- 創(chuàng)造性思維論文 推薦度:
- 相關(guān)推薦
創(chuàng)造性思維論文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都不可避免地要接觸到論文吧,論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢?下面是小編為大家收集的創(chuàng)造性思維論文,僅供參考,歡迎大家閱讀。
創(chuàng)造性思維論文1
語(yǔ)文教學(xué)怎樣才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要,除培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力外,還應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中我們必須注意開(kāi)發(fā)學(xué)生智力,采用多種多樣的教學(xué)手段,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,以達(dá)到良好的教學(xué)效果。就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn):
一、創(chuàng)設(shè)良好的、協(xié)調(diào)一致的學(xué)習(xí)氣氛。
課堂教學(xué)不僅是師生之間的知識(shí)信息的傳遞,更是師生之間情感的交流,F(xiàn)代心理學(xué)研究表明:那種明朗的、樂(lè)觀的心情,是思想海洋中充滿生機(jī)的激流;而郁郁寡歡、萬(wàn)馬齊喑的苦悶心情,則抑制人的思維。因而,教學(xué)應(yīng)充分利用情感的力量,建立民主、平等的師生關(guān)系,創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由馳騁、寬松自如的氛圍,讓學(xué)生在此中迸發(fā)出智慧的火花。
如在上《祝!愤@課時(shí),可提出這樣的問(wèn)題:“著名作家夏衍于60年代把小說(shuō)改編成電影時(shí),進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造,結(jié)尾處增添了祥林嫂臨死前用刀砍門(mén)檻的'情節(jié)。請(qǐng)大家討論:這樣增添的情節(jié)好不好,為什么?”學(xué)生紛紛討論,有說(shuō)好的,有唱反調(diào)的,有的更明確說(shuō)“祥林嫂覺(jué)悟沒(méi)有這么高”。大家情緒亢奮,思維的火花在自由的討論氣氛中閃爍。抓住思維的閃光點(diǎn),讓學(xué)生找依據(jù)來(lái)證實(shí)“祥林嫂覺(jué)悟沒(méi)有這么高”這一看法。學(xué)生又一次翻書(shū)查找,有的沉思默想,有的竊竊私語(yǔ),最后終于找到了答案:祥林嫂臨死前問(wèn)“我”人死后有沒(méi)有靈魂,這說(shuō)明她對(duì)封建迷信是半信半疑,但沒(méi)有否定迷信,所以不能用刀砍門(mén)檻。因而,刀砍門(mén)檻的情節(jié)違背了原作所規(guī)定的祥林嫂性格發(fā)展的邏輯,是不成功的。
這樣教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)與原先學(xué)習(xí)情景相反的新情境,采用討論方法,氣氛活躍,輕松自如,為學(xué)生思維的突破提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)該懂得,一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境,能給人一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)心境,一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)心境,可以充分發(fā)揮一個(gè)人的想象力、創(chuàng)造力,從而達(dá)到事半功倍的效果。
二、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,尋根究底。
獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造活動(dòng)的最本質(zhì)特征之一。為發(fā)展青少年學(xué)生的創(chuàng)造力,必須培養(yǎng)他們的獨(dú)創(chuàng)精神,鼓勵(lì)他們大膽地質(zhì)疑問(wèn)難,尋根究底。
“疑”是探求知識(shí)的起點(diǎn),也是激發(fā)學(xué)生的支點(diǎn)。南宋理學(xué)家朱熹說(shuō):“讀書(shū)無(wú)疑者,須教有疑;有疑者,卻要無(wú)疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”作為老師,在課堂教學(xué)時(shí)要注意從“疑”入手,巧設(shè)懸念,啟發(fā)學(xué)生思維,換句話說(shuō),就是要善于引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑。
要讓學(xué)生會(huì)疑,就不要迷信課本及權(quán)威,而應(yīng)主動(dòng)探索,大膽懷疑前人之說(shuō)。中學(xué)語(yǔ)文教材中名家之作很多,其先文、注釋經(jīng)過(guò)許多專家學(xué)者審訂,無(wú)疑是要相信的,但相信不等于迷信。名家作品中也會(huì)有一些不合語(yǔ)法習(xí)慣、表意不明的句子,或注釋不準(zhǔn)確的條文。倘若以“名家之文就是名文,不會(huì)有誤”為由,便會(huì)禁錮學(xué)生的思維,扼制學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力。因此,我們要鼓勵(lì)學(xué)生敢于吹毛求疵,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,通過(guò)討論,辯明是非。
要讓學(xué)生會(huì)疑,就要在有疑外加以強(qiáng)化,激發(fā)學(xué)生認(rèn)真質(zhì)疑。如在講授《〈吶喊〉自序》時(shí),學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題:“魯迅是位堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士,怎么會(huì)產(chǎn)生寂寞苦悶的情感呢?”面對(duì)學(xué)生的疑惑,可以先不立即作答,而是巧妙地加以引導(dǎo),先扣住課文“親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事”一句,聯(lián)系《故鄉(xiāng)》《藥》等文之事,然后故意下了個(gè)錯(cuò)誤結(jié)論:魯迅消沉下去了。結(jié)果引起了學(xué)生紛紛質(zhì)疑。他們查找原文,討論研究,認(rèn)為文中“居然”“”暗暗“消去”等詞語(yǔ)說(shuō)明魯迅當(dāng)時(shí)的心境雖然寂寞,但他是不甘寂寞的,因此也不會(huì)“消沉下去”的。此時(shí),老師才指出“好夢(mèng)——寂寞——吶喊”是魯迅的戰(zhàn)斗歷程,也是他思想變化的過(guò)程!昂脡(mèng)”后的“寂寞”是因?yàn)榫葒?guó)救民的思想一直無(wú)法直接實(shí)現(xiàn)的緣故,“寂寞”之后的“吶喊”說(shuō)明魯迅沒(méi)有消沉,而是轉(zhuǎn)向腳踏實(shí)地的“韌性戰(zhàn)斗”了。經(jīng)過(guò)這一剖析,原先提出質(zhì)疑的學(xué)生便懂得了,魯迅的寂寞和苦悶與他堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格是不矛盾的。這樣在學(xué)生有疑的地方想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑,然后因勢(shì)利導(dǎo)地分析問(wèn)題,從而達(dá)到增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展智力的目的。
三、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
發(fā)散思維的培養(yǎng),主要是教會(huì)學(xué)生去多角度思考問(wèn)題,以求得多種設(shè)想、方案或結(jié)論。能否多角度思考,變思維的單向性為多向性,關(guān)鍵是看能否打破思維定勢(shì),敏捷而靈活地思考問(wèn)題。如在上《米洛斯的維納斯》這課時(shí)根據(jù)作者的話:斷臂的維納斯讓不同時(shí)代的人可以想象自己心中不同的維納斯。筆者讓學(xué)生設(shè)想維納斯的手在做什么,于是學(xué)生紛紛議論,設(shè)想出了自己心中的維納斯:有的說(shuō)她的手在向人間散播愛(ài),有的說(shuō)她抱著嬰兒,有的說(shuō)她正托著金蘋(píng)果,有的說(shuō)她手端著咖啡,有的說(shuō)她的手敲著鍵盤(pán)在沖浪……學(xué)生的思維拓展開(kāi),創(chuàng)設(shè)了很多的維納斯,又具有時(shí)代性。教師在教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展求異思維,抒寫(xiě)自己的獨(dú)特感受。如對(duì)“荷花與污泥”這則作文材料,一般人都贊美荷花,可有位同學(xué)這樣寫(xiě)道:“其實(shí),污泥更具有令人稱頌的好風(fēng)格,試想,如果不是污泥勤勤墾墾地提供養(yǎng)料,哪里會(huì)有美麗的荷花?而且尤其可貴的是污泥總是一聲不響,從不炫耀自己的功勞,就這么默默地奉獻(xiàn)著,即使千百年背了個(gè)骯臟的惡名,也無(wú)意爭(zhēng)辯,這是多么可貴的精神!”這樣的立意令人耳目一新。又如《近墨者未必黑》《不閑是!贰蹲鋈诉是要有點(diǎn)阿Q精神》《“開(kāi)卷”并非都“有益”》等都是求異思維訓(xùn)練的好題目。
此外,還可積極開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng),如課堂辯論、智力競(jìng)賽、即席演講、口頭作文、即興詠物、編輯班報(bào)等,都能有效地發(fā)展青少年的各種創(chuàng)造才能。
總之,生命的意義在于創(chuàng)造。創(chuàng)造是人類的智慧的最高表現(xiàn),也是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志,而創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生創(chuàng)造力的核心因素。在語(yǔ)文教學(xué)中努力發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維,盡力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的新一代,開(kāi)發(fā)智力資源,就能為祖國(guó)的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造性思維論文2
摘要:網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變革和高速發(fā)展,對(duì)人類的視覺(jué)語(yǔ)言起著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。視覺(jué)符號(hào)始終以其獨(dú)特的可視性語(yǔ)言追求自身審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn),并爭(zhēng)取與社會(huì)、大眾心靈的溝通、融合,力圖超越國(guó)家和民族的界限。該文針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格,探究創(chuàng)造性思維的主導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì);視覺(jué);創(chuàng)造性思維
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速普及和網(wǎng)站的大量建立,人們把互聯(lián)網(wǎng)納入六大媒介,并稱其為繼傳統(tǒng)媒體(廣播、電視、報(bào)紙)之后的“第四大眾傳媒”;ヂ(lián)網(wǎng)這種交互式傳播媒體的出現(xiàn),使人類進(jìn)入信息時(shí)代,媒體與受眾之間不再是傳統(tǒng)的相互關(guān)系,兩者之間的關(guān)系正面臨巨大的改變。而在此過(guò)程中,網(wǎng)站建設(shè)也愈發(fā)趨向于一門(mén)藝術(shù),而不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)。因此,創(chuàng)造性思維對(duì)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)起著主導(dǎo)作用。
一、創(chuàng)造性思維的基本方法
廣義的創(chuàng)造性思維是指人們運(yùn)用新穎的方式思考和解決問(wèn)題,并能產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的思維活動(dòng),每個(gè)正常人都有這種創(chuàng)造性思維。狹義的創(chuàng)造性思維是指人們的發(fā)明創(chuàng)造、形成新的概念、創(chuàng)造新的成果、提出新的假說(shuō)等探索未知領(lǐng)域的思維活動(dòng),這種創(chuàng)造性思維一般人是沒(méi)有的。創(chuàng)造性思維的基本方法是發(fā)散思維和聚合思維、順向思維和逆向思維、橫向思維和縱向思維的有機(jī)結(jié)合。
二、創(chuàng)造性思維在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用
網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作品主要由圖形、文字、版式等設(shè)計(jì)元素組成,這些元素經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)加工,最終構(gòu)建出完整的網(wǎng)頁(yè)。在創(chuàng)意理念的`指導(dǎo)下,設(shè)計(jì)師對(duì)多個(gè)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行組合,使其不僅僅具有審美和裝飾功能,同時(shí)具有商業(yè)化的目的。圖形是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作品中受眾關(guān)注的視覺(jué)中心,也是傳達(dá)感情信息和創(chuàng)意表現(xiàn)主要形式的重要載體。優(yōu)秀的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作品不僅具有獨(dú)特的創(chuàng)意思維,運(yùn)用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)主題,而且可以有效地展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的情感和商業(yè)目的。因此,創(chuàng)意思維對(duì)于網(wǎng)頁(yè)圖形的表現(xiàn)起著重要的作用。以下是創(chuàng)意表現(xiàn)常用的幾種手法:
1.互補(bǔ)形借用
互補(bǔ)形借用,即正形與負(fù)形相互借用。這種圖形巧妙組合,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),形與形之間相互包含、補(bǔ)充,又相互獨(dú)立,具有一形多義的視覺(jué)幻象的效果。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中,圖形在人們心中是情感和思維形態(tài)凝固的視覺(jué)符號(hào),它可以超越國(guó)界,是人們溝通情感、傳播信息的直接途徑。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的圖形、文字等是正形,而留白是負(fù)形,留白能使網(wǎng)頁(yè)作品產(chǎn)生空間感。優(yōu)秀的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師善于運(yùn)用互補(bǔ)形借用的手法,使正負(fù)形之間既對(duì)比又統(tǒng)一,作品往往能夠產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)魅力,給人以獨(dú)特的視覺(jué)感受。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的另一個(gè)主要元素是文字,一些院校專門(mén)把字體設(shè)計(jì)作為一門(mén)課程。設(shè)計(jì)離不開(kāi)有創(chuàng)意的文字造型表現(xiàn),有設(shè)計(jì)師把字體作為主要的設(shè)計(jì)元素。不同的字體設(shè)計(jì)在表達(dá)同一設(shè)計(jì)主題時(shí)所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果和情感是不同的。如,宋體給人的感覺(jué)是規(guī)范、正統(tǒng)、嚴(yán)肅,黑體則顯得厚重、實(shí)在,圓體看起來(lái)比較親切,等等。因此,設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)造出獨(dú)特的文字形象顯得非常重要。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文字創(chuàng)意時(shí),必須深入理解文字的內(nèi)涵,還要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,要對(duì)字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行巧妙組合,對(duì)筆畫(huà)的大小、粗細(xì)、顏色等進(jìn)行藝術(shù)加工。設(shè)計(jì)師要將文字作為設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要元素,抓住創(chuàng)意要點(diǎn),增強(qiáng)文字的藝術(shù)感染力。
2.變異
一個(gè)物形有次序、循序漸進(jìn)地按照一定規(guī)律和美學(xué)法則轉(zhuǎn)變成另一個(gè)物形,如此美妙的變換使兩個(gè)不相關(guān)的物形發(fā)生聯(lián)系,從而形成獨(dú)特的視覺(jué)效果。如,經(jīng)典作品《烏龜與汽車》就充分利用了異變圖形的構(gòu)形方式,將一只卡通的烏龜與甲殼蟲(chóng)汽車有機(jī)地結(jié)合起來(lái),兩者交織漸變、相互襯托,既生動(dòng)有趣又自然。設(shè)計(jì)師要巧妙處理各項(xiàng)設(shè)計(jì)元素,有秩序、有節(jié)奏地進(jìn)行排列、組合,從而營(yíng)造出一種全新的視覺(jué)效果。
3.求同存異
求同存異,就是將兩種或者兩種以上不完全相同但有聯(lián)系的視覺(jué)符號(hào)運(yùn)用藝術(shù)手法進(jìn)行巧妙結(jié)合,從而組成新的更有意義的視覺(jué)符號(hào)。這種視覺(jué)符號(hào)具有獨(dú)特的個(gè)性,同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的理念。設(shè)計(jì)師可結(jié)合客戶需求設(shè)計(jì)作品的版式編排,同一版式可讓不同網(wǎng)頁(yè)元素和諧統(tǒng)一。如果網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作品具有新穎的版式,就更能吸引受眾,從而充分展現(xiàn)個(gè)性。不同版式編排方式具有不同的意境、個(gè)性和感情。網(wǎng)頁(yè)版式是創(chuàng)意性理念的體現(xiàn),也是一種形式語(yǔ)言,它必須與內(nèi)容緊密匹配,所有這些語(yǔ)言和技巧的目的都在于清晰、鮮明地傳達(dá)主題內(nèi)容。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)技術(shù),更是一門(mén)藝術(shù),需要設(shè)計(jì)師具有獨(dú)特的創(chuàng)造性思維。設(shè)計(jì)師運(yùn)用美學(xué)法則對(duì)網(wǎng)頁(yè)的構(gòu)成元素進(jìn)行巧妙處理,旨在獲得最佳的主題訴求效果,使受眾更快捷地獲得需要的信息。
參考文獻(xiàn):
[1]彭蘭.網(wǎng)絡(luò)傳播概論.中國(guó)人民大學(xué)出版社,20xx.
[2]匡文波.網(wǎng)絡(luò)媒體概論.清華大學(xué)出版社,20xx.[3]明安香.信息高速公路與大眾傳播.華夏出版社,1999.
作者:謝潔萍 單位:廣東生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院
創(chuàng)造性思維論文3
一、激發(fā)興趣和求知欲望
1.巧設(shè)懸念,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
教師應(yīng)根據(jù)課文的內(nèi)容而巧設(shè)疑問(wèn),以懸念來(lái)激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在教授平面內(nèi)有n個(gè)點(diǎn),任意兩點(diǎn)連接成一條線段,問(wèn)總共能連多少條線段時(shí),首先提出假設(shè):假如我們畢業(yè)已10年了,現(xiàn)在大家又見(jiàn)面了,每?jī)扇酥g都要握一次手,問(wèn)總共握多少次手?讓同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行實(shí)際操作,得出結(jié)論,然后再提出以上問(wèn)題,這樣不僅能幫助學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解,同時(shí)提高了學(xué)生的興趣。
2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維
亞里士多德作過(guò)這樣精辟的闡述:“思維從問(wèn)題驚訝開(kāi)始!薄皠(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境”就是在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間創(chuàng)造一種“不協(xié)調(diào)”,把學(xué)生引入與問(wèn)題有關(guān)的情境中去,學(xué)生創(chuàng)造性思維往往是由解決問(wèn)題而引發(fā)的,因此,精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要途徑之一。例如,“一元二次方程”的概念教學(xué),首先出示兩個(gè)問(wèn)題:(1)一塊四周有寬度相等草坪的花壇,它的長(zhǎng)18m,寬15m,如果花壇中央長(zhǎng)方形的面積為154平方米,那么草坪的寬度是多少?(2)某地在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí),如果要使20xx年無(wú)公害蔬菜的產(chǎn)量比20xx年翻一番,那么20xx年和20xx年無(wú)公害蔬菜年產(chǎn)量的平均增長(zhǎng)率應(yīng)是多少?嘗試由學(xué)生解決(獨(dú)立完成或分組討論)列出方程;其次,通過(guò)觀察實(shí)際問(wèn)題列出的方程,對(duì)照學(xué)過(guò)的“一元一次方程”從而給出“一元二次方程”的命名;然后,引導(dǎo)學(xué)生討論:二次項(xiàng)系數(shù)為什么不等于零?一次項(xiàng)系數(shù)、常數(shù)項(xiàng)是否也有限制?再請(qǐng)學(xué)生自編幾個(gè)一元二次方程,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。通過(guò)一系列問(wèn)題的討論、探究,將一元二次方程概念納入學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去……
二、讓思維插上創(chuàng)新的翅膀
一般地,解決一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題可以是先聯(lián)想后猜想,聯(lián)想越豐富,猜想就越合理,解決問(wèn)題的`思路就越明確。
美國(guó)數(shù)學(xué)家G?波利亞說(shuō)“在你證明一個(gè)數(shù)學(xué)定理之前,你必須猜想到這個(gè)定理內(nèi)涵,在你完全作出詳細(xì)證明之前,你必須猜想證明的主導(dǎo)思想”。由此可見(jiàn),引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和大膽地猜想對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力開(kāi)發(fā)智力,發(fā)展創(chuàng)造性思維有著不可估量的作用。
例如,已知三角形ABC中,∠A、∠B、∠C的對(duì)邊分別是a、b、c且∠B=2∠C,求證b2=c(a+c)。
聯(lián)想1,由b2=c(a+c)聯(lián)想到b/c=a+c/b,猜想到可以把b、c、(a+c)變?yōu)橐詁為公共邊的兩個(gè)相似三角形的對(duì)應(yīng)邊,從而通過(guò)“相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例”這一性質(zhì)得證。
聯(lián)想2,由b2=c(a+c)聯(lián)想到b×b=c(a+c),猜想到b、b、c、(a+c)是在圓內(nèi)相交的兩弦分成的四線段,可以通過(guò)“相交弦定理”得證。轉(zhuǎn)
聯(lián)想3,由b2=c(a+c)聯(lián)想到b是從點(diǎn)引出圓的切線長(zhǎng),(a+c)為從同一點(diǎn)引出的圓的割線(圓外部分為c),可通過(guò)“切割線定理”得證。
三、不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案,鼓勵(lì)求異
求異是創(chuàng)造的先驅(qū)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維,促進(jìn)學(xué)生思維的多向性發(fā)展。要允許學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解,鼓勵(lì)學(xué)生尋求多種解決問(wèn)題的方案,使學(xué)生在形成求異思維過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí),在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)思維的多向性?梢詮囊韵聨追矫嬷郑
1.同一個(gè)任務(wù),鼓勵(lì)學(xué)生尋求不同方法完成。如在解決希臘數(shù)學(xué)家丟番圖墓碑上記載的問(wèn)題時(shí),首先讓學(xué)生分小組討論如何列方程,當(dāng)學(xué)生列出方程后,看誰(shuí)能用最快的速度給出答案!有一個(gè)同學(xué)給出了正確答案:84。他說(shuō):我認(rèn)為,人的年齡應(yīng)該是正整數(shù),而且這個(gè)正整數(shù)肯定能被方程中每個(gè)分母整除,而方程分母的最小公倍數(shù)是84。所以我認(rèn)為是84。這樣的練習(xí)很能刺激學(xué)生的思維,從而提高學(xué)生的思維能力。
2.同一個(gè)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的理解或表達(dá)。如在教授代數(shù)式的實(shí)際意義時(shí),鼓勵(lì)學(xué)生盡量列舉與自己生活有關(guān)的或是自己身邊的事例,但不少于3個(gè),且不能是同一個(gè)事例。這樣讓每個(gè)學(xué)生都有話說(shuō),而且能對(duì)代數(shù)式的實(shí)際意義更加領(lǐng)會(huì)。
3.適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí),如:現(xiàn)有A、B兩名學(xué)生,A的六次測(cè)試成績(jī)?yōu)椋?0、65、69、78、83、92;B的六次測(cè)試成績(jī)?yōu)椋?5、83、89、91、87、94。問(wèn):你認(rèn)為誰(shuí)的成績(jī)好?請(qǐng)說(shuō)明你的理由。這樣問(wèn)題的設(shè)計(jì),其目的是引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考問(wèn)題,利于發(fā)展學(xué)生的思維。
創(chuàng)造性思維論文4
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,不僅可以激發(fā)學(xué)生的思考,并在寫(xiě)作中分析解決寫(xiě)作困難的問(wèn)題,還可以豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),讓學(xué)生的思維能力不受限制,加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解能力,并在實(shí)際生活中靈活運(yùn)用。本文主要探索高中作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,并提出有效的建議和對(duì)策。
一、通過(guò)范文仿寫(xiě)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
眾所周知,青少年時(shí)期的學(xué)生普遍存在閱歷淺的特點(diǎn)。因此,高中語(yǔ)文教師應(yīng)該給學(xué)生尋找一些優(yōu)秀的寫(xiě)作模板,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行范文的仿寫(xiě),并啟發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作思維。例如蘇教版高中語(yǔ)文課文《江南的冬景》,這是一篇文字優(yōu)美、充滿家鄉(xiāng)情感的課文。語(yǔ)文教師在講解這篇課文時(shí),學(xué)生通過(guò)感受作者所想表達(dá)的思想,然后讓學(xué)生進(jìn)行文章段落的仿寫(xiě)。文中有這么一段話:“我生長(zhǎng)江南,兒時(shí)所受的江南冬日的印象,銘刻特深;雖則漸入中年,又愛(ài)上了晚秋,以為秋天正是讀讀書(shū),寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠節(jié)季,但對(duì)于江南的冬景,總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào),”學(xué)生可以依據(jù)上述語(yǔ)句特點(diǎn)模仿并描寫(xiě)自己家鄉(xiāng)的美景。例如描寫(xiě)河北的美景:“我生長(zhǎng)在河北的一個(gè)小鄉(xiāng)村,尤其是家鄉(xiāng)的楊樹(shù),雖然是我們家鄉(xiāng)極為普通的.一種樹(shù),然而對(duì)它的印象深刻;長(zhǎng)大以后,更加明白了楊樹(shù)所代表的堅(jiān)毅品格……”顯然,這種仿照優(yōu)秀例文的寫(xiě)作訓(xùn)練方法,不僅讓學(xué)生的思維活躍了起來(lái),還能增強(qiáng)學(xué)生寫(xiě)作的想象力和創(chuàng)造力。
二、通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造行思維
在高中寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,可以讓學(xué)生在寫(xiě)作中激發(fā)靈感,從而寫(xiě)出情感豐富的作文。為了培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,教師可以通過(guò)以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練:
1.寄物抒情法俗話說(shuō):“寫(xiě)作源于生活,高于生活!睂(xiě)作的主要目的是抒發(fā)作者的情感,描繪世界的美好。因此,語(yǔ)文教師實(shí)施寄物抒情法可以有效培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作情感。高中語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境,選擇一些相應(yīng)的素材,讓學(xué)生根據(jù)自己的真實(shí)情感進(jìn)行寫(xiě)作。
2.述說(shuō)法采用述說(shuō)法可以有效鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,語(yǔ)文教師可以利用課前或者課下的時(shí)間,或者利用多媒體技術(shù),給學(xué)生提供訴說(shuō)交流的機(jī)會(huì)。學(xué)生廣泛參與訴說(shuō)交流活動(dòng),例如演說(shuō)、辯論這些實(shí)踐活動(dòng),可以逐漸提高學(xué)生的思辨能力。
3.聯(lián)想法聯(lián)想法是一種鍛煉學(xué)生心理想象力的方式,豐富的聯(lián)想可以使作文變得生動(dòng)精彩,也可以鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的作文想象能力,高中語(yǔ)文教師應(yīng)該讓學(xué)生堅(jiān)持不懈地進(jìn)行聯(lián)想法的寫(xiě)作鍛煉。例如:高中語(yǔ)文教師可以依據(jù)高中蘇教版課文《像山那樣思考》,讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想,學(xué)生就可以像樹(shù)那樣思考、像河流那樣思考等等進(jìn)行作文的寫(xiě)作。
三、通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
寫(xiě)作創(chuàng)作的靈感大部分來(lái)源于生活實(shí)踐,來(lái)源于社會(huì)。因此,高中語(yǔ)文教師必須重視實(shí)踐教學(xué)的方法,認(rèn)識(shí)到只有在實(shí)際生活中才能學(xué)習(xí)到書(shū)本以外的知識(shí)。高中語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)方法也能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)思維,為寫(xiě)作打好思想基礎(chǔ)。例如在學(xué)習(xí)蘇教版高中語(yǔ)文《一花一世界》這篇課文時(shí),教師可以組織學(xué)生進(jìn)行課外活動(dòng),真正走向外面的世界。語(yǔ)文教師可以抽出一天的實(shí)踐帶領(lǐng)學(xué)生在附近公園、組織郊游等實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐的教學(xué)方式,可以有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
總而言之,高中語(yǔ)文作為高中最基礎(chǔ)的學(xué)科,提高學(xué)生的寫(xiě)作創(chuàng)造性思維非常重要。因此,高中語(yǔ)文教師要通過(guò)合理的教學(xué)模式,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,利用實(shí)踐、仿寫(xiě)優(yōu)秀例文等方法培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和實(shí)踐能力,最終提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和創(chuàng)創(chuàng)造性思維能力。
參考文獻(xiàn):
[1]趙曉春.高中語(yǔ)文作文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].散文百家(新語(yǔ)文活頁(yè)),20xx(03):79.
[2]陳軼俐.高中語(yǔ)文作文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)(高中語(yǔ)文教學(xué)),20xx(09):62.
創(chuàng)造性思維論文5
摘要:人才是社會(huì)進(jìn)步必不可少的重要資源,學(xué)校教育要從教師的教學(xué)理念、培養(yǎng)學(xué)生的想象力創(chuàng)造力等方面著手,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文通過(guò)簡(jiǎn)要分析創(chuàng)造性思維形成的主要因素,闡述高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的主要途徑。
關(guān)鍵詞:高中數(shù)學(xué);創(chuàng)造性思維;能力
數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性極強(qiáng)的學(xué)科,注重完整的思維能力和邏輯推理能力,學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)科的不斷學(xué)習(xí),無(wú)形中鍛煉并提高了思維能力。創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā),對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率有著重要作用。我國(guó)教育體制的深化改革,更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因而高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),積極推動(dòng)著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。顧名思義,創(chuàng)造性思維即具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的思維方式。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,善于獨(dú)立思考,主動(dòng)探索和創(chuàng)新,想法獨(dú)特,勇于克服困難的學(xué)生通常都具備創(chuàng)造性思維。他們不受傳統(tǒng)思維方式所束縛,對(duì)于定理和公式,能夠提出新的見(jiàn)解并做出證明。創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展主要受兩方面的影響。一是數(shù)學(xué)本身的特性,數(shù)學(xué)學(xué)科的思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式。學(xué)生在接受新的知識(shí)時(shí),通過(guò)思維對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析并尋求解決方式,不同的思維產(chǎn)生不同的認(rèn)知,因而思維是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)理解的產(chǎn)物,因而思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力發(fā)展的基礎(chǔ)條件。二是學(xué)生自身的因素。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀積極態(tài)度和能動(dòng)性的有效發(fā)揮直接影響著創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。多種原因?qū)е碌膮拰W(xué)情緒和對(duì)數(shù)學(xué)興趣較低的情況都不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
1.努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),使其意識(shí)到創(chuàng)造性思維的重要性
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,是一個(gè)系統(tǒng)化的過(guò)程,需要逐步完善。前提是要樹(shù)立積極的主觀創(chuàng)造意識(shí)。在平時(shí)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,通過(guò)有效的學(xué)習(xí)方式,引領(lǐng)學(xué)生思考,增強(qiáng)學(xué)生的求知欲,并在課堂上利用數(shù)學(xué)學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望,滿足他們的好奇心,不怕錯(cuò)誤和失敗,鼓勵(lì)積極參與大膽創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性參與發(fā)現(xiàn)和研究,提出問(wèn)題并開(kāi)展積極探索,在活動(dòng)中發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。
2.轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念,重視自身教學(xué)方式的創(chuàng)新
近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐告訴我們,在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程中,高中數(shù)學(xué)教師的角色起著舉足輕重的'作用。教師自身的創(chuàng)新精神和課堂引領(lǐng)技巧,一定程度影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與熱情。高中數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,促進(jìn)教學(xué)模式的與時(shí)俱進(jìn),讓自己課堂具有極高的帶動(dòng)性和創(chuàng)造性,這對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著積極的影響。比如我們?cè)趯?duì)拋物線相關(guān)知識(shí)進(jìn)行講解時(shí),要注重課堂的引入方式,最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備,結(jié)合社會(huì)會(huì)生活的實(shí)際,尋找理論知識(shí)與生活的共同點(diǎn),有助于學(xué)生理解和想象。例如,在進(jìn)行《拋物線及其標(biāo)準(zhǔn)方程》這一課時(shí)教學(xué)時(shí),在大屏幕上給出一張邁克喬丹的圖片,學(xué)生一看,馬上激起了他們的興趣!此時(shí)我再抓住這個(gè)機(jī)會(huì),不失時(shí)機(jī)地把有關(guān)邁克喬丹在美國(guó)NBA聯(lián)盟所創(chuàng)造的奇跡再加以適當(dāng)說(shuō)明,最后,給學(xué)生進(jìn)行這樣的總結(jié)“邁克喬丹是我們地球人的驕傲,我們要學(xué)習(xí)他的不屈不撓、善于突破、勇于創(chuàng)新的精神”,這個(gè)時(shí)候,學(xué)生已是群情激昂,異常興奮,接著我笑著說(shuō):“問(wèn)大家一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題,邁克喬丹是干什么的”(學(xué)生一愣,馬上緊跟著轟然一笑,齊聲回答:“打籃球的)”,緊跟著我繼續(xù)提問(wèn):“籃球在空中的運(yùn)行軌道是怎樣的?”(學(xué)生稍微思考后,回答:“拋物線”),這樣就非常新穎而且極其成功地引出了本節(jié)學(xué)生所要課學(xué)習(xí)的課題:拋物線及其標(biāo)準(zhǔn)方程。
3.在教學(xué)過(guò)程中要重視培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力
數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性強(qiáng)、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科,它源于人們的生產(chǎn)和社會(huì)生活,因而具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。在教學(xué)過(guò)程中注重引導(dǎo)學(xué)生將數(shù)學(xué)知識(shí)和問(wèn)題聯(lián)系到周邊的實(shí)際生活和現(xiàn)象,促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的深入理解和接納,對(duì)于學(xué)生營(yíng)運(yùn)數(shù)學(xué)知識(shí)去解答生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象和問(wèn)題也具有積極作用,便于學(xué)生更深刻體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)科的實(shí)用性和真實(shí)性。在解決問(wèn)題的過(guò)程中,學(xué)生的思維方式無(wú)形中得到有效鍛煉,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)講解后,要安排和后實(shí)踐調(diào)查工作,注重實(shí)踐應(yīng)用。課后實(shí)踐能動(dòng)地促使學(xué)生轉(zhuǎn)化思維,主動(dòng)發(fā)揮創(chuàng)造性,將數(shù)學(xué)學(xué)科的知識(shí)轉(zhuǎn)化到生活實(shí)際中,對(duì)知識(shí)的理解和掌握能夠更加深入,尋找生活與數(shù)學(xué)知識(shí)的共同點(diǎn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,發(fā)散學(xué)生思維,重視理論聯(lián)系實(shí)際,有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
4.課下時(shí)間注意學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)
高中時(shí)期的學(xué)習(xí)生涯是緊張而忙碌的,卻又是充實(shí)的。高強(qiáng)度的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)賦予學(xué)生一定的思想壓力,部分高中學(xué)生在課業(yè)負(fù)擔(dān)的壓力下對(duì)學(xué)習(xí)興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦,長(zhǎng)此以往對(duì)學(xué)習(xí)效率的提高是有害無(wú)益的。高強(qiáng)度的課時(shí)和作業(yè)量,并未取得良好的效果。無(wú)效循環(huán)的作業(yè)方式在一定程度上增大學(xué)生負(fù)擔(dān),且學(xué)習(xí)效果并不明顯,浪費(fèi)了學(xué)生大量時(shí)間和精力,學(xué)習(xí)狀態(tài)糟糕,積極性受到影響,創(chuàng)造性思維逐漸被磨滅。高中數(shù)學(xué)學(xué)科的教師,應(yīng)當(dāng)有較強(qiáng)的專業(yè)性和創(chuàng)新性,在課堂下培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,布置需要理論與實(shí)踐相結(jié)合的作業(yè),引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思維的再創(chuàng)造,參與學(xué)生群體的交流,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索。綜上所述我們不難發(fā)現(xiàn),創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一項(xiàng)偉大而艱巨的任務(wù),任務(wù)過(guò)程復(fù)雜。尤其是培養(yǎng)高中數(shù)學(xué)學(xué)科中的創(chuàng)造性思維,需要全體師生彼此互動(dòng)參與,有計(jì)劃有目標(biāo)的進(jìn)行。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)新思想落實(shí)到每一節(jié)課每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上,為學(xué)生的成長(zhǎng)和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,在潛移默化中提升自己。
參考文獻(xiàn):
[1]齊峰.對(duì)高中數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的激發(fā)與培養(yǎng)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].數(shù)學(xué)學(xué)生與研究,20xx(5):12-15.
[2]侯英杰.淺談高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的意義及其培養(yǎng)[J].東方青年教師,20xx(2):7-9.[3]陳增保.如何在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J].教育教學(xué)論壇,20xx(10):19-20.
創(chuàng)造性思維論文6
摘要:
音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維在思維的本質(zhì)上、思維的途徑與方式上和思維的外在特征上都有相似之處,兩者的趨向與目標(biāo),功效與意義更有廣泛的同—性。發(fā)掘音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維的內(nèi)聯(lián)和外延,歸結(jié)兩種思維的內(nèi)在關(guān)系和互動(dòng)作用,將有效地開(kāi)發(fā)和提高人類的創(chuàng)造性思維能力,也將有利于實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的最終目標(biāo)。
關(guān)鍵詞:音樂(lè)思維 創(chuàng)造性思維 內(nèi)聯(lián)外構(gòu) 潛在關(guān)系
茫茫宇宙的一切物質(zhì)都處于特有的振動(dòng)之中,物質(zhì)就是由振動(dòng)中的某些振動(dòng)波組成的。
從另一種角度看,宇宙不是由物質(zhì)所組成,而是由音樂(lè)組成的,“世界在音樂(lè)中得到了完整地再現(xiàn)和表達(dá)”。①音樂(lè)之所以是所有藝術(shù)中景特殊的一種形式,關(guān)鍵在于音樂(lè)的思維方式與表現(xiàn)方法主要是從本體象征的角度,去建構(gòu)具有外在世界動(dòng)態(tài)特點(diǎn)的音響世界與其進(jìn)行整體對(duì)應(yīng)。音樂(lè)反映的不是對(duì)局部細(xì)節(jié)的模仿,也不追求與客體的形似,而是深入到生命的內(nèi)核和客體的本質(zhì)去完整地表現(xiàn)其內(nèi)在的精神。因此,音樂(lè)的思維與表現(xiàn)恰是人類情感與理智的完美結(jié)合。正是由于音樂(lè)具有完整地表現(xiàn)世界與人類內(nèi)在精神的特性,才使得音樂(lè)與人類的生活密不可分,才使得音樂(lè)思維與人類本身所具有的創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系。本文試圖通過(guò)對(duì)音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維的比較與分析,發(fā)掘音樂(lè)與創(chuàng)造在思維過(guò)程中的內(nèi)聯(lián)與外構(gòu),拓展音樂(lè)教育的潛在功效與終極目標(biāo),進(jìn)而促動(dòng)潛存于人類自身的創(chuàng)造性思維能力的凸現(xiàn)與進(jìn)發(fā)。
思維是人類區(qū)別于動(dòng)物的活動(dòng)之一,因此人人都有思維。但每一個(gè)人的思維方式有所不同,常人有常人的思維方式,偉人有偉人的思維方式。其不同之點(diǎn)就在于是否具有創(chuàng)造性的思維方式與思維能力。音樂(lè)是一種特殊的藝術(shù),而音樂(lè)思維更是一種特殊的思維方式,創(chuàng)造性思維與音樂(lè)思維從本質(zhì)上來(lái)看,它們都是一種超常規(guī)的思維方式,其中充滿著對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)與把握的合理性、超前性與科學(xué)性。
創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是什么呢?是“發(fā)現(xiàn)、突破與重新建構(gòu)”,其目的就是對(duì)客觀世界中的一些現(xiàn)存狀態(tài)進(jìn)行重新的整合,使其更符合事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外部的發(fā)展規(guī)律,以追求對(duì)某種規(guī)律的完美要求。所謂發(fā)現(xiàn),就是要在前人認(rèn)為已有答案的地方尋找問(wèn)題的所在,在常人都認(rèn)為“不可能”的情況下去尋找其“可能性”;所謂突破,就是對(duì)現(xiàn)存秩序的否定,對(duì)習(xí)以為常的質(zhì)疑,對(duì)循規(guī)蹈矩的突破,對(duì)天經(jīng)地義的反叛;所謂重新建構(gòu)就是要在突破的前提下,抓住新的質(zhì),建筑新的思維框架,完成事物發(fā)展的新的飛躍。通過(guò)創(chuàng)造性思維的本質(zhì),可以發(fā)現(xiàn)其思維的精神過(guò)程顯示出的是“打破—?jiǎng)?chuàng)新—再打破一再創(chuàng)新”這樣一種永恒不斷的循環(huán)狀態(tài);其思想的心理過(guò)程也同樣顯示出“進(jìn)取一實(shí)現(xiàn)—再進(jìn)取一再實(shí)現(xiàn)”這樣一種自我滿足的循環(huán)體驗(yàn)。這種循環(huán)現(xiàn)象實(shí)際上揭示了客觀世界運(yùn)動(dòng)與人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律,同時(shí)也是推進(jìn)人類追求進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力。因此可以說(shuō),創(chuàng)造性思維是人類科學(xué)地掌握世界方式與創(chuàng)造物質(zhì)美的第一要素。
音樂(lè)思維的本質(zhì)是什么呢?歸根結(jié)底就是一種“體驗(yàn)、升華與重塑”。所謂體驗(yàn)就是對(duì)生命本質(zhì)的一種心靈上的體驗(yàn),所謂升華就是對(duì)情感世界的一種精神升華,最終就是對(duì)人格素養(yǎng)的一種理想境界的重塑。音樂(lè)思維的過(guò)程就在于對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與發(fā)散以及對(duì)美的重組與塑造,音樂(lè)思維的目的在于力圖使人類的情感活動(dòng)滲透于整個(gè)音響世界中,并在不斷的矛盾中進(jìn)行對(duì)比與辯證,在音響形態(tài)的各種變化中進(jìn)行不斷的協(xié)調(diào)與升華。因此,音樂(lè)思維始終處于一種“發(fā)現(xiàn)一對(duì)比一重組,再發(fā)現(xiàn)一再對(duì)比一再重組”的循環(huán)之中,音樂(lè)的思維既是物質(zhì)的又是精神的,由于其使用材料的特殊性,由于其巨大的表情性的滲透以及結(jié)構(gòu)中的邏輯因素,使得它完全不同于人類第二信號(hào)系統(tǒng)以語(yǔ)言為基本材料的抽象思維,它始終在情感的敦促下發(fā)散,但又在其形式的表現(xiàn)上予以高度的邏輯性。雖然音樂(lè)以它自己特殊的`思維方式表現(xiàn)著人類的精神和情感,但在本質(zhì)上又從屬于人類思維的一般規(guī)律。作為人類精神的產(chǎn)物,它產(chǎn)生于主體心靈世界對(duì)客觀世界的生命體驗(yàn),發(fā)散于情感升華的意象感悟,形成于嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)組織中,作用于主體自身的人格重塑,因而,音樂(lè)思維是人類藝術(shù)地掌握世界方式與創(chuàng)造精神美的第一要素。
創(chuàng)造性思維的過(guò)程充滿了發(fā)現(xiàn)與直覺(jué)判斷、想象與醞釀構(gòu)思、打破與重新建構(gòu)等各種肯定與否定的矛盾運(yùn)動(dòng),正是由于不斷的發(fā)現(xiàn)、不斷的突破以及不斷的建構(gòu),才使得思維不斷地由低級(jí)向高級(jí)升華。而音樂(lè)的生命就在于激起矛盾,沒(méi)有矛盾音樂(lè)也就無(wú)從發(fā)展。音樂(lè)的思維也正是在音樂(lè)各種表現(xiàn)因素及形式的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、不斷地追求變化的過(guò)程中最終求得平衡與協(xié)調(diào)、完善與統(tǒng)一。因此,音樂(lè)的思維過(guò)程就是人的本質(zhì)需求對(duì)聲音的優(yōu)化組合,哲學(xué)家叔本華認(rèn)為:“人的本質(zhì)就表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中!魳(lè)也具有人的這種特征。”②那么,有組合就必然要有選擇,有選擇也就要有拋棄,因此,選擇一拋棄一再選擇一再拋棄,直至理想境界,這是音樂(lè)創(chuàng)造美的基本規(guī)律,它與人類創(chuàng)造物質(zhì)美的規(guī)律是吻合一致的?茖W(xué)家愛(ài)迪生在經(jīng)歷了9000多次的失敗后才最終成功地發(fā)明了蓄電池;音樂(lè)家貝多芬?guī)е懊\(yùn)”的樂(lè)思經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)五年時(shí)間的構(gòu)想與積累、深化與升華才完成了流芳百世的第五交響曲,而他在第九交響樂(lè)曲末樂(lè)章主題的創(chuàng)作中,也呈從2口。多個(gè)構(gòu)思中才選擇了其一。因而在科學(xué)發(fā)明與音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中,選擇與拋棄、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證思維方法都得到了充分的展示和運(yùn)用。此外,音樂(lè)的表現(xiàn)是一種動(dòng)態(tài)的形式,它與時(shí)間的發(fā)生與消失是同步的,音樂(lè)想要訴說(shuō)的內(nèi)涵都在聲波形態(tài)的不斷的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行,其間充滿了高峰與低谷、上升與下降、高昂與低沉、規(guī)整與零散、緊張與舒緩、擴(kuò)展與濃縮以及協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)等各種矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一,音樂(lè)思維的目的就是要在于姿百態(tài)的音響運(yùn)動(dòng)中,求得平衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)、完善。說(shuō)到底音樂(lè)就是創(chuàng)造人類精神的美,而人們對(duì)美的認(rèn)知是客觀事物的反映,美是物質(zhì)的,是實(shí)實(shí)在在存在著的一種物理現(xiàn)象,因此,美與不美只有在對(duì)比中才會(huì)產(chǎn)生,只有在鑒別中才能確認(rèn),音樂(lè)所使用的材料是聲音,每一個(gè)單獨(dú)的樂(lè)音都由自身振動(dòng)頻率所發(fā)出的一定的表情信息,把這些單個(gè)的樂(lè)音有機(jī)地組織起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生相對(duì)完整的表情意義。因此,音樂(lè)思維的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜而精密的精神活動(dòng)過(guò)程,它既表現(xiàn)了人類細(xì)膩的情感又充滿了高級(jí)的抽象思維,在此過(guò)程中,人類本質(zhì)中潛在的創(chuàng)造性思維的種種意念與感悟及手法與途徑都得到了最充分的展示。
創(chuàng)造性思維是一個(gè)多種思維形式的綜合體,但是占主導(dǎo)地位的是非邏輯的形象思維,其思維的主要表現(xiàn)方式為:想象、直覺(jué)、靈感及頓悟;其思維的狀態(tài)是發(fā)散式的;其思維的特征是求異性、靈活性和突發(fā)性。創(chuàng)造性思維是一種超常規(guī)的思維方式,所謂超常規(guī)就是要打破常規(guī)式的套路,宇宙間的任何事物反映在人們頭腦中的印象都是同一性的,但如果采取不同的思維方式,就會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生出不同的認(rèn)識(shí)與不同的結(jié)果。那么,對(duì)一種事物的認(rèn)識(shí)如何超越其事物的本身呢?蘋(píng)果落地而沒(méi)有上天,這一非常普通的事物現(xiàn)象在牛頓的思維中卻產(chǎn)生了非凡的啟示,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了地心引力定律;魯班從割草破手指得到啟示而發(fā)明了鋸;美國(guó)一工程師從噴灑香水的現(xiàn)象中受到啟示而發(fā)明制造出了發(fā)動(dòng)機(jī)氣化器:美國(guó)的萊特兄弟受啟迪于放風(fēng)箏的現(xiàn)象并最終使飛機(jī)上了天;悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)者也是得益于桔子瓣誘發(fā)出的聯(lián)想而創(chuàng)造出了歌劇院奇特的外型,等等。創(chuàng)造性思維就是要在不被常人注意的地方引發(fā)思路,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在。但是,只是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,而未展開(kāi)思維聯(lián)想或拓寬思維深度,最終也難以形成創(chuàng)造的結(jié)果。因此,創(chuàng)造性思維是一種具有辯證性質(zhì)的矛盾思維,是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一;是直覺(jué)與想象的矛盾運(yùn)動(dòng),是發(fā)散思維與收斂思維相互作用的產(chǎn)物。
而音樂(lè)思維則更需要敏銳的直覺(jué)、豐富的想象、奇特的手法、新穎的建構(gòu)。一句優(yōu)美的旋律或一個(gè)精辟的音樂(lè)動(dòng)機(jī),如果不能得到很好的發(fā)展也是不能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)得好:“所謂大師,就是這樣的人:他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西,在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)。”③綜觀中外浩如煙海的音樂(lè)作品,哪一部不是作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活敏銳洞察的心靈訴說(shuō),或?qū)ξ磥?lái)美好生活充滿想象的情感抒發(fā)’又有哪一部不是作曲家對(duì)七音十二律的奇妙組合,或是對(duì)音響聲態(tài)的非凡構(gòu)筑?柴可夫斯基在莊園里偶然聽(tīng)到窗外一位泥瓦匠哼出的俄羅斯民歌《孤獨(dú)的凡尼亞》后,深深被曲調(diào)中暗淡、憂傷及深沉、苦難的情緒所感染,據(jù)此創(chuàng)作出了著名的弦樂(lè)四重奏《如歌的行板》;肖邦在驚聞華沙起義遭沙皇軍隊(duì)鎮(zhèn)壓,華沙失陷后,引發(fā)了強(qiáng)烈憤慨,因而創(chuàng)作了著名的C小調(diào)革命練習(xí)曲;我國(guó)作曲家冼星海在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡的時(shí)刻,在延安簡(jiǎn)陋的窯洞里譜寫(xiě)出中華民族音樂(lè)的絕唱《黃河大合唱》。從音樂(lè)的表現(xiàn)技法上來(lái)看,凡是對(duì)音樂(lè)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的作曲家,他們也總是不滿足于一般的技巧寫(xiě)作,而是通過(guò)獨(dú)特的想象力試圖超越現(xiàn)有的技巧,試圖打破常規(guī)去追求自身的個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性,進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)出奇特的手法和新穎的結(jié)構(gòu)體裁。比如巴赫在積極發(fā)展主調(diào)和聲思維的同時(shí),又把復(fù)調(diào)音樂(lè)的寫(xiě)作提高到一個(gè)新水平,把超越人類腦力極限的妙技處理得極為簡(jiǎn)單而鮮明,其中的對(duì)位技巧充分顯示了人類超常思維的無(wú)限能力;海頓、莫扎特、貝多芬等大師對(duì)奏鳴曲式以及交響套曲的完善做出了具有歷史意義的貢獻(xiàn),尤其是貝多芬在交響樂(lè)中加入人聲合唱的創(chuàng)舉,把交響樂(lè)的發(fā)展推向了巔峰;再比如印象派作曲家德彪西,他在創(chuàng)作中打破舊的邏輯原則,幾乎在所有范圍內(nèi)用色彩對(duì)比的原則取代了功能邏輯,創(chuàng)造出了富有夢(mèng)境般的音響色彩,極具感染力。他這種和聲邏輯正是基于“無(wú)拘無(wú)束的直觀”和“視聽(tīng)同構(gòu)的想象”。因此,在音樂(lè)思維中,無(wú)論是創(chuàng)作意念的萌發(fā),主題音樂(lè)的構(gòu)想,或是形式結(jié)構(gòu)的確立,表現(xiàn)技巧的運(yùn)用,都離不開(kāi)敏銳的直覺(jué)和豐富的想象力,只有如此,才能進(jìn)發(fā)出奇特的創(chuàng)作手法和新穎而獨(dú)到的結(jié)構(gòu)形式。可以說(shuō),想象力始終引導(dǎo)著作曲家嘗試新的音響組合方式,而直覺(jué)則不斷地提示作曲家把握這些新的方法的尺度。
創(chuàng)造性思維追求的是一種“新”與“美”的結(jié)合,它是以前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物,并提出超乎尋常的新觀念,而最終達(dá)到一種全新的、富有創(chuàng)意的新成果。在創(chuàng)造性思維中,其“獨(dú)到”與“新穎”的指標(biāo)占據(jù)著重要的分量,“與眾不同”“別出心裁”的效果則更是衡量其成果成功與否的關(guān)鍵因素,因此,在創(chuàng)造性思維的過(guò)程中,獨(dú)特性反映的是思維的本質(zhì),任何模仿與重復(fù)都徒勞且毫無(wú)意義的。音樂(lè)更是如此,任何一部音樂(lè)作品中所發(fā)出的聲音在自然界里都是不存在的,都是經(jīng)過(guò)作曲家的思維活動(dòng)而精心創(chuàng)作出來(lái)的。因?yàn),音?lè)中的聲音是一種創(chuàng)造性的聲音,無(wú)論一句旋律、一個(gè)樂(lè)段、一個(gè)樂(lè)章甚至一部規(guī)模宏大的交響樂(lè),其中無(wú)不滲透著一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。沒(méi)有創(chuàng)造性的因素,任何聲音都不可能變?yōu)橐魳?lè)。音樂(lè)的發(fā)展史就是一部不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造史。樂(lè)音的發(fā)現(xiàn)并形成有規(guī)律的順序是一種創(chuàng)造;賦予每個(gè)樂(lè)音以各自進(jìn)行的傾向及解決是一種創(chuàng)造,多聲部音樂(lè)的出現(xiàn)是一種創(chuàng)造:多種曲式的產(chǎn)生以及不同作曲技法的形成是一種創(chuàng)造,特別是當(dāng)人們用這些規(guī)則去排列和組合聲音的時(shí)候,更是一種創(chuàng)造性的選擇與突破。古今中外沒(méi)有一首音樂(lè)作品是相同的,即便是曲式結(jié)構(gòu)一樣,但其旋律、節(jié)奏以及和聲也是各不相同的,這一點(diǎn)正說(shuō)明了音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新性。音樂(lè)必須在創(chuàng)新中求發(fā)展,在變化中求新穎。綜觀音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中的每一次推進(jìn),其結(jié)果都是前所未有的,都體現(xiàn)了人類的創(chuàng)新精神。盡管有些發(fā)展階段或有些音響結(jié)果是畸形的,甚至是癲狂的,但都不失為一種敢為天下先的創(chuàng)造沖動(dòng),正是這種追求獨(dú)到之處的創(chuàng)新精神,才使得音樂(lè)有如此燦爛輝煌的今天。
總之,音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維兩者之間有著密切的內(nèi)聯(lián)與外延,音樂(lè)中充滿了創(chuàng)造,可以說(shuō),沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有音樂(lè)。而音樂(lè)在創(chuàng)造的過(guò)程中又充滿了創(chuàng)造的軌跡與效應(yīng)。兩者的共同特點(diǎn)是:打破常規(guī),突發(fā)奇想的意念與動(dòng)機(jī);憑藉想象,創(chuàng)造性地建構(gòu)與發(fā)展;反復(fù)選擇、綜合對(duì)比,有效地創(chuàng)設(shè)最佳途徑與最優(yōu)方法;與眾不同、別出心裁地?cái)z取結(jié)果與形式。
科學(xué)與藝術(shù)是人類生存與發(fā)展的兩個(gè)重要途徑。科學(xué)思維與包括音樂(lè)思維在內(nèi)的藝術(shù)思維是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界與掌握世界的兩個(gè)并駕齊驅(qū)的重要要素。尤其是面對(duì)迅猛發(fā)展的21世紀(jì),我們不能不把提高人們的藝術(shù)思維能力作為衡量民族創(chuàng)新力的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō),科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話,那么能否說(shuō),包括音樂(lè)在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)是第二生產(chǎn)力呢,由此引申,音樂(lè)及其他藝術(shù)的教育目的并不僅僅局限于“娛樂(lè)”“愉悅”或“陶冶情操”等基礎(chǔ)的層面上,而還要盡力發(fā)掘其提高人類思維能力與創(chuàng)新能力的功效與作用。
注釋:
、俸稳x編《西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂(lè)家論音樂(lè)》,人民音樂(lè)出版社,1983年版
、谵D(zhuǎn)引自藤守堯著《審美心理描述》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1985年版
③(羅丹藝術(shù)論),人民美術(shù)出版社,1987年版
創(chuàng)造性思維論文7
摘要:在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中,為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),充分尊重學(xué)生的獨(dú)立思考精神,盡量鼓勵(lì)他們探索問(wèn)題、自己得出結(jié)論,支持他們大膽懷疑、勇于創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:高中數(shù)學(xué),觀察,猜想,質(zhì)疑,統(tǒng)攝,創(chuàng)造性思維
數(shù)學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科,具有嚴(yán)密的邏輯性和抽象性。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中,要遵循新課程標(biāo)準(zhǔn),用科學(xué)的教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生的求知欲望,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所謂創(chuàng)造性思維,是指帶有創(chuàng)見(jiàn)的思維。通過(guò)這一思維,不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系,而且在此基礎(chǔ)上能產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特的東西。更具體地說(shuō),是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,善于獨(dú)立思索和分析,不因循守舊,能主動(dòng)探索、積極創(chuàng)新的思維因素。比如獨(dú)立地、創(chuàng)造性地掌握數(shù)學(xué)知識(shí),對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的系統(tǒng)闡述,對(duì)已知定理或公式的“重新發(fā)現(xiàn)”或“獨(dú)立證明”,提出有一定價(jià)值的新見(jiàn)解等,均可視為學(xué)生的創(chuàng)造性思維成果,它具有獨(dú)創(chuàng)性、求異性、聯(lián)想性、靈活性、綜合性特征。
一、注重發(fā)展學(xué)生的觀察力,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
觀察是智力的門(mén)戶,是思維的前哨,是啟動(dòng)思維的按鈕。觀察得深刻與否,決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此,引導(dǎo)學(xué)生明白對(duì)一個(gè)問(wèn)題不要急于按想的套路求解,而要深刻觀察、去偽存真,這不但能為最終解決問(wèn)題奠定基礎(chǔ),而且,也可能有創(chuàng)見(jiàn)性地尋找到解決問(wèn)題的契機(jī)。
例1:求lgtg1°·lgtg2°·…lgtg89°的值。
憑直覺(jué)我們可能從問(wèn)題的結(jié)構(gòu)中去尋求規(guī)律性,但這顯然是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的負(fù)遷移,這種思維定勢(shì)的干擾表現(xiàn)為思維的呆板性,而深刻地觀察、細(xì)致地分析,克服了這種思維弊端,形成了自己有創(chuàng)見(jiàn)的思維模式。在這里,我們可以引導(dǎo)學(xué)生深入觀察,發(fā)現(xiàn)題中所顯示的規(guī)律只是一種迷人的假象,并不能幫助解題,突破這種定勢(shì)的干擾,最終發(fā)現(xiàn)題中隱含的條件lgtg45°=0這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),從而能迅速地得出問(wèn)題的答案。
二、提高學(xué)生猜想能力,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵
例2:在直線l上同側(cè)有C、D兩點(diǎn),在直線l上要求找出一點(diǎn)M,使它對(duì)C、D兩點(diǎn)的張角最大。
本題的解不能一眼就看出,這時(shí)我們可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生:假設(shè)動(dòng)點(diǎn)M在直線l上從左向右逐漸移動(dòng),并隨時(shí)觀察∠α的變化,可發(fā)現(xiàn):開(kāi)始時(shí)張角極小,隨著M點(diǎn)的右移,張角逐漸增大,當(dāng)接近K點(diǎn)時(shí),張角又逐漸變。ǖ搅薑點(diǎn),張角等于0)。于是初步猜想,在這兩個(gè)極端情況之間一定存在一點(diǎn)M0,它對(duì)C、D兩點(diǎn)所張角最大。
如果結(jié)合圓弧的圓周角的知識(shí),便可進(jìn)一步猜想:過(guò)C、D兩點(diǎn)所作圓與直線l相切,切點(diǎn)M0即為所求。然而,過(guò)C、D兩點(diǎn)且與直線l相切的圓是否只有一個(gè),我們還需要再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生猜想。這樣隨著猜想的不斷深入,學(xué)生的創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)被有效地激發(fā)出來(lái),創(chuàng)造性思維得到了較好的培養(yǎng)。
三、練就學(xué)生的質(zhì)疑思維能力,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重點(diǎn)
例3:在講授反正弦函數(shù)時(shí),教者可以這樣安排講授:
、賹(duì)于我們過(guò)去所講過(guò)的正弦函數(shù)y=sinx是否存在反函數(shù)?為什么?
、谠冢-∞,+∞)上,正弦函數(shù)y=sinx不存在反函數(shù),那么我們本節(jié)課應(yīng)該怎樣研究所謂的反正弦函數(shù)呢?
③為了使正弦函數(shù)y=sinx滿足y與x間成單值對(duì)應(yīng),這某一區(qū)間如何尋找?怎樣的區(qū)間是最佳區(qū)間?為什么?
講授反余弦函數(shù)y=cosx時(shí),在完成了上述同樣的三個(gè)步驟后,我們可向?qū)W生提出第四個(gè)問(wèn)題:
、芊从嘞液瘮(shù)y=arccosx與反正弦函數(shù)y=arcsinx在定義時(shí)有什么區(qū)別?造成這些區(qū)別的主要原因是什么?學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣注意這些區(qū)別?
通過(guò)這一系列的問(wèn)題質(zhì)疑,使學(xué)生對(duì)反正弦函數(shù)得到了創(chuàng)造性的理解與掌握。在數(shù)學(xué)教學(xué)中為練就與提高學(xué)生的質(zhì)疑能力,我們要特別重視題解教學(xué):一方面可以通過(guò)錯(cuò)題錯(cuò)解,讓學(xué)生從中辨別命題的錯(cuò)誤與推斷的錯(cuò)誤;另一方面,可以給出組合的選擇題,讓學(xué)生進(jìn)行是非判斷;再一方面,可以巧妙提出某命題,指出若正確請(qǐng)證明,若不正確請(qǐng)舉反例,提高辨明似是而非的是以及否定似非而是的非的能力。
四、訓(xùn)練學(xué)生的統(tǒng)攝能力,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的保證
思維的統(tǒng)攝能力,即辯證思維能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,我們要密切聯(lián)系時(shí)間、空間等多種可能的條件,將構(gòu)想的.主體與其運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性和廣延性等存在形式統(tǒng)一起來(lái)作多方探討。這里,特別是在數(shù)學(xué)解題教學(xué)中,我們要教育學(xué)生不能單純地依靠定義、定理,而是吸收另一些習(xí)題的啟示,拓寬思維的廣度;在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生逐步完成某個(gè)單元、章節(jié)或某些解題方法規(guī)律的總結(jié),培養(yǎng)學(xué)生的思維統(tǒng)攝能力。
例4:設(shè)a是自然數(shù),但a不是5的倍數(shù),求證:a1992-1能被5整除。
本題的結(jié)論給人的直觀映象是進(jìn)行因式分解,許多學(xué)生往往很難走下去。這時(shí),我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的分析,努力尋找其它切實(shí)可行的辦法。在這里,思維的統(tǒng)攝能力很重要。本題最優(yōu)化的解法莫過(guò)于將a1992寫(xiě)成(a4)498的形式,對(duì)a進(jìn)行奇偶性的討論:a為奇數(shù)時(shí)必為1;a為偶數(shù)時(shí),個(gè)位數(shù)字必為6。故a1992-1必為5的倍數(shù)。由此可知,靈感的產(chǎn)生,是思維統(tǒng)攝的必然結(jié)果。所以說(shuō),當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生站到知識(shí)結(jié)構(gòu)的至高點(diǎn)時(shí),他們就能把握問(wèn)題的脈絡(luò),他們的思維就能夠閃耀出創(chuàng)造性的火花!
創(chuàng)造性思維論文8
前言
對(duì)于小學(xué)科學(xué)教學(xué)而言,應(yīng)始終堅(jiān)持大膽假設(shè)、小心求證的態(tài)度而教導(dǎo)學(xué)生,以更好培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維,對(duì)學(xué)生終身發(fā)展發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)的小學(xué)科學(xué)教學(xué)中,教師未能充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和作用,使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中十分被動(dòng),思維方式受禁錮和束縛,不利于學(xué)生的更好發(fā)展。所以,小學(xué)科學(xué)教師必須采取有效措施,在課堂教學(xué)中以積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,為其終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:小學(xué)科學(xué)教育教學(xué)論文
一、鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑
教師在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中,應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的課堂教學(xué)氛圍,使學(xué)生在輕松的環(huán)境氛圍中快樂(lè)的學(xué)習(xí),并且能夠?yàn)樗麄兏矣谫|(zhì)疑提供有利條件。傳統(tǒng)教學(xué)中,教師為維護(hù)課堂紀(jì)律而表現(xiàn)出較為嚴(yán)厲的態(tài)度,使學(xué)生心生恐懼,不利于其積極參與課堂互動(dòng)和提出質(zhì)疑問(wèn)題。所以,在教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)輕松的教學(xué)氛圍環(huán)境,在維持課堂紀(jì)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,既有利于樹(shù)立教師的親切和藹形象,又能為學(xué)生積極思考和提出有效問(wèn)題提供良好條件,以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。
二、激發(fā)小學(xué)生對(duì)科學(xué)的探索欲望
激發(fā)學(xué)生的科學(xué)探索欲望,對(duì)培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極的`作用。首先,探索欲望可以促使他們不斷尋求解決問(wèn)題的答案;其次,在尋求答案時(shí),必然為得到結(jié)果而發(fā)散思維,思考解決問(wèn)題的方案。所以,在學(xué)生探索中,其創(chuàng)造性思維得以有效培養(yǎng)。例如在《杠桿》教學(xué)中,教師將課堂教學(xué)基地轉(zhuǎn)移至校園一角中,選擇一塊較重的石頭,問(wèn)學(xué)生能否將石頭移動(dòng)。許多學(xué)生在實(shí)際操作中都失敗了,或者無(wú)法移動(dòng),或者移動(dòng)過(guò)于吃力。此時(shí),教師找到一根粗細(xì)程度合適的木頭和大小合適的石頭,利用杠桿原理輕松移動(dòng)石頭。在此過(guò)程中,學(xué)生的探索欲望不僅得以激發(fā),而且在求知中明確杠桿原理。
三、引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中,要更好培養(yǎng)和提高小學(xué)生的創(chuàng)造性思維,鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題尤為重要。所以,教師在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)鼓勵(lì)小學(xué)生積極思考,以提出有效的質(zhì)疑問(wèn)題,既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望,又能充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,在課堂教學(xué)中積極尋求解決問(wèn)題的答案。例如在《大氣壓力》的教學(xué)中,作者提問(wèn):“一杯水和一張紙,哪個(gè)更重?”學(xué)生異口同聲地回答為水重。作者繼續(xù)問(wèn)學(xué)生,“相信一張紙能托起一杯水嗎?”班級(jí)學(xué)生全部搖頭表示不相信。與此同時(shí),許多學(xué)生紛紛提出“為什么”的問(wèn)題。于是,作者將大氣壓力的知識(shí)內(nèi)容直接講解,學(xué)生聚精會(huì)神地聽(tīng)講,且了解大氣壓力原理和明確問(wèn)題的答案,對(duì)培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極作用。
四、提高學(xué)生自主解決問(wèn)題的能力
教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之后,應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生積極解決問(wèn)題。傳統(tǒng)小學(xué)科學(xué)教學(xué)中,教師將科學(xué)知識(shí)進(jìn)行講解,學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)中,雖然知其然,卻不知其所以然,降低了課堂教學(xué)效率。所以,小學(xué)科學(xué)教師應(yīng)注重實(shí)驗(yàn)步驟講解和操作,促使學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)過(guò)程過(guò)渡到理性認(rèn)知,并且在此過(guò)程中,教師應(yīng)注重對(duì)小學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如講解人類呼吸時(shí)身體發(fā)生變化教學(xué)內(nèi)容中,可以將學(xué)生分成若干小組,互相對(duì)呼吸時(shí)胸圍變化情況進(jìn)行測(cè)量和記錄,通過(guò)學(xué)生們的互動(dòng)和交流,能夠自主上升為理性認(rèn)識(shí),有利于激發(fā)創(chuàng)造性思維。
五、加強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后,教師應(yīng)積極進(jìn)行有效評(píng)價(jià),包括師生互評(píng)、學(xué)生自我評(píng)價(jià),這樣能夠提高學(xué)生的思維能力、總結(jié)能力,對(duì)更好培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極的作用。首先,教師要給予學(xué)生自主表達(dá)的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表見(jiàn)解,使學(xué)生進(jìn)行良好的自我評(píng)價(jià)。其次,如果學(xué)生在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中的表達(dá)能力相對(duì)較差,教師則不應(yīng)指責(zé),而是引導(dǎo)學(xué)生自主補(bǔ)充,并期待下次表現(xiàn)。在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后,可以為學(xué)生布置具有合作探究性的作業(yè)任務(wù),鼓勵(lì)他利用課余時(shí)間進(jìn)行自主探究,以充分培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
六、結(jié)論
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中,加強(qiáng)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)不應(yīng)局限于教材內(nèi)容,而是應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中,激發(fā)學(xué)生求知欲望、探究欲望,發(fā)散學(xué)生思維,使學(xué)生能夠大膽質(zhì)疑,以培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以,小學(xué)科學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)中,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、激發(fā)科學(xué)探索欲望,引導(dǎo)其積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提高自主解決問(wèn)題的能力和有效落實(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié),逐漸培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維。
創(chuàng)造性思維論文9
一、物理學(xué)學(xué)科教學(xué)特性
科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展已成為這個(gè)時(shí)代的大趨勢(shì),醞釀了科學(xué)技術(shù)劇烈變化發(fā)展的環(huán)境,同時(shí)也對(duì)我們提出了學(xué)科技術(shù)層面的挑戰(zhàn)。創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維,對(duì)物理學(xué)科的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要手段。學(xué)生在初中時(shí)期思維能力尚未成熟,自然不能要求他們有什么偉大的發(fā)現(xiàn),教育教學(xué)的目的就是讓他們可以有自己的獨(dú)立思考,做到不跟風(fēng)、不模仿、不抄襲,逐漸形成自己的一種創(chuàng)造性思維方式。思維是人的大腦主動(dòng)反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程;是人類開(kāi)動(dòng)腦筋,經(jīng)過(guò)比較、分析、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程;是人類大腦的.一種機(jī)能。思維,離不開(kāi)能力而存在,而思維能力說(shuō)到底又是學(xué)習(xí)能力的核心,因此,個(gè)人創(chuàng)造思維能力對(duì)物理學(xué)科提出了高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。
二、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
1.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲,調(diào)動(dòng)積極性和主動(dòng)性
動(dòng)機(jī)是人類思維活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)因。有了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),才有學(xué)習(xí)動(dòng)力,達(dá)到事半功倍的效果才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。但是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不會(huì)自然出現(xiàn),它在很大程度上取決于教師的教學(xué)策略。這就要求教師要從過(guò)去的教學(xué)方法中走出來(lái),采用啟發(fā)式教學(xué),在教學(xué)過(guò)程中注重引導(dǎo),留給學(xué)生創(chuàng)造的時(shí)間和空間,讓學(xué)生擁有充分的心理自由和心理安全,這樣,學(xué)生的思維才能處于積極活躍的最佳狀態(tài)。在課堂上,教師可以充分運(yùn)用多媒體技術(shù),通過(guò)播放模擬動(dòng)畫(huà)、真實(shí)紀(jì)錄片等,將課本上抽象的知識(shí)形象化,幫助學(xué)生加深理解,便于記憶。對(duì)于一些小型實(shí)驗(yàn),教師不妨請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)合作,既可以增進(jìn)師生間感情,又營(yíng)造了和諧融洽的課堂氛圍,利于同學(xué)們?cè)谳p松活潑的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造性思維。
2.鼓勵(lì)求異質(zhì)疑
長(zhǎng)久以來(lái)教師都扮演著學(xué)生教學(xué)過(guò)程中的“主導(dǎo)者”,致使學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中逐漸失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。“主導(dǎo)者”的身份讓教師成為學(xué)生心中的權(quán)威,對(duì)老師、教科書(shū)深信不疑極大地限制了學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索。在新教學(xué)模式下,鼓勵(lì)學(xué)生求異質(zhì)疑,從多方面思考問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)技能。其中,一題多解、一題多變、一題多選就是很好的求異思維訓(xùn)練法。它一方面要求學(xué)生有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí),一方面又可以擴(kuò)寬學(xué)生思維,可謂好處多多。例如:在彈簧測(cè)力計(jì)下通過(guò)細(xì)線掛著一重物,當(dāng)物體完全浸沒(méi)在水中時(shí),彈簧測(cè)力計(jì)的讀數(shù)為3.6N,當(dāng)物體1/5體積露出水面時(shí),彈簧測(cè)力計(jì)的讀數(shù)為4N,求該物體的密度。這道題涉及到彈簧測(cè)力計(jì)、二力平衡、密度、浮力等方面知識(shí),從不同角度思考,至少有五種解法。
3.拓寬知識(shí)領(lǐng)域
豐富的知識(shí)是一切能力的基礎(chǔ),更是創(chuàng)造性思維存在的基礎(chǔ)。作為教師,“授人以漁”遠(yuǎn)比“授人以魚(yú)”重要的多。也就是說(shuō),開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域,讓學(xué)生主動(dòng)去探索,自己領(lǐng)悟,從而產(chǎn)生新的觀點(diǎn)遠(yuǎn)比直接告訴他理論有用得多。拓寬知識(shí)的方法很多,建立物理興趣小組、開(kāi)展課外活動(dòng)等都不失為好辦法。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中不受課本和教師的約束,積極主動(dòng)地探討問(wèn)題,將理論運(yùn)用到實(shí)踐中,加深對(duì)知識(shí)的理解,有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
4.實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)造性思維互為表里
愛(ài)因斯坦說(shuō)“:我思考問(wèn)題時(shí)不是語(yǔ)音思考,而是用一幅幅能動(dòng)的跳躍的圖像來(lái)思考,思考完后我還要費(fèi)很大力氣用語(yǔ)言表述出來(lái)!眲(chuàng)造性的思維可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)構(gòu)思和模型建立來(lái)體現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)是物理學(xué)科的基礎(chǔ),它既是證實(shí)推論正確性的重要手段,又是驗(yàn)證理論最直觀的方法。古人說(shuō)得好:“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”。這就說(shuō)明:讀死書(shū)、死讀書(shū),不如自己動(dòng)手,動(dòng)腦實(shí)踐。實(shí)驗(yàn)操作為學(xué)生們提供了一個(gè)更加清晰的平臺(tái),讓課本上的文字成為實(shí)際存在的現(xiàn)象。每個(gè)偉大定律的誕生都是經(jīng)歷“假設(shè)-實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證-理論成立”的步驟的。假設(shè),是創(chuàng)造性思維的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)。實(shí)驗(yàn),是驗(yàn)證結(jié)果的金鑰匙。假設(shè),需要實(shí)驗(yàn)證實(shí);實(shí)驗(yàn),又促使人們不斷完善假設(shè)。思維的創(chuàng)造性便在一次又一次的改進(jìn)中不斷提升。因此,在平時(shí)的教學(xué)中,不妨適宜的采取由學(xué)生自主“猜想-實(shí)驗(yàn)-得出結(jié)論”的方法,教師只需在一旁引導(dǎo),把握大的探究方向。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中,學(xué)生眼、耳、手、腦均參與進(jìn)來(lái),各方面能力都得到提高,與同學(xué)探討的機(jī)會(huì)也相對(duì)增多,各種不同的思想互相碰撞,創(chuàng)造性思維的火花由此而生!總的來(lái)說(shuō),物理教學(xué)中創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,需要教師和學(xué)生的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)教師來(lái)說(shuō),必須持之以恒,抓住一切機(jī)會(huì),采用多種方法,努力創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,不斷培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
創(chuàng)造性思維論文10
一、引言
當(dāng)代電子計(jì)算機(jī)也稱電腦,電腦仿人腦的創(chuàng)造是當(dāng)代電腦科學(xué)中的中心議題。怎樣研究電腦仿人腦的創(chuàng)造思維?電腦發(fā)展的歷史表明,只有總結(jié)人腦歷史發(fā)展規(guī)律,模仿人腦思維經(jīng)驗(yàn)才會(huì)取得明顯的成果!兑捉(jīng)》就是三千年前人腦思維的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律總結(jié)。事實(shí)上電腦的發(fā)展正沿著《易經(jīng)》的規(guī)律在發(fā)展。不僅是二值硬件結(jié)構(gòu)就是人工智能也與其有著密切關(guān)系。因此首先探討《易經(jīng)》與電腦的創(chuàng)造過(guò)程,對(duì)于我們研究人腦的創(chuàng)造性思維有著重要參考價(jià)值。
早在十六世紀(jì),帕斯卡創(chuàng)造機(jī)械計(jì)算機(jī)時(shí),得到了德國(guó)大哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲的幫助。為了解決計(jì)算機(jī)計(jì)數(shù)制問(wèn)題,萊氏創(chuàng)立了二進(jìn)制,就在萊布尼茲創(chuàng)立二進(jìn)制過(guò)程中與中國(guó)的《易經(jīng)》結(jié)下了不解之緣。萊氏從來(lái)過(guò)中國(guó)的耶穌教傳教士白晉那里得到《易經(jīng)》?催^(guò)之后指出:孔子曾在其中找到了哲學(xué)的奧秘。其它人則在其中找到了一種占卜的方式。另一些人則找到其它類此的虛妄不實(shí)的東西。但是《易經(jīng)》只要指出用1和0來(lái)這樣表明一切的這種方法是多么美妙就夠了。而這使人看到古代中國(guó)人不僅在虔信上,而且在科學(xué)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了近代中國(guó)人。(見(jiàn)法.奧里維.伊羅著《萊布尼茲與中國(guó)》第156頁(yè))。
二、創(chuàng)造性思維契入方向
同樣是一部《易經(jīng)》,創(chuàng)造性思維的契入方向不同就會(huì)有不同的結(jié)果。孔子找到了哲學(xué)奧秘;萊布尼茲找到了二值方法的美妙;其他人找到了占卜(算卦)的方式;還有些人找到類似算卦的虛妄不實(shí)的東西。這是多么中肯的批評(píng)而又使人省悟的哲理啊!正如當(dāng)代電腦一樣,有人用來(lái)搞科學(xué)實(shí)驗(yàn),自動(dòng)控制搞信息處理,也有人用來(lái)搞游戲,搞算命,搞計(jì)算機(jī)犯罪。難道由于計(jì)算機(jī)用來(lái)和犯罪而責(zé)怪電腦的發(fā)明創(chuàng)造是公平的嗎?從而也說(shuō)明了有些人對(duì)《易經(jīng)》的種種偏見(jiàn)和責(zé)怪也是不公平的。
電子計(jì)算機(jī)的研制成功,主要是馮.諾伊曼、戈德斯泰因和伯克斯三人通力合作,并且寫(xiě)論文把二進(jìn)制系統(tǒng)用到計(jì)算機(jī)上的結(jié)果。其成功的原因之一是邏輯思維基本上都是二值的。無(wú)論《形式邏輯》、《數(shù)理邏輯》,還是《辯證邏輯》都是二值邏輯,甚至二值還可以表達(dá)《哲學(xué)》的"對(duì)立統(tǒng)一"與矛盾律。因此二值在模仿人的思維規(guī)律上抓住了根本的東西。其成功的原因之二是由于計(jì)算機(jī)元件都是雙穩(wěn)元件(開(kāi)關(guān):或開(kāi)或關(guān),脈沖:或隱或現(xiàn),真空管:或明或滅)具有二值特性,同時(shí)還能《排列組合》表達(dá)"位"(BIT)信息。于是EDVAC便具有了模仿人腦的三個(gè)主要功能即:二進(jìn)制數(shù)字計(jì)算,程序存貯和邏輯判斷等功能的電子計(jì)算機(jī)了。半個(gè)世紀(jì)以來(lái),盡管電子計(jì)算機(jī)突飛猛進(jìn),日新月異的飛快發(fā)展(甚至經(jīng)歷了電子管、半導(dǎo)體分立元件、小規(guī)模集成電路、中大規(guī)模集成電路,乃至超大規(guī)模集成電路等,元器件更新了四代)。但是它的基本結(jié)構(gòu)原理,二值邏輯的方法始終沒(méi)變。人們通稱電子計(jì)算機(jī)為馮.諾伊曼式計(jì)算機(jī)。
世界著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦指出:西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大成就為基礎(chǔ)的,那就是:希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系(在歐幾里德幾何中),以及通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系(在文藝復(fù)興時(shí))。在我看來(lái),在中國(guó)的賢哲們沒(méi)有走上這兩步,那是用不著驚奇的,令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)(在中國(guó))全都做出來(lái)了。三、哲學(xué)是科學(xué)之母
說(shuō)到這里,再讓我們回過(guò)頭去看看《易經(jīng)》,孔子是怎樣找到了哲學(xué)奧秘的?鬃诱f(shuō):"乾坤,其《易》之門(mén)邪。是故,合戶謂坤,辟戶為乾,一合一辟謂之變,往來(lái)不窮為之通"。這段話,如果與當(dāng)代電子計(jì)算機(jī)的"門(mén)電路"聯(lián)系起來(lái),就會(huì)看出它十分精辟地指出了"門(mén)"電路的工作原理:乾(奇),坤(偶)即是1與0,合戶為坤(0),辟開(kāi)戶為乾(1),一合一開(kāi)即聯(lián)與斷(1或0)為"變"化,往來(lái)不窮即1與0(排列組合)就溝"通"了(信息)。
孔子又說(shuō):"是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦"。因此得出了"太極"20---"兩儀"21---"四象"22---"八卦"23這樣的二進(jìn)制數(shù)律。說(shuō)到底,二進(jìn)制數(shù)律應(yīng)該是孔子創(chuàng)立的。為了這種說(shuō)法,歷史界有過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論,甚至用難睹之詞"阿Q精神勝利法"來(lái)貶斥這種見(jiàn)解?鬃舆h(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),好象預(yù)知后人的凝慮"?就是說(shuō):世界上人們所思慮的.問(wèn)題,盡管是不同渠道,但是按其規(guī)律,必然是"殊途同歸,百慮而一致"。世界上的思慮都必然如此。
美國(guó)人坦普爾從我國(guó)古代優(yōu)秀創(chuàng)作談起例舉了中國(guó)在世界上一百個(gè)第一。他認(rèn)為:現(xiàn)代世界賴以建立的發(fā)明創(chuàng)造,可能有一半以上源于中國(guó)。坦普爾指出:"人們之所以不知道這些重要的事實(shí)。最主要的原因,無(wú)疑是中國(guó)人無(wú)視自己的成就"(見(jiàn)《中國(guó)----發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度》序言)。
近半個(gè)世紀(jì)以來(lái),有五位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者指出,他們的發(fā)明創(chuàng)造受到過(guò)《易經(jīng)》的啟示。所以諾貝爾資金獲得者《宣言》提出:21世紀(jì)人類要想生存下去,必須到兩千五百年前孔夫子那里去找智慧。(1995年3月22日中央電視新聞)。
所以,《易經(jīng)》是創(chuàng)造性思維的基本理論,創(chuàng)造性思維是科學(xué)的,科學(xué)從哲學(xué)中誕生。
四、易經(jīng)哲學(xué)的理論框架
錢(qián)學(xué)森同志在談智能機(jī)時(shí)指出:哲學(xué)是哲人之學(xué),自古就是講智能的,搞智能機(jī)的人,為什么不研究一下哲學(xué)。
孔子的哲學(xué)思想雖然是前科學(xué)的。事實(shí)上與現(xiàn)代科學(xué)都能聯(lián)通,如孔子在《系辭》中提出的:太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦的思想。就是一個(gè)時(shí)空模式。是一個(gè)各種知識(shí)結(jié)構(gòu)的理論框架。
如:"太極與兩儀:。原子世界表現(xiàn)為統(tǒng)一整體的各部分關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。為了理解它們的關(guān)系,玻爾引進(jìn)了把粒子圖象與波的圖象看成是同一體的互補(bǔ)性描述。這種互補(bǔ)性概念在中國(guó)《易經(jīng)》中找到重要根據(jù)。為了感謝玻爾的科學(xué)成就和他對(duì)丹麥文化生活的重要貢獻(xiàn)他被封為爵士。當(dāng)他必須選擇一種盾形的主要花紋時(shí),他選中了中國(guó)的太極圖來(lái)表示陰陽(yáng)的互補(bǔ)關(guān)系。可見(jiàn)太極原理與科學(xué)的聯(lián)通。
再如"四象與八卦","四象"是西方引進(jìn)坐標(biāo)的四個(gè)象限的內(nèi)容。邏輯"方陣"(AIOE)也是四象的形式。四象就是西方一再提出的"十字陣","八卦"在"模式識(shí)別"中與"基元"模式非常想象。這種基元(基本的簡(jiǎn)單成份)用弗里曼鏈碼標(biāo)出的八個(gè)基元(八進(jìn)制碼)恰是"八卦"的表現(xiàn)形式。
《易經(jīng)》是一個(gè)創(chuàng)造性思維的理論框架。這個(gè)結(jié)構(gòu)共分為三個(gè)層次,一是模式層次;二是網(wǎng)絡(luò)層次;三是場(chǎng)域?qū)哟巍?/p>
第一層次是模式結(jié)構(gòu):太極----兩儀---四象----八卦的基本結(jié)構(gòu)。它是所有知識(shí)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。例如:]
《易經(jīng)》:太極兩儀四象八卦
維:N0N1N2N3
二值:20212223
幾何:點(diǎn)線面體
化學(xué):氫1氦2鈹4氧8
物理:原子電子四力波射
計(jì)算機(jī):?jiǎn)尉Ч栝T(mén)電路觸發(fā)器寄存器
邏輯:觀念概念判斷推理
哲學(xué):對(duì)立統(tǒng)一一分為二二分為四四分為八
矛盾論:矛盾主次矛盾主次方面諸方面
馬恩:對(duì)立統(tǒng)一質(zhì)量互變否定肯定
列寧:科學(xué)圓圈波浪式前進(jìn)
螺旋式上升五、網(wǎng)絡(luò)與場(chǎng)域是思維的復(fù)蓋面
第二層次是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),由不同模式結(jié)構(gòu)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
當(dāng)代人腦科學(xué)研究表明,人腦左右兩個(gè)半腦既有分工又有合作。主要是左右兩半腦的合作,協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大腦交叉神經(jīng)支配身體,如右腦支配左手;左腦支配右手。右腦與心臟、脾臟;左腦與肝臟、膽等有關(guān)。在分工中,通常認(rèn)為:右腦以形象(直覺(jué))思維為主,左腦抽象(邏輯)思維為主;左腦是感情的、綜合的、離散的、非形式化的、定性的方式為主;右腦子是理性的、分析的、連續(xù)的、形式化的、定量的方式為主。甚至有人認(rèn)為:東半球人(即東方人)善于用左腦,文化結(jié)構(gòu)以形象思維為主。還有人認(rèn)為:女人善于直覺(jué)形象思維;男人善于推理抽象思維。
據(jù)日本創(chuàng)造工程研究所中山正和推測(cè):人腦存貯概念信息和形象信息之比為1:1000,因?yàn)橥桓拍羁梢杂貌煌行蜗髞?lái)表現(xiàn)。形象比概念靈活,更能發(fā)揮創(chuàng)造性能。因而"直覺(jué)"(INTUION)一直引起西方哲學(xué)界的關(guān)注,于是在思維中形成經(jīng)緯縱橫的網(wǎng)絡(luò)。
第三層是場(chǎng)域結(jié)構(gòu)。
錢(qián)學(xué)森同志指出:要對(duì)研究對(duì)象有個(gè)認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)怎么來(lái)的呢?如工程師,戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員,有豐富的經(jīng)驗(yàn),形勢(shì)一估計(jì)決心就下了。別人搞不清楚是怎么回事。這里面最根本的是形象思維,或叫直感思維。這個(gè)形象思維跟隨那個(gè)抽象思維路子不一樣,抽象思維是一步步推下去的。是線型的,或者又分叉是樹(shù)叉型的。而形象思維常常連一點(diǎn)來(lái)龍去脈都搞清楚。所以我覺(jué)得它是面型的,二維的,而不是一維的(《在全國(guó)思維研討會(huì)上的講話》)。
錢(qián)學(xué)森同志對(duì)于思維本質(zhì)區(qū)別已作了歸納。譬如:一、抽象思維是一維的,線性的;二、抽象思維是理性的,顯意識(shí)的;形象思維是感性的,是二維的,近于潛意識(shí)的;三、抽象思維是邏輯的(形式系統(tǒng));形象思維是直感的(非形式系統(tǒng))等等。
《現(xiàn)代物理學(xué)》的發(fā)展,逐漸證明:直覺(jué)的世界觀,是認(rèn)識(shí)自然的必然趨勢(shì)。如:所有事物的統(tǒng)一性(統(tǒng)一場(chǎng)論),時(shí)空相對(duì)概念,量子場(chǎng)論的動(dòng)態(tài)宇宙觀、空與形的認(rèn)識(shí),以及夸克理論與"易"的變幻模式等等都說(shuō)明了現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)自然認(rèn)識(shí),與東方思想的一致性。
六、把握創(chuàng)造性思維的機(jī)制
創(chuàng)造性思維是人類認(rèn)知世界,對(duì)于事物從本體規(guī)律到本質(zhì)認(rèn)識(shí)的升華,然后用這種本源的方法改變客觀世界的思維方式。創(chuàng)造性思維與其它思維方工不同,它是思維能力的集中體現(xiàn),它是各種思維方式的綜合體現(xiàn)。各種思維方式只是創(chuàng)造性思維的某一種形式。例如辯證思維是創(chuàng)造性思維的凝結(jié)(對(duì)立統(tǒng)一);邏輯思維是創(chuàng)造性思維的引伸(二值線);形象思維是創(chuàng)造性思維的擴(kuò)散(四值面);靈感思維是創(chuàng)造性思維的超越(零維體)。這種凝結(jié)?"點(diǎn)",這種引伸是"線",這種擴(kuò)散是"面",這種超越是"體"。綜合在某一個(gè)整體事物中找到它靈性的所要突破的那個(gè)點(diǎn),便構(gòu)成了創(chuàng)造性的思維。
所以工程師,戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員,有豐富的經(jīng)驗(yàn),下決心時(shí),不僅僅是形象思維,還有靈感頓悟,以及場(chǎng)效應(yīng)。
為此,孔子有《系辭》中早已指出:"《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辭,以動(dòng)者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占"。是說(shuō),運(yùn)用語(yǔ)言(抽象思維)時(shí),注重詞句;舉止言行(直覺(jué)思維)時(shí),注重變化;制造器物(形象思維)時(shí),注意物象;進(jìn)行占卜(靈感思維)時(shí),注意靈性。四大思維同時(shí)并用才構(gòu)成立體思維的真正內(nèi)涵。
四大思維同時(shí)并用,不僅孔子發(fā)現(xiàn)了,佛祖釋加牟尼和莊子也都發(fā)現(xiàn)了。所以,東方文化是全方位,多層次,立體交叉的思維文化。
七、結(jié)論
創(chuàng)造性思維的實(shí)際運(yùn)作過(guò)程:一是選擇契入方向,確定創(chuàng)造性內(nèi)容目的;二是運(yùn)用易經(jīng)哲學(xué)對(duì)所創(chuàng)造的內(nèi)容進(jìn)行合情合理地思考;三是在網(wǎng)絡(luò)與場(chǎng)域思維范圍內(nèi)比較所創(chuàng)造的內(nèi)容價(jià)值與地位;四是運(yùn)用各種思維方式對(duì)所創(chuàng)造的內(nèi)容進(jìn)行全面的檢驗(yàn),其中包括:辯證的凝結(jié),抽象的引伸,形象的擴(kuò)散和靈感的頓悟。
創(chuàng)造性思維是一個(gè)全方位,多層次,立體交叉的思維方式。它是在古今中外各種知識(shí),全面運(yùn)用中得到發(fā)揮。
創(chuàng)造性思維論文11
摘要:為了更好地提高高中學(xué)生自身素質(zhì),高中教師通過(guò)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,結(jié)合觀察力、想象力、創(chuàng)造力思維對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教學(xué),使其可有效地促進(jìn)高中學(xué)生全面的發(fā)展。本文針對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行了詳細(xì)的探討,并提出了有效的措施,來(lái)提高高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力。
關(guān)鍵詞:高中數(shù)學(xué);創(chuàng)造性思維能力;培養(yǎng)
隨著我國(guó)社會(huì)形勢(shì)不斷的變化,高中數(shù)學(xué)課程內(nèi)容與教學(xué)方向也在逐步更新。據(jù)實(shí)際調(diào)查我們看到,目前具備創(chuàng)造性思維能力的人才已跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步,而通過(guò)在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,占據(jù)了在別的學(xué)科里培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力更高的優(yōu)勢(shì)。因此,本文提出在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的要求,這樣不僅有利于提高高中學(xué)生素質(zhì)教育問(wèn)題,還有利于社會(huì)的創(chuàng)新。
一、培養(yǎng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的措施
為了更好的提高高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)造性思維能力,以下對(duì)教師教學(xué)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變,重新設(shè)計(jì)學(xué)生教學(xué)情境、積極培養(yǎng)學(xué)生想象力和觀察力、重視培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力進(jìn)行了分析。
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。當(dāng)把學(xué)生引入數(shù)學(xué)課程教學(xué)中以后,高中數(shù)學(xué)教師還應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與特點(diǎn),來(lái)創(chuàng)設(shè)具備學(xué)生能動(dòng)與思維發(fā)揮的教學(xué)情境,使其促進(jìn)高中學(xué)生的主動(dòng)性和積極性得到提升,這樣才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。為了充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境時(shí),為防止學(xué)生對(duì)教學(xué)情境出現(xiàn)排斥、反感、厭惡的不好行為現(xiàn)象,數(shù)學(xué)教師必須結(jié)合學(xué)生興趣愛(ài)好與靈活多變的教學(xué)模式,來(lái)確保數(shù)學(xué)教學(xué)情境具有一定的實(shí)用性。另外,在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境時(shí),數(shù)學(xué)教師還應(yīng)結(jié)合不斷發(fā)生的教學(xué)過(guò)程、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)變化等多方面來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題,這樣不僅可確保學(xué)生創(chuàng)造性思維能力得到提升,還可有效地提高高中學(xué)生專業(yè)知識(shí)水平。
2.提升學(xué)生的想象力與觀察力。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中,為了更好地提高高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力水平,確保學(xué)生具備足夠的想象力與觀察力是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的基礎(chǔ),所以重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力與觀察力就顯得尤為重要。而對(duì)于提升學(xué)生的想象力,有利于學(xué)生能夠獨(dú)自開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新,使其形成新的事物,為培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力奠定基礎(chǔ)。在培養(yǎng)學(xué)生想象力的過(guò)程中,數(shù)學(xué)教師可通過(guò)激發(fā)高中學(xué)生已存的內(nèi)部想法,并結(jié)合學(xué)習(xí)的新知識(shí)進(jìn)行有意識(shí)的加工,構(gòu)成頭腦中的思維導(dǎo)圖,促使學(xué)生形成有利于學(xué)習(xí)的新表現(xiàn)。另外,通過(guò)提升高中學(xué)生的觀察力,有利于學(xué)生能夠合理有效地分析與解決問(wèn)題,當(dāng)人們步入社會(huì)以后遇到問(wèn)題也能夠有效的解決。在對(duì)高中學(xué)生觀察力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中,教師需培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真、仔細(xì)、多角度、多方面的觀察,確保學(xué)生合理有效地解決問(wèn)題,這樣才能為學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。
3.學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養(yǎng)。由于數(shù)學(xué)教學(xué)知識(shí)在人們生活與工作中也都會(huì)運(yùn)用到,所以數(shù)學(xué)教學(xué)課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。為了更好地確保人們生活與工作的穩(wěn)定或持續(xù)性發(fā)展,在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,數(shù)學(xué)教師必須結(jié)合學(xué)生日常生活現(xiàn)象,來(lái)正確引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)吸收與利用。通過(guò)在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力,不僅可讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的優(yōu)勢(shì),還有利于培養(yǎng)高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。另外,在培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的過(guò)程中,數(shù)學(xué)教師可結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容,給學(xué)生布置相關(guān)的課后調(diào)查作業(yè),促使高中學(xué)生能夠靈活多變地運(yùn)用數(shù)學(xué)教學(xué)知識(shí),使其幫助學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的注意事項(xiàng)
以上對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力提出了有效的措施,并通過(guò)對(duì)教學(xué)理念進(jìn)行了轉(zhuǎn)變,雖然可有效的提高高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,但還是有兩點(diǎn)重要問(wèn)題影響著高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng),以下對(duì)這兩點(diǎn)重要注意事項(xiàng)進(jìn)行詳細(xì)的探討,以便能夠提高高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
1.教學(xué)深度不足的.問(wèn)題。據(jù)實(shí)際調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明,在目前的數(shù)學(xué)教程中,由于學(xué)生知識(shí)水平還是存在不同程度的缺失,導(dǎo)致高中學(xué)生對(duì)于重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題出現(xiàn)不善于解決的現(xiàn)象。其次,由于高中數(shù)學(xué)教師知識(shí)水平有限,部分?jǐn)?shù)學(xué)教師還會(huì)出現(xiàn)走馬觀花的現(xiàn)象,導(dǎo)致教學(xué)深度也存在不足,且部分高中教師對(duì)于教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題也只是進(jìn)行大概的講解,使其就更加大了學(xué)生知識(shí)水平的缺失。這樣不僅會(huì)對(duì)高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)造成影響,還會(huì)對(duì)高中學(xué)生的自我素質(zhì)造成影響。
2.盲目攀比的問(wèn)題。在目前的高中教學(xué)課程中,學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,很多學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中都會(huì)出現(xiàn)互相攀比的現(xiàn)象,這樣不僅會(huì)對(duì)高中學(xué)生的綜合素質(zhì)造成影響,還會(huì)促使學(xué)生養(yǎng)成不良的妒忌思維。另外,學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的影響,部分學(xué)生容易利用網(wǎng)絡(luò)途徑對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)知識(shí)問(wèn)題進(jìn)行解決,然后進(jìn)行展示與炫耀所謂的才能,進(jìn)而就更加大了學(xué)生之間盲目攀比的現(xiàn)象。而這種盲目攀比的行為,不僅會(huì)降低高中學(xué)生真正的學(xué)習(xí)積極性,還嚴(yán)重的影響著高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng),不僅有利于推進(jìn)教學(xué)改革,并可有效的提升高中教學(xué)質(zhì)量。以上通過(guò)對(duì)高中學(xué)生與高中教師采取科學(xué)合理的措施,并對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的注意事項(xiàng)進(jìn)行詳細(xì)探討,使其在高中教學(xué)中有計(jì)劃、有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn):
[1]李媛媛.高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略分析[J].黑龍江科技信息,20xx,21:164.
[2]吳革生.淺談高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,20xx,27:7+9.
創(chuàng)造性思維論文12
【論文摘要】
依據(jù)心理學(xué)原理和當(dāng)今語(yǔ)文課程改革的目標(biāo),探討在語(yǔ)文教學(xué)中如何從鼓勵(lì)質(zhì)疑、激發(fā)想像、打破定勢(shì)等方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性、連動(dòng)性、多向性。
【論文關(guān)鍵詞】
語(yǔ)文課改;教學(xué);培養(yǎng);創(chuàng)造性;思維
全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)指出:“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”,語(yǔ)文教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生“主動(dòng)探究、勇于創(chuàng)新精神”。創(chuàng)新,就是推陳出新。而創(chuàng)造性思維就是指人在創(chuàng)造過(guò)程中的思維,通過(guò)創(chuàng)造思維,產(chǎn)生前所未有的思維成果。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。那么,在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢?新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新的教材為我們提供了很好的載體。
一、鼓勵(lì)質(zhì)疑。培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性
獨(dú)特性是創(chuàng)造思維的一個(gè)重要特征,它要求在解決問(wèn)題時(shí),與眾人、前人不同,獨(dú)具卓識(shí),有新見(jiàn)解、新發(fā)現(xiàn),從而具有一定意義的首創(chuàng)性、科學(xué)性。而這種特點(diǎn)往往體現(xiàn)于思維中的懷疑因子:對(duì)“司空見(jiàn)慣”的質(zhì)疑.對(duì)“完美無(wú)缺”的質(zhì)疑,對(duì)教材的質(zhì)疑,對(duì)教師的質(zhì)疑……
懷疑,常常是創(chuàng)新的開(kāi)始。教學(xué)中要讓學(xué)生做到不“唯書(shū)?、不“唯上”,敢于懷疑已成為定論的東西。學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步,是在從無(wú)疑到有疑、從有疑到無(wú)疑的轉(zhuǎn)化中得來(lái)的。在這個(gè)循環(huán)往復(fù)、由低級(jí)簡(jiǎn)單向高級(jí)復(fù)雜發(fā)展過(guò)程中存在著大量的創(chuàng)造性因素。雖然懷疑并不是每次都對(duì)問(wèn)題有創(chuàng)新性的見(jiàn)解,或?qū)⒁蓡?wèn)進(jìn)行創(chuàng)造性解決,但它仍不失為最有可能打開(kāi)創(chuàng)造之門(mén)的鑰匙。當(dāng)然,發(fā)現(xiàn)疑難提出問(wèn)題,對(duì)小學(xué)生來(lái)講,有一個(gè)培養(yǎng)、訓(xùn)練的過(guò)程。
1.激發(fā)興趣,養(yǎng)成質(zhì)疑習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的.質(zhì)疑習(xí)慣,首先要轉(zhuǎn)變觀念,端正教學(xué)思想,打消那種怕學(xué)生提出的問(wèn)題回答不了、有失威信或怕擠占課堂教學(xué)時(shí)間、打亂教學(xué)計(jì)劃的顧慮。實(shí)際上,只要教師實(shí)事求是,有的放矢,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練,這些問(wèn)題都是可以解決的。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑,敢于提問(wèn),敢于不斷提出問(wèn)題又能不斷地解決問(wèn)題。
2.教給方法,提高質(zhì)疑水平。要指導(dǎo)學(xué)生從文章語(yǔ)言因素、表達(dá)形式、篇章結(jié)構(gòu)、思想感情等方面去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,避免脫離教材內(nèi)容和語(yǔ)文教材特點(diǎn)的不著邊際的濫問(wèn)。以語(yǔ)言因素為例,教師指導(dǎo)學(xué)生在標(biāo)點(diǎn)不同處、字詞精當(dāng)處、語(yǔ)句重復(fù)處等質(zhì)疑。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練,學(xué)生的質(zhì)疑水平會(huì)逐步提高,并能提出具有較高思考價(jià)值的問(wèn)題。如《燕子》最后一節(jié)有這樣的句子:“藍(lán)藍(lán)的天空,電桿之間連著幾痕細(xì)線……”有個(gè)學(xué)生讀到這里,提出自己的疑點(diǎn):這里的細(xì)線指的是電線,為什么不用“條”或“根”而用“痕”呢?在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時(shí),文中有這樣一句話:“這時(shí)候,我清清楚楚地看見(jiàn),也清清楚楚地記得,他的……”學(xué)生讀到這里問(wèn)老師:“這里兩個(gè)‘清清楚楚’的意思相同嗎?為什么要重復(fù)用這個(gè)詞呢?這些問(wèn)題,無(wú)不體現(xiàn)著學(xué)生獨(dú)立思考、深入讀書(shū)的主動(dòng)求知心理。
3.積極引導(dǎo),解決質(zhì)疑問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出帶有規(guī)律性、有思考價(jià)值的問(wèn)題,教師要及時(shí)予以充分肯定。對(duì)于提得不夠好的,也不必求全責(zé)備,而需善加引導(dǎo),使學(xué)生思維走向深刻。教師應(yīng)盡量在課堂內(nèi)解決問(wèn)題,有些問(wèn)題還可以留給學(xué)生討論。無(wú)法一時(shí)解決的,要向?qū)W生說(shuō)明。"
二、激發(fā)想像。培養(yǎng)學(xué)生思維的連動(dòng)性
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“一切創(chuàng)造性勞動(dòng)都是從創(chuàng)造性的想像開(kāi)始的!毕胂袷且环N立足現(xiàn)實(shí)而又跨越時(shí)空的思維,它能結(jié)合以往的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象,把觀念的東西形象化,把形象的東西豐富化,從而使創(chuàng)造活動(dòng)順利展開(kāi)。在想像的天空中自由翱翔,學(xué)生可以打開(kāi)思維的閘門(mén),由一人一事想到多人多事,由花草樹(shù)木想到飛禽走獸;從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路,從一種意境跳到另一種意境;使狹小單薄的擴(kuò)大充盈,使互不相連的聚合粘結(jié)……它滲透在小學(xué)生活的一切方面,是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必須具備的心理品質(zhì),特別是在發(fā)展思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)中,想像更是具有重要作用。
1.觀察感知,豐富表象積累。觀察是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),觀察能力是發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的基礎(chǔ),也是進(jìn)行創(chuàng)造思維活動(dòng)不可缺少的一種智能。因此,我們要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣,指導(dǎo)觀察與課文有關(guān)的事物,如實(shí)物、圖片、影片……與作文有關(guān)的景、物,如風(fēng)霜雨雪、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、人情風(fēng)俗、親戚朋友……并且注意教給學(xué)生觀察的方法,善于將觀察到的用于課文的理解和作文的訓(xùn)練當(dāng)中,只有這樣,才能發(fā)展學(xué)生的閱讀和作文能力,有利于學(xué)生創(chuàng)造性想像的發(fā)展。
2.啟發(fā)引導(dǎo),拓寬想像空間。如果我們單純談教學(xué),忘記了教學(xué)活動(dòng)背后還存在著一個(gè)廣闊的、豐富多彩的世界,那么我們的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)變成一種缺乏生氣的活動(dòng)。在教學(xué)中,教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生把觀察、思維及各種實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái),只有這樣,才能真正使學(xué)生學(xué)得活潑、深入、全面,有助于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中拓寬學(xué)生想像空間主要表現(xiàn)在閱讀和作文兩方面。
(1)閱讀。在閱讀教學(xué)中,讓學(xué)生憑借教材進(jìn)行想像,有助于學(xué)生人情入境,加深對(duì)課文的理解,在理解課文中發(fā)展想像,又通過(guò)想像進(jìn)一步理解課文。引發(fā)想像,可在理解課文詞句時(shí)進(jìn)行。如教學(xué)《豐碑》一課,在引導(dǎo)學(xué)生理解“豐碑”一詞時(shí),教師讓學(xué)生說(shuō)出了這個(gè)詞的本義后,又進(jìn)一步問(wèn):“如果讓你為這座‘豐碑’刻上一段碑文,你會(huì)寫(xiě)些什么?”學(xué)生紛紛回答,有的說(shuō):“我會(huì)寫(xiě)上‘軍需處長(zhǎng)永垂不朽’!”有的說(shuō):“您把死留給自己,把溫暖送給別人!”有的說(shuō):“您和日月同光,您與雪山長(zhǎng)存!”孩子們說(shuō)得多好。≡诮處煹膯l(fā)下,他們展開(kāi)了想像,進(jìn)行了創(chuàng)造性思維。引發(fā)想像,還可在文章“空白”處進(jìn)行。所謂“空白”,就是故事可能發(fā)生的情節(jié)、細(xì)節(jié)和結(jié)局等。如教學(xué)《荷花》一課,根據(jù)第四然段的最后兩句:“蜻蜓飛過(guò)來(lái),告訴我清早飛行的快樂(lè)小魚(yú)在腳下游過(guò),告訴我昨夜做的好夢(mèng)……”讀著這么優(yōu)美的句子,教師不妨讓學(xué)生將自己想像成一朵荷花去聽(tīng)聽(tīng)蜻蜓和小魚(yú)會(huì)對(duì)自己說(shuō)些什么。此外,讓學(xué)生根據(jù)有關(guān)描述即興表演或繪畫(huà),將古詩(shī)改寫(xiě)成短文等都不失為拓寬學(xué)生想像空間、培養(yǎng)學(xué)生想象力的好方法。
。2)作文。小學(xué)作文訓(xùn)練為學(xué)生創(chuàng)造性想像提供了肥沃的土壤。運(yùn)用想像指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作,利用寫(xiě)作培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性想像,是打開(kāi)學(xué)生思路、豐富文章內(nèi)容的一種行之有效的方法如可以通過(guò)編故事、續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、科幻作文、寫(xiě)童話、看圖作文等等作文訓(xùn)練形式發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性想像。以看圖作文為例,讓學(xué)生根據(jù)靜止的畫(huà)面想像畫(huà)外的“動(dòng)”,包括人物的神態(tài)動(dòng)作、心理、語(yǔ)言,事件的起因、經(jīng)過(guò)結(jié)果、具體的情節(jié)等等,再把畫(huà)面本身和想像的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行表述在這個(gè)過(guò)程中,沒(méi)有想像的參與不行。"
三、打破定勢(shì).培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性
思維定勢(shì)在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中始終是存在的。我們?cè)诮虒W(xué)中,應(yīng)認(rèn)真考慮它的兩種作用:一方面,利用思維定勢(shì)的積極作用,促使產(chǎn)生學(xué)習(xí)的正遷移;另一方面,我們也必須知道,從個(gè)人的內(nèi)在因素看,創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要障礙就是習(xí)慣從固定的角度去看待事物,無(wú)意從不同角度去分析問(wèn)題,思考常常受習(xí)慣性思維的束縛。因此,我們要努力克服思維定勢(shì)的消極作用,幫助學(xué)生沖破狹隘的老框框,開(kāi)闊視野,在形成求異思維過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí),在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)思維的多向性。
1.同一個(gè)任務(wù),鼓勵(lì)學(xué)生尋求不同方法完成。以作文教學(xué)為例,例如讓六年級(jí)學(xué)生寫(xiě)·篇作文——《月光下》,缽裁、內(nèi)容不限。有的學(xué)生寫(xiě)的是月光下美麗的景色;有的寫(xiě)的是月光下發(fā)生的一件事;有的由月光想起一件往事或一個(gè)人……他們各展其才,都寫(xiě)出了自己的真實(shí)感受。這符合學(xué)生“總感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者”的心理特點(diǎn),有利于培養(yǎng)他們的求異思維。
2.同一個(gè)問(wèn)題或意思,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的理解或表達(dá)。如教學(xué)《王冕學(xué)畫(huà)》一課時(shí),當(dāng)教師問(wèn)到“要是能把它畫(huà)下來(lái),那該多好哇”中的“好”是什么意思?有個(gè)學(xué)生回答說(shuō):“畫(huà)下來(lái),天天可以看荷花!斑有別的意思嗎?”教師啟發(fā)學(xué)生。學(xué)生有了興趣,各抒己見(jiàn):“畫(huà)下來(lái),可以讓別人看!薄爱(huà)下來(lái),可以跟湖里的荷花比一比,看誰(shuí)美?”……這些正是創(chuàng)造性思維中求異思維的反映,它促使學(xué)生相互激勵(lì),情緒活躍。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中品嘗到求異、探索的樂(lè)趣。
3.適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí)。長(zhǎng)期以來(lái).我們教師習(xí)慣于給學(xué)生布置一些有固定答案的練習(xí),結(jié)果使學(xué)生的思維日趨狹窄、僵化,這不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,不利于學(xué)生今后的發(fā)展因此,我們應(yīng)該為學(xué)生安排一些“發(fā)散性”的練習(xí)。如在六年級(jí)的教學(xué)中,教師給學(xué)生布置了這樣一道課堂練習(xí),把“我們收回了澳門(mén)”這句話換幾種不同的說(shuō)法,但不改變?cè)。學(xué)生答案多種多樣:“澳門(mén)被我們收回了!保ū蛔志洌拔覀儼寻拈T(mén)收回了!保ò炎志洌拔覀儾皇鞘栈亓税拈T(mén)嗎?”(反問(wèn)句)“誰(shuí)也不能否認(rèn)我們收回了澳門(mén)!保p重否定句)……
創(chuàng)造性思維論文13
1體育教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)
任何的學(xué)科在具體教學(xué)前,都需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的課程備案,并對(duì)教案進(jìn)行設(shè)計(jì),還要對(duì)自己所帶的學(xué)生有足夠的了解,根據(jù)學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況來(lái)調(diào)整學(xué)習(xí)教案設(shè)計(jì),教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng),并在課堂中組織一些課內(nèi)活動(dòng)和課外活動(dòng),讓學(xué)生們多加參與,并在活動(dòng)中自行組織小組或,發(fā)揮體育特長(zhǎng)生的指揮才能,在整堂課的組織上,教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生們的活動(dòng)加以正確引導(dǎo),并進(jìn)行總結(jié)評(píng)判,體育課堂教學(xué)應(yīng)該在教師的調(diào)控下有條不紊地進(jìn)行。在體育課堂的具體練習(xí)以及常規(guī)訓(xùn)練中,教師要對(duì)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)善加引導(dǎo),并要實(shí)時(shí)進(jìn)行講解、示范,在學(xué)生活動(dòng)中容易犯錯(cuò)的地方進(jìn)行糾正,最重要的是要讓學(xué)生們自主參與活動(dòng),教師要做到充分理解并信任他們,待學(xué)生掌握了體育項(xiàng)目的基本要領(lǐng)和基礎(chǔ)技能時(shí),教師還要進(jìn)行點(diǎn)撥,啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,該采取何種學(xué)習(xí)方法來(lái)提高學(xué)習(xí)效率,再如體育教學(xué)中的前滾翻教材,可以在實(shí)際教學(xué)中創(chuàng)設(shè)這樣的場(chǎng)景,有一只小刺猬,回家路上看到許多既好看又好吃的果果,那么小刺猬應(yīng)該怎么把這些果果搬回家,小學(xué)生們的思維本來(lái)就活躍,于是大家各抒己見(jiàn),有的說(shuō)把果果抱在懷里;有的說(shuō)扎到刺猬身上的,直接帶著回家;有的會(huì)說(shuō)小刺猬可以在地上打滾,能把所有的果果扎到身上,全部帶回家。那么這個(gè)時(shí)候,教師就可以利用這一活躍的氛圍實(shí)行前滾翻教學(xué),教師可以說(shuō)既然這樣,大家示范一下小刺猬如何翻滾就可以帶上果果回家。大部分學(xué)生開(kāi)始主動(dòng)練習(xí),蜷縮身子、向前滾翻,但是還是會(huì)有很多學(xué)生翻不過(guò)去,教師要在旁邊加以指引,比如可以用圓形的東西示范,這些物體是如何進(jìn)行翻滾的,自然學(xué)生們會(huì)明白前滾翻需要蜷縮身子,然后要雙腳并攏,向前翻滾才能成功,由于學(xué)生置于情景地進(jìn)行思考,所以會(huì)主動(dòng)聯(lián)系生活經(jīng)歷并根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮想象,突破學(xué)習(xí)難點(diǎn),因此教學(xué)中情景的創(chuàng)設(shè)很有必要,而且也能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中興趣大為提升,教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景在實(shí)際中有良好的教學(xué)效果。
2尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展,訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力
小學(xué)生因?yàn)槟挲g尚幼,成長(zhǎng)經(jīng)歷有限,而且了解新知識(shí)的能力也因人而異。由于有些小學(xué)生天生的素質(zhì)較好,所以會(huì)接受新知識(shí)較快些,但是不一定說(shuō)在體育技能學(xué)習(xí)上也會(huì)很靈活,所以說(shuō)學(xué)生學(xué)習(xí)能力差異性強(qiáng)。尤其對(duì)于體育技能活動(dòng)的掌握,很多只是進(jìn)行機(jī)械接受,對(duì)于這樣活動(dòng)的作用和目的,不知其所以然,對(duì)于體育活動(dòng)技能的`掌握更不可能靈活運(yùn)用,如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新動(dòng)作中對(duì)技能的靈活性進(jìn)行掌握,這就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。學(xué)生的個(gè)性應(yīng)該被尊重和理解,只有學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展的前提下,才能使學(xué)生更容易理解和感悟所學(xué)的體育知識(shí),在感悟過(guò)程中更愿意積極展示自己所學(xué)到的知識(shí),同時(shí)在教學(xué)中還要發(fā)揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,讓學(xué)生能夠進(jìn)行自我評(píng)判和集體討論,在學(xué)習(xí)過(guò)程中誰(shuí)的動(dòng)作更為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范、誰(shuí)做的更好等,這樣學(xué)生們不但能夠積極完成教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)也容易掌握學(xué)習(xí)要領(lǐng),學(xué)起來(lái)更為簡(jiǎn)單有效。學(xué)生在學(xué)習(xí)技能要領(lǐng)中展開(kāi)想象,對(duì)許多動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)造并設(shè)計(jì)出更多的有趣動(dòng)作。
3提供創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)條件,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
學(xué)生們?cè)谡n外活動(dòng)中,其實(shí)是很富有創(chuàng)意性的,比如跳皮筋、跳方格、編花籃等,這些新趣的游戲都是學(xué)生們自己編的,而且編排趣味性很強(qiáng),容易掌握,不僅能夠鍛煉身體,而且還在一定程度上對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力起到了促進(jìn)作用。那么體育教學(xué)中如何來(lái)使學(xué)生更具創(chuàng)新意識(shí),這就需要教師在實(shí)際教學(xué)中,為體育項(xiàng)目創(chuàng)造更多的條件,如提供教學(xué)場(chǎng)地和一些活動(dòng)器材,還有體育活動(dòng)的新奇項(xiàng)目編排,對(duì)適合學(xué)生各身體部位的活動(dòng)技能進(jìn)行創(chuàng)新編排,要考慮實(shí)際教學(xué)的安全性,并且讓學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)項(xiàng)目的編排中,如:體育課堂中可以提供給學(xué)生毽子,讓學(xué)生自行編排活動(dòng)的類型,可以組成小組進(jìn)行小組比賽,也可以是個(gè)人之間的比賽,或者是每個(gè)小組圍成一圈以合作的方法踢毽子。同樣跳繩也可以依據(jù)學(xué)生們自己的喜好創(chuàng)編雙人跳、單人跳或是合作式小組比賽等。通過(guò)創(chuàng)造體育的條件和機(jī)會(huì),發(fā)揮學(xué)生們的潛在能力,進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
4培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題的能力和創(chuàng)造力
學(xué)起于思、思起于疑。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)問(wèn)題和疑點(diǎn)來(lái)促使學(xué)生更好地進(jìn)行觀察和思考,在問(wèn)題的不斷發(fā)現(xiàn)中,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)和問(wèn)題,并進(jìn)行深入分析。比如打排球,為什么需要雙手握拳頭是有一定示范動(dòng)作的,而不是其他舒適的握拳法,乒乓球拍,大刀小刀式拿法,具體何種打法有利,這些教材內(nèi)容要進(jìn)行不斷的挖掘,才更容易培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,因此教師在教學(xué)中應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多結(jié)合其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí),并解決諸如此類的難題。總而言之,日常生活中以及實(shí)際的教學(xué)中,教師應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行認(rèn)真的專研,并細(xì)心觀察學(xué)生們的心理發(fā)展特點(diǎn)和身體素質(zhì),還要對(duì)教材不斷進(jìn)行挖掘,找尋出有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的因素,同時(shí)要對(duì)問(wèn)題情境進(jìn)行精心的設(shè)計(jì),激發(fā)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中對(duì)體育活動(dòng)的興趣愛(ài)好。與此同時(shí),更應(yīng)該將教學(xué)中要求具體落實(shí),并關(guān)注每一位學(xué)生的身心發(fā)展,激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性以及學(xué)習(xí)主動(dòng)性,只有這樣才能不斷地提高學(xué)生們的身體健康水平,教師只有在平日的教學(xué)中,注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及個(gè)人創(chuàng)造能力的培養(yǎng),才能使學(xué)生真正成為全面素質(zhì)人才。
5結(jié)語(yǔ)
小學(xué)體育教學(xué)中,要實(shí)現(xiàn)學(xué)生們的創(chuàng)新性學(xué)習(xí),即學(xué)生的創(chuàng)造性思維以及創(chuàng)造性能力。并從較低年紀(jì)開(kāi)始培養(yǎng),使之成為富有創(chuàng)新能力的人才,這既是人類自身發(fā)展的需求,也是時(shí)代發(fā)展的要求,F(xiàn)代教育一重要特征就是為創(chuàng)造性而教,具體在培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造性思維中,會(huì)涉及到許多的問(wèn)題,如怎樣使學(xué)生能夠扎實(shí)學(xué)好基礎(chǔ)性知識(shí),并于學(xué)習(xí)中形成自身的知識(shí)結(jié)構(gòu),還有學(xué)生的聚合思維以及發(fā)散思維的協(xié)調(diào)以及培養(yǎng)方法。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)體驗(yàn)中分析思維和直覺(jué)思維的培養(yǎng);應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)以及創(chuàng)新意識(shí),開(kāi)展豐富的體育活動(dòng)和適當(dāng)?shù)捏w育競(jìng)賽,都是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑。
創(chuàng)造性思維論文14
【摘要】培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是新課標(biāo)下高中物理教育教學(xué)的重要內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)并結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐,本文對(duì)在新課標(biāo)下高中物理教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)作了比較深入的研究和探索。
【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)高中物理教學(xué)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)探究
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維已經(jīng)不是一個(gè)嶄新的話題,我國(guó)教育名家陶行矢¨先生早已倡導(dǎo)和實(shí)踐過(guò)。我幽1如火如茶進(jìn)行的中小學(xué)新課程改草中的物理教學(xué)改革,旨在通過(guò)物理教學(xué)J:作提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng),使學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下通過(guò)自主探究和合作學(xué)習(xí)的方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新事物、新方法,掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律,并具備相應(yīng)的能力,為將來(lái)成為創(chuàng)造性人才奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
1.學(xué)生的創(chuàng)造性思維在物理學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)
學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過(guò)程中的創(chuàng)造性思維主要體現(xiàn)在他們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下對(duì)知識(shí)的選擇、消化和重組lh重組就是一種創(chuàng)造,學(xué)生運(yùn)用書(shū)本知識(shí)解決問(wèn)題,更是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的物理創(chuàng)造性思維具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)特點(diǎn):
(1)不滿足于教材中介紹和老師的演示方法而另辟蹊徑和創(chuàng)新方法;
(2)在書(shū)本知識(shí)的基礎(chǔ)f:舉一反三、觸類旁通;
(3)以獨(dú)特的想象力和敏銳的觀察力,將基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行“物化”,從而在實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)和制作中表現(xiàn)出實(shí)際操作的創(chuàng)新力;
(4)對(duì)多種知識(shí)進(jìn)行滲透、整合,從而悟出獨(dú)到的見(jiàn)解、新穎的觀點(diǎn)和巧妙的方法;
(5)強(qiáng)烈的求知欲,善于質(zhì)疑;
(6)對(duì)物理有著濃厚的興趣愛(ài)好和強(qiáng)烈的好奇心。
2.學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
2.1恰當(dāng)選取培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)生實(shí)際,在物理教學(xué)中應(yīng)多聯(lián)系生產(chǎn)、生活、科研和州防實(shí)際,使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué),以激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望,既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維,同時(shí)也能使學(xué)生從中也受到良好的愛(ài)同主義教育。
2.2精心構(gòu)思、設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方案。教師必須深入研究教材,結(jié)合各種教法的特點(diǎn),創(chuàng)造性地組織教材,精心、科學(xué)地設(shè)計(jì)教案的整體結(jié)構(gòu),認(rèn)真推敲每一教學(xué)細(xì)節(jié),確定組織形式和具體處理方法,力求做到教學(xué)理念先進(jìn),課堂結(jié)構(gòu)合理,媒體運(yùn)用可行,演示實(shí)驗(yàn)直觀,板書(shū)設(shè)計(jì)規(guī)范,語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔,學(xué)法指導(dǎo)對(duì)路,思維流向靈活等。在教學(xué)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要標(biāo)志是看教師是否尊重思維的主體性地位。
以“串聯(lián)分壓及其應(yīng)用”為新課標(biāo)下的教學(xué)方案設(shè)計(jì)案例:教師首先創(chuàng)設(shè)情景提出問(wèn)題:有12 v的電源,如何使額定電壓為6v的燈泡正常發(fā)光?先讓學(xué)生思考并面出設(shè)計(jì)電路圖;教師利用投影對(duì)學(xué)生的各種設(shè)計(jì)方案共同進(jìn)行論證評(píng)價(jià);然后按學(xué)生設(shè)計(jì)方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并設(shè)法在實(shí)驗(yàn)中解決;由師生合作交流,對(duì)這些解決問(wèn)題的方法進(jìn)行比較、總結(jié);最后讓學(xué)生發(fā)散推廣:觀察口常生活中的分壓電路。同時(shí),如果教帥經(jīng)常設(shè)計(jì)這種教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué),不僅能對(duì)課堂上的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié),還能對(duì)此知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散性的思考與研究,課后學(xué)生的思維也比較活躍,比如,有的學(xué)生探索了自己家中節(jié)能燈的原理與結(jié)構(gòu),有的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)拓展所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。這種課堂教學(xué)方案,不fFl能讓學(xué)生學(xué)到書(shū)奉E的知識(shí),而日.能讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)探究的辦法,既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性意識(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和終身學(xué)刊的能力。
以“電磁感應(yīng)現(xiàn)象”為新課標(biāo)下的課堂教學(xué)案例:將教師課堂演示(j)改為學(xué)生隨堂分組探究實(shí)驗(yàn),教師先作適當(dāng)鋪墊后,計(jì)學(xué)生親自動(dòng)手探索得出產(chǎn)生感應(yīng)I乜流的條件。通過(guò)探索,讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何控制或改變實(shí)驗(yàn)條件,怎樣選擇儀器,如何南諸多現(xiàn)象v1納得出“只要穿過(guò)閉合嘲路的磁通最發(fā)生變化”的本質(zhì)結(jié)論。教師的這種教學(xué)方案設(shè)計(jì)不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和動(dòng)手操作能力,而日.能較快地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力,特別是學(xué)生的創(chuàng)造思維意識(shí)比較強(qiáng),在觀察實(shí)驗(yàn)和探索問(wèn)題時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生許多聯(lián)想或突發(fā)奇想,激發(fā)小制作、小創(chuàng)造的心想火花。
2.3加強(qiáng)物理習(xí)題的變式訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維通過(guò)對(duì)物理習(xí)題的解題訓(xùn)練,尤其是一題多變、一題多解和多題歸一等變式訓(xùn)練,不僅有助于加深對(duì)物理知識(shí)的鞏吲與深化,提高解題技巧及分析、解決物理問(wèn)題的能力,而日.有助于增強(qiáng)學(xué)生思維的靈活性、變通·陀和創(chuàng)新性。通過(guò)一題多解,可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。通過(guò)一題多解的訓(xùn)練,可以使學(xué)生從多角度、多途徑尋求解決問(wèn)題的方法,開(kāi)拓解題思路。使不同的知識(shí)得以綜合運(yùn)用,并能從多種解方法的對(duì)比中優(yōu)選最佳解法,總結(jié)解題規(guī)律,使分析問(wèn)題的能力提高,使思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性意識(shí)增強(qiáng)。
通過(guò)一題多變,培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變性思維。把物理習(xí)題通過(guò)條件變換、因果變換等,使之變?yōu)楦嗟?有價(jià)值、有新意的新問(wèn)題,使更多的知識(shí)得到應(yīng)用,從而獲得“一題多練”、“一題多得”的效果。使學(xué)生的思維能力隨問(wèn)題的不斷變換、不斷解決而得到不斷提高,有效地促進(jìn)學(xué)生思維的敏捷性和應(yīng)變性,使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。
通過(guò)多題歸一,培養(yǎng)學(xué)生的收斂性思維。任何一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程,都是發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)秀結(jié)合。因此,收斂思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分之一。誠(chéng)然,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生收斂性思維能力的培養(yǎng)也是非常必要的,而多題的訓(xùn)練,則是培養(yǎng)收斂性思維能力的重要途徑之一。很多物理習(xí)題,雖然題型各異,研究對(duì)象不同,但問(wèn)題實(shí)質(zhì)相同,如能對(duì)這些“猁異質(zhì)同”或“型近質(zhì)同”的問(wèn)題,歸類分析,抓住共同本質(zhì)特征,掌握解答此類問(wèn)題的規(guī)律,就能弄通一題,旁通一批,達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果,從而擺脫“題!钡氖`。
總之,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的過(guò)程,需要花大力氣從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步地研究和探索。要求教師本身要有創(chuàng)新精神,并為學(xué)生提供一個(gè)富有創(chuàng)造氣息的氛闈。為此,在平時(shí)的課堂教學(xué)中要善于提出難度適中而又富有啟發(fā)性的問(wèn)題,允許并鼓勵(lì)學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)卜大膽發(fā)問(wèn),適當(dāng)增加一些探索性試驗(yàn),置學(xué)生于靈活多變且民主和諧的環(huán)境中,以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心、求知欲,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
參考文獻(xiàn)
[1] 張大均主編:《教育心理學(xué)》
[2] 張華:《課程與教學(xué)論》
[3] 葉弈乾、祝蓓里:《心理學(xué)》
[4] 張慶林主編:《創(chuàng)造性培養(yǎng)與教學(xué)策略》
創(chuàng)造性思維論文15
數(shù)學(xué)具有高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性,它能為學(xué)生提供豐富的思維素材,同時(shí)為學(xué)生提供廣闊的思維空間。所以,數(shù)學(xué)課是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維最合適的學(xué)科之一,數(shù)學(xué)課堂完全有可能成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主陣地。
現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)際,談?wù)勗谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的幾點(diǎn)做法。
一、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)
根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和小學(xué)生的思維特點(diǎn),借助觀察實(shí)驗(yàn)等教學(xué)手段和群體互動(dòng)等教學(xué)形式,都能較好地將數(shù)學(xué)結(jié)論還原為生動(dòng)活潑的知識(shí)生成過(guò)程,從而引導(dǎo)學(xué)生在探究問(wèn)題的過(guò)程中成為發(fā)現(xiàn)者。讓學(xué)生借助教材學(xué)會(huì)自學(xué)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的前提,也是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、開(kāi)拓進(jìn)取意識(shí)、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的人才的.途徑之一。因此,在教學(xué)中,教師要精心組織教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)自學(xué)氛圍,提供自學(xué)空間,使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)邊看書(shū)邊思考、學(xué)會(huì)邊動(dòng)腦邊操作,并能夠把自學(xué)的發(fā)現(xiàn)用語(yǔ)言表述出來(lái)。
在教學(xué)中,我認(rèn)為除了組織學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題外,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生用創(chuàng)造性的思維方法去解決問(wèn)題。
例如:“一塊正方形硬紙片剪去一個(gè)角,還有幾個(gè)角?”這道題看起來(lái)是一道減法應(yīng)用題,在實(shí)際中就不是那么簡(jiǎn)單,如果使學(xué)生知道答案會(huì)出現(xiàn)有3個(gè)角、4個(gè)角、5個(gè)角,這就需要教師通過(guò)大量的演示,讓學(xué)生親自動(dòng)手操作,探究其規(guī)律。這樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,尤其是創(chuàng)造性思維會(huì)從這里萌芽。
將觀察實(shí)驗(yàn)法引進(jìn)數(shù)學(xué)課堂,變一個(gè)人演示眾人看為人人參與、個(gè)人動(dòng)手,大大豐富了數(shù)學(xué)直觀教學(xué)的內(nèi)涵與外延,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生的“自主性”在活動(dòng)中得到滿足,創(chuàng)造的潛能得到發(fā)揮。
二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造情感
興趣是個(gè)體積極探究某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)的傾向,它可以激發(fā)豐富的想象和積極的思維。因此,在教學(xué)中教師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生才能發(fā)揮靈活敏捷的感知力和豐富的想象力、創(chuàng)造力。
如教學(xué)《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》一課,開(kāi)始時(shí),教師講解與新知識(shí)有關(guān)的小故事(電腦出示相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)片):熊山上的小熊們最喜歡吃熊媽媽做的餅了。有一天,熊媽媽做了三塊大小一樣的餅分給小熊們吃。它先把第一塊餅平均分成四塊,分給小花熊一塊。小棕熊見(jiàn)到說(shuō):“太少了,我要兩塊!毙軏寢尵桶训诙䦃K餅平均切成八塊,分給小棕熊兩塊。小黑熊更貪,它搶著說(shuō):“我要三塊,我要三塊!庇谑,熊媽媽又把第三塊餅平均切成十二塊,分給小黑熊三塊。講到這里,老師提出問(wèn)題:“請(qǐng)同學(xué)們猜一猜,哪只小熊分得的餅多?為什么?”學(xué)生們爭(zhēng)相恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn),教師只是聆聽(tīng),不做回答。學(xué)生們急于知道究竟哪個(gè)答案是正確的,這時(shí)教師適時(shí)導(dǎo)入新課:“到底哪只小熊分得的餅多呢?下面就請(qǐng)同學(xué)們親自動(dòng)手分餅,看看誰(shuí)得出的結(jié)論正確。” 該環(huán)節(jié)教學(xué),引發(fā)了每位學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的濃厚興趣,激活了學(xué)生的思維,培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、創(chuàng)造能力、動(dòng)手操作能力,促使學(xué)生們愉快而迫切地進(jìn)入探求新知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。
三、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性應(yīng)用
在數(shù)學(xué)課堂中,要鼓勵(lì)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性地應(yīng)用。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,要培養(yǎng)學(xué)生有“尋根究底”的學(xué)習(xí)精神,有了這種精神,學(xué)生的思維才會(huì)活躍,思路才會(huì)開(kāi)闊。鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)“為什么”,必須創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍、和諧平等的師生關(guān)系。即使學(xué)生提出了荒唐的問(wèn)題,教師也不要批評(píng)他,更不能嘲笑他,應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題給予鼓勵(lì),悉心愛(ài)護(hù)他們主動(dòng)發(fā)問(wèn)的積極性,保護(hù)他們的創(chuàng)造精神,使他們的創(chuàng)造性思維得以發(fā)展,引導(dǎo)學(xué)生舉一反三,培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性;不僅要使學(xué)生獲得知識(shí),更重要的是啟迪學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,發(fā)展學(xué)生的智力。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中,通過(guò)例題的教學(xué),能夠使學(xué)生尋找規(guī)律,形成創(chuàng)造技能。
例如:在教學(xué)“圓的周長(zhǎng)”后,讓學(xué)生測(cè)量校園里樹(shù)的直徑。這種從生活實(shí)際出發(fā)讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以解決問(wèn)題,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的好辦法。
教師在教學(xué)中,要不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)設(shè)情境,千方百計(jì)地為學(xué)生提供創(chuàng)造性活動(dòng)的素材和空間,讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造,真正使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的主陣地。
【創(chuàng)造性思維論文】相關(guān)文章:
創(chuàng)造性思維論文(15篇)05-26
體育教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)設(shè)計(jì)07-10
環(huán)保論文:LED論文08-20
論文及07-13
論文答辯時(shí)的論文結(jié)構(gòu)09-20
論文的評(píng)語(yǔ)11-02
論文的評(píng)語(yǔ)03-14
論文的教案01-15
科學(xué)的論文06-24
經(jīng)典論文致謝06-20