（優(yōu)秀）景觀設(shè)計論文14篇

　　從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編精心整理的景觀設(shè)計論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　景觀設(shè)計論文 篇1

　　摘要：城市是在歷史轉(zhuǎn)變的過程中在自然環(huán)境中建立起來的，同時，它也是文化積累的產(chǎn)物。地區(qū)、城市，甚至國家的優(yōu)秀結(jié)晶、歷史文化等都是城市文化的重要組成部分。因此，保護歷史，保存城市的印記，保護有價值的文化遺產(chǎn)對城市發(fā)展有非常重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：城市設(shè)計；城市文化；城市特色；地域文化

　　1地域文化的戰(zhàn)略意義

　　在城市建設(shè)快速發(fā)展的背景下，本文從城市設(shè)計的角度入手，研究與歷史文化保護相關(guān)的內(nèi)容，分析影響城市歷史文化保護政策的經(jīng)濟因素和社會因素�；�于國內(nèi)外城市歷史文化保護實踐的相關(guān)內(nèi)容，尋求有價值的城市設(shè)計原理和方法。城市歷史文化是城市記憶的載體，它可以根據(jù)自己的邏輯或城市空間秩序、原始物理形式的審美模式調(diào)整或改變相關(guān)文化，從而顯示城市的政治和經(jīng)濟發(fā)展狀況。在城市物質(zhì)形態(tài)演變的過程中，要確保城市整體結(jié)構(gòu)朝著相對穩(wěn)定的方向發(fā)展。

　　2地域文化與城市景觀的理論分析

　　城市是文化的一種表現(xiàn)形式，而城市文化則是人類先進文化的化身。因此，對城市景觀和地域文化的研究是非常重要的。在征服自然、改造自然的過程中，人類以成員的身份參與到社會實踐中，他們完全屬于社會。而城市作為人類聚集的地方，不僅要滿足人的自然屬性，還要通過社會生活等顯示人的社會屬性。這一問題背后的物理現(xiàn)象對城市建設(shè)有深遠、復(fù)雜的影響，它是城市發(fā)展的內(nèi)在動力。從政治結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，社會結(jié)構(gòu)，文化、科學和技術(shù)結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)，社會發(fā)展過程中的內(nèi)部規(guī)則能夠反映物質(zhì)結(jié)構(gòu)建設(shè)。具體來說，各種內(nèi)部因素的變化都可以反映在城市的功能分區(qū)、交通組織等問題上，而各種形式的城市美學可從政治、經(jīng)濟和文化3個方面表現(xiàn)出來。

　　3營造地域文化特色景觀的途徑

　　景觀與建筑是相輔相成的，它們都源于自然。但是，隨著社會歷史的發(fā)展，景觀設(shè)計與建筑設(shè)計逐步分化，慢慢出現(xiàn)了一些不和諧的因素。只有將這兩方面的內(nèi)容融合起來，實現(xiàn)雙贏，才能保證社會環(huán)境。如果將景觀作為視覺藝術(shù)，那么，建筑就是一種景觀元素。建筑是景觀中的重要組成部分，它能反映城市形式和文化，而景觀建筑形式則是各種景觀要素之間的關(guān)聯(lián)物質(zhì)，它由多個控制基準組合、疊加而成。

　　4建筑在景觀設(shè)計中的作用

　　在景觀設(shè)計中，建筑的作用主要表現(xiàn)在以下3個方面：①保護功能。建筑要保護景觀區(qū)域的自然環(huán)境和水土資源以及正在建設(shè)的環(huán)境。盡管樓蘭古城的神秘消失有許多原因，但是，它與環(huán)境惡化是分不開的。②安全功能。這主要是指在景觀設(shè)計過程中調(diào)整景觀生態(tài)系統(tǒng)，保護建筑，延長其使用壽命，避免其被過度腐蝕和損壞。但是，不適當?shù)木坝^設(shè)計也會給城市帶來負面影響。比如，對于街道綠化樹木，雖然榕樹容易生存、成本比較低，但是，它的根有較強的繁殖能力，經(jīng)常會堵塞下水道。③體現(xiàn)藝術(shù)和人文功能。景觀設(shè)計元素必須與當?shù)氐某鞘泻徒ㄖ�文化相適應(yīng)，相關(guān)工作人員要深入分析文化元素，創(chuàng)新設(shè)計，營造一種和諧的文化氛圍。例如，深圳萬科等房地產(chǎn)就在第五園林的設(shè)計中融入了剪紙和徽派建筑元素。城市規(guī)劃主要研究的是城市經(jīng)濟、政治、環(huán)境和土地等相關(guān)內(nèi)容，但是，其中還主要包括景觀保護和恢復(fù)管理。景觀設(shè)計要指導(dǎo)城市規(guī)劃，但它不會依賴和被約束在城市規(guī)劃中。面對其中存在的問題，可以使用余教授提出的“計劃”方式解決。余教授提出的`“計劃”并不是反對這個計劃，而是提出了對“規(guī)劃”的思考——它首先反映的是城市形態(tài)，讓人們正確反思規(guī)劃方法，進而建立一個生態(tài)城市基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)指導(dǎo)城市的健康發(fā)展。具體來說，規(guī)劃是一種反向規(guī)劃的過程，從建設(shè)用地規(guī)劃到建設(shè)，首先要考慮的是水等生物因素，歷史、文化和休閑等生活因素，然后考慮的是建筑、道路、廣場，等等。只有將真正需要永久保留的東西保存下來，把事物變量作為一種逆規(guī)劃過程，那么，這個城市才會朝著更加健康的方向發(fā)展。因此，可以在這種方式下有“計劃”地構(gòu)建景觀安全格局、防洪安全模式、生態(tài)安全模式、安全的歷史文化景觀和休閑生活安全模式等。這些安全模式的建立就像國際象棋一樣，必須要找到關(guān)鍵領(lǐng)域，明白保護和轉(zhuǎn)換的重要性。生態(tài)規(guī)劃和建設(shè)是最常見的，也是余教授提出的“雜草”文化之美。雖然稀有物種有其獨特的魅力，但是，其養(yǎng)殖需要花費大量的人力和物力，所以說，自然生態(tài)草是最漂亮的，它是激活地球生命的主體。只有地球有活力，地球上的物種才會一直存在。因此，景觀設(shè)計規(guī)劃不僅要選擇服從，還要突破創(chuàng)新。要想通過設(shè)計行動改變城市的形象風格，建立獨特的城市形象，滿足居民的基本需求，就需要決策者、設(shè)計者和公眾的積極參與。作為設(shè)計的操縱者，物理環(huán)境是興趣形成的重要因素，不同的環(huán)境會阻礙或促進圖像的形成。景觀設(shè)計的目的是為人們創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境，因此，設(shè)計師應(yīng)該綜合考量各方面因素。也就是說，在共同的文化背景和相互作用下，可遵循基本的生理特征完成相關(guān)的景觀設(shè)計。另外，在此過程中，人們可以根據(jù)自己的意愿選擇、組織有意義的事情。城市文化遺產(chǎn)是對傳統(tǒng)意境的表達和文化的塑造，對豐富城市文化、提高人們的道德修養(yǎng)有非常重要的意義，它是城市魅力的展現(xiàn)。

　　5結(jié)束語

　　隨著社會的進步和人們生活方式的改變，城市公共空間是人們?nèi)粘Ｉ�活中的重要組成部分。城市文化景觀是城市文化的載體，它能塑造城市的“性格”，提升城市的“氣質(zhì)”。城市文化景觀不僅包括花園、綠色廣場、街道、景觀和建筑草圖實體，還包含景觀實體中傳達出的文化價值，即城市精神、歷史文化、人們的生活方式、綜合素養(yǎng)等一系列軟實力。軟實力是城市文化的展現(xiàn)點，對加強現(xiàn)代城市的精神內(nèi)涵有非常重要的意義。改善城市內(nèi)部建設(shè)和外部形象能夠進一步推動城市發(fā)展，彰顯城市個性。

　　參考文獻

　�。�1］阿諾德柏林特.生活在景觀中——走向一種環(huán)境美學［M］.陳盼，譯.長沙：湖南科學技術(shù)出版社，20xx.

　　［2］米歇爾柯南.穿越巖石景觀—貝爾納拉絮斯的景觀言說方式［M］.趙紅梅，李悅盈，譯.長沙：湖南科學技術(shù)出版社，20xx.

　　［3］凱文林奇.城市意象［M］.方益萍，何曉軍，譯.北京：華夏出版社，20xx.

　　景觀設(shè)計論文 篇2

　　隨著國家對國學文化的推崇和發(fā)揚，中式旅游地產(chǎn)項目近些年快速發(fā)展，通過對特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點。

　　關(guān)鍵詞：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)

　　1佛山的前世今生

　　1.1佛山景區(qū)背景

　　佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時期的趙王觀望臺、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯，交通優(yōu)勢非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。

　　1.2項目概況

　　景區(qū)依山而建，將上述景點包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場，長600米，寬380米，設(shè)計面積約12.6萬平方米，地勢較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。

　　2設(shè)計宗旨與基本理念

　　2.1設(shè)計宗旨

　　尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計的根本宗旨。因此，本設(shè)計所要突出的是自然對人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗。

　　2.2設(shè)計理念

　　在設(shè)計理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場地。本設(shè)計貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強調(diào)主入口景觀與風景區(qū)整個生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強調(diào)人對自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗。（3）效益原則：通過對景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護，達到經(jīng)濟效益、環(huán)境效益、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　3布局結(jié)構(gòu)與景觀要點

　　3.1布局結(jié)構(gòu)

　　入口廣場區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的'集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計力圖達到以下幾點目標：功能強化、品位提高，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”。“四心”：游客集散疏導(dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，漫步休息區(qū)。“一軸”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔�！耙画h(huán)”：環(huán)繞場地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。

　　3.2景觀要點

　�。�1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場地供團隊集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放。（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場地，打造端莊大氣的形象。（3）中心廣場區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢，因此在設(shè)計上增添了“面水”這一項：廣場由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個景區(qū)，氣勢磅礴，挺拔聳立的它是廣場的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當?shù)仫L土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計了觀光塔，置身塔上，整個景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時，還能學習國學。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場的儀式感，使游人倍感尊貴。（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達到身心釋放。

　　4系統(tǒng)規(guī)劃

　　4.1系統(tǒng)規(guī)劃

　�。�1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時其兼做消防通道。（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場，外來車及旅游車均不進入景區(qū)。停車場以喬、灌木及芒草遮掩。（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。（4）地面鋪裝：利用當?shù)厍嗍�，卵石，淺紅色、淺黃色石頭進行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。

　　4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃

　　景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。

　　5雨水工程

　　華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護景區(qū)。

　　6結(jié)束語

　　景區(qū)入口不僅是功能性場所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細琢的細節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實力，從而促進城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會繼續(xù)璀璨發(fā)光。

　　參考文獻：

　　[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級景區(qū)[N].河北經(jīng)濟日報,2014-09-30(005).

　　景觀設(shè)計論文 篇3

　　摘 要：我國小區(qū)景觀在經(jīng)過多年實踐設(shè)計后，已經(jīng)總結(jié)出了很多存在的問題以及未來的發(fā)展趨勢，就對我國傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)中的應(yīng)用進行探討。

　　關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代居住小區(qū)；景觀設(shè)計

　　1 我國小區(qū)景觀設(shè)計存在的問題

　　1.1 景觀設(shè)計重形式、輕功能

　　在“功能第一”的原則上，我國很多的園林景觀設(shè)計者都沒有充分考慮到。目前，很多小區(qū)的園林設(shè)計都把重點放在了外在景觀上，而很少考慮到居民對于停車、活動、休閑的需要。這就造成了園林的景觀雖然非常迷人，但是“功能”并不齊全。

　　在園林景觀的設(shè)計上，為了能夠達到促銷的目的，有些小區(qū)開始追求標新立異，瘋狂燒錢，創(chuàng)建出大量的壯觀場景。雖然顯得非常大氣，但是無形間購房者的房貸支出、物業(yè)管理費卻增大了。

　　1.3 景觀設(shè)計重人工、輕自然

　　對于周圍環(huán)境與小區(qū)景觀設(shè)計之間的聯(lián)系，設(shè)計者往往由于注重小區(qū)的建筑密度和容積率而并沒有充分考慮到。這就導(dǎo)致了一些外來的植物景觀被帶進園林，從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀被推平、改造。使得原有的天然石塊、涓涓細流被移走。這樣一來，自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。

　　1.4 景觀設(shè)計重模仿、輕個性

　　現(xiàn)在出現(xiàn)景觀類似的園林實在是多，缺乏個性創(chuàng)造。景觀設(shè)計終究是一門設(shè)計學科，追求不同的藝術(shù)風格、做好創(chuàng)新意識、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長久之計。為此，在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面，景觀設(shè)計師必須要有充分的了解。對地塊的分析和開發(fā)也要做到認真分析。在策劃方面，要依據(jù)地塊的特征來進行，這樣才可以最大限度避免雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)。對于本土文化和人的精神需求要格外重視，爭取讓小區(qū)建設(shè)的更像是心靈的家園，以此讓業(yè)主滿意。

　　2 小區(qū)景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢

　　2.1 設(shè)計理念的生態(tài)性發(fā)展

　　進入21世紀，住宅景觀設(shè)計將進入人性化、生態(tài)化的時代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此，追求進園聞香、出門觀景的生態(tài)環(huán)境要比建設(shè)大片中央綠地更加重要。能夠在建設(shè)林園的過程中多創(chuàng)造出一些自然景觀。體現(xiàn)出林中可游、水溪可親的自然之美，才是園林設(shè)計的最高境界。

　　2.2 設(shè)計主題的多樣化追求

　　不同的'小區(qū)景觀要根據(jù)不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來設(shè)計，這也就出現(xiàn)了對小區(qū)風格多樣化的需求。而要滿足小區(qū)景觀設(shè)計多樣性的要求，就必須要讓環(huán)境景觀的藝術(shù)性也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

　　2.3 景觀文脈的延續(xù)性營造

　　小區(qū)景觀的設(shè)計要根據(jù)自然環(huán)境的特點來進行設(shè)計，并以此營造出一種文化氣氛。對該地域的歷史文化要進行充分挖掘和發(fā)揚。同時為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區(qū)環(huán)境下，設(shè)計者要力爭創(chuàng)造出具有多元性、連續(xù)性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設(shè)好小區(qū)的景觀特色，重視居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性非常重要。

　　3 中國傳統(tǒng)園林在小區(qū)景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)揚

　　日本、歐洲園林的設(shè)計理念受中國的影響很深，因此，中國也享有世界園林之母的美譽。這種影響力自從17世紀以來就沒有消退過，而且一直影響到今天。如今，已經(jīng)呈現(xiàn)多個流派，它們個個技藝精深。但無論怎么發(fā)展，民族的文化背景和居住習慣不能脫離，而且還要繼續(xù)發(fā)揚光大。

　　3.1 傳統(tǒng)造林材料的運用

　　石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國傳統(tǒng)園林建造常用的材料。對這些材料賦予新的使用手法在使用傳統(tǒng)造園材料時應(yīng)注意，而且最好把新材料也融合進來，以此形成一個有機的整體，例如不銹鋼和瓦片的搭配，就能形成視覺上――堅硬與柔和、厚重和輕盈的強烈反差。

　　3.2 傳統(tǒng)林園意境的營造

　　傳統(tǒng)林園的內(nèi)涵部分，最為重要的內(nèi)容就是意境氣氛的營造。同時這也是現(xiàn)代中國小區(qū)景觀風格所想要表達。其實我國的古人就十分看重意境，詩畫同樣表達的就是這種境界。因此，空間、小品、視線以及水體等所有傳統(tǒng)園林的表現(xiàn)手法都是為了能夠營造出意境的氣氛。所以，現(xiàn)在在我國的小區(qū)景觀設(shè)計中，不光是要建造舒適的環(huán)境，更要尊重傳統(tǒng)觀念，營造出一種意境的氣氛。

　　4 結(jié)語

　　中國傳統(tǒng)園林的精髓在如今的小區(qū)景觀設(shè)計中仍有著非常旺盛的生命力，可以說借鑒傳統(tǒng)園林的理念是發(fā)展小區(qū)景觀建設(shè)的關(guān)鍵。因此，小區(qū)景觀設(shè)計師應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)園林的精髓和現(xiàn)代科技理念，打造出更多富有美感和帶有中國傳統(tǒng)特色的小區(qū)景觀。

　　景觀設(shè)計論文 篇4

　　摘要：隨著我國城市道路建設(shè)腳步的加快，交通事故頻發(fā)成為阻礙道路發(fā)展的主要問題，道路交通安全逐漸受到社會的廣泛關(guān)注�；�于此，本文將城市道路環(huán)境作為研究對象，分析其對交通安全影響的景觀設(shè)計，將我國某省會城市作為實例，選擇三條道路分析道路環(huán)境的影響，并給出了合理的城市道路景觀設(shè)計，保障交通安全的對策，以期為我國城市規(guī)劃人員進行道路景觀及環(huán)境設(shè)計提供幫助。

　　關(guān)鍵詞：城市道路環(huán)境；交通安全；景觀設(shè)計

　　城市化進程的不斷推進，城市的人口密度逐漸增加，城市交通量隨之增加，促進了城市道路建設(shè)。在城市道路良好的發(fā)展背景下，道路交通事故的數(shù)量并沒有降低，反而對城市居民的活動造成了一定的局限，道路景觀及城市景觀缺失了整體風貌。由此可以看出，城市道路規(guī)劃人員需要注重城市道路景觀品質(zhì)對交通安全造成的影響，降低交通事故發(fā)生的概率。

　　一、城市道路環(huán)境及景觀設(shè)計對交通安全影響的分析

　　在城市道路環(huán)境建設(shè)的過程中，不同的空間形態(tài)設(shè)計使得道路周圍的景觀特征有所不同，對司機造成的影響有所差異，從而對交通安全造成影響。本文將我國某省會城市的道路作為研究對象，分析其道路環(huán)境對交通安全的影響。首先，A道路。A道路主要包括城區(qū)路段以及延伸路段這兩部分，城區(qū)路段周圍有較多的賓館及商業(yè)建筑，建筑樓層在6～20層之間，呈現(xiàn)出高低起伏的建筑特點，不同建筑的輪廓線和天際線相交，使得道路司機產(chǎn)生較為強烈的視覺反差，在很大程度上提升了道路的識別性，將司機的視覺集中于正前方；延伸路段的一側(cè)為住宅區(qū)，一側(cè)為空地，即使道路兩側(cè)種植了行道樹，但是仍舊不具備城區(qū)路段的包圍感，司機從城區(qū)路段駛向延伸路段時，從封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放，很容易使司機的視覺出現(xiàn)渙散，加大了交通安全風險。然后，B道路。B道路的城區(qū)路段被建筑景觀以及綠化景觀包圍，道路的圍合感和層次感相對較強，綠化帶的設(shè)計降低了過寬道路的空曠感，高低不同的喬木和灌木設(shè)計可以有效防止迎面來車造成視線干擾，提高了交通安全性；延伸路段主要為綠化景觀，環(huán)境較為單一，很容易使司機產(chǎn)生視覺疲勞，再加上道路的視線相對通透，使得迎面來車對司機造成視線干擾，對交通安全造成不利的影響。最后，C道路。C道路為該城市的景區(qū)道路，道路兩側(cè)的植被設(shè)計具備較強的層次感和科學性。為了與地形相配合，C道路采用直線、豎曲線以及平曲線的線性設(shè)計，使道路過渡更為自然，具備較強的誘導(dǎo)司機視線作用。通過自然的設(shè)計，消除司機的不安感，使司機的視線更為平順，提高司機的操作便捷性，能夠更容易地控制方向盤的偏差，保障交通安全[1]。

　　二、合理創(chuàng)建城市道路環(huán)境，保障交通安全

　　通過上述分析可知，道路景觀會對交通安全造成直接的影響，對于城市的交通事故高發(fā)區(qū)域，政府部門需要合理設(shè)計道路景觀，創(chuàng)新良好的城市道路環(huán)境，保障交通安全。具體而言，政府部門需要做到以下幾點：

　�。ㄒ唬┳⒅爻鞘械缆肪坝^的動態(tài)性。城市道路環(huán)境的微小變化，都會使道路景觀出現(xiàn)變化，從而對交通安全造成影響。因此，政府部門需要注重城市道路景觀的動態(tài)性，加強對沿道建筑的控制和管理。首先，道路兩側(cè)的建筑需要具備完整性，其輪廓線在變化的同時，需要有一定的秩序，建筑的高度需要與道路的寬度相配合；然后，道路需要與建筑保持一定的距離，通過錯落有致的設(shè)計，建立小型城市廣場，使城市空間更具動態(tài)性，充分發(fā)揮其積極影響；最后，規(guī)劃人員需要按照交錯式排列的'方式進行道路兩側(cè)建筑的設(shè)計，使城市道路更為曲折，避免司機產(chǎn)生視覺疲勞。另外，城市規(guī)劃人員需要重視沿道建筑立面的天際線，確保與司機的心理活動規(guī)律相符合。比如，對于過于開闊的延伸路段，規(guī)劃人員可以通過種植行道樹的方式，在綠化帶中種植相對高大的喬木，集中司機的視線，保障交通安全。

　�。ǘ�）簡化輪廓線。對于城市道路的延伸路段，規(guī)劃人員需要避免其出現(xiàn)“第二次輪廓線”，盡量將“第二次輪廓線”和原本的“第一次輪廓線”重合。具體而言，規(guī)劃人員需要合理規(guī)劃城市道路兩側(cè)的路燈、廣告牌以及報刊亭等要素，確保道路兩側(cè)要素的在材質(zhì)、形式以及色彩方面相互兼容，共同營造整體城市空間。與此同時，規(guī)劃人員需要將道路設(shè)計和地形地貌融合在一起，根據(jù)道路附近的自然景觀，在道路出現(xiàn)曲折時，人工設(shè)置視覺要素，確保司機能夠始終保持道路環(huán)境變化的新鮮感以及警覺性，以此保障交通安全。另外，對于兩側(cè)建筑較少的空曠道路環(huán)境，城市規(guī)劃人員可以通過設(shè)置圍墻或者加強綠化的方法，提高道路的圍合感和封閉感，將單調(diào)及空曠的視野阻擋在司機的視覺焦點之外，集中司機的視線。與此同時，在道路兩側(cè)種植的行道樹具有視線誘導(dǎo)作用，可以使司機產(chǎn)生連續(xù)的線形視覺，從而保障交通安全[2]。

　　結(jié)論

　　綜上所述，城市道路景觀會對司機的視覺和心理造成影響，從而對交通安全造成影響。通過本文的分析可知，城市規(guī)劃人員需要認識到城市道路景觀的重要性，注重其動態(tài)性，進一步簡化城市輪廓線，通過科學合理的道路景觀設(shè)計，提高城市道路的圍合感及封閉感，為司機帶來視覺誘導(dǎo)，保障城市道路的交通安全。

　　參考文獻：

　　[1]陳大山,陳昕,楊家盛,王珂.城市道路綠化對交通安全影響研究[J].交通科技與經(jīng)濟,2018,20(02):23-28.

　　[2]唐川杰.基于人性化理念的城市道路設(shè)計研究[D].東南大學,2017.

　　景觀設(shè)計論文 篇5

　　摘要：濱水區(qū)作為城市中人類活動的固定地帶，是一個特定的空間，它和人類生活環(huán)境之間是相互共通，相互影響的，所以城市濱水景觀的設(shè)計是一個重點，在對濱水景觀的設(shè)計中，對人的心理需求也要有具體的分析，不同人、不同年齡段、不同身份層次對同一景觀產(chǎn)生的心理體驗都各不相同，因此，在對城市濱水景觀設(shè)計時，首先要根據(jù)人的心理需求做出分析，然后根據(jù)人的心理需求采取相應(yīng)的設(shè)計方案。

　　關(guān)鍵詞：城市濱水景觀；特征；心理需求；設(shè)計原則

　　環(huán)境與人在相互影響中共存,一方面環(huán)境會對人產(chǎn)生心理影響,另一方面人的心理需求對環(huán)境也提出了要求。同一景觀對不同的受眾會產(chǎn)生不同的心理體驗,不同年齡階段,不同層次、身份的人對景觀也有不同的需求。因此研究不同人群對景觀的心理需求,在實際中有很大價值。人類的需求是分層次的,由低到高來分，它們分別是:人的生理需求、人對安全的需求、人們的社交需求、公眾的尊重需求、自我價值實現(xiàn)的需求。這五種不同層次的需求在人身上都有著體現(xiàn),在景觀設(shè)計中,要針對人們在不同的時期表現(xiàn)出來的對各種需求的迫切程度來設(shè)計,分析主要使用人群心理需求,景觀區(qū)對人心理需求的滿足程度。精確把握設(shè)計的中心，制定準確合理的設(shè)計方案，這樣做，在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，不僅節(jié)約了時間和金錢，還具有很強的指導(dǎo)意義,既有利于提高設(shè)計的成功率,也有利于提高受眾的滿意度。

　　一、城市濱水區(qū)的綠化景觀特征

　　濱水區(qū)是體現(xiàn)一個城市綠化景觀與空間環(huán)境設(shè)計中的亮點，作為城市中自然過程與人類活動共同作用最為鮮明強烈中心地帶，生態(tài)敏感度比較高。

　　2、濱水區(qū)作為陸地與水域交匯地帶，動物、植物等自然生態(tài)非常豐富，對維持城市生態(tài)系統(tǒng)平衡$調(diào)節(jié)城市環(huán)境等方面具有十分重要的意義和明顯的作用。

　　3、濱水區(qū)往往是城市中最具開發(fā)活力的區(qū)域，其寬闊的水面空間成為當?shù)鼐用褡顬橄埠玫男蓍e活動場所，濱水區(qū)綠化景觀環(huán)境的提升也大大帶動周邊地塊的升值，為城市帶來巨大的經(jīng)濟收益。

　　二、城市濱水景觀中人的心理需求分析

　　1、城市濱水景觀的對象包括城市的本地居民和外地游客,在日常使用中最主要的是濱水地區(qū)的居民，人群的主要組成結(jié)構(gòu)應(yīng)以老人和兒童為主，從年齡上又分為老人、兒童、年輕人和中年人。年輕人主要在假日期間進行聚會和游玩，老人在其中休閑、交流、帶孩子，中年人則是散步、鍛煉身體。游客以觀賞游玩參觀為主，在景觀區(qū)停留的時間不長，大多是參觀的。對濱水景觀來說,要根據(jù)不同人群對濱水景觀區(qū)的心理需求不同，對城市濱水景觀區(qū)的功能進行劃分，首先是每個人對濱水景觀區(qū)的使用功能要得到滿足。然后再從精神層面上得到審美及人文關(guān)懷。景觀是連接人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)鍵，因此，在對濱水景觀的設(shè)計中，首先要以人為本，了解大部分人對景觀的心理需求。通過對大部分人對城市濱水景觀的心理需求來分析，每個人對濱水景觀的心理需求都有所不同，在設(shè)計中將大部分人的心理需求得到滿足，是城市濱水區(qū)設(shè)計的關(guān)鍵。

　　2、公眾群體的行為活動分析：根據(jù)不同人群的分析，濱水區(qū)主要服務(wù)對象為本地居民，外地游客主要以旅游觀光為主，停留時間不多，因此，在對本地居民中，人群的情況主要分為老年人和兒童，他們散步娛樂的時間比較長。在濱水景觀設(shè)計時，要根據(jù)不同群體的行為需求，把濱水區(qū)劃分為不同功能分區(qū)，讓每個人在濱水景觀區(qū)的使用功能上都能基本上得到滿足和需求，然后再從精神層面上得到審美及人文關(guān)懷。

　　3、公眾群體的心理需求分析：

　�、偻ㄟ_性與公共性: 人們在對自己私密空間有要求的同時，對開放的場所也有需求。人們希望能通過開闊的空間,更好的與他人交流，與自然接觸，城市濱水景觀的設(shè)計，要能夠保證人們對這種公共場所的需求。不同的人群對公共領(lǐng)域空間需求都各不相同，如本地居民,希望濱水景觀可以在休閑娛樂的過程中能夠與他人進行較好的交流；外地游客只是在景區(qū)做相對短暫的停留，他們希望能在比較通達的空間中游覽城市的濱水景觀。因此，城市濱水景觀設(shè)計,需要設(shè)計出比較開闊、公共的區(qū)域，以滿足人們的這種心理需求。

　�、陬I(lǐng)域性與私密性：處在城市喧囂中的人們總是希望找一處比較清靜的地方，人們從心理和生理上對自己的活動范圍都要有一定的私密性，尤其是都市中的青年人，都希望找一處相對私密的地方來交流。

　　③安全性與實用性：安全性與實用性是人們的基本心理需求，安全性是指人們在濱水景觀區(qū)帶給自己特有的私密性空間，比如在設(shè)計中注意沿水堤岸欄桿的安全性設(shè)施、水景小區(qū)的水深要控制在安全值內(nèi)等。在人們所處的公共環(huán)境中，對健身設(shè)施的安全性要求也比較高。

　　④宜人性與特色性：城市濱水區(qū)設(shè)計應(yīng)滿足人的審美需求，要是怡人的、動人的、令人愉悅的.,同時又要有自己的特色。在設(shè)計時，首先要滿足人性需求，不同人群會有不同心理需求，根據(jù)每個人對地域特色文化的熱愛、不同時間段和人群的活動范圍來設(shè)計。從設(shè)計角度來說，，首先要能夠讓人們在對濱水景觀的是用功能上感到舒心愉悅，然后從精神層面上得到人的審美心理上的人文關(guān)懷。

　　三、城市濱水景觀的設(shè)計原則

　　1、生態(tài)性原則：為了避免未來城市濱水景觀發(fā)展所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境的破壞，我們應(yīng)該在合理運用濱水區(qū)原有自然條件的基礎(chǔ)上，尊重自然，竭力為人們打造綠色生態(tài)的水域景觀環(huán)境。從治理河道的污染，凈化水資源開始，以河道的治污、防洪、安居和綠化為整治目的，進行景觀與環(huán)境的融合，使城市形成可發(fā)展的模式。

　　2、遵循人本性原則：在設(shè)計過程中，保證濱水景觀具有公益性和參與性的同時，要使每個人在使用過程中感覺舒適、愉悅、方便，擁有自由享受空間的權(quán)利。濱水景觀的設(shè)計者要以人為本，充分了解一個城市的人文歷史、自然環(huán)境和社會背景，然后根據(jù)人的心理需求，設(shè)計出獨具一格的濱水景觀，是每個城市人員都能享受濱水景觀帶來的樂趣。

　　3、地域性原則：在設(shè)計城市濱水景觀時，應(yīng)與當?shù)氐娜宋臍v史、風土人情、傳統(tǒng)的濱水活動等相互結(jié)合起來，尊重地域自身特有的性質(zhì)，設(shè)計出具有當?shù)靥厣�的濱水景觀，讓所有人都能共同感受到濱水景觀帶個人的樂趣。

　　4、多樣性原則：濱水景觀的功能形式應(yīng)多樣化，根據(jù)人們的各種室外活動來設(shè)計，比如：觀景臺、音樂廣場、娛樂公共設(shè)施、綠茵休息區(qū)等，以林蔭道為為主體，把各個景觀場所連起來，使景觀區(qū)具有更加鮮明的特色。

　　5、景觀性原則：濱水景觀區(qū)是一個城市的公共開放區(qū)域，首先邊緣建筑的建造不能損壞城市景觀的輪廓，在濱水區(qū)降低建筑的密度，保持人們視覺上的通透性，其次，要注意建筑和地理環(huán)境的融合性，豐富濱水區(qū)的空間。濱水景觀的建筑高度要依據(jù)城市的總體形象來設(shè)計，在濱水區(qū)沿岸建造合適的觀景場所，保證人們在景點附近，可以更好地欣賞景色。

　　結(jié)束語

　　城市濱水景觀的設(shè)計，首先要了解人的心理需求，隨著社會的不斷發(fā)展，人們對城市濱水景觀的設(shè)計方面會要求越來越高，濱水景觀區(qū)不僅會成為人們休閑娛樂消遣的場所，更是一個城市歷史文化的體現(xiàn)。濱水景觀的設(shè)計的發(fā)展方向應(yīng)朝著可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)景觀區(qū)發(fā)展，堅持走以人為本，保護生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的路線。

　　參考文獻

　　[1]鄧彥,宋端. 城市濱水景觀設(shè)計中人的心理需求[J]. 城市發(fā)展研究,2008,03:51-53+58.

　　[2]鄒立元. 城市濱水區(qū)綠化景觀設(shè)計中的人性需求初探[J]. 林業(yè)科技情報,2011,02:98-100.

　　景觀設(shè)計論文 篇6

　　一、文化與園林景觀之間的聯(lián)系

　　園林景觀設(shè)計是對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略，其功能首先是滿足人們對景觀的使用，形式、功能和意義是景觀的三個要素，而現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計多偏重于形式與功能，忽略了最具生命力的景觀文化要素。景觀的形式是景觀外在的表象，景觀的功能是景觀最根本的要素，而景觀的意義則是其存在的價值所在。沒有文化內(nèi)涵的景觀，就沒有景觀的靈魂，就不存在景觀的生命力，文化應(yīng)用于景觀是現(xiàn)階段景觀設(shè)計發(fā)展的方向，景觀的文化意義表達要受到社會文化發(fā)展的制約，同時景觀與文化之間存著辯證的關(guān)系。文化是園林景觀設(shè)計的重要因素，園林景觀設(shè)計過程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實上，園林景觀在設(shè)計過程中，即使沒有可以的去追求文化表現(xiàn)形式，但是就園林的選址和整體結(jié)構(gòu)塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過園林景觀設(shè)計得以傳播，其是園林在設(shè)計和建造過程中就是一種文化傳播的方式，通過觀賞園林景觀，人們能夠感受其中的文化內(nèi)涵，感受園林景觀設(shè)計所體現(xiàn)的民族性、地域性特色。而且我國很多的古典園林，都是文化的載體，作為藝術(shù)品被保留下來，其文化價值不容小覷。其次，園林景觀通過文化融合而增加了特色魅力，園林景觀的設(shè)計和結(jié)構(gòu)塑造都需要通過文化融合來體現(xiàn)其觀賞價值。

　　二、文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用原則

　　1、景觀設(shè)計與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則

　　園林景觀在設(shè)計過程中需要尊重自然發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)好景觀設(shè)計與自然環(huán)境的關(guān)系，促進人與自然的和諧發(fā)展。在園林景觀設(shè)計過程中，既要體現(xiàn)人文氣息，又要盡量避免對自然環(huán)境的破壞以及大規(guī)模的改造，充分地利用原有的自然格局對園林景觀進行修飾，塑造出一個園林景觀與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

　　2、景觀設(shè)計與地域民俗風情相融合原則

　　園林景觀設(shè)計的出發(fā)點是改善生活，滿足人們精神文化的需求。所以，園林景觀設(shè)計過程中，需要優(yōu)先選擇本土的文化元素，挖掘能體現(xiàn)當?shù)厝藗兩�活習慣以及民俗風情的文化傳承，并結(jié)合地域特色，將園林景觀設(shè)計與地域民俗風情充分融合起來，實現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，增加園林景觀的個性化色彩。

　　3、山水與藝術(shù)相統(tǒng)一性的原則

　　在園林景觀的設(shè)計過程中，就園林結(jié)構(gòu)的塑造以及景觀的布局來說，往往講究“詩情畫意”，體現(xiàn)藝術(shù)文化特色。我們通常所說的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過山水與藝術(shù)的統(tǒng)一，在山水之間點綴以藝術(shù)文化，往往能夠達到畫龍點睛的效果，體現(xiàn)園林景觀設(shè)計的格局美，營造一種獨特的意境。在園林景觀的布局以及塑造等方面，往往會對詩情畫意的格局進行刻意的營造從而產(chǎn)生一個詩情畫意的小世界，這也是園林景觀中體現(xiàn)文化布局的重要魅力之一。

　　三、文化在園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用分析

　　1、園林景觀設(shè)計中的地域選擇

　　通常情況下，園林景觀設(shè)計在地域選擇方面與風水學有很大的聯(lián)系。盡快風水學存在一些不科學的`因素，但是從風水的起源來說，風水學也是地理文化相關(guān)經(jīng)驗的一種延伸。就園林景觀整體結(jié)構(gòu)設(shè)計而言，依山傍水，依靠自然風光為園林景觀的優(yōu)選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營造一種詩情畫意的文化氛圍，同時還能減少景觀結(jié)構(gòu)設(shè)計的成本，體現(xiàn)總體布局的自然美。2、園林景觀設(shè)計中的意境塑造園林景觀設(shè)計中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現(xiàn)園林景觀的觀賞價值。具體來說，就是要實現(xiàn)景觀與情感的共鳴，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，舒緩人們的情緒，營造一種視覺和精神上的享受。比如，園林景觀設(shè)計中的文化長廊，通幽小徑以及觀景窗等，無一不是文化元素的體現(xiàn)，通過合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計，實現(xiàn)景外有景、曲徑通幽的藝術(shù)欣賞價值，不同的觀賞位置有不同的觀賞效果，營造一種清新自然而又富有文化內(nèi)涵的意境。而同樣地，通過對比、物象以及聯(lián)想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學表達形式，往往可以塑造出不同的境界，來保證多樣性的實現(xiàn)。

　　3、園林景觀設(shè)計中的景觀布局

　　在我國，很多園林景觀設(shè)計中的景觀布局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結(jié)構(gòu)分明，而且富有層次美感。當然，這些園林景觀布局，很多都是受到音樂以及小說結(jié)構(gòu)等文化因素的影響。通常來說，一些大型的園林景觀往往設(shè)計成一種中心環(huán)繞、萬物歸一的格局，氣勢宏偉而又充滿文化氣息，這主要是受文化方面的高起點以及大視角的影響，整體的規(guī)劃都體現(xiàn)一種脈絡(luò)清晰的文化綱領(lǐng)和結(jié)構(gòu)特色，中國著名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀，豐富了園林景觀的文化內(nèi)涵，在觀賞過程中讓人們產(chǎn)生意猶未盡的感覺。四、結(jié)語綜上所述，文化是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史見證，將文化應(yīng)用于園林景觀設(shè)計之中，不僅能夠體現(xiàn)園林景觀的藝術(shù)欣賞價值，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的歷史價值，豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，推動我國的文化建設(shè)發(fā)展進程，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供文化軟實力。

　　景觀設(shè)計論文 篇7

　　文化隨著人們生活水平不斷提高，古鎮(zhèn)作為旅游的新興目的地而得到了社會分廣泛關(guān)注，古鎮(zhèn)的客流量明顯增多，對古鎮(zhèn)建筑、景觀的設(shè)計、管理提出更高要求。在這種情況下，為了更好的保證古鎮(zhèn)景觀質(zhì)量、實現(xiàn)古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展，就需要立足于生態(tài)設(shè)計文化理念，深入研究古鎮(zhèn)建筑景觀設(shè)計的相關(guān)方法，才能達到提高古鎮(zhèn)建筑景觀水平的目的。

　　1對生態(tài)設(shè)計文化的思考

　　1.1生態(tài)設(shè)計文化的基本內(nèi)容

　　與傳統(tǒng)設(shè)計理念項目，生態(tài)設(shè)計文化更加強調(diào)自然式設(shè)計，就是盡量通過能接近自然的設(shè)計方法，通過植物群落的設(shè)計、地形起伏等，從形式上表示自然，最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處。學術(shù)界最早將生態(tài)設(shè)計文化理念應(yīng)用到實踐的是美國，著名學者奧姆斯特德在設(shè)計紐約中央廣場時，根據(jù)當?shù)氐牡匦�、水系特點等，設(shè)置了一個長達3.4km，寬800m的廣場。該廣場在建成之后，為緊張忙碌的人們提供了休閑娛樂場所，并為紐約市創(chuàng)造了一定的生態(tài)效益，推動了城市的良性發(fā)展。

　　1.2生態(tài)設(shè)計文化的應(yīng)用原則

　　在應(yīng)用生態(tài)設(shè)計文化過程中，需要尊重以下幾點原則：

　　1.2.1尊重場地歷史原則

　　尊重場地歷史原則主要是指在設(shè)計過程中，設(shè)計人員必須要尊重場地的歷史，在不破壞場地原有歷史文化特征的基礎(chǔ)上進行有計劃的設(shè)計。例如，在廣東佛山粵中造船廠舊址改造中，俞孔堅教授帶領(lǐng)團隊將其改造成為著名的中山岐江公園。在該公園設(shè)計中，盡量的保留了場地的原始生態(tài)元素與文化元素，包括廠房的煙筒、龍門吊等都經(jīng)過改造成為了公園的特殊景點，并且對于原場地的部分駁岸形式不做任何處理基本保留，對某些地帶的植物群落全部保留為公園景觀所用。這種改造方法盡可能的尊重了原有景觀，避免對場地做過多的修正。

　　1.2.2生態(tài)優(yōu)先原則

　　在景觀設(shè)計中，要盡量使生態(tài)環(huán)境不會受到人類活動而產(chǎn)生變化。這種設(shè)計原則更多的體現(xiàn)在濕地、濱水公園等場景中。例如，美國學者在設(shè)計查爾斯頓濱水公園時，留用沿河一側(cè)的河漫灘，并盡量擴大其范圍。這種設(shè)計方法不僅保證了沼澤地，還為當?shù)鼐用裉峁┝艘粋�良好的休息環(huán)境。

　　2生態(tài)設(shè)計文化在古鎮(zhèn)建筑景觀設(shè)計中的應(yīng)用思路

　　2.1合理布置水體景觀

　　與現(xiàn)代城市相比，古鎮(zhèn)的迷人之處就是古街所呈現(xiàn)的宜人尺度，在這個“尺度”中，水景觀往往能配合古鎮(zhèn)的.街道、建筑共同構(gòu)建一個優(yōu)美的景觀，“以水景帶動街道”已經(jīng)成為古鎮(zhèn)景觀設(shè)計的重要手段。因此在生態(tài)設(shè)計文化下，所設(shè)計的水體景觀應(yīng)該充分考慮到古鎮(zhèn)的及拿住特點，為了緩解游客局促、壓抑的感覺，盡量布置一些相對活潑的水體，包括溪流、噴泉等。對于古鎮(zhèn)的水源，考慮到歷史小城鎮(zhèn)的選址多為依山傍水之地，因此在選擇水體源頭時，應(yīng)該借助這一自然優(yōu)勢，將自然中的活水引入到景區(qū)內(nèi)，在古鎮(zhèn)內(nèi)建立一個“活”的水體景觀，提高古鎮(zhèn)環(huán)境質(zhì)量。

　　2.2營造生態(tài)駁岸系統(tǒng)

　　為了進一步提高古鎮(zhèn)生態(tài)質(zhì)量，在建筑景觀設(shè)計中要避免選擇漿砌石、混凝土等僵化的駁岸方式，雖然這種駁岸方式有助于提高防洪水平，但是會明顯降低景觀的與類型。因此在駁岸處理中，可以按照下列方法進行改進：①盡量減少對岸邊環(huán)境與水體的影響，采用簡化處理方法，避免過度處理；②采用具有良好滲透性的材質(zhì)作為護坡，并利用粗糙的石塊表面，為生物創(chuàng)造棲息空間；③在岸邊種植一定數(shù)量的水生植物，為其他水生生物提供其空間。這種設(shè)計方法不僅能凈化水質(zhì)，還能美化濱水環(huán)境，呈現(xiàn)景觀的自然風貌。

　　2.3利用廢棄材料創(chuàng)造歷史景觀

　　古鎮(zhèn)作為歷史小鎮(zhèn)，其具有豐富的文化的內(nèi)涵，并且體現(xiàn)了歷史、時間的色彩。因此在設(shè)計中，要盡量還原古鎮(zhèn)的歷史文化，讓“時間”的特色能體現(xiàn)在古鎮(zhèn)裝飾中。在景觀設(shè)計中，設(shè)計人員采用一些青磚灰瓦，毛石材等裝飾性弱的“舊”材料，可以體現(xiàn)景觀的歷史感，有助于歷史印象的加強；在對城鎮(zhèn)景觀進行更新中，盡量使用殘磚、枯井等景觀裝飾古鎮(zhèn)景觀，更好的展示古鎮(zhèn)風采。

　　3結(jié)論

　　生態(tài)設(shè)計文化在建筑景觀設(shè)計中具有良好的應(yīng)用價值，對相關(guān)人員而言，在景觀設(shè)計中，必須要盡量還原古鎮(zhèn)景觀，讓古鎮(zhèn)所具有的自然文化氣息能夠得到充分的展現(xiàn)。這樣不僅有助于提高古鎮(zhèn)景觀的可觀賞性，還能保證古鎮(zhèn)環(huán)境，一舉兩得。

　　參考文獻

　　[1]李璐.公共建筑室內(nèi)景觀設(shè)計生態(tài)化分析[J].建筑知識，2015（06）：72~73.

　　[2]陳可石，李靜雅，朱胤琳，等.文化景觀視角下“四態(tài)合一”的古鎮(zhèn)復(fù)興方法與路徑———以黔東南下司古鎮(zhèn)概念性城市設(shè)計為例[J].規(guī)劃師，2014（05）：48~53.

　　[3]馮光澍.基于生態(tài)文化構(gòu)建的景觀規(guī)劃設(shè)計———以黃姚古鎮(zhèn)相思林、荷塘景區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計為例[J].廣西城鎮(zhèn)建設(shè)，2013（12）：101~105.

　　景觀設(shè)計論文 篇8

　　一、現(xiàn)代景觀審美獨特性

　　科學技術(shù)與文化觀念的進步，促進人們對環(huán)境認識的覺醒，景觀設(shè)計強調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時人們對環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設(shè)計的全局意識；而對環(huán)境功能、經(jīng)濟、形式的關(guān)注，要求景觀設(shè)計作品既具備功能性、經(jīng)濟性、科學性，同時要求符合現(xiàn)代審美需求�？傊�，居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)在歷史延續(xù)性基礎(chǔ)上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。

　　二、山水畫藝術(shù)特點分析

　　山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀�！吧剿�以形媚道，而仁者樂”，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點透視、虛實相生、計白當黑等構(gòu)圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設(shè)計中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫以步移景異的欣賞習慣處理構(gòu)圖，采取散點透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠、看得精細，同時也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導(dǎo)人們對宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨特的審美內(nèi)涵。縱觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊含。

　　三、居住區(qū)山水意境的營造

　　1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)

　　意境最早見于佛經(jīng)，是自我對客觀的領(lǐng)悟。山水畫的意境是作者哲學觀、美學觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實現(xiàn)畫面意境的表達。利用“置陳布勢”“經(jīng)營位置”表達山水畫的藝術(shù)形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設(shè)計師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因為設(shè)計者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風格。設(shè)計師主體意識的表達以及對構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)充分挖掘場地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進行設(shè)計，這樣既能夠充分表達設(shè)計的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內(nèi)斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設(shè)計的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應(yīng)依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，滿足人們物質(zhì)精神需求。

　　2.居住區(qū)山水意境營造方法

　�。�1）植物造景植物是山水畫景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗。同時善于運用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設(shè)計中也應(yīng)根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的.景觀效果，讓居住者的視線在游憩時可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。

　　（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點、染等畫法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫面中的位置關(guān)系，景觀設(shè)計中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當代居住區(qū)景觀設(shè)計中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。

　　（3）空間韻律山水畫空間既能表達出靜的空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時空轉(zhuǎn)換，它是一個疊加的往復(fù)循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設(shè)計在平面布局上，應(yīng)做到景觀節(jié)點間如繪畫般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時合理設(shè)計交通路線，做到步移景異，錯落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達性。居住區(qū)山水意境的營造應(yīng)注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應(yīng)滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當代人居環(huán)境建設(shè)中的延續(xù)。

　�。�4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學觀影響力中國古典園林的主體色調(diào)，無論從哪個角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應(yīng)從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構(gòu)物以及設(shè)施小品的用色，應(yīng)與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應(yīng)做到四季景致不同；同時要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營造山水意境的重要材料，適當選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。

　　四、小結(jié)

　　中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)領(lǐng)會其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設(shè)計理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。

　　景觀設(shè)計論文 篇9

　　摘要：如何設(shè)計校園景觀，如何在校園景觀中表現(xiàn)大學文化，需要將文化藝術(shù)融入到校園設(shè)計中，將其作為靈魂和主線進行景觀設(shè)計，充分了解大學歷史，學習國外先進高等學府校園景觀設(shè)計觀念與理論，打造出屬于校園獨有的校園景觀。

　　關(guān)鍵詞：校園文化藝術(shù)；校園景觀設(shè)計；設(shè)計觀念與理論

　　1校園文化藝術(shù)

　　校園文化藝術(shù)是一種有別于特定文化氣氛及精神面貌的文化藝術(shù)，經(jīng)過一定實踐，歷經(jīng)發(fā)展形成。校園文化藝術(shù)形式具有多樣化，包含學生獨有的思維方式，做事行為和特點，還有平時在課外常舉行的文化活動，比如一些歌舞比賽，校園十佳歌手，志愿者協(xié)會社團等等各種節(jié)目與活動。大學校園文化藝術(shù)傳達著特有的人文情懷以及重要價值觀的內(nèi)涵形態(tài)。每個學校所經(jīng)歷的故事不同，起點不一，歷史發(fā)展與文化背景也各異，因而導(dǎo)致形成了千差萬別的校園文化藝術(shù)。校園文化藝術(shù)代表著2方面的層次，分別是物質(zhì)方面和精神方面。大學校園文化在物質(zhì)方面講主要包括校園環(huán)境，比如各種樓層建筑，圖書館模式，教學樓形式，公共場所設(shè)備等等；大學校園文化在精神方面來說，包括學校學生的學習方式和生活形式，該大學是否具有好的學風和好的'校風，可以通過校園學生的外在氣質(zhì)來表現(xiàn)。物質(zhì)是精神的載體，精神是物質(zhì)的內(nèi)涵。

　　2校園景觀設(shè)計

　　校園景觀設(shè)計主要針對兩類進行，一類是對校園自然景觀設(shè)計，一類是對校園人文景觀設(shè)計，其在景觀中擁有特有的形式類型。設(shè)計自然景觀通俗講就是將一些地勢形貌、水體形態(tài)以及校園花草植物進行設(shè)計；設(shè)計人文景觀就是將滿足人們精神和物質(zhì)需求，融入一些特有文化氣息的景觀。因此，學校領(lǐng)域內(nèi)的自然景觀也屬于校園文化的一部分，設(shè)計時可以將自然景觀和人文景觀結(jié)合起來設(shè)計，這樣可以很好地通過校園景觀反映出校園文化，于此同時，校園景觀有可以很好地反映扯校園文化內(nèi)涵，可以同其他類型校園景觀區(qū)分開來[1]。

　　3校園景觀設(shè)計中校園文化藝術(shù)的完美體現(xiàn)

　　3.1充分了解校園歷史文化

　　大學的發(fā)展經(jīng)歷各個階段，從無到有，從初期到成型，陪伴著一代代莘莘學子，培養(yǎng)了一代又一代的精英。每個大學建立背景不同，出發(fā)點各異，有的為培養(yǎng)黨國精英，有的為傳承中華文化，各有各的特點和個性。在景觀設(shè)計中如何完美體現(xiàn)校園文化藝術(shù)，如何展現(xiàn)其特有的歷史軌跡和文化內(nèi)涵。也可以說如何通過校園景觀反射出大學的文化精神。因此，校園景觀設(shè)計時，需要考慮諸多因素，在保證校園原有設(shè)施不被大肆破壞的基礎(chǔ)上，又能融入體現(xiàn)校園文化歷史的設(shè)計，增加校園濃厚氣息感�？梢赃x擇保留一些代表性景觀、設(shè)施、建筑，在風格上保持設(shè)計一致性，達到完美體現(xiàn)校園文化藝術(shù)的校園景觀設(shè)計。

　　3.2展現(xiàn)未來，始于當下

　　在大學校園景觀設(shè)計時要注重展現(xiàn)未來，不要盲目追逐過去，校園歷史固然重要，但要適時展現(xiàn)當下發(fā)展。社會發(fā)展在飛速前進，所處環(huán)境在不斷改變，這就需要校園文化迎風而上，不斷與時俱進。在設(shè)計大學校園景觀時明顯區(qū)分新舊格局，在為了滿足擴招規(guī)模帶來的空間需求，重新在原有設(shè)施上增加新的建筑設(shè)施，這樣一來，雖然滿足了物質(zhì)需求，但破壞了原有校園文化的精神面貌，造成校園景觀脫節(jié)。在此建議，進行大學校園景觀設(shè)計，與時俱進的同時考慮原有大學歷史文化，展現(xiàn)未來風貌，將新舊文化設(shè)施融為一體，使校園文化藝術(shù)不斷傳承和升華其內(nèi)涵。

　　3.3學習先進，打破陳舊進行創(chuàng)新

　　國外許多高等學府，如哈佛、劍橋等學府擁有其自己獨特的校園景觀，我們可以學習借鑒國外設(shè)計，結(jié)合本校特色進行創(chuàng)新[2]。例如，大學文化墻，其在很多大學實施開來，在文化墻上可以進行海報宣傳、進行文明倡議、開展活動提示以及諸多形式展示。仿照其獨特的設(shè)計思路進行其他景觀設(shè)計，可以展示校園文化的同時增加學生之間的交流互動，讓學生成為景觀的踐行者。設(shè)計時要避免盲目仿照，要結(jié)合東西方特色，取其精華文化融入其中。

　　4結(jié)語

　　校園文化代表著一所大學的綜合實力，流淌在校園各個角落環(huán)境。一所好的大學所呈現(xiàn)出的良好文化氛圍可以使學生更好地學習學校優(yōu)良傳統(tǒng)，讓學生在學習科學知識的同時享受身心愉悅。良好的校園景觀傳承者校園歷史，校園文化，讓學生感受大學底蘊，繼承傳統(tǒng)優(yōu)良學風。將校園文化藝術(shù)應(yīng)用到校園景觀設(shè)計上，將兩者緊緊結(jié)合，散發(fā)出大學校園精神與物質(zhì)的氣貌。培養(yǎng)專業(yè)人才，樹立正確人生價值，創(chuàng)造美好校園環(huán)境。

　　參考文獻

　　1趙蕊.大學校園文化景觀設(shè)計策略探析[D].河北農(nóng)業(yè)大學，20xx（12）

　　2王小冬.大學校訓(xùn)精神內(nèi)核在校園景觀設(shè)計中的體現(xiàn)———以昌吉學院藝術(shù)與設(shè)計學院景觀設(shè)計為例[J].美術(shù)教育研究，20xx（3）

　　景觀設(shè)計論文 篇10

　　摘要：園藝療法是指引導(dǎo)人們參加各類園藝活動，來緩解身心壓力的治療方法，隨著都市生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力日益增加，抑郁、暴躁、社交恐懼等癥狀嚴重影響人們的生活，通過園藝療法能夠幫助人們釋放壓力，樹立積極樂觀的情緒。首先論述了園藝療法的概念和作用，其次對體現(xiàn)園藝療法原則的療愈景觀設(shè)計提出相應(yīng)建議，發(fā)揮園藝景觀調(diào)節(jié)參觀者內(nèi)分泌系統(tǒng)，幫助參觀者釋放多巴胺并保持身心舒暢的功能。

　　關(guān)鍵詞：園藝療法；作用；療愈景觀；設(shè)計建議

　　1園藝療法的概念

　　園藝療法是一種利用園藝景觀和園藝活動來實現(xiàn)治療保健作用的治療方法，17世紀，已有學者在其著作中指出園藝對人們身心健康具有積極作用，20世紀初，英國、美國、日本等發(fā)達國家開始有意識地將園藝療法引入醫(yī)學治療領(lǐng)域，對青少年、精神障礙患者、重癥康復(fù)患者的治療作出重大貢獻。園藝療法并非直接的醫(yī)療器械治療，而是借助各類園藝材料營造園藝景觀，一方面使參觀者在自然景觀中放松精神以培養(yǎng)正向情緒，一方面引導(dǎo)參觀者參與園藝活動而復(fù)健心靈，最終完成療愈目標。作為輔助性治療方法，園藝療法通過改變參觀者心理情緒使其產(chǎn)生積極的自我暗示，從而協(xié)助參觀者盡快康復(fù)。

　　2園藝療法的主要作用

　　最初的園藝療法在手段和應(yīng)用范圍層面尚有所局限，經(jīng)過數(shù)10年發(fā)展，園藝療法形成了豐富多元的開展形式，延伸出芳香療法、植物療法、藥草療法、花療法等具體療愈方式。園藝療法的主要作用是幫助參觀者感受自然、抒發(fā)壓力，最終增強身體機能和社交能力。不同的植物擁有不同的形狀、色彩、質(zhì)感，當參觀者接近植物時能夠體會到大自然的生機，體驗到植物花開花落帶來的生命哲思并逐漸樹立自信心。薔薇、檸檬、鈴蘭等植物產(chǎn)生的揮發(fā)性物質(zhì)能夠有效殺菌，同時其散發(fā)的'香味對結(jié)核桿菌、肺炎球菌等真菌具有抑制作用；銀杏含有的雙黃酮等成分能夠化濕止泄，緩解接觸者胸悶氣短、心悸咳嗽等癥狀；松柏類植物則能揮發(fā)胡蘿卜素、維生素C等物質(zhì)，上述植物既能讓人親近自然，也能切實改善人體內(nèi)分泌系統(tǒng)以促進康復(fù)進程。參觀者在自然環(huán)境中感受水聲、風聲、雨聲，感官愉悅后促進體內(nèi)分泌多巴胺，抑制消極情緒而激發(fā)正向情感。除了感受自然，參觀者還可以參加栽種、澆水施肥、花藝等園藝活動，豐富的勞動成果幫助參與者認識自我價值，同時為其提供抒發(fā)痛苦和交流情感的機會，有助于人們調(diào)整心態(tài)，恢復(fù)身體機能且提升社交能力。

　　3體現(xiàn)園藝療法理念的療愈景觀設(shè)計建議

　　3.1構(gòu)建無障礙的功能分區(qū)

　　療愈景觀設(shè)計必須考慮使用對象的實際需求，為保障使用者在參觀園林景觀或參加園林活動時的安全和私密要求，需要構(gòu)建布局合理的無障礙功能分區(qū)。參與園藝療法的群體多是亞健康人群或身心障礙者，如老人、殘疾人、術(shù)后恢復(fù)者、精神病人等，這類群體自理能力和反應(yīng)能力較弱，應(yīng)將保證使用者安全列為景觀設(shè)計理念首位。各區(qū)域在設(shè)置正常道路外加設(shè)無障礙通道，地面采用防滑材料鋪設(shè)，通道兩側(cè)加裝欄桿和扶手，確保行動不便的使用者能夠順利運用無障礙通道通行，在坡度較大的區(qū)域設(shè)置無障礙電梯，使得使用者在特殊環(huán)境中能夠正常行動。除此以外，園林景觀區(qū)內(nèi)的休息設(shè)施和指示標志也應(yīng)考慮使用者需求，例如休息椅應(yīng)設(shè)置靠背和扶手，且對其材料牢固性反復(fù)測試，確保能夠承重，休息設(shè)施外形應(yīng)設(shè)計成圓潤樣式，尖角處安裝防護層，避免使用者突發(fā)意外導(dǎo)致受傷。無障礙是承擔治療功能的療愈景觀設(shè)計階段核心原則，通過人性化的設(shè)施布局使使用者感受到方便和尊重。功能分區(qū)是療愈景觀設(shè)計的重要問題，使用者的需求通常是多元的，對此應(yīng)根據(jù)私密要求差異設(shè)置私人區(qū)、休息區(qū)、園藝活動區(qū)等功能區(qū)，每一功能區(qū)間利用植物或假山、瀑布形成自然分隔，保障使用者在各自區(qū)域內(nèi)不受干擾�？释�獨處和安靜的使用者可在私人區(qū)開展冥想、沉思；身體素質(zhì)較差且行動不便的使用者可在休息區(qū)進行社交；參加社交活動的使用者可在園藝活動區(qū)與其他使用者進行交流和分享，使得療愈景觀的適用范圍有效擴大。

　　3.2合理配置自然元素

　　療愈景觀是一類綜合性的景觀環(huán)境，通過整合和搭配各種自然元素構(gòu)建無限貼近自然環(huán)境的景觀空間，使得使用者在其中能夠充分感受自然的美妙和魅力，進而激發(fā)正向情感，消除身心障礙。為充分發(fā)揮各類自然元素的治療效果，應(yīng)借鑒場所精神理論對其進行合理布局，在保障使用者隱私和體驗感的基礎(chǔ)上，最大限度體現(xiàn)其改善人體機能的作用。植物是療愈景觀設(shè)計中最為關(guān)鍵的自然元素，應(yīng)綜合考量植物生長速度、花期、味道等再進行搭配，種植具有芳香氣味的植物和能夠釋放殺菌物質(zhì)的植物，首選具有藥用價值的植物，如石榴、薔薇、連翹、金銀花、枸杞、木芙蓉等。從視覺感受出發(fā)營造富有層次感的植物群落，相關(guān)研究指出，綠色在人體視野中占據(jù)25%時，其消除心理障礙的效果最佳，建議以此為原則選擇觀賞價值高、色彩類型多樣的園林植物，運用視覺美學營造四季不同景、四季皆有景的植物群落。水、石是療愈景觀設(shè)計必不可少的自然元素，水體作為造景要素不僅具有調(diào)節(jié)溫度，凈化空氣的功能，還能夠增進空間靈動感和舒適感，療愈景觀設(shè)計階段應(yīng)充分運用水體可塑性營造水文景觀，呈現(xiàn)出水體流動、噴涌、垂落等多樣態(tài)勢，使得整體景觀空間形成動態(tài)循環(huán)的生命之感。豐富的石頭種類和形狀決定其具有較高造景價值，可以在溪流或湖泊周圍利用石頭的自然堆砌制造駁岸，使得景觀最大程度體現(xiàn)自然風貌，同時可以在落差較大的區(qū)域或功能區(qū)之間用太湖石堆成假山，一方面發(fā)揮遮蔽和障礙功能，一方面與水體緊密結(jié)合而營造動靜皆宜的感官體驗。自然元素以其天然的感染力具有治療效果，體現(xiàn)園藝療法理念的療愈景觀設(shè)計應(yīng)充分把握不同自然元素的造景能力和美學價值，合理搭配自然元素以營造和諧、靈動且富有活力的景觀空間。

　　4結(jié)論

　　隨著化學藥物的副作用日益顯現(xiàn)和現(xiàn)代醫(yī)療理念的發(fā)展，人們?nèi)找嬷匾晥@林景觀的療愈功能，園藝療法能夠幫助使用者釋放心理壓力，強化身體機能，從而提高其生活質(zhì)量。療愈景觀設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)園林景觀對人體的保健作用，以安全和舒適為基本原則布局功能區(qū)，合理搭配各種自然元素，以構(gòu)建感官體驗豐富的景觀空間。

　　參考文獻

　　[1]范婷，黃春華.園藝療法在景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].美與時代（城市版），2017（6）

　　[2]徐守明.園藝療法及其園林應(yīng)用探討[J].現(xiàn)代園藝，2017（10）

　　[3]劉魯.療愈景觀環(huán)境設(shè)計經(jīng)驗談[J].中國醫(yī)院建筑與裝備，2013（5）

　　景觀設(shè)計論文 篇11

　　摘要:隨著城市化發(fā)展的越來越快，在高樓大廈建設(shè)的同時，城市公園的建設(shè)也受到大家的廣泛關(guān)注，特別是城市文化主題公園。為此，本文通過研究城市文化主題公園建設(shè)意義、根據(jù)文化主題公園景觀設(shè)計原則和城市文化主題公園景觀設(shè)計實施步驟三個方面進行介紹，為城市主題公園景觀設(shè)計工作提供幫助。

　　關(guān)鍵詞:城市文化；主題公園；景觀設(shè)計

　　城市文化主題公園的景觀設(shè)計首先需要考慮城市文化并結(jié)合一定的設(shè)計原則，綜合打造出具有較高影響力的城市文。為此，本文通過研究城市文化主題公園建設(shè)意義、根據(jù)文化主題公園景觀設(shè)計原則和城市文化主題公園景觀設(shè)計實施步驟三個方面進行介紹，為城市主題公園景觀設(shè)計工作提供幫助[1]。

　　一、城市文化主題公園建設(shè)意義

　　（一）改善城市人居生態(tài)環(huán)境、滿足

　　城市人們休閑娛樂的需求城市文化主題公園建設(shè)最基本的要求便是改善城市人居生態(tài)環(huán)境、滿足城市人們休閑娛樂。因為城市文化主題公園也就是在結(jié)合城市以前的歷史文化所建造出來的公園，也就是說城市文化主題公園包含普通公園中所有的綠化、休閑等要求外，還能表現(xiàn)出城市所獨有的歷史文化有關(guān)景觀。

　�。ǘ�）城市文化宣傳和認知的需求

　　每個城市在其發(fā)展過程中都有著其獨有的歷史文化，文化是城市的靈魂。因為建設(shè)城市主題文化在宣傳城市文化的同時也會吸引更多的外來游客，從而帶動了城市的經(jīng)濟發(fā)展。此外，建設(shè)城市主題文化還可以給人提供更好的生態(tài)環(huán)境和更多的文化熏陶。

　�。ㄈ�）城市品牌塑造的需求

　　隨著城市化進程的發(fā)展越來越快，城市之間的競爭越來越大，為了使城市在眾多城市中擁有一席之地，那么就需要塑造城市獨有的品牌。而城市文化主題公園便是城市根據(jù)其獨有的文化建設(shè)起來的，如果城市文化主題公園建設(shè)成功將對城市品牌活化與知名度提升有積極影響[2]。

　　二、文化主題公園景觀設(shè)計原則

　　（一）整體規(guī)劃，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則

　　城市文化主題公園景觀設(shè)計的過程中要考慮整體規(guī)劃，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。并且在考慮景觀布局的同時還需要整體景觀的風格、植被的布置區(qū)域、氣候和土壤條件等影響，還需要綜合整體考慮，因為城市文化主題公園的建設(shè)還要滿足人與自然的和諧統(tǒng)一、景觀建筑形式情況等等。

　�。ǘ�）地域性原則

　　由于不同的城市具有不同的文化歷史，這里所說的地域特征便是一個城市自然形成或者后天修建的人文景觀。只有這樣才能更好的發(fā)揮城市主題公園應(yīng)該發(fā)揮的作用。

　�。ㄈ�）可持續(xù)原則

　　建設(shè)城市文化主題公園的景觀并不是為了一時的擁有，而是應(yīng)該體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。應(yīng)該考慮可持續(xù)發(fā)展的原則，例如電影文化主題公園屬于一種旅游資源，它不僅能夠幫助電影學習愛好者去研究學習電影的相關(guān)知識，還對游客提供放松舒適的生活情境，同時也可以給子孫后代提供有用的價值。

　�。ㄋ模﹦�(chuàng)新性原則

　　俗話說創(chuàng)新價值的.體現(xiàn)的一種方式，因此，不論對于某事物的看法還是建設(shè)城市文化主題公園景觀都需要有一種創(chuàng)新的思想。因為，如果全世界的城市文化主題景觀都是一致的，那么產(chǎn)生的后果將是很可怕的。并且根據(jù)景觀設(shè)計遵循地域性便也可以說明景觀的設(shè)計應(yīng)該根據(jù)不同的城市文化進行設(shè)計，而不能千篇一律[3]。

　　三、城市文化主題公園景觀設(shè)計實施步驟

　�。ㄒ唬┤�面掌握城市自然條件、環(huán)境狀況及歷史沿革

　　我國地域?qū)拸V，各地區(qū)甚至相同地區(qū)的不同城市的歷史文化都有著差異。然而，城市文化主題公園景觀設(shè)計的好壞很大一部分取決于設(shè)計的景觀是否能夠如實反映當時的在城市文化歷史情況，只有能夠如實反映的景觀才可以說是設(shè)計的比較成功的景觀，否則景觀的設(shè)計均有一定的瑕疵。而設(shè)計者了解城市的歷史文化是設(shè)計成功景觀的必要條件[4]。

　�。ǘ�）景觀總體方案的設(shè)計

　　根據(jù)相關(guān)文獻的閱讀和資料的收集，可知在景觀設(shè)計時應(yīng)包含以下兩個方面的內(nèi)容。一方面，由于城市文化主題公園主要還是供游客、市民休閑游玩的地方，因此城市主題公園中每天幾乎都要接待很多的人，為了保持人們正常的出入，城市主題公園中應(yīng)該設(shè)計不同的門，并且每個門應(yīng)該接近公路以便游客乘車或開車離開。其二，城市文化主題公園中應(yīng)該建設(shè)幾個比較有特點的景觀，以提高城市的知名度[5]。

　　四、結(jié)語

　　隨著城市化發(fā)展的越來越快，在高樓大廈建設(shè)的同時，城市公園的建設(shè)也受到大家的廣泛關(guān)注，特別是城市文化主題公園。為此，本文通過研究城市文化主題公園建設(shè)意義、根據(jù)文化主題公園景觀設(shè)計原則和城市文化主題公園景觀設(shè)計實施步驟三個方面進行介紹，為城市主題公園景觀設(shè)計工作提供幫助。

　　參考文獻：

　　[1]董觀志.近十年來國內(nèi)主題公園研究綜述[J].商業(yè)研究,20xx(4):16-20.

　　[2]韓敏,段淵古.城市文化主題公園景觀設(shè)計探析[J].中國農(nóng)學通報,20xx,16:310-316.

　　[3]江萍.城市文化主題公園景觀設(shè)計探析——以山東乳山市金牛山公園為例[J].中國園藝文摘,20xx,09:149-150.

　　[4]隨妙如.城市文化主題公園景觀設(shè)計探析[J].現(xiàn)代園藝,20xx,14:70.

　　[5]楊曉曼,段淵古.城市文化主題公園景觀營造探析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學,20xx,35(12):18-19.

　　景觀設(shè)計論文 篇12

　　一、制造業(yè)企業(yè)景觀設(shè)計規(guī)劃的取向

　　1.整體性取向

　　景觀設(shè)計對于制造業(yè)企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)形象的提升至關(guān)重要。所以，制造業(yè)企業(yè)應(yīng)該充分考慮到各種景觀元素，把每一種景觀元素都有機的融為一體，這樣才能體現(xiàn)出整個生態(tài)系統(tǒng)的層次感和整體性。制造業(yè)企業(yè)在進行景觀設(shè)計的過程中不僅要保留歷史的元素，更為重要的是體現(xiàn)整個企業(yè)的生活氛圍和企業(yè)形象。

　　2.地域性取向

　　制造業(yè)企業(yè)在進行景觀設(shè)計的過程中應(yīng)該依托于當?shù)氐淖匀画h(huán)境，既要對自然環(huán)境進行開發(fā)，同時也要保證自然環(huán)境不被破壞，做到景觀的美觀和自然環(huán)境的保護有機統(tǒng)一。土地是景觀設(shè)計中十分重要的環(huán)境因素。制造業(yè)企業(yè)在景觀設(shè)計中要充分的把自身的歷史文化元素和土地資源進行有機融合，這就使得自然魅力和歷史文化相得益彰。

　　3.人性化取向

　　制造業(yè)企業(yè)在進行景觀設(shè)計的過程中不應(yīng)該生搬硬套，應(yīng)該按照人性化的原則進行設(shè)計。每一個企業(yè)都有每一個企業(yè)的特點，生產(chǎn)經(jīng)營范圍不同，員工的組成結(jié)構(gòu)不同。這些方面都應(yīng)該作為景觀設(shè)計過程中重要的參考條件。同時，制造業(yè)企業(yè)在進行景觀設(shè)計的過程中應(yīng)該從長遠角度來考慮，明確功能劃分，優(yōu)化自身的景觀布局，真正做到布局合理，功能多樣。同時，制造業(yè)企業(yè)要注重細節(jié)的設(shè)計，往往某些細節(jié)能夠決定整個景觀的品味。特別是材料的選擇，配套設(shè)施的建設(shè)對于提升景觀設(shè)計的水平具有重要的作用。

　　二、制造業(yè)企業(yè)的景觀設(shè)計規(guī)劃探析

　　1.總體環(huán)境景觀的設(shè)計規(guī)劃

　　制造業(yè)企業(yè)的景觀設(shè)計也屬于所在城市建設(shè)的一部分。所以，制造業(yè)企業(yè)在進行景觀設(shè)計時要按照當?shù)氐某鞘幸?guī)劃進行，不能和城市規(guī)劃相沖突。制造業(yè)企業(yè)的所在地的地形地貌以及氣候和水文條件都應(yīng)該作為其景觀設(shè)計的重要的考慮因素，既要注重景觀的整體效果，又要借助自然環(huán)境的天然優(yōu)勢，節(jié)約成本。同時，制造業(yè)企業(yè)還應(yīng)該對現(xiàn)有的土地資源進行合理的優(yōu)化和配置，確保整體的景觀布局緊湊，又不失其美觀性，做到經(jīng)濟效益和自然效益的有機統(tǒng)一。

　　2.綠化環(huán)境景觀的設(shè)計規(guī)劃

　　綠化景觀設(shè)計是制造業(yè)企業(yè)整體景觀設(shè)計的重要的一個環(huán)節(jié)。制造業(yè)企業(yè)既要保證綠化的效果，還不能破壞環(huán)境。每一個企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營狀況不同，這就使得對環(huán)境的污染和破壞程度不同。所以，制造業(yè)企業(yè)在選擇綠化植被的'過程中，應(yīng)該考慮到自身的情況，同時還要優(yōu)化不同植物之間的搭配比例，真正做到美觀和環(huán)保的相統(tǒng)一；制造業(yè)企業(yè)應(yīng)該充分利用自身的閑置用地和邊邊角角的地方來進行綠化，不僅要種植一些常見的綠化樹木，還要種植一些花卉，這樣才能體現(xiàn)綠化景觀的整體的層次感。在選擇植被的時候還應(yīng)該充分考慮到植被的生態(tài)效應(yīng)，選擇的植被既要美觀，生存能力還要強，這樣才能保證綠化植被的持久性。同時，選擇的樹木既包括季節(jié)性的樹木，還要包括非季節(jié)性的樹木，這樣才能確保植被景觀的配置的合理性，確保生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)更加完善。制造業(yè)企業(yè)的綠化方法十分重要，科學的綠化方法能夠保證景觀的層次分明。綠化方法主要有以下幾種：

　�。�1）孤植。孤植的最大的效果就是能夠突出植物的大氣，提升整個景觀的氣勢和立體感，以點帶面，使得景觀看起來恢弘大氣。

　�。�2）對植。植物可以對稱種植，這樣就能保證整體的景觀看起來整體一樣，又能突出景觀的層次感，給人一種流線型的美感。道路的綠化特別適合對植。

　　（3）叢植。叢植顧名思義就是成片的種植。喬木是叢植的最主要的樹木。喬木的成片種植能夠給人一種賞心悅目的層次感，使得綠化的結(jié)構(gòu)更加合理。

　　3.道路環(huán)境景觀的設(shè)計規(guī)劃

　　道路景觀的設(shè)計也是制造業(yè)企業(yè)景觀設(shè)計中十分重要的組成部分。道路的綠化既能達美觀和協(xié)調(diào)的效果，同時還不能弱化其導(dǎo)向和通視的效果。制造業(yè)企業(yè)在道路景觀設(shè)計的過程中應(yīng)該考慮一下幾個因素。首先，企業(yè)道路的寬度要有一個統(tǒng)一的標準。主通道的寬度要在18米以上，30米以下。次通道的寬度要在10米以上，18米以下。其次，道路景觀的設(shè)計應(yīng)該確保司機在駕駛過程中視野不受影響。道路景觀設(shè)計應(yīng)該確保道路的標線以及重要交通指示標志不被覆蓋，這樣才能確保駕駛?cè)藛T安全的駕駛，不出安全事故。直線段距離的長短對于交通事故的發(fā)生產(chǎn)生著重要的影響，機動車司機的駕駛習慣是距離路面1米的范圍內(nèi)他們才會注意到路面的情況。因此，對于距離較遠的地方他們不會過多的去關(guān)注，加之他們在駕駛的過程中往往會曲線行駛，這就使得觀察路面的情況變得更加困難。最后，對于一般的制造業(yè)企業(yè)而言，消防通道往往和一般的人行道等一起使用。所以，可以在這些車道內(nèi)種植一些花卉樹木，這就使得這些車道看起來十分美觀，同時又不影響這些車道作用的發(fā)揮。

　　4.硬質(zhì)景觀造型的設(shè)計

　　硬質(zhì)景觀的設(shè)計也是制造業(yè)企業(yè)景觀設(shè)計的重要的組成部分，它和軟質(zhì)景觀最大的不同就在于使用的材料比較堅硬。很多的制造業(yè)企業(yè)往往在景觀設(shè)計的過程中設(shè)計大量的硬質(zhì)景觀，主要包括擋土墻、護坡、圍墻、照明、建筑小品、休閑設(shè)施、標識等。此類構(gòu)筑物造型不僅在結(jié)構(gòu)尺寸、形狀、色彩上要考慮對稱均衡、協(xié)調(diào)、和諧,而且與其它結(jié)構(gòu)物之間彼此都要前后呼應(yīng),整齊統(tǒng)一,以其小巧的格局、精美的造型來點綴空間,使空間誘人而富于意境,給人以美的享受,從而提高整體環(huán)境景觀的藝術(shù)境界。

　　結(jié)語

　　景觀是一種藝術(shù),是一種理想;景觀是一種“符號”,是一種對文化的領(lǐng)悟;對制造業(yè)企業(yè)而言景觀既是棲息地也是企業(yè)文化的體現(xiàn),在景觀設(shè)計中,高度發(fā)揮意想思維的能動性,激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實際的景物遠為豐富的藝術(shù)情趣,讓觀者從身入心入情入至神入,心領(lǐng)神會中引人入勝,耐人尋味,提高到深層性崇高的精神世界,達到“天地人合一”的意境,即是企業(yè)景觀設(shè)計的最高境界。

　　景觀設(shè)計論文 篇13

　　將中國傳統(tǒng)哲學思想融入到現(xiàn)代景觀的設(shè)計當中，對于提高景觀的觀賞性和弘揚民族傳統(tǒng)文化具有重要的作用和意義。本文通過對現(xiàn)階段景觀設(shè)計中存在的問題進行闡述，進而對中國哲學傳統(tǒng)思想在景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用展開了深入研究。

　　前言

　　人民生活水平的提高使其自身的物質(zhì)、文化需求也大幅增長，對景觀，特別是園林區(qū)域景觀的要求也愈加嚴格。如何營造一個健康、舒適、綠色、環(huán)保且含有豐富民族文化內(nèi)涵的園林景觀，已成為園林設(shè)計領(lǐng)域需要共同解決和面對的問題。本文旨在對當前園林景觀設(shè)計過程中存在的問題做出說明，從傳統(tǒng)哲學的角度對其應(yīng)用到景觀設(shè)計中的方法予以詳細探析。

　　當前景觀設(shè)計中存在的問題

　　現(xiàn)階段，景觀設(shè)計存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：(1)西方風格化現(xiàn)象嚴重。對當前部分園林景觀進行分析可知，其大都采用歐美的建筑風格以求增加景觀的可觀賞性與實用性，雖然這種“西化”的風格豐富了我國園林的設(shè)計思想，并將人們對多元文化的追求予以較好地呈現(xiàn)，但由于忽略了中國傳統(tǒng)園林景觀的內(nèi)涵，即以自然為對象，增進人們同自然的距離，達到人與自然的和諧相處，進而導(dǎo)致部分園林景觀的人工因素大于自然因素，刻意地被修飾成西方園林風格，在降低了景觀實用性的同時，也降低了傳統(tǒng)文化的弘揚力度。(2)商業(yè)價值突出，忽視基本功能。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，園林景觀的設(shè)計也逐漸將其商業(yè)價值予以凸顯，過度注重娛樂休閑設(shè)施的修建，而忽視了園林基本功能的完善，如園林環(huán)境的保護力度不強、健康運動設(shè)施不齊全以及古景古跡被損毀等，由此使得園林的人整體質(zhì)量大幅下降。(3)奢華現(xiàn)象嚴重。一些地區(qū)為了獲得良好的園林效果，并追求園林景觀的壯觀，不惜斥巨資修建數(shù)千平米的噴泉和廣場，從而使得地面鋪裝效果嚴重，并減少了園林中的綠地面積，使園林自然氣息受到了大幅削減。

　　傳統(tǒng)哲學在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

　　中國傳統(tǒng)哲學中的一個重要辯證思想便是對立統(tǒng)一，即和諧與對立的結(jié)合，例如，傳統(tǒng)哲學思想中的“天人關(guān)系”便可理解為人與自然之間的關(guān)系，既包括了人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建，又包括了生態(tài)平衡的維持。而人本主義同自然主義的和諧、統(tǒng)一便是中國傳統(tǒng)哲學中所講的“天人合一”哲學觀，例如，“綠色小區(qū)”、“生態(tài)花園”的出現(xiàn)均是這一哲學觀的良好體現(xiàn)�；�于此，將中國傳統(tǒng)哲學在景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用總結(jié)如下。

　　1.在自然環(huán)境中的應(yīng)用

　　在對園林的整體景觀進行規(guī)劃和設(shè)計的過程中，應(yīng)盡可能確保現(xiàn)有地形、地貌與自然景觀不變的基礎(chǔ)上，建造出具有獨特風格的園林景觀。設(shè)計人員和施工人員需要清楚認識到，自然環(huán)境的獨特性，在對自然環(huán)境進行充分保護的基礎(chǔ)上，將人工因素融入到自然當中，進而在增強園林景觀現(xiàn)代氣息的.同時，也將其良好的自然特性展現(xiàn)到人們眼前，提高園林景觀的可觀賞性。

　　2.在山景建造中的應(yīng)用

　　中國傳統(tǒng)哲學在描述山脈形勢時常有“百尺為形，千尺為勢”的說法，通常，綿連起伏的山峰為勢，而單獨的山頭則為形。故而，在進行園林景觀設(shè)計時，需要對景觀的整體布局予以充分考慮，通過對山景進行巧妙運用，從而創(chuàng)造出符合既有自然特色的山地景觀。還需說明的是，在進行山景設(shè)計時，不可為提高山的容積率，而將山谷填平，或是將山頭削平，因為如此操作便意味著對山脈自然景觀的破壞，同時，也會增加山體滑坡和水土流失的可能。

　　3.水景建設(shè)

　　古人對自然山水的渴求渴求可以用“仁、智”二字來描述，即所謂的“仁者樂山、智者樂水”。在進行園林水景設(shè)計時，應(yīng)先對既有的自然水景進行準確考量和借用，通過對水景的合理設(shè)計拉近附近居民同水景間的距離，在增強人們自然保護意識的同時，也使其身心得以愉悅。對于人工水景而言，需在對營造成本進行準確考量的基礎(chǔ)上，將適用原則與美學藝術(shù)融入其中，從而構(gòu)建出更為理想的園林水景。

　　4.植物配置

　　對中國傳統(tǒng)園林進行分析可知，植物在其中均具有廣泛的應(yīng)用，例如，梅、蘭、竹、菊、松等分別具有其各自的情調(diào)和內(nèi)涵。進行園林景觀設(shè)計時，應(yīng)從地區(qū)氣候、地質(zhì)條件等角度出發(fā)，選取代表地方特色和適應(yīng)當?shù)丨h(huán)境的植物進行種植，此外，還需積極征詢當?shù)鼐用耜P(guān)于園林種植植物的相關(guān)建議，以本土植物為主，以引入植物為輔，在降低景觀設(shè)計成本的同時，使植物融入到環(huán)境當中，愉悅?cè)藗兩硇摹?/p>

　　結(jié)論

　　本文通過對當前園林景觀建設(shè)過程中的“西化”現(xiàn)象嚴重、基本功能減弱與過度奢華等問題進行討論和分析，并結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學的天人關(guān)系的思想，從自然環(huán)境、山形、山勢和水景與植物配置等方面，對傳統(tǒng)哲學思想在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行探究。研究結(jié)果表明，當前，我國園林景觀建設(shè)仍然存在著諸多方面的問題，未來，有必要將中國傳統(tǒng)哲學思想融入到園林景觀設(shè)計中，在增強其可觀賞性和實用性的同時，使中華民族的傳統(tǒng)文化得到進一步弘揚和繼承。

　　景觀設(shè)計論文 篇14

　　摘要：景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計師（國外稱景觀建筑師）的語言。掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑：臨摹解析名家作品、照片的重塑、 寓情于景的表現(xiàn)、觀悟生長規(guī)律、主題性創(chuàng)作。

　　關(guān)鍵詞： 手繪；表現(xiàn)；題性

　　一、景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計師的語言

　　這種語言賦予在每一個設(shè)計作品中，是設(shè)計師表現(xiàn)未來設(shè)計作品的一種交流工具。然而計算機制圖的廣泛應(yīng)用，勢必會排斥個性，使設(shè)計圖紙趨向于統(tǒng)一的規(guī)格，在這種趨勢下，景觀設(shè)計的作品表現(xiàn)趨同，也使設(shè)計師們的創(chuàng)造能力面臨消亡的困境。

　　1、培養(yǎng)手、眼、心相結(jié)合的造型能力。首先要有一定的悟性和繪畫基礎(chǔ)，經(jīng)過長期的專業(yè)訓(xùn)練，才能掌握手繪設(shè)計的基本規(guī)律和技巧。

　　2、透視學的理論與設(shè)計空間尺度相結(jié)合進而表現(xiàn)出設(shè)計的合理性。加強速寫的訓(xùn)練是培養(yǎng)良好的空間概念與形態(tài)捕捉能力的絕好途徑。

　　3、開闊的視野、廣博的知識和良好的藝術(shù)修養(yǎng)使景觀手繪者擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)。每張手繪表現(xiàn)圖不僅僅是設(shè)計構(gòu)想，它也傳遞著設(shè)計師的個人修養(yǎng)，文化底蘊、個性的張揚、情感表達對藝術(shù)的`追求。因此，手繪者要學習淵博的文化知識，具有開闊的視野和對藝術(shù)執(zhí)著追求的心，使設(shè)計表現(xiàn)圖的境界不斷攀升。

　　4、手繪技能的培養(yǎng)決非一蹴而就。要想畫出一幅漂亮的表現(xiàn)圖，需要更多的艱苦努力。同時要多觀察，勤思考，不斷學習他人的經(jīng)驗成果，融合各種知識于心中，才能站得高，看得遠，心手并舉，不斷創(chuàng)作出有自己風格的優(yōu)秀作品。

　　手繪表現(xiàn)作為設(shè)計師的一項必備的專業(yè)技能，要熟練掌握，必須要通過大量的線條訓(xùn)練，“線條是手繪表現(xiàn)的生命和靈感”。力求用線條的力度、速度與虛實表現(xiàn)物體的造型、空間的尺度與層次關(guān)系。

　　二、線的基本訓(xùn)練方法

　　1、首先直線的練習時由慢到快，由規(guī)整到隨意，并試著用不同的筆尖進行練習。之后再練習弧線、交叉線等更復(fù)雜一些的線條。要不斷在訓(xùn)練中找感覺。中學課本賣油翁的故事，是最好的耐心培訓(xùn)典型。沒有時間的積累，就沒有靈活的技巧，也就不可能畫出好的作品。

　　2、線與調(diào)子：面對所要表現(xiàn)的對象，它有多樣的豐富的色階，我們往往要將對象加以概括，簡化。最亮處可以空白或稍加色調(diào)，最暗處，可以用純黑色。明暗色調(diào)的區(qū)分調(diào)整有兩種基本方法：線條間距和粗細的變化。線與線之間加線，使調(diào)子更深一層，也更勻稱。加粗原有線條，會使結(jié)構(gòu)更突出，有虛實、層次。

　　3、線與明暗質(zhì)感：用線表現(xiàn)明暗時，間距和輕重緩急是不同的。在表現(xiàn)園林景深時，還要注意空氣透視變化（大氣阻隔產(chǎn)生的色調(diào)區(qū)別）。線條要遵循向滅點處漸遠漸小的消失關(guān)系。

　　在繪制景觀表現(xiàn)同時，所要表現(xiàn)的質(zhì)感種類是豐富的。如果對象的材料不同，表現(xiàn)的手法就因材而異。物像變化萬千，要多寫生、多臨摹，經(jīng)過磨練才能靈活掌握各種技法。

　　三、掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑

　�。ㄒ唬┡R摹解析名家作品

　　想要在短時間內(nèi)使手繪表現(xiàn)水平提高快一些，最有實效的方法就是先臨摹，通過臨摹再過渡到寫生。國內(nèi)外有很多插圖大師的作品是我們學習的最好典范。挑選一些自己喜歡的、表達風格相近的作品來臨摹。在臨摹的過程中，也應(yīng)遵循從簡到繁、從慢到快的原則。通過借鑒前人的經(jīng)驗，能使自己少走彎路，在較短的時間里能更快地提高速寫的技藝。

　�。ǘ�）照片的重塑

　　設(shè)計師通過手中的筆，有側(cè)重地改寫成鋼筆畫或線條畫，賦予對場景的重新理解，培養(yǎng)和提高畫者對整體的把握能力，對畫面的布局控制能力以及肉眼對尺度的衡量水平。作為學習階段，這種積累過程必不可少。

　�。ㄈ�）寓情于景的表現(xiàn)

　　一張具有良好表現(xiàn)力的透視圖，除了必須清晰、準確地傳達設(shè)計理念及意圖，還應(yīng)該表現(xiàn)出該場景所營造出來的氛圍與意境。

　　1、市民休閑娛樂廣場，就要體現(xiàn)它的參與性，就宜畫人多，表現(xiàn)其熱鬧，為市民提供休閑的好平臺。人物的組合應(yīng)該做到合理、美觀，或靜或動，有老人在練習舞蹈，打太極，也有小朋友在放風箏等，加入各種故事情節(jié)，使觀者產(chǎn)生共鳴。

　　2、小區(qū)中心商業(yè)街，要表現(xiàn)其活力四射、繁華的景象，在場景的渲染中多畫一些鮮艷的旗幟，亮麗的廣告牌和露天的咖啡座椅之外，更加少不了人的參與。這時可考慮多布置一些動作、情態(tài)各異的年輕人，提升品牌的時尚度。

　　3、校園的文化廣場，作為學生聚集的場地，適宜多畫人，其形態(tài)和表情還要結(jié)合校園文化的時代特征。還可以設(shè)定一個特定的活動場景，例如，廣場中心有人在進行吉他表演，周圍看臺上的同學歡欣鼓舞。這種呼應(yīng)關(guān)系使場景的“磁場效應(yīng)”馬上發(fā)揮出來。

　　4、清幽的中庭綠化空間。辦公空間中的中庭綠化是幽靜的場所，此景中人物就應(yīng)較少，人物也應(yīng)以靜態(tài)為主，且應(yīng)在中、遠景出現(xiàn)，更利于體現(xiàn)場地的清幽情景。通過對人物在場景中的活動表現(xiàn)去強化主題，讓觀者領(lǐng)悟設(shè)計意圖，并產(chǎn)生情感共鳴，創(chuàng)造新意。

　�。ㄋ模┯^悟生長規(guī)律

　　自然界的物種繁多，形象特征各異。在畫表現(xiàn)圖時，各種物種都可能是表現(xiàn)和創(chuàng)作的重要題材，因此，畫表現(xiàn)圖必須做生活中的有心人�！俺Ｒ詿o心觀悟它的奧妙，常以有心觀察它的分界”，遵循物種生長規(guī)律，細心觀察，用心琢磨，才能畫出生氣靈動的表現(xiàn)圖。

　�。ㄎ澹┲黝}性創(chuàng)作

　　當表現(xiàn)主題選定時，應(yīng)當有較多的時間對主題進行創(chuàng)作發(fā)揮，坐下來好好構(gòu)圖，參考各類資料進行選擇、切割、分解、組合，形成個人的創(chuàng)作，這一步很重要也是最難的一步。必須善于思考，巧妙地組合，構(gòu)成造形美、構(gòu)圖美、力求完整的畫面。

　　手繪表現(xiàn)是一項創(chuàng)造性的精神活動，必須經(jīng)過扎實的全面教育，只有經(jīng)過長期不懈努力和實踐中對空間的深刻感悟，才能畫出生動準確的畫面。每個從事和愛好這項事業(yè)的人，都要勤奮努力，并懂得為此全身心投入。

【景觀設(shè)計論文】相關(guān)文章：

景觀設(shè)計論文【精選】06-18

景觀設(shè)計論文06-14

景觀設(shè)計論文(經(jīng)典)06-19

[精品]景觀設(shè)計論文06-18

[必備]景觀設(shè)計論文06-15

景觀設(shè)計論文（優(yōu)）06-18

景觀設(shè)計論文[熱門]06-19

園林景觀設(shè)計論文11-27

園林景觀設(shè)計論文07-21

景觀設(shè)計論文15篇[推薦]06-19