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成就感和獲得感。對(duì)于成功的課堂翻轉(zhuǎn)教師要不吝言辭的及時(shí)表?yè)P(yáng)，尤其要指出閃光點(diǎn)，樹(shù)立標(biāo)桿、給出示范；對(duì)于不能進(jìn)行完整翻轉(zhuǎn)的學(xué)生，教師要對(duì)其勇氣可嘉給予肯定，對(duì)其已經(jīng)翻轉(zhuǎn)的部分進(jìn)行評(píng)價(jià)，并提出建設(shè)性的意見(jiàn)建議。教師對(duì)學(xué)生的賞識(shí)，會(huì)讓每一位學(xué)生毫無(wú)心理壓力地去進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，樂(lè)于各抒己見(jiàn)，讓每一位學(xué)生都找到自己的存在感和成就感。
�。矗畠�(yōu)化教學(xué)語(yǔ)言包容性
尊重學(xué)生的開(kāi)放性思維，允許百花齊放，做到收放有度。對(duì)于不同學(xué)生的不同思路和想法，教師要不拘一格，鼓勵(lì)學(xué)生大膽真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并嘗試站在學(xué)生思考問(wèn)題的角度，從他們理解問(wèn)題的層面去思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在探究過(guò)程中的閃光點(diǎn)甚至奇葩點(diǎn)。這樣不僅豐富了課堂的趣味性，擴(kuò)大了參與度，也讓學(xué)生們感受到教師的民主、平等，從而讓教師和學(xué)生們親密無(wú)間地融合到一起，讓學(xué)生忘記了數(shù)學(xué)的抽象、枯燥無(wú)味。斯托利亞爾說(shuō)：“數(shù)學(xué)的教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)�！狈D(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，教師的教學(xué)語(yǔ)言的使用和探究要講求藝術(shù)性，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)模式進(jìn)行靈活有效地運(yùn)用，從而更加有效地提升學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和熱情，提升課堂的教學(xué)效果。
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語(yǔ)言論文5
�。壅�
近幾年，素質(zhì)教育在教育行業(yè)的綜合性推廣，使教師從主要以應(yīng)對(duì)考試為主的教育模式逐漸轉(zhuǎn)化為全面提升學(xué)生整體素質(zhì)的教育新模式。漢語(yǔ)言文學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要語(yǔ)文學(xué)科，逐步成為提升語(yǔ)文教育水平的重點(diǎn)發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述。
�。坳P(guān)鍵詞］
科技對(duì)接；素質(zhì)教育；交流溝通
一、漢語(yǔ)言文學(xué)在語(yǔ)文學(xué)科中的突出地位
漢語(yǔ)言文學(xué)作為基礎(chǔ)教育中語(yǔ)文學(xué)科的重要組成部分，是現(xiàn)代教育快速發(fā)展的重點(diǎn)改革項(xiàng)目之一。漢語(yǔ)言文學(xué)的教育內(nèi)容包含了對(duì)古代詩(shī)、詞、歌、賦等不同文學(xué)創(chuàng)作模式和內(nèi)容的鑒賞。然而，在近現(xiàn)代的語(yǔ)文學(xué)科教育中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)考試的重要性，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)在學(xué)生的心目中只代表了背誦科目，忽略了其對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要引導(dǎo)作用。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科教育不僅對(duì)學(xué)生整體語(yǔ)文素質(zhì)的提升有著極其重要的引導(dǎo)作用，在中華文明的古代文學(xué)藝術(shù)傳承方面也有突出的貢獻(xiàn)�，F(xiàn)階段，我國(guó)的整體教育發(fā)展還不夠完善，語(yǔ)文教育尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)的教育對(duì)學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)的積累和延伸還沒(méi)有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質(zhì)教育的今天，突出漢語(yǔ)言文學(xué)在語(yǔ)文教育體系的重要地位，將漢語(yǔ)言學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)的基礎(chǔ)教育項(xiàng)目，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在文學(xué)方面綜合發(fā)展的有效教育舉措。
二、語(yǔ)文教育的重要性
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言是溝通交流的橋梁
語(yǔ)言作為人類溝通交流的橋梁，在社會(huì)的發(fā)展和歷史的延續(xù)等方面起著重要的傳承作用。加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科教育不僅可以為學(xué)生積累語(yǔ)言基礎(chǔ)，在深化教育體制改革，繼承和傳揚(yáng)中國(guó)文化，提升教師專業(yè)化水平方面也有著不容忽視的作用。語(yǔ)言是人類溝通和交流的載體，是學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就開(kāi)始逐步了解的學(xué)科，良好的語(yǔ)言溝通能力，在學(xué)生接受正確的教育指導(dǎo)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。
�。ǘ┨嵘Z(yǔ)言表達(dá)的邏輯性
無(wú)論是學(xué)生接受初級(jí)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)學(xué)科教育階段，還是接受高等教育的專業(yè)化教育時(shí)期，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)與運(yùn)用都是不可或缺的。將思維意識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言這種外在的表達(dá)方式，將內(nèi)在的精神外延成為一種溝通交流的載體，是我們處于幼兒時(shí)期就會(huì)模仿學(xué)習(xí)的一種本能。在接受系統(tǒng)的語(yǔ)文教育時(shí)，學(xué)生進(jìn)一步將語(yǔ)言組織成具有邏輯性的思想表達(dá)模式，將思想通過(guò)有序的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，與他人進(jìn)行交流溝通。語(yǔ)文學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力方面有著其他學(xué)科不可替代的.組織引導(dǎo)作用，對(duì)培養(yǎng)思維敏捷性、開(kāi)發(fā)語(yǔ)言文學(xué)潛力、提升語(yǔ)言表達(dá)的邏輯性等學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)有著突出的貢獻(xiàn)。
三、關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接，在實(shí)踐能力方面的思考
不管是語(yǔ)文教育還是漢語(yǔ)言文學(xué)教育，其根本目的都是為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力，二者都能對(duì)學(xué)生的精神面貌或者認(rèn)知觀念等產(chǎn)生一定的影響，都能夠豐富人的見(jiàn)識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接，要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式，首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對(duì)接。漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn)，雖然語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別，但是語(yǔ)文教育從根本上來(lái)說(shuō)是包含漢語(yǔ)言文學(xué)教育這個(gè)模塊的，因此，二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的，在實(shí)踐方面，應(yīng)該抓住這些共通的東西，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才，要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。另外，漢語(yǔ)言文學(xué)中，詩(shī)詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也需要重視起來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語(yǔ)文教育中，也要把握漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向，對(duì)學(xué)生的寫作能力進(jìn)行培養(yǎng)。
四、實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)與多媒體技術(shù)的對(duì)接
科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，使現(xiàn)代化技術(shù)逐步融入教育行業(yè)，一方面為教師提升課堂教學(xué)技巧提供了技術(shù)上的支持，另一方面也提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率。在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行學(xué)科講解時(shí)，可以融合時(shí)代特征，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生身臨其境。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)教育資源共享成為可能，通過(guò)相關(guān)教育問(wèn)題的討論，可以有效借鑒其他教師的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)技巧，從而提高學(xué)生的課堂參與度，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。為推動(dòng)素質(zhì)化教育在我國(guó)的發(fā)展，突出漢語(yǔ)言文學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位，教育部門應(yīng)將漢語(yǔ)言文學(xué)在學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面的指導(dǎo)和語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的提升作用結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的綜合水平。為此，相關(guān)部門應(yīng)加大漢語(yǔ)言文學(xué)的改革力度，深化素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力方面的重要引導(dǎo)作用，為教育行業(yè)的快速發(fā)展提供基礎(chǔ)。
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語(yǔ)言論文6
【論文關(guān)鍵詞】
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中學(xué)作文教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用引導(dǎo)
【論文摘要】
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)內(nèi)容的同時(shí)，也給傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)、特別是中學(xué)作文教學(xué)帶來(lái)了沖擊。面對(duì)這一問(wèn)題，語(yǔ)文教育工作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言既不能一味拒絕，也不能全盤接受，要正確引導(dǎo)學(xué)生處理規(guī)范語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生在寫作過(guò)程中正確使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的意識(shí)。
信息和數(shù)字時(shí)代，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的日益普及，“網(wǎng)民”這個(gè)群體呈逐漸壯大發(fā)展的趨勢(shì)。新的交際環(huán)境呼喚新的交際方式，網(wǎng)民群體的年輕人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、崇尚創(chuàng)新，通過(guò)改造舊詞、創(chuàng)造新詞、運(yùn)用數(shù)字表意、運(yùn)用符號(hào)表情等方式對(duì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)的詞句進(jìn)行改造，形成了一種應(yīng)用語(yǔ)言變體——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以其言簡(jiǎn)意賅、方便快捷、幽默詼諧等特點(diǎn)，受到眾多青少年的追捧，進(jìn)而大量出現(xiàn)在中學(xué)生作文之中。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正沖擊著傳統(tǒng)語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，試圖突破常規(guī)，給作文教學(xué)帶來(lái)了不容忽視的影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)中學(xué)生作文教學(xué)的影響有正面的，也有負(fù)面的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，有人認(rèn)為應(yīng)該明令禁止，有人認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)規(guī)范，還有人認(rèn)為應(yīng)該以一種寬容的態(tài)度任其發(fā)展。我們擬從當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的正、反兩方面影響出發(fā)，對(duì)這一問(wèn)題作一管窺。
一、從網(wǎng)上走到網(wǎng)下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言
所謂網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從不太嚴(yán)格的意義上可以分為兩類：一類是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和特別用語(yǔ)，如主機(jī)、硬件、病毒、注銷、路由器、防火墻等，使用范圍以專業(yè)人員為主；另一類是網(wǎng)絡(luò)交際中常用的詞語(yǔ)和表達(dá)方式，如東東、菜鳥(niǎo)、美眉、大蝦、246、TMD、我走先之類，主要用于網(wǎng)絡(luò)聊天及網(wǎng)絡(luò)交際。這兩類網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不僅在使用范圍上，而且在構(gòu)成方式、風(fēng)格特點(diǎn)等方面呈現(xiàn)出不同的面貌，其中后者吸引了更多的目光，是近年來(lái)語(yǔ)言研究和教學(xué)工作者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。我們討論的重點(diǎn)是第二類網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是伴隨著二十世紀(jì)九十年代以來(lái)計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及而產(chǎn)生的一種社會(huì)方言。從發(fā)展歷史來(lái)看，它歷時(shí)甚短，當(dāng)然也遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上成熟，但是卻呈現(xiàn)出一種迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)。在互聯(lián)網(wǎng)的OICQ、MSN、BBS、博客、聊天室等虛擬世界里，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言俯拾皆是。網(wǎng)絡(luò)交際的虛擬性和便捷性，給人們帶來(lái)了極大的自由，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生，贏得了無(wú)數(shù)人的青睞。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展到今天，已經(jīng)初具規(guī)模，它主要由網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯、網(wǎng)絡(luò)字符和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字語(yǔ)組成，這三部分都對(duì)現(xiàn)實(shí)交際有一定的滲透。“美眉”、“大蝦”一類的字眼不僅掛在青少年學(xué)生的嘴邊，就連電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體也時(shí)常見(jiàn)到；網(wǎng)絡(luò)字符常夾雜在手機(jī)短信中，讓局外人不知所云。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言既稱“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”，其使用范圍本應(yīng)該局限于網(wǎng)絡(luò)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有使用起來(lái)簡(jiǎn)單方便、能快捷迅速地把思維和情緒變成語(yǔ)言符號(hào)等特點(diǎn)，加之年輕人追求獵奇、講求快捷、刻意創(chuàng)新、張揚(yáng)個(gè)性的心理，它深受以中學(xué)生為主體的青少年網(wǎng)友的喜愛(ài)，以至于在他們的學(xué)習(xí)生活中也頻繁地使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，成為青少年在現(xiàn)實(shí)生活中習(xí)慣采用的表達(dá)和交流方式。在這種情況下，中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沖擊波中首當(dāng)其沖，給語(yǔ)言學(xué)界和教育界提出新的課題。
二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言影響下的中學(xué)生作文現(xiàn)狀
作文教學(xué)遭遇網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是不可避免的。網(wǎng)絡(luò)是語(yǔ)言的一個(gè)新載體，載體的變化往往造成語(yǔ)言風(fēng)格和語(yǔ)體的變化，這的確給作文教學(xué)帶來(lái)了一定的沖擊。據(jù)《長(zhǎng)春日?qǐng)?bào)》報(bào)道，該市某中學(xué)一個(gè)12歲的學(xué)生寫了一篇讓老師感到匪夷所思的日記。日記的開(kāi)頭是：“昨晚，我的GG帶著他的恐龍GF到我家吃飯。在飯桌上，他們一個(gè)勁地對(duì)我媽媽PMP，那樣子真是好BT，7456，我只吃了幾口飯，就跟他們886，到QQ上給我的MM打帖子去了�！边@樣的現(xiàn)象在中小學(xué)中已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮了。還有如“看到他75我MM，我很：（，就過(guò)去K了他一下……”，“那時(shí)，偶只是一只菜鳥(niǎo)，一晃三年，偶已經(jīng)是高三的大蝦了”。這樣的中學(xué)生作文如今并不罕見(jiàn)，多數(shù)中學(xué)每個(gè)班級(jí)都存在或多或少使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言寫作文的現(xiàn)象，越來(lái)越多的學(xué)生寫作文時(shí)運(yùn)用“暈、囧、東東、醬紫、八卦”等字眼。更讓眾多老師頗感無(wú)奈的是，在高考、中考作文中也出現(xiàn)了摻雜網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)方式敘述的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)上流行的故意寫錯(cuò)別字或歪曲本意全都出現(xiàn)在作文中。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的摩擦日益明顯。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，新奇、風(fēng)趣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更能體現(xiàn)他們的獨(dú)特個(gè)性，更讓他們顯得另類一些。有資料顯示，青少年是“網(wǎng)絡(luò)大軍”的重要力量，而錯(cuò)位使用網(wǎng)絡(luò)文字的主要也是他們。把網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言寫進(jìn)作文，把網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)成常用語(yǔ)，引發(fā)了許多誤會(huì)和笑話。
為了了解學(xué)生和以教師為代表的教育工作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的看法，有人對(duì)華東地區(qū)某縣級(jí)市第一中學(xué)高三學(xué)生和10位高三畢業(yè)班的語(yǔ)文老師進(jìn)行了一次調(diào)查。部分調(diào)查結(jié)果如表1：
可見(jiàn)，盡管教師、家長(zhǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很不喜歡，特別是對(duì)于在考試作文中使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言深惡痛絕，但是學(xué)生對(duì)它的追捧，使得作文中還是給網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言留下了一席之地。
三、當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)過(guò)程中對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的態(tài)度
語(yǔ)文課的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，正確理解祖國(guó)的語(yǔ)言文字，積累語(yǔ)言材料，掌握運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)。而作文更是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行運(yùn)用的一種重要方式。
語(yǔ)言受到網(wǎng)絡(luò)的沖擊，作文也難免受到影響。對(duì)于當(dāng)前中學(xué)生作文中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象，語(yǔ)文教育界存在兩種立場(chǎng)分明的態(tài)度，即否定性態(tài)度和肯定性態(tài)度，其中前者影響較大。持肯定態(tài)度的人認(rèn)為，應(yīng)該以寬容的心態(tài)看待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在作文中使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，當(dāng)然也未嘗不可。如有學(xué)者認(rèn)為：“文體和字體的演進(jìn)都是與社會(huì)發(fā)展、科技文化發(fā)展相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后形成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和文字……語(yǔ)言是與時(shí)俱進(jìn)的�！笨梢�(jiàn)，這類學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及其運(yùn)用是基本肯定的，他們認(rèn)為，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)該寬容、順其發(fā)展，不要損害了語(yǔ)言的多樣性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在特定的環(huán)境下，由許多人約定俗成的，有其詼諧、智慧的'閃光點(diǎn)，如果一味地進(jìn)行封殺，其實(shí)也就扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。
語(yǔ)言的生命在于與時(shí)俱進(jìn)，在于從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。對(duì)于那些在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中已經(jīng)約定俗成的語(yǔ)言要保留。對(duì)發(fā)展很快的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不必緊張，沒(méi)有生命力的自然會(huì)被淘汰，有生命力的則會(huì)流傳下去，許多古代語(yǔ)言現(xiàn)象的消亡和現(xiàn)代語(yǔ)言現(xiàn)象的出現(xiàn)正說(shuō)明了這個(gè)道理。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)，至少不應(yīng)該禁止學(xué)生在作文中使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。在一向被認(rèn)為是正統(tǒng)的作文中適當(dāng)運(yùn)用一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，猶如給作文注入一股新鮮活力，使其顯得生動(dòng)、鮮活�？傊�，中學(xué)生作文中出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅無(wú)可厚非，一定情況下應(yīng)該引導(dǎo)和鼓勵(lì)。
四、中學(xué)作文教學(xué)中正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的態(tài)度及策略
我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之于中學(xué)作文的利弊要全面看待。語(yǔ)言與我們的生活息息相關(guān)，這就注定了語(yǔ)言不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，而作為人類最重要的交際工具，它又必須規(guī)范，但這種規(guī)范并非個(gè)別人或某幾位專家制定的規(guī)則，而是約定俗成的規(guī)范。語(yǔ)文教育的動(dòng)力源于學(xué)生的生活。要想讓他們學(xué)好語(yǔ)文、寫好作文，就不可能不讓他們零距離接觸社會(huì)，讓他們到社會(huì)中去實(shí)踐。因此，面對(duì)無(wú)孔不入的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，我們的教育工作者應(yīng)該抓住契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。
語(yǔ)言論文7
摘要：世界上存在２０００多個(gè)民族分布在２００多個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族和地區(qū)都有自己的文化和獨(dú)具特色的文學(xué)作品。偉大的文學(xué)作品推動(dòng)著民族文化的發(fā)展，民族作品的廣泛傳播也同時(shí)提升了國(guó)家的文化軟實(shí)力。從我國(guó)與其他國(guó)家開(kāi)始互通有無(wú)之日起，外國(guó)文學(xué)作品就開(kāi)始傳入我國(guó)，特別是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，越來(lái)越多的外國(guó)作品在我國(guó)廣泛傳播，滿足了我國(guó)讀者的文化消費(fèi)需求。文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家歷史文化與精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，文學(xué)作品的背后反應(yīng)了民族文化和國(guó)家發(fā)展的深層次內(nèi)涵。語(yǔ)言藝術(shù)是文學(xué)作品中獨(dú)具魅力的一門學(xué)問(wèn)，研究國(guó)外文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于了解民族歷史和民族文化，研究民族發(fā)展和國(guó)家發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)中西方文化交流和發(fā)展融合入，促進(jìn)我國(guó)文學(xué)作品的發(fā)展具有借鑒意義。
關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)理論論文；借鑒意義
俗話說(shuō)一方水土，養(yǎng)一方人。不同的環(huán)境孕育出不同的民族，不同的民族在不同的生活環(huán)境中又創(chuàng)造出豐富多彩的文化，又以文學(xué)作品的形式保存下來(lái)。每一個(gè)民族文化都有自己的民族特色，其中民族的語(yǔ)言是民族文化的載體，是民族文化賴以傳承的主要方式，研究文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，既可以了解到作者所處國(guó)家的文化發(fā)展，也可以了解作品描述的時(shí)代背景，若想深入的了解外國(guó)文學(xué)作品，了解文學(xué)作品背后蘊(yùn)含的千絲萬(wàn)縷，就不得不研究語(yǔ)言藝術(shù)。這既能滿足我們的知識(shí)需求，又能在一定程度上豐富我們的精神世界。
一、外國(guó)文學(xué)作品善用意象
優(yōu)秀的`作品大多是寫實(shí)的，至少我們認(rèn)為它描述的是真實(shí)的事情，但是其實(shí)文學(xué)作品中描述的不一定真有其事發(fā)生，主要是偉大的作家善于運(yùn)用意象。優(yōu)秀的作品描述的場(chǎng)景多能給我們一種身臨其境的感覺(jué)，往往能引起讀者的共鳴。意象是作者通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種文學(xué)描述，往往描繪一個(gè)不曾發(fā)生過(guò)的理想世界，外國(guó)文學(xué)作品中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用意象，外國(guó)作家也善于制造意象。美國(guó)詩(shī)人埃茲拉龐德的《在地鐵站內(nèi)》，是運(yùn)用意象的巔峰之作，描繪了詩(shī)人在熙熙攘攘的地鐵站中突然發(fā)現(xiàn)幾張美麗的面孔時(shí)的愉悅的心情，呈現(xiàn)出一種平和、舒緩的意境。形式上采用自由詩(shī)體，使用隱喻的修辭手法，將眼前的美好事物同濕濕的、黑亮的樹(shù)枝上的花瓣聯(lián)想在了一起。外國(guó)文學(xué)作品善用意象，意象的描繪是外國(guó)文學(xué)作品表達(dá)感情的重要方式。
二、外國(guó)文學(xué)作品感情豐富
文學(xué)作品不僅僅是語(yǔ)言文字的堆砌，更多的是作者真實(shí)情感的表達(dá)，只有流露真情實(shí)感的作品才能引起讀者情感上的共鳴，只有感情豐富的作品才能真正體現(xiàn)出作品的價(jià)值。文學(xué)作品中的感情不僅僅是作者對(duì)所描述事物的觸景生情，更是一代甚至幾代人的感情寄托，體現(xiàn)文學(xué)作品的真正價(jià)值。這些都是語(yǔ)言藝術(shù)的作用，質(zhì)樸的語(yǔ)言可以拉近作者和讀者之間的距離，只有充滿感情的語(yǔ)言才能使作品得到廣泛的傳播。生存，還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題，這句流傳廣泛的語(yǔ)言讓每一個(gè)讀到他的人心頭一震，人們想到的不僅僅是哈姆雷特，人們關(guān)注的是自身和主人公的對(duì)比，是拿這些問(wèn)題來(lái)拷問(wèn)自己的人生。例如在小說(shuō)《月亮與六便士》中，六便士不是指的貨幣價(jià)值，在書(shū)中也沒(méi)有明確說(shuō)明指的是什么，但是每一讀過(guò)這本書(shū)的人聽(tīng)到這個(gè)名字，聽(tīng)到六便士，都會(huì)用心思考主人公思特里克蘭德的追求是否有價(jià)值，生活是否只有眼前的茍且。
三、外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言生動(dòng)靈活
外國(guó)文學(xué)作品之所以在國(guó)內(nèi)收到廣泛的歡迎，并不僅僅是由于物質(zhì)生活水平提高，讀者的欣賞水平也有所提高，更重要的原因還在于外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言的生動(dòng)靈活，外國(guó)作品給讀者一種真實(shí)的感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言的描述使讀者感覺(jué)到仿佛置身于作品描繪的世界中，類似于我們觀賞３Ｄ電影一樣，引起讀者視覺(jué)和精神的共鳴。文學(xué)作品大多數(shù)是作者運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)的想法，每一步成功的小說(shuō)都有一個(gè)原形在小說(shuō)背后若隱若現(xiàn)，甚至有些小說(shuō)的人物原形就是作者自己，這也使作者對(duì)情感的表達(dá)更加準(zhǔn)確到位，使讀者感覺(jué)更加真實(shí)。例如在小說(shuō)《巴黎圣母院》中，雨果描述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)真實(shí)的人物形象，敲鐘人卡西莫多，幾何形的臉，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都給了他，他敢愛(ài)不敢說(shuō)，最后在心愛(ài)的人被送上絞刑架時(shí)終于觸動(dòng)了自己內(nèi)心的底線，拼命救出了艾絲美拉達(dá)，卡西莫多不僅僅代表著自己，這個(gè)任務(wù)形象代表著許許多多法國(guó)下層民眾，那些把自己的命運(yùn)和貴族命運(yùn)相聯(lián)系從不敢于反抗的下層窮苦大眾。讀者可以從外國(guó)作品中真實(shí)觸摸到這些生動(dòng)形象的人物形象，這些活靈活現(xiàn)的感情寄托。讀者可以清晰的掌握人物形象所處的時(shí)代背景，人物形象代表群體的悲歡離合，這些都是語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。
四、外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言清晰形象
語(yǔ)言是文學(xué)作品的靈魂，運(yùn)用不同的詞語(yǔ)表達(dá)出的是不同的情感，形象的語(yǔ)言是外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言的一大特征，清晰形象的語(yǔ)言可以讓讀者更加清楚的了解讀者字里行間表達(dá)的內(nèi)涵。與我們?cè)诜治鰢?guó)內(nèi)文學(xué)作品時(shí)相同，語(yǔ)言的生動(dòng)形象一直是文學(xué)作品語(yǔ)言的兩大主要特征，也是衡量文學(xué)作品語(yǔ)言優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。生動(dòng)主要是生動(dòng)靈活，可以讓讀者在欣賞文章的同時(shí)感覺(jué)人物形象的活靈活現(xiàn)，有助于讀者更加迅速的了解文章的內(nèi)涵。語(yǔ)言形象特征是語(yǔ)言的另一個(gè)特征，清晰形象通常指的是作者在文中描繪出的虛構(gòu)的任務(wù)形象，或者是人物形象的描繪使讀者在越多文章時(shí)人物形象躍然紙上，在讀者的腦海中留下印象。在小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》中，雖然沒(méi)有對(duì)小說(shuō)中人物形象的清晰描述，但是文章中大量的對(duì)話描寫就可以讓我們大致了解每個(gè)人物是什么樣的性格，語(yǔ)言的形象性表現(xiàn)的淋漓盡致�！稓W也妮葛朗臺(tái)》中描寫的吝嗇鬼葛朗臺(tái)形象，使我們一聽(tīng)到名字一個(gè)吝嗇的形象便浮現(xiàn)在眼前。結(jié)語(yǔ)通過(guò)以上對(duì)外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言的探討，我們可以得出結(jié)論，外國(guó)作品快速發(fā)展的主要原因是語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)到精煉，這是我國(guó)作品在創(chuàng)作中需要借鑒的地方。語(yǔ)言藝術(shù)凝聚了國(guó)家和民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗，蘊(yùn)含著作者深厚的感情。研究國(guó)外作品的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于了解這些方面的知識(shí)也有用處。語(yǔ)言藝術(shù)是作品的靈魂，就像我國(guó)古代的詩(shī)詞一樣，一字一句都要仔細(xì)推敲。我國(guó)的作品在這一點(diǎn)上要向外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)。
語(yǔ)言論文8
1學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
目前國(guó)內(nèi)很多高校都開(kāi)設(shè)了C語(yǔ)言課程，也逐步開(kāi)設(shè)了虛擬儀器課程。由于C語(yǔ)言概念眾多，語(yǔ)句靈活，語(yǔ)法限制不太嚴(yán)格，常常讓學(xué)生不知所措，似懂非懂，編寫程序達(dá)不到預(yù)期效果，從而造成很多學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，甚至對(duì)C語(yǔ)言課程產(chǎn)生厭學(xué)和棄學(xué)心理。LabVIEW由于采用G語(yǔ)言的圖形編程結(jié)構(gòu)，直觀易懂，初學(xué)這門課時(shí)學(xué)生普遍表現(xiàn)出比學(xué)習(xí)C語(yǔ)言更濃的興趣，很多學(xué)生說(shuō)：“學(xué)習(xí)LabVIEW就像是在搭積木和編游戲程序，比C語(yǔ)言好學(xué)多了�！钡S著學(xué)習(xí)的逐漸深入學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越力不從心，編程錯(cuò)誤增多，究其原因是學(xué)生在學(xué)習(xí)C語(yǔ)言時(shí)基礎(chǔ)沒(méi)打好，一些基本概念沒(méi)搞清，編程時(shí)不得要領(lǐng)。針對(duì)這種情況，探索怎樣根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，用何種方法可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就顯得非常必要。下面先來(lái)分析G語(yǔ)言和C語(yǔ)言這兩門課程的知識(shí)異同點(diǎn)。
2LabVIEW與C語(yǔ)言的相似性舉例
�。�1）二分支選擇語(yǔ)句if：if是C語(yǔ)言中最常用的選擇語(yǔ)句，其常用結(jié)構(gòu)為if（表達(dá)式）{語(yǔ)句1；}else{語(yǔ)句2；}，其意思是：如果括號(hào)中的表達(dá)式成立，則程序執(zhí)行語(yǔ)句1；否則執(zhí)行語(yǔ)句2.Lab-VIEW中類似功能的'叫“條件結(jié)構(gòu)”，其G語(yǔ)言為：左邊問(wèn)號(hào)“？”為分支選擇器，上部為選擇器標(biāo)簽,如果布爾變量為“真”，則程序轉(zhuǎn)到“真”標(biāo)簽，執(zhí)行語(yǔ)句1；如果布爾變量為“假”，則程序轉(zhuǎn)到“假”標(biāo)簽，執(zhí)行語(yǔ)句2，G語(yǔ)言里的語(yǔ)句1和語(yǔ)句2都用圖形表示。（2）多分支選擇語(yǔ)句：如果把G語(yǔ)言中條件結(jié)構(gòu)的分支選擇器前的布爾變量輸入改為數(shù)值變量或枚舉等輸入時(shí)，那么此時(shí)的條件結(jié)構(gòu)就變成多分支選擇條件結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于C語(yǔ)言的switch開(kāi)關(guān)語(yǔ)句。
3關(guān)聯(lián)教學(xué)法應(yīng)用
關(guān)聯(lián)教學(xué)法就是分析課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行分類歸納對(duì)比總結(jié)，找出二者之間的相似部分和不同部分，使不同課程之間知識(shí)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。學(xué)生掌握了一種編程語(yǔ)言的使用方法會(huì)加深對(duì)另一種編程語(yǔ)言的理解，同時(shí)又反哺本門課程的學(xué)習(xí)，從C語(yǔ)言中來(lái)，到G語(yǔ)言中去，再回到C語(yǔ)言中，如此往復(fù)幾次，循序漸進(jìn)，從而融會(huì)貫通、舉一反三，提高學(xué)習(xí)效率，起到事半功倍的效果。本人在上虛擬儀器課程時(shí)關(guān)聯(lián)講解C語(yǔ)言，指導(dǎo)學(xué)生用單片機(jī)C語(yǔ)言做課題制作、電子競(jìng)賽、畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)又關(guān)聯(lián)講解G語(yǔ)言，使原來(lái)匯編語(yǔ)言和C語(yǔ)言課程學(xué)得不太好的學(xué)生經(jīng)過(guò)虛擬儀器課程的學(xué)習(xí)后加深了對(duì)以前知識(shí)的理解，澄清了以前模糊不清的概念，編程能力得到了明顯的提高。使用這種關(guān)聯(lián)教學(xué)法對(duì)本系電子專業(yè)的幾屆學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐取得了良好的教學(xué)效果。
語(yǔ)言論文9
一、中世紀(jì)的實(shí)在論與唯名論之爭(zhēng)
中世紀(jì)語(yǔ)法學(xué)中的唯名論與實(shí)在論之爭(zhēng)對(duì)后來(lái)語(yǔ)言哲學(xué)中的一些論題有深刻的影響。“柏拉圖”這樣的名詞指代的是個(gè)體，算是專名，而“人”這樣的名詞則指稱的是類或共相，可以稱之為通名。唯名論者與實(shí)在論者都承認(rèn)專名所指代的殊相或個(gè)別物是獨(dú)立于心靈存在的，具有實(shí)在性———我通過(guò)“柏拉圖”這個(gè)名字來(lái)提及這位大哲，可是他的存在是客觀的，并不依賴于我的思想或心靈對(duì)他的指向。他們的分歧就在于通名所指稱的共性是否也是獨(dú)立的存在，唯名論者持否定的態(tài)度而實(shí)在論者則相反。實(shí)在論分成極端與溫和兩派。極端的實(shí)在論認(rèn)為“共相不僅存在在于心靈之外，而且也與個(gè)別物分離而存在于個(gè)別物之外”［３］４１。按照這種觀點(diǎn)，“水果”這種共相不但獨(dú)立于我們的思想，而且也獨(dú)立于蘋果、香蕉、梨這些具體的水果而存在；而溫和的實(shí)在論在堅(jiān)持共相獨(dú)立于心靈的同時(shí)承認(rèn)它們必須存在于個(gè)別物之中。對(duì)實(shí)在論作出過(guò)比較全面批判的唯名論者是阿伯拉爾，他的中心論點(diǎn)是：由于共相是可以表達(dá)眾多事物的東西，因此共相本身不能是事物，不能像事物一般獨(dú)立存在，因?yàn)橐粋�(gè)事物是不能用來(lái)表達(dá)其它眾多事物的，只有名詞可以。所以，共相歸根到底應(yīng)該是名詞，是普通的詞項(xiàng)。另一個(gè)比較著名的唯名論者是邏輯學(xué)家?jiàn)W卡姆，他提出過(guò)著名的“奧卡姆剃刀”原則，即“沒(méi)有必要，勿增實(shí)體”。奧卡姆認(rèn)為，知識(shí)可以分成兩類，一類是邏輯自明的，可以通過(guò)分析詞項(xiàng)的關(guān)系來(lái)判斷真假，例如，就命題“香蕉是一種水果”而言，我們只要分析“香蕉”和“水果”這兩個(gè)詞的關(guān)系就可以判斷這個(gè)命題為真；另一類是由經(jīng)驗(yàn)證明的，即比如通過(guò)將命題與外部經(jīng)驗(yàn)事實(shí)對(duì)照來(lái)判斷真假，如“火星上有水”。根據(jù)這種知識(shí)論，“剃刀”原則對(duì)實(shí)在論的批判可以總結(jié)為：無(wú)論是出自邏輯的理由還是經(jīng)驗(yàn)的理由，都沒(méi)有必要為了解釋普遍概念的性質(zhì)而在個(gè)別事物之外設(shè)立與普遍概念對(duì)應(yīng)的實(shí)體或?qū)嵲�，所謂共相僅僅是具有意向性的詞語(yǔ)或符號(hào)。
二、近代哲學(xué)：經(jīng)驗(yàn)主義與唯理主義
近代哲學(xué)，如前所述，是以認(rèn)識(shí)論為中心的，在這個(gè)時(shí)期哲學(xué)家被分成英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義與歐洲大陸的唯理主義，但他們都對(duì)語(yǔ)言與思想的關(guān)系作出精辟的論述。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家培根在近代哲學(xué)中較早討論語(yǔ)言。他提出在人腦中存在四種假象妨礙人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而其中最難消除的就是由語(yǔ)言誤用而造成的“市場(chǎng)假象”。他說(shuō)：“市場(chǎng)假象是四類假象中最麻煩的一個(gè)，它是通過(guò)文字和名稱的聯(lián)盟而爬入理解力之中的。人們相信自己的理性管理著文字，但同樣真實(shí)的是文字亦反作用于理解力。”［５］３０培根區(qū)別兩種可能造成錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言誤用：一是名稱無(wú)所指稱，例如“快樂(lè)”“消極”等；二是錯(cuò)誤使用名稱導(dǎo)致的語(yǔ)義混亂，例如“現(xiàn)象”“本質(zhì)”“普遍性”這樣的概念都常因定義不當(dāng)而給認(rèn)識(shí)與溝通平添阻礙。應(yīng)該說(shuō)，把語(yǔ)言的誤用看作是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與無(wú)謂爭(zhēng)論的源頭正是現(xiàn)代分析哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。洛克同樣對(duì)語(yǔ)言的缺陷做出了批判，他首先提出了意義的觀念論，認(rèn)為詞指示的是觀念而不是事物�！罢Z(yǔ)言所以有表示作用，是由于人們隨意賦予它們一種意義，是由于人們隨便把一個(gè)字當(dāng)做一個(gè)觀念的標(biāo)記�！保郏叮荩常福督又赋隽苏Z(yǔ)言在表達(dá)觀念時(shí)的主要缺陷以及人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)所犯的錯(cuò)誤：語(yǔ)言自身的缺陷表現(xiàn)在意義混亂，但原因并不在于文字而在于文字所表達(dá)的觀念；當(dāng)文字所表示的觀念過(guò)于復(fù)雜，與日常生活聯(lián)系不多或缺乏準(zhǔn)確定義的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，語(yǔ)言就會(huì)和觀念脫節(jié)，這種情況多發(fā)生在哲學(xué)的論理詞中，因而洛強(qiáng)調(diào)表達(dá)觀念的語(yǔ)言應(yīng)符合人們的日常用法。這種思想后來(lái)在日常語(yǔ)言學(xué)派中得到系統(tǒng)的發(fā)展。唯理陣營(yíng)中對(duì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的發(fā)生做出最大貢獻(xiàn)的當(dāng)屬萊布尼茨。首先，他在與洛克的論戰(zhàn)中提出關(guān)于詞語(yǔ)指稱的一些觀點(diǎn)，他同意詞語(yǔ)是用來(lái)指代觀念，但認(rèn)為觀念不一定是外物的反映，觀念與外在事物之間存在不對(duì)稱性。其次，萊布尼茨是最早提出有必要建設(shè)人工語(yǔ)言的人，他認(rèn)為一旦創(chuàng)造出這種語(yǔ)言，人與人之間許多爭(zhēng)論就可以像做數(shù)學(xué)題被脈絡(luò)清晰地解決，這種設(shè)想被看作是“現(xiàn)代物理邏輯以及維也納學(xué)派提出的統(tǒng)一科學(xué)思想的雛形”［３］４７。語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的先行者弗雷格便是這種思想的后繼者之一。另外，萊布尼茨明確區(qū)分了事實(shí)真理和理論真理，提出事實(shí)真理是偶然的，來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，而理論真理是必然的，由邏輯或詞語(yǔ)的定義決定。這種劃分后來(lái)被康德發(fā)展為分析判斷和綜合判斷的區(qū)分，其意義在于“把理性、邏輯、必然性等問(wèn)題與經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)、偶然等問(wèn)題區(qū)分完全放到了語(yǔ)言表達(dá)的范圍內(nèi)考察”［３］４７。五、康德：分析與綜合的兩分康德是近代哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)各流派影響最大的哲學(xué)家之一，他為人類理性的范圍劃定了界限，并對(duì)形而上學(xué)是否能夠成為科學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行了深度探索，引發(fā)了一場(chǎng)哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼革命”，甚至有學(xué)者指出，現(xiàn)代哲學(xué)基本上都是對(duì)康德哲學(xué)不同反應(yīng)的結(jié)果。
在康德哲學(xué)中對(duì)分析哲學(xué)傳統(tǒng)影響最大的`莫過(guò)于他對(duì)分析判斷和綜合判斷的兩分。
這是他對(duì)上面提到的奧卡姆對(duì)知識(shí)的分類以及萊布尼茨對(duì)事實(shí)真理與理性真理區(qū)分的進(jìn)一步發(fā)展，該理論同時(shí)也受到休謨相關(guān)思想的重大影響。簡(jiǎn)單地說(shuō)，分析判斷指判斷中的謂詞由主詞的涵義可以分析出來(lái)，是包含在主詞中的，例如“單身漢是未婚男子”就是典型的分析判斷，其中“未婚”與“男子”都是“單身漢”詞義的組成部分。而綜合判斷指謂詞與主詞雖有聯(lián)系，但卻不包含在主詞之內(nèi)�！懊魈鞎�(huì)下雨”就是綜合判斷，因?yàn)槲覀儫o(wú)法通過(guò)分析“明天”的意義得出“下雨”的觀念。在休謨那里，分析判斷是先天的、必然的，而綜合判斷是后天的、偶然的。他的這種歸類意在反傳統(tǒng)形而上學(xué)，因?yàn)橐环矫妫味蠈W(xué)是事實(shí)判斷，所以不是分析的；另一方面，這些判斷不以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，也不是綜合的，因而休謨認(rèn)為傳統(tǒng)形而上學(xué)并不是真正意義上的知識(shí)�？档聞t指出，綜合判斷并不一定都是偶然的，它們也可以是先天的，否則經(jīng)驗(yàn)知識(shí)就都是后天的，從而不具普遍必然性，這樣經(jīng)驗(yàn)科學(xué)就失去了其穩(wěn)固的基礎(chǔ)。為了維護(hù)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的地位，也為了建設(shè)一種“未來(lái)的科學(xué)的形而上學(xué)”，康德提出了“先天綜合判斷”的概念。他的構(gòu)想是：人的直觀能力先于直觀對(duì)象，并且決定了他所能夠直觀到的內(nèi)容；不僅如此，人的概念對(duì)直觀內(nèi)容作出進(jìn)一步的判斷，形成經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。［７］３００先天綜合判斷可分為三類，即數(shù)學(xué)判斷，如“兩點(diǎn)間直線距離最短”，自然科學(xué)的判斷，如“物體皆有重量”，以及形而上學(xué)的判斷，如“形式和本質(zhì)是第一實(shí)體”�？档聦�(duì)分析哲學(xué)的影響是多方面的，如他對(duì)理性劃界的思想可以在維特根斯坦對(duì)思想與語(yǔ)言的劃界中找到蹤跡；他的形式主義思想給語(yǔ)言哲學(xué)先行者弗雷格的概念文字提供了啟發(fā)；而他對(duì)分析與綜合的兩分則得到了維也納學(xué)派的繼承與奎因的揚(yáng)棄。六、結(jié)語(yǔ)從事語(yǔ)言哲學(xué)研究的哲學(xué)家，不論是來(lái)自理想語(yǔ)言學(xué)派還是日常語(yǔ)言學(xué)派，都對(duì)意義問(wèn)題以及語(yǔ)言與世界的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，提出了許多精彩的觀點(diǎn)，有的還建立起了極具解釋力的理論。但他們的成果并不是空中樓閣，而是建立在上千年西方哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注之上的。對(duì)形成語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的積淀進(jìn)行歷史性的考察，有助于我們更好地了解語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的意義以及語(yǔ)言哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。
語(yǔ)言論文10
教學(xué)中的非語(yǔ)言因素是指教師在教學(xué)中為了達(dá)到教學(xué)目的而有意作出的表情、動(dòng)作和姿勢(shì)的總和。也有人把非語(yǔ)言因素稱為體態(tài)語(yǔ)或體勢(shì)語(yǔ)。教學(xué)非語(yǔ)言因素是相對(duì)于教學(xué)語(yǔ)言的。教學(xué)非語(yǔ)言藝術(shù)是教師靈活巧妙地運(yùn)用非語(yǔ)言進(jìn)行表情達(dá)意，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一種創(chuàng)造性的行為。據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，非語(yǔ)言因素傳達(dá)的信息占人的信息交流的60％以上。教學(xué)是師生信息交流活動(dòng)，數(shù)學(xué)教學(xué)也是如此�？梢�(jiàn)，數(shù)學(xué)教師必須十分重視在教學(xué)中學(xué)會(huì)運(yùn)用非語(yǔ)言藝術(shù)，以優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程。
一、恰當(dāng)運(yùn)用非語(yǔ)言因素，激勵(lì)學(xué)生樂(lè)學(xué)情感
在數(shù)學(xué)教學(xué)中起動(dòng)力的作用。以情感人，充滿情感的教學(xué)，能使學(xué)生樂(lè)學(xué)不倦。課堂上數(shù)學(xué)教師的激勵(lì)行為指教師的語(yǔ)言、面部表情和體態(tài)，對(duì)學(xué)生有激勵(lì)作用。教師除善于使用激勵(lì)的語(yǔ)言之外，還要富有激勵(lì)的情感，通過(guò)贊許的點(diǎn)頭，期望、稱贊的目光、眼神，贊美的手勢(shì)，會(huì)心的微笑，增強(qiáng)情感的感染力，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。如，教“約數(shù)與倍數(shù)”的概念之后，設(shè)計(jì)聯(lián)想訓(xùn)練。教師講一句話，學(xué)生說(shuō)出意思相同的另一句話。教師說(shuō)：“24能被2整除�！币粋�(gè)學(xué)生說(shuō)：“24是2的倍數(shù)�！贝藭r(shí)教師用贊許的點(diǎn)頭，會(huì)心的微笑，作出認(rèn)知與情感上的反饋“還可以怎么說(shuō)？”另一個(gè)學(xué)生搶著發(fā)言：“還可以說(shuō)‘2是24的約數(shù)’”，教師又給學(xué)生一個(gè)贊許的點(diǎn)頭。課堂上師生情感交融，促進(jìn)形成良好的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。
二、恰當(dāng)運(yùn)用非語(yǔ)言因素，輔助教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的效果
非語(yǔ)言因素一般不能單獨(dú)構(gòu)成意義表達(dá)，教學(xué)非語(yǔ)言因素伴隨輔助于教學(xué)語(yǔ)言，語(yǔ)言藝術(shù)在非語(yǔ)言藝術(shù)的`輔助下，可以收到“言語(yǔ)不多道理深”的教學(xué)效果。
數(shù)學(xué)教學(xué)常從學(xué)生熟悉的事物，從具體形象入手，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象概括，經(jīng)歷從感性到理性的過(guò)程。在這一過(guò)程中，有機(jī)地把表情、動(dòng)作、姿態(tài)與語(yǔ)言表達(dá)結(jié)合起來(lái)，可以增強(qiáng)教學(xué)效果。下面是一位教師上《年、月、日》的教學(xué)片斷紀(jì)實(shí)：師：怎樣才能記住大、小月呢？你能想出好辦法嗎？（評(píng)析：激勵(lì)的表情、姿態(tài)與巧妙的設(shè)問(wèn)有機(jī)結(jié)合。）師：大家觀察，7前面的大月都是什么數(shù)（單數(shù)）？而7后面的大月都是什么數(shù)（雙數(shù)）？我們就說(shuō)7前單月大，7后雙月大。（評(píng)析：在教鞭動(dòng)作的引導(dǎo)下，學(xué)生的思路展開(kāi)，獲得科學(xué)記憶大、小月的一種方法。）師：還有什么辦法可以記住大、小月呢？同學(xué)們看課本第65頁(yè)，握起左拳頭，像圖中那樣，在左拳頭上從一月數(shù)到七月，再?gòu)陌嗽聰?shù)到十二月，拳頭凸起來(lái)的地方表示大月，凹下去的地方（除2月外）表示小月。我找個(gè)小朋友帶大家數(shù)。
（評(píng)析：教師動(dòng)作示范，引導(dǎo)學(xué)生觀察，輔以教學(xué)語(yǔ)言，又讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)記憶大、小月的另一種方法。）數(shù)學(xué)教學(xué)中的非語(yǔ)言表達(dá)是在真實(shí)自然的現(xiàn)實(shí)情境中進(jìn)行的，教師在教學(xué)中要善于挖掘教材的非語(yǔ)言因素，引導(dǎo)學(xué)生觀察數(shù)學(xué)現(xiàn)象，思考數(shù)學(xué)問(wèn)題，透徹領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識(shí)。如，《圓柱體側(cè)面積的計(jì)算》中底面周長(zhǎng)和側(cè)面展開(kāi)的長(zhǎng)方形的長(zhǎng)的關(guān)系是學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，為突破難點(diǎn)，課前師生都準(zhǔn)備一張較厚的長(zhǎng)方形紙板：長(zhǎng)15厘米，寬10厘米。學(xué)生在教師的示范下做以下動(dòng)作（操作）：（1）把這一紙板卷成一個(gè)高10厘米的圓筒，把它握在左手，掌心向上；右手指在圓筒底劃圈。（啞語(yǔ)：這是圓柱底面周長(zhǎng)）（2）手慢慢放松，認(rèn)真觀察這個(gè)底面圓的形狀變化，右手指著正在變化的曲線。（啞語(yǔ)：這是圓柱的底面周長(zhǎng)）（3）把這張紙完全展開(kāi)成為一個(gè)平面，右手指在這個(gè)長(zhǎng)方形的長(zhǎng)邊上劃一劃。（啞語(yǔ)：這是展開(kāi)后的圓柱的底面周長(zhǎng)）這一片斷，由于教師充分運(yùn)用非語(yǔ)言藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)中非語(yǔ)言情景，化靜為動(dòng)，有效地突破了教學(xué)難點(diǎn)，形成生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氣氛。
三、恰當(dāng)運(yùn)用非語(yǔ)言因素，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部言語(yǔ)的發(fā)展
著名的教育家布魯納指出：“一旦兒童能使言語(yǔ)內(nèi)化為認(rèn)識(shí)工具，就比以前更能以有效而靈活的方式將經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律表現(xiàn)出來(lái)，并加以系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換�！眱�(nèi)部言語(yǔ)是一種特殊形式的盲語(yǔ)活動(dòng)，是人們?cè)谒季S活動(dòng)中所伴隨的一種不出產(chǎn)的言語(yǔ)。
內(nèi)部言語(yǔ)的形成是學(xué)生頭腦里認(rèn)知同化的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化的思維方式。數(shù)學(xué)教學(xué)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非語(yǔ)言因素給學(xué)生以適時(shí)的暗示、啟發(fā)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生的思維納入合乎邏輯的軌道。
近代國(guó)內(nèi)外小學(xué)采用“無(wú)聲教授法”。把例題教學(xué)編成“小步子”的程序，利用電化教學(xué)媒體，教師從學(xué)生的思維反饋信息中，及時(shí)地運(yùn)用動(dòng)作、表情、姿勢(shì)等非語(yǔ)言手段，讓小學(xué)生參與和暴露思維過(guò)程”，使枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)變得生動(dòng)活潑、新穎有趣。
這種無(wú)聲的非語(yǔ)言教學(xué)藝術(shù)吸引了全班學(xué)生，個(gè)個(gè)聚精會(huì)神，引頸而望，學(xué)生計(jì)算能力、思維能力得到發(fā)展，許多教師皆稱贊“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教學(xué)特色。
總之，數(shù)學(xué)教師必須創(chuàng)造和運(yùn)用非語(yǔ)言藝術(shù)，遵循“一法為主、多法相助”的教學(xué)方法優(yōu)化原則，使語(yǔ)言藝術(shù)與非語(yǔ)言藝術(shù)得到完美的結(jié)合，使非語(yǔ)言因素與多種教學(xué)媒體、教學(xué)手段有機(jī)組合，協(xié)調(diào)運(yùn)用，那么，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)將展示它新的風(fēng)華。
語(yǔ)言論文11
摘要：多媒體和通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步將世界與你我的距離拉近，網(wǎng)絡(luò)以勢(shì)不可擋之姿態(tài)進(jìn)入了我們的學(xué)習(xí)與生活，古色古香的紙質(zhì)書(shū)籍慢慢被設(shè)計(jì)美麗的電子圖書(shū)替代，手邊的網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館節(jié)省了我們?nèi)?shū)店和圖書(shū)室奔波的距離和時(shí)間，但是我國(guó)的居民閱讀數(shù)量依然在下降，平均每人每年讀書(shū)數(shù)量還不到8本。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)新名詞充斥在我們周圍，與父母的交流越來(lái)越不在一個(gè)頻道，種種跡象都顯示出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視和開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這個(gè)時(shí)代呼喚著我們尋找網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的接洽點(diǎn)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)提升，讓漢語(yǔ)言文學(xué)在新時(shí)期可以重新綻放絢麗光芒，緊抓時(shí)代脈搏譜奏新篇章。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀；體驗(yàn)
中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年璀璨歷史文明的文化大國(guó)，多年的歷史為我們累積了許許多多優(yōu)秀的文學(xué)作品，品讀他們就如同在歲月長(zhǎng)河里瀏覽那些永不消失的風(fēng)景。還記得第一次讀《滕王閣序》時(shí)的那種震撼嗎？怎么會(huì)有一個(gè)人那么年輕卻如此才華橫溢，駢散結(jié)合的文體在他筆下流淌而出，比詩(shī)歌還要?jiǎng)勇?tīng)，敘述和抒情可以結(jié)合的如此之巧妙，真正是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。漢語(yǔ)言文學(xué)記錄的不止是文字，其中蘊(yùn)含的自然哲學(xué)，自由精神，奮斗理想，個(gè)性風(fēng)范在當(dāng)今社會(huì)依然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。追尋并發(fā)揚(yáng)漢語(yǔ)言文學(xué)使其重新綻放光彩，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下如何改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣，增強(qiáng)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)是值得我們思考的問(wèn)題。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)的“出世”與“入世”
走進(jìn)書(shū)店去觀察，我們可以看到暢銷書(shū)排行榜上擺放的大多都是青春小說(shuō)，而從銷量排行榜上看到最多的除了小說(shuō)就是教輔書(shū)籍，雖然“古代文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)”在我們的課本中出現(xiàn)頻率最高，但是也僅僅是在教科書(shū)里他們才能與我們親密交流，這也許是他們最光彩的時(shí)候了。剩下的時(shí)間里他們大部分都躺在角落無(wú)人問(wèn)津，甚至?xí)臧阉麄償[放在特價(jià)書(shū)目里面，也鮮有人選擇，大眾對(duì)于他們已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的淡漠姿態(tài)，也因此這類書(shū)籍的印刷數(shù)量逐年下降，很多書(shū)店甚至進(jìn)貨過(guò)程都不考慮此類書(shū)籍，這就使得想要閱讀的民眾更難難覓蹤跡。
二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為漢語(yǔ)言文學(xué)的再次發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇
文學(xué)為我們創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)最美的夢(mèng)境，唐詩(shī)宋詞的韻律朗朗上口，意境清新優(yōu)雅；宋詞元曲改變了我們對(duì)古文偏執(zhí)的刻板印象，形式輕松活潑；當(dāng)代文學(xué)又把我們帶回那一場(chǎng)真正的浩劫，讓我們對(duì)生命禮贊，可是這些其實(shí)并不僅僅是夢(mèng)境，它更是我們前進(jìn)路上最真摯的精神食糧，我們不僅需要讀他們，更需要從中找到時(shí)間與文字的碰撞，在新時(shí)期煥發(fā)新光彩。
1、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)豐富漢語(yǔ)言文學(xué)的呈現(xiàn)方式
移動(dòng)圖書(shū)館的開(kāi)發(fā)，數(shù)字資源庫(kù)的建設(shè)，己逐漸成為了國(guó)家圖書(shū)館發(fā)展的重點(diǎn)工作之一。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在兩個(gè)主要方面：一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展方便了人們自主閱讀的選擇和開(kāi)展。傳統(tǒng)方式下漢語(yǔ)言文學(xué)書(shū)籍的數(shù)量在減少，種類也逐步被縮減，人們想要找一本心儀的書(shū)籍可謂千辛萬(wàn)苦，如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，平板電腦、手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備等的流行，搜索功能的`實(shí)現(xiàn)可以使人們快速獲得想要閱讀的書(shū)籍，從而節(jié)約時(shí)間，提升了閱讀效率。另一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及提升了人們的閱讀體驗(yàn)，傳統(tǒng)方式下只能通過(guò)不停的翻閱來(lái)實(shí)現(xiàn)文字閱讀，網(wǎng)絡(luò)改變了這一落后現(xiàn)狀，我們可以在閑暇時(shí)刻帶上耳機(jī)聆聽(tīng)主播溫暖的聲音為我們誦讀一段文字，這種聽(tīng)覺(jué)的刺激令我們更容易感知文字背后的情感。
2、漢語(yǔ)言經(jīng)典閱讀有利于社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化
網(wǎng)絡(luò)縮短了世界的距離，可是卻也讓人與人之間的心靈距離變得遙遠(yuǎn)，兩個(gè)人同時(shí)坐在電腦邊，冰冷的文字代替了他們之間的默契眼神和心靈互動(dòng)，真誠(chéng)交往的越來(lái)越少，欺詐坑騙的越來(lái)越多，這是社會(huì)的進(jìn)步也是人性的退化。呼吁大家重讀經(jīng)典也是在這一時(shí)期重新被提出來(lái)，全民閱讀，書(shū)香中國(guó)是文化部正在大力推廣的重點(diǎn)項(xiàng)目。呼吁大家重讀經(jīng)典，感受優(yōu)秀的文學(xué)作品里面?zhèn)鹘y(tǒng)民族文化、人文精神的熏陶，從而提升全民素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)，從河圖洛書(shū)到子曰詩(shī)云，從四大名著到魯迅、郭沫若、茅盾——中國(guó)人的閱讀史既是一部社會(huì)變遷史，也是中國(guó)人的精神思想發(fā)育史。隨著電子閱讀器、社交閱讀、APP閱讀等方式的涌現(xiàn)與普及，數(shù)字化閱讀正越來(lái)越具有深度。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品有利于心靈的凈化，優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)還可以感受到中華文化的博大精深。在品讀經(jīng)典文化作品的過(guò)程中，讀者感受到的是人們對(duì)于真、善、美的向往與追求。在日常的工作、為人處事過(guò)程中常懷一顆感恩之心，自然會(huì)珍惜人與人之間的友情、親情，在網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中，也會(huì)注重自身的言行，從而凈化了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，減少了詐騙、傳播不良信息等不和諧現(xiàn)象的產(chǎn)生，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。
小結(jié)：
學(xué)者張冠生說(shuō)“讀書(shū)，能讓一國(guó)在一代人的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)文化上的強(qiáng)大�！币率匙�、知榮辱是提高生命質(zhì)量的過(guò)程，這其中很大一部分是靠閱讀。書(shū)香社會(huì)，讀書(shū)的價(jià)值應(yīng)該得到彰顯，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了中國(guó)人獲取與閱讀書(shū)籍的方式，讓我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)的依托下重視漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)，感受漢語(yǔ)言文字的魅力，“蹉跎莫遺韶光老，人生惟有讀書(shū)好�！敝腥A文明對(duì)于“讀書(shū)”的推崇，已在這片古老的土地上綿延了千年，今后也將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
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語(yǔ)言論文12
數(shù)學(xué)教學(xué)論文：談數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言
內(nèi)容摘要：數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言是數(shù)學(xué)課堂信息傳遞反饋的主要媒介。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言不僅應(yīng)該具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性、簡(jiǎn)明性、精練性、生動(dòng)性、形象性；而且數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該親切、幽默，具有激勵(lì)性，富有感情。
關(guān) 鍵 詞：數(shù)學(xué)課堂 數(shù)學(xué)教學(xué) 教學(xué)語(yǔ)言
數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言是數(shù)學(xué)課堂信息傳遞反饋的主要媒介。課程改革呼喚富有魅力的數(shù)學(xué)課堂，教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
�。ㄒ唬⿺�(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性。
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀世界定性把握和定量刻畫(huà)逐漸抽象概括形成的方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過(guò)程。那么作為數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言就必須準(zhǔn)確科學(xué)。對(duì)于數(shù)學(xué)概念、定義必須準(zhǔn)確的表述，必須準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)涵和外延；對(duì)于數(shù)學(xué)定理規(guī)律的表述必須嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確地提示它確定的重要條件。摒棄生活語(yǔ)言中的感覺(jué)和習(xí)慣，這樣才能讓學(xué)生正確的掌握概念、領(lǐng)會(huì)定理，并形成嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的思維品質(zhì)。比如在教學(xué)平行線定義時(shí)，一定要說(shuō)清楚同一平面內(nèi)永不相交的兩條直線叫做平行線，如果無(wú);同一平面內(nèi)&rdqu;這個(gè)定義就不成立，就擴(kuò)大了概念的外延。
（二）數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)具有簡(jiǎn)明性、精練性。
眾所周知，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。因此，數(shù)學(xué)教師課堂語(yǔ)言表達(dá)就應(yīng)該簡(jiǎn)明、精練，不可拖泥帶水，翻來(lái)覆去。這就要求教師首先：管住自己的嘴巴。摒棄非數(shù)學(xué)的題外話，口頭禪，在重復(fù)的地方要三思而后行，想想這是重點(diǎn)、難點(diǎn)嗎？想想對(duì)課堂進(jìn)展和學(xué)生發(fā)展有無(wú)負(fù)面影響。其次，作為教師應(yīng)該錘煉教學(xué)語(yǔ)言，做到惜墨如金、言簡(jiǎn)意賅。
（三）數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)具有生動(dòng)性、形象性。
課程改革給我們提出更明確的要求：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，學(xué)生能積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)數(shù)學(xué)有好奇心和求知欲，作為數(shù)學(xué)本身就具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，這為學(xué)生的認(rèn)知帶來(lái)不小的困難。但眾所周知，數(shù)學(xué)構(gòu)成內(nèi)容‐‐空間性及其數(shù)量關(guān)系卻以一定的.&ldqu;形&rdqu;存在著，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師就應(yīng)用形象化的語(yǔ)言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，以驅(qū)動(dòng)學(xué)生的數(shù)學(xué)想象。通過(guò)生動(dòng)恰當(dāng)?shù)谋扔�，形象通俗的語(yǔ)言，使深?yuàn)W的知識(shí)明朗化，用自己的文化底蘊(yùn)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
（四）數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該親切、幽默。
新課程改革要求我們教師在上課時(shí)要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧、富有活力的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍中個(gè)性得到張揚(yáng)，素養(yǎng)得到提高。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅要求我們要放下&ldqu;師道尊嚴(yán)&rdqu;，樹(shù)立全新的&ldqu;學(xué)生觀&rdqu;，貫徹&ldqu;以人為本&rdqu;的思想，更重要的是我們必須通過(guò)自己親切、和藹、自然的語(yǔ)言縮短師生的心理距離，溝通其情感，融洽其關(guān)系，在加上和藹的微笑、親切的眼神、豐富的手勢(shì)等身體語(yǔ)言必然讓學(xué)生在愉悅的心情中收獲新的知識(shí)。前蘇聯(lián)教育家斯威特洛夫指出：&ldqu;教育家最主要的、也是第一位的助手是幽默。&rdqu;我們的學(xué)生每天一堂接一堂的40分鐘的課，加之?dāng)?shù)學(xué)內(nèi)容的本身呆板枯燥，勢(shì)必影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，那么在課堂中，教師就應(yīng)盡量使用風(fēng)趣、幽默的課堂語(yǔ)言，以使學(xué)生從原以為無(wú)趣的課堂中得到意想不到的享受和樂(lè)趣，激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，集中學(xué)生的注意力和加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解，使教師的課變得風(fēng)趣，詼諧睿智，具有一定藝術(shù)魅力。幽默的數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言應(yīng)具有深刻的智慧，能使學(xué)生在笑聲中領(lǐng)悟教師的語(yǔ)言所蘊(yùn)含的豐富知識(shí)，開(kāi)啟學(xué)生智慧，提高思維質(zhì)量。
�。ㄎ澹⿺�(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言應(yīng)具有激勵(lì)性。
有道是&ldqu;授之以魚(yú)，不如授之以漁；授之以漁不如授之以欲。&rdqu;那如何才能授之以&ldqu;欲&rdqu;呢？這需要教師在課堂上充分發(fā)揮語(yǔ)言功能，通過(guò)語(yǔ)言不失時(shí)機(jī)地給不同層次的學(xué)生已充分的肯定、鼓勵(lì)、和贊揚(yáng)，使學(xué)生在心理上獲得自尊、自信、和成功的體驗(yàn)，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，誘發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自我。教學(xué)中對(duì)學(xué)生記理性語(yǔ)言應(yīng)具有真情實(shí)感，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到成功之樂(lè)。
�。⿺�(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)富有感情。
許多教育家認(rèn)為智力源于情感，情感支配智力，也就是說(shuō)&ldqu;情商&rdqu;或者&ldqu;非智力因素&rdqu;要比智力重要。所以說(shuō)作為教師就應(yīng)該重視智力因素的開(kāi)發(fā)。而這些就離不開(kāi)富有感情的教學(xué)語(yǔ)言，因?yàn)樗粌H是一種氣氛的渲染和對(duì)學(xué)生心靈的呼喚，而且對(duì)于促進(jìn)學(xué)生新知活動(dòng)的進(jìn)行和智力水平的提高具有特別重要的意義。而在飽滿感情的支配下，教師課堂語(yǔ)言也必將是抑揚(yáng)頓挫的、富有感染力的。
總之，數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言是落實(shí)素質(zhì)教育，踐行新課程的重要途徑，既能體現(xiàn)教師教學(xué)能力，業(yè)務(wù)水平，又直接影響著教學(xué)質(zhì)量的提高，這就要求廣大數(shù)學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學(xué)語(yǔ)言。
語(yǔ)言論文13
一、語(yǔ)言文化的內(nèi)涵
語(yǔ)言是人們交流思想的媒介，是人們進(jìn)行溝通交流的各種表達(dá)符號(hào)，更是人類最重要的交際工具。而語(yǔ)言文化，是語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系思考的學(xué)科。這個(gè)學(xué)科使語(yǔ)言學(xué)研究不止于語(yǔ)言形式，而且也通過(guò)語(yǔ)言來(lái)研究一個(gè)民族文化的過(guò)去和將來(lái)。因?yàn)檎Z(yǔ)言之中蘊(yùn)含著文化，而文化的豐富和發(fā)展又得益于語(yǔ)言，兩者的關(guān)系是相得益彰的。所以我們說(shuō)語(yǔ)言文化是人們對(duì)語(yǔ)言這一精神財(cái)富的創(chuàng)造和發(fā)展成果的總和。
二、文化教學(xué)在高中英語(yǔ)的現(xiàn)狀
在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，中國(guó)的英語(yǔ)課堂教學(xué)主要側(cè)重語(yǔ)言系統(tǒng)本身的學(xué)習(xí)，比如詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音以及發(fā)音規(guī)則等這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)。英語(yǔ)教師在日常的教學(xué)生活中，也注重英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，忽視了英語(yǔ)文化背景的教學(xué)，并沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言文化教學(xué)有足夠的重視。長(zhǎng)此以往，學(xué)生也就形成了只要會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言使用規(guī)則說(shuō)英語(yǔ)不論是否違背其文化背景的語(yǔ)言習(xí)慣。雖然他們說(shuō)的英語(yǔ)毫無(wú)語(yǔ)病，也很通順，但是他們?cè)谡嬲屯鈬?guó)人溝通時(shí)卻總會(huì)引起誤會(huì)和矛盾。比如，很多中學(xué)生在和外國(guó)人交流時(shí)，總是會(huì)問(wèn)到外國(guó)人的年齡、國(guó)籍、婚姻狀況等等，因?yàn)楸舜瞬粔蚴煜�，外�?guó)人會(huì)覺(jué)得這樣的問(wèn)題是在窺探自己的隱私，盡管你只是想對(duì)他表示你的友好。當(dāng)我們對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)分析過(guò)后，就不難看出之所以出現(xiàn)這種情況的原因主要是因文化的差異性而引起的誤會(huì)�？梢�(jiàn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不學(xué)習(xí)該語(yǔ)言背后的文化背景，是事倍功半的。所以，我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)中，不僅僅要讓學(xué)生了解英語(yǔ)的語(yǔ)法和結(jié)構(gòu)，同時(shí)更應(yīng)該注重學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)。
三、針對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)現(xiàn)狀的解決措施
1.提高教師對(duì)英語(yǔ)的文化背景的認(rèn)識(shí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該首先提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的文化背景的認(rèn)識(shí)，我們知道，一門語(yǔ)言經(jīng)過(guò)歲月的`長(zhǎng)河的洗禮過(guò)后仍舊能得到廣泛的運(yùn)用，是一定承載著這個(gè)民族優(yōu)秀而豐富的文化內(nèi)涵的。如果一個(gè)教師都沒(méi)有對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的文化背景有足夠的認(rèn)識(shí)，那就更別提對(duì)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言文化的教學(xué)和培養(yǎng)了，所以提高教師對(duì)英語(yǔ)的文化背景的認(rèn)識(shí)是增加學(xué)生了解英語(yǔ)文化的前提。
2.提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的意識(shí)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的主觀能動(dòng)性。高中英語(yǔ)教師，應(yīng)注重提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的興趣的培養(yǎng)。由于學(xué)生和家長(zhǎng)的在應(yīng)試教育環(huán)境下的對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的功利性心態(tài)，可能也是導(dǎo)致學(xué)生只在乎英語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的學(xué)習(xí)和英語(yǔ)成績(jī)的提高，對(duì)口語(yǔ)的重視程度不夠的原因，更不要說(shuō)對(duì)英語(yǔ)文化的重視程度了。所以英語(yǔ)教師在日程的英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)改變以往的傳統(tǒng)教育模式，避免傳統(tǒng)教育模式的弊端，不應(yīng)只是一味地追求英語(yǔ)成績(jī)的提高，而是要讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)并正確掌握英語(yǔ)這門語(yǔ)言。高中英語(yǔ)教師可以在日常的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教材所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行延伸和拓展，來(lái)進(jìn)行英語(yǔ)文化的教授。比如教師可以根據(jù)教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容讓學(xué)生收集關(guān)于英語(yǔ)文化的風(fēng)土人情或能突出其文化的特色的旅游景點(diǎn)。這樣做能讓學(xué)生對(duì)英國(guó)乃至世界各地的風(fēng)土和人文都能理解到的同時(shí)，教師也要對(duì)這些文化和我們國(guó)家的文化之間存在的差異進(jìn)行講述，使學(xué)生對(duì)外國(guó)的文化有一個(gè)更為深刻的理解，這樣才真正提高學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)的交際水平，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
3.提高學(xué)校對(duì)學(xué)生英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的重視程度，引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的教育方式，讓學(xué)生英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)緊密結(jié)合。只有學(xué)校對(duì)學(xué)生英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)有了足夠的認(rèn)識(shí)，才能為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和硬件設(shè)施。學(xué)校要注重引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的教育方式，這樣對(duì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)外國(guó)的文化的了解方面會(huì)有很大的作用，不僅在提高學(xué)生的口語(yǔ)能力同時(shí)，也使學(xué)生體會(huì)到英語(yǔ)文化的魅力，提升他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。
總而言之，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候不僅要學(xué)習(xí)英語(yǔ)的基本語(yǔ)法規(guī)則，同時(shí)，更要注重英語(yǔ)文化背景的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)文化才是熟練掌握一門語(yǔ)言的基礎(chǔ)。然而現(xiàn)階段的中國(guó)英語(yǔ)的教育，只注重學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)的提升，不注重英語(yǔ)文化背景的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生在和外國(guó)人交流時(shí)，經(jīng)常引起誤會(huì)，溝通不夠順暢。但是只要教師提高自身對(duì)英語(yǔ)文化的重視程度，同時(shí)注重學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，并且學(xué)校也要注重對(duì)學(xué)生英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的意識(shí)的提高。只有這樣才能讓學(xué)生真正熟練掌握好這門語(yǔ)言，才能真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
語(yǔ)言論文14
語(yǔ)文課教什么？語(yǔ)文課學(xué)什么？這些事關(guān)語(yǔ)文（或語(yǔ)文教學(xué)）根本的問(wèn)題，早就由前輩語(yǔ)文專家給出答案。答案簡(jiǎn)潔洗練如真理，四字而已——聽(tīng)說(shuō)讀寫。然而問(wèn)題的產(chǎn)生猶如核裂變。舊問(wèn)題一消亡，新問(wèn)題馬上誕生。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，或語(yǔ)文的教學(xué)，是有階段性的。同是學(xué)習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等不同的學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同。那么，高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)是什么？
經(jīng)過(guò)習(xí)得和小學(xué)初中的語(yǔ)文訓(xùn)練，高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語(yǔ)言、語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，高中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一就是在學(xué)生已經(jīng)形成和具備的語(yǔ)言審美能力的基礎(chǔ)上迅速提高其語(yǔ)言鑒別、欣賞能力�！傲Ⅸ]的易，而所以中鵠的難�！贝_立一個(gè)目標(biāo)是相對(duì)簡(jiǎn)單的，而要達(dá)到目標(biāo)卻是相對(duì)較難的。既然我們已經(jīng)確立了提高學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞能力為高中語(yǔ)文教學(xué)的一大目標(biāo)，那么，怎樣有效提高學(xué)生鑒賞語(yǔ)言的能力及水平？俗話說(shuō)得好，不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。只有對(duì)比，才會(huì)有鑒別；只有鑒別，才會(huì)有欣賞。不言而喻，“對(duì)比”是良方。怎樣對(duì)比？現(xiàn)成有個(gè)好例子。錢鐘書(shū)先生曾對(duì)比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見(jiàn)《談藝錄》）。王《贊》原為“風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽(yáng)。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書(shū)先生以為：“一字之差，詞氣迥異�！紓�，方知震川（歸有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也�！詡�，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也�！庇矛F(xiàn)代文來(lái)說(shuō)，“始傷”是說(shuō)王“能識(shí)歸有光的異量之美，認(rèn)為歸有光的學(xué)習(xí)韓愈、歐陽(yáng)修，與自己學(xué)問(wèn)門徑不同，但同以學(xué)習(xí)《史記》《漢書(shū)》為歸宿，這點(diǎn)起初不認(rèn)識(shí)，這時(shí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)，因而傷悼他”，其意“不過(guò)表示賞識(shí)他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開(kāi)道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關(guān)系重大：它涉及王世貞對(duì)自己的評(píng)論，涉及王世貞對(duì)歸有光的評(píng)價(jià)，也涉及后人對(duì)錢謙益文品、人品的評(píng)判。從上例中，我們可以見(jiàn)出錢鐘書(shū)先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語(yǔ)感，也可以悟到鑒賞語(yǔ)言的重要性和些須門徑。這種對(duì)比研讀稱之為�？睂�(duì)比。�？睂�(duì)比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強(qiáng)虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來(lái)對(duì)比研讀，以提高學(xué)生語(yǔ)言鑒賞能力。 用各種對(duì)比方法提高鑒賞語(yǔ)言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺(jué)語(yǔ)言。用王國(guó)維的人生三境界說(shuō)，鑒賞語(yǔ)言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級(jí)階段，悟覺(jué)語(yǔ)言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級(jí)階段。確實(shí)，悟覺(jué)語(yǔ)言就是“明月出海底，一朝開(kāi)光耀”的豁然。語(yǔ)言魅力突如其來(lái)，我們無(wú)須反復(fù)斟酌，再三思量。《紅樓夢(mèng)》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對(duì)聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭�！辟Z雨村頓時(shí)悟覺(jué)：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過(guò)些名山大剎，倒不曾見(jiàn)過(guò)這話頭，其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的亦未可知，何不進(jìn)去試試�！睂�(duì)語(yǔ)言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準(zhǔn)確解讀這一對(duì)聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對(duì)曲詞“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對(duì)語(yǔ)言的高度悟覺(jué)。這種例子現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經(jīng)為上海老年大學(xué)學(xué)員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見(jiàn)一老人淚珠滾滾而下。原來(lái)，蘇軾的《江城子》讓他想起了過(guò)世的老伴�？吹交蚵�(tīng)到某些文辭，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復(fù)咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺(jué)語(yǔ)言。對(duì)語(yǔ)言的悟覺(jué)，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達(dá)到這種境界，但直接經(jīng)驗(yàn)的缺乏可以用間接經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)。高中生多讀文學(xué)作品，用心琢磨，是可以形成較好的語(yǔ)感，從而達(dá)到悟覺(jué)語(yǔ)言的地步的。
對(duì)語(yǔ)言的悟覺(jué)有時(shí)可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩(shī)歌欣賞的準(zhǔn)備》中講到，他年輕時(shí)登鎮(zhèn)江的金山，“長(zhǎng)江浩浩從眼底流逝，我心中激動(dòng)，卻苦于無(wú)以形容。這時(shí)，眼前赫然躍出一副對(duì)聯(lián)——江流天地外，山色有無(wú)中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實(shí)、精彩的表達(dá)”。語(yǔ)言的悟覺(jué)能力，可以給我們?cè)谛蕾p名勝古跡以及其他藝術(shù)方面帶來(lái)極大的方便�！敖杷司票瓭沧约盒刂袎K壘”正是古人對(duì)此的說(shuō)明。
能夠鑒賞、悟覺(jué)語(yǔ)言，不是我們高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。我們的終極目標(biāo)是能夠?qū)?yōu)美的語(yǔ)言內(nèi)化為自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產(chǎn)，贊美、欣賞前人的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該自己創(chuàng)造出自己的'美麗來(lái)。這里涉及到語(yǔ)言的應(yīng)用問(wèn)題。事實(shí)上，我們的考試正在逐步將語(yǔ)言的內(nèi)化列入考查的重點(diǎn)。怎樣使我們的語(yǔ)言表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)）得更精美，是我們每一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)者要經(jīng)常思考的問(wèn)題。語(yǔ)文成績(jī)不一定能反映語(yǔ)文素質(zhì)，但語(yǔ)文素質(zhì)卻能反映人文素質(zhì)。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)是我們考核的目標(biāo)。當(dāng)然，優(yōu)美語(yǔ)言的內(nèi)化并不僅僅是做幾道語(yǔ)言應(yīng)用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴(yán)密的書(shū)寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語(yǔ)模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達(dá)水平。王尚文先生自述兒時(shí)聽(tīng)祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結(jié)局，便貿(mào)然問(wèn)道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問(wèn)話不能這樣問(wèn)，“如果你問(wèn)——病人最后好了吧？你也會(huì)得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會(huì)心里生氣難過(guò)了”。兒時(shí)的王尚文先生沒(méi)有將語(yǔ)言運(yùn)用內(nèi)化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語(yǔ)言內(nèi)化為自己的生活。將優(yōu)美語(yǔ)言內(nèi)化，有助于提升我們的言語(yǔ)交際、交流質(zhì)量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時(shí)期。高中學(xué)生除了要有生理、心理、智識(shí)的“入世”準(zhǔn)備，還應(yīng)該有“語(yǔ)言”的“入世”準(zhǔn)備。一個(gè)社會(huì)的人，聽(tīng)人講話、看人為文，應(yīng)該聞弦歌而知雅意；一個(gè)社會(huì)的人，對(duì)人說(shuō)話、為人作文，應(yīng)該曲其筆而直其意。高中生，應(yīng)該在語(yǔ)言運(yùn)用上，與社會(huì)接軌。我們提倡高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生鑒賞語(yǔ)言能力、悟覺(jué)語(yǔ)言能力、內(nèi)化語(yǔ)言能力為重點(diǎn)目標(biāo)，正是基于對(duì)學(xué)生“語(yǔ)言入世”的重視。而上述三種能力，又是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的綜合體現(xiàn)。
語(yǔ)言論文15
一、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)策略
1.注重人文教育
漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)策略之二是注重人文教育。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中蘊(yùn)含著非常深刻的人文性思想，它旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)對(duì)當(dāng)代人才來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)非常重要的素質(zhì)，大學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，才能夠更加健全人格，從而在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中更加具備實(shí)力。我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)教材中充斥著非常濃郁的人文精神內(nèi)涵，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教師必須要以教材為依托，在教學(xué)過(guò)程中深入實(shí)踐人文教育，充分發(fā)揮出漢語(yǔ)言文學(xué)中的人文思想，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.充分利用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)
漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)策略之三是充分利用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)。隨著信息技術(shù)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體工具被越來(lái)越廣泛地運(yùn)用到了各科的教學(xué)工作當(dāng)中。同樣，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，教師也應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代多媒體工具，將課本中比較枯燥的理論知識(shí)通過(guò)學(xué)生們所喜愛(ài)的圖片、音樂(lè)、視頻等形式更加直觀地展現(xiàn)給學(xué)生，從而讓學(xué)生更加容易理解其知識(shí)內(nèi)涵，并對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)更加具有興趣。再者，教師還可以多給學(xué)生布置一些PPT課題任務(wù)，讓學(xué)生自己動(dòng)手來(lái)制作漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)的PPT課件，從而讓學(xué)生在實(shí)踐操作之中加深對(duì)知識(shí)的印象。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革
1.改革教學(xué)理念
漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革方向之一是改革教學(xué)理念。教學(xué)理念是教師的基本教學(xué)觀點(diǎn)及信念，一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)理念能夠促進(jìn)教學(xué)工作的不斷進(jìn)步。由于漢語(yǔ)言文學(xué)教材當(dāng)中存在著許多理論知識(shí)內(nèi)容，因此使得很多教師在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生了重理論而輕實(shí)踐的教學(xué)理念，這明顯是不符合素質(zhì)教育要求的`。當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)理念應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力為出發(fā)點(diǎn)，提倡理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，從而構(gòu)建充滿活力的教學(xué)體系。
2.改革教學(xué)模式
漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革方向之二是改革教學(xué)模式。一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)模式能夠大大增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，令學(xué)生更加積極主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。例如實(shí)踐教學(xué)模式、合作教學(xué)模式、情境教學(xué)模式、項(xiàng)目教學(xué)模式等都是比較適合于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式，教師通過(guò)引入這些先進(jìn)、豐富的教學(xué)模式，能夠更加活躍課堂氣氛，增進(jìn)與學(xué)生之間的交流溝通，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中體驗(yàn)到更多的樂(lè)趣及成就感。
3.改革教學(xué)內(nèi)容
漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革方向之三是改革教學(xué)內(nèi)容。目前我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容往往就是一些單純的字詞、文章教學(xué)，這樣的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一和死板，既不能夠充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不能夠拓展學(xué)生的知識(shí)層面。漢語(yǔ)言文學(xué)作為我國(guó)五千年歷史文化的結(jié)晶，它其實(shí)是一門包羅萬(wàn)象的專業(yè)，其中應(yīng)當(dāng)包含有許多歷史人文知識(shí)。因此，教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)之時(shí)，也應(yīng)當(dāng)拓寬其講授層面，將天文、地理、歷史、政治、文學(xué)等內(nèi)容相結(jié)合，從而讓學(xué)生得到更加全面的發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)高校的一項(xiàng)重要專業(yè)，它的教學(xué)工作必須得到進(jìn)一步的重視。以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)、注重人文教育以及充分利用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)的有效教學(xué)策略，而改革教學(xué)理念、改革教學(xué)模式以及改革教學(xué)內(nèi)容則是漢語(yǔ)言文學(xué)的主要教學(xué)改革方向，基于以上教學(xué)策略及教學(xué)改革，能夠有效提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效率。
作者：杜蘭 單位：達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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