創(chuàng)造性思維論文(精品15篇)

　　在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的創(chuàng)造性思維論文，希望對大家有所幫助。

創(chuàng)造性思維論文1

　　摘 要：作為工具學(xué)科的語文來說，對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。語文教學(xué)中最重要的就是語法的教學(xué)，如何在語法教學(xué)中培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯得尤為重要。從以下三方面談?wù)勅绾卧谡Z法教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維的理解；語法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的條件；語法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維。

　　關(guān)鍵詞：語法教學(xué)；創(chuàng)造性思維；高中語文

　　《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，要使學(xué)生“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”，同時(shí)“追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新”，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生之“想象能力、思辯

　　能力和批判能力”。由此可見，學(xué)生思維的培育乃當(dāng)今語文教育之重任。

　　在當(dāng)今語文教學(xué)中，為了促進(jìn)學(xué)生思維的培育，教師大都創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)體悟，或是運(yùn)用電子設(shè)備投射影像誘發(fā)感官等。然而，在語文教學(xué)的諸因素中，語法教學(xué)能很好地促進(jìn)學(xué)生思維能力抽象性、邏輯性和創(chuàng)造性的發(fā)展而卻又被遺忘了多時(shí)！

　　本文正是從學(xué)生創(chuàng)造性思維培育的角度再度審視一下中學(xué)語文的語法教學(xué)。

　　一、創(chuàng)造性思維的理解

　　思維是智力活動(dòng)的核心，而創(chuàng)新思維是由直覺思維、發(fā)散思維、靈感思維、逆向思維等結(jié)合后組成的高級思維。它不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，還能指引人們?nèi)カ@得新的知識(shí)或以前未曾有過的對問題的新解釋，從而產(chǎn)生新穎、前所未有的思維成果。

　　創(chuàng)造性思維具備思維的一般品質(zhì)，又有明顯區(qū)別于其他思維的特征：（1）創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起，突現(xiàn)其獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為具有社會(huì)價(jià)值的新穎觀念或產(chǎn)品；（2）創(chuàng)造性思維帶有突發(fā)性，也被稱為“靈感”。創(chuàng)作者在靈感來臨時(shí)，肆意馳騁、浮想聯(lián)翩，進(jìn)入一種神與物游的境界；（3）創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中，是發(fā)散思維和輻合思維的統(tǒng)一，是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是各種思維的綜合表現(xiàn)。

　　二、語法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的條件

　　創(chuàng)造性思維培育的過程是一個(gè)學(xué)生求質(zhì)求新的思維發(fā)散或突破過程。為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我們可以以語法教學(xué)為切入點(diǎn)，做多方面的工作：

　　1.教師語法教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

　　（1）擺正語法教學(xué)的地位

　　語文教學(xué)中最重要的就是語法的教學(xué)，要想中學(xué)生學(xué)好語文，語法的教學(xué)必須得到重視。近些年，在一片“淡化語法”的討論聲中，許多中學(xué)語文教師在教學(xué)中忽視了語法知識(shí)教學(xué)，不作深入細(xì)致的講解，也不進(jìn)行適宜的課外練習(xí)。再加之，語法知識(shí)的相對抽象性，故而，學(xué)生對語法知識(shí)的了解也就一知半解，甚至根本沒有。這樣也就導(dǎo)致了學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)抓不住主要信息，無法理解作者寫作意圖等問題。在寫作中也就出現(xiàn)了詞不達(dá)意、語序顛倒、表達(dá)混亂等問題。所以，擺正語法教學(xué)的.地位十分必要。

　�。�2）教師要有培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的意識(shí)

　　只有教師具備了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”（陶行知語）的創(chuàng)造性思維意識(shí)，發(fā)現(xiàn)進(jìn)而發(fā)展自己的創(chuàng)新能力，學(xué)生才能在教師強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的感染下，產(chǎn)生強(qiáng)烈創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)，釋放創(chuàng)新激情，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

　�。�3）教師語法教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

　　因?yàn)橹袑W(xué)的“教學(xué)語法是偏于應(yīng)用性的，而不是理論性的：帶有一定的規(guī)范性，不是單純描述性的”［1］，所以立足于培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就應(yīng)該把語法教活，讓其站起來、動(dòng)起來。對此，呂叔湘先生曾打過一個(gè)比方“要讓學(xué)生看到的不是或者不僅僅是標(biāo)

　　本室里的動(dòng)物標(biāo)本，而是動(dòng)物園里的飛禽走獸，看他們怎樣在那里活動(dòng)”［2］。

　　2.學(xué)生創(chuàng)造性思維“習(xí)慣”的養(yǎng)成

　　葉圣陶先生曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣�！遍L期以來，人們在教育教學(xué)中往往偏重于知識(shí)的灌輸，忽視學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。教師、家長總希望孩子多獲得一些知識(shí)，但往往只顧孩子學(xué)到多少，不顧孩子怎樣學(xué)習(xí)，逐漸使不少孩子因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)過重、認(rèn)知訓(xùn)練過多而從小就產(chǎn)生厭學(xué)情緒。再者創(chuàng)造性思維本身“好像不是一種能力，相反，是一種態(tài)度，一種習(xí)慣”［3］，所以在語法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，就要有“習(xí)慣”意識(shí)。這個(gè)創(chuàng)造性的“習(xí)慣”可以使學(xué)生從“單純沖動(dòng)和單純的一成不變的行動(dòng)中解脫出來”，其“盲目的和沖動(dòng)的行動(dòng)”也會(huì)被轉(zhuǎn)化為“智慧的行動(dòng)”［4］，進(jìn)而發(fā)展自身的思維能力。這個(gè)創(chuàng)造性的“習(xí)慣”也可以使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生“慣性的沖力”，又如同形成了“自我學(xué)習(xí)”的能力一樣，不斷深化了自己，提升了自己，進(jìn)而影響學(xué)生一生，使其“一生可持續(xù)發(fā)展”。［5］

　　3.在語法知識(shí)教學(xué)中，思維品質(zhì)的培養(yǎng)

　　培養(yǎng)思維的品質(zhì)，即培養(yǎng)學(xué)生思維的靈感性、求異性、發(fā)散性和想象性。單位個(gè)體的人，特別是創(chuàng)造性個(gè)人，其所具有的思維方式和思維習(xí)慣都因人而異，故而，思維品質(zhì)所體現(xiàn)的也就在于個(gè)體思維的差異性，主要包括：思維的深刻性、思維的靈活性、思維的獨(dú)立性、思維的批判性、思維的敏捷性等五個(gè)方面。在語法教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將零碎的語法知識(shí)聯(lián)系成一個(gè)整體，使他們學(xué)會(huì)知識(shí)遷移的能力，是克服思維定式的一種方法。同時(shí)，利用語法知識(shí)各個(gè)點(diǎn)的作用，串聯(lián)其各個(gè)方面的品質(zhì)，這不僅可以增進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)深度，還為其提供了一個(gè)不同的認(rèn)識(shí)視角和更廣闊的視野。

　　三、語法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維

　　語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)思索的空間。作為中學(xué)生，無數(shù)感性因素已經(jīng)不能滿足他們的思考所需，相對的理性探求，反而更容易引發(fā)他們的創(chuàng)造。古人云：“悟處皆出于思，不思無由得悟�！弊鳛槿祟惓橄螽a(chǎn)物的語法乃前人“思”后所“悟”而得。在語法學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以把語法知識(shí)的“書櫥”陳列出來，探求其奧妙的本真，在平淡中品味甘甜、紛繁中找尋樂趣。例如，歧義句“雞不吃了”，可以變換成兩個(gè)句子：“雞不吃食了”和“人不吃雞了”。同時(shí)，也可以歸納一下這一類的歧義句，將其“模型化”，即變?yōu)橐恍�“�?shù)學(xué)公式”：“N+不+V+了”分解為“N1+不+V+N+了”和“N+不+V+N2+了”。語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)“為什么？”的空間，也給了學(xué)生一個(gè)創(chuàng)造的條件。

　　語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)發(fā)散的空間。正如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“一題多解”、作文學(xué)習(xí)中的“一事多寫”，中學(xué)的語法知識(shí)體系本身就是一個(gè)知識(shí)加創(chuàng)造性思維培育的結(jié)合體。語法學(xué)習(xí)的過程更是一個(gè)充滿想象、任其發(fā)散的空間。有了“網(wǎng)吧”，就有了“氧吧”“話吧”……早有“家庭主婦”，諶容也就可以創(chuàng)個(gè)“家庭婦男”（《人到中年》）。有了某種關(guān)于語法格式的知識(shí)，學(xué)生就可以去創(chuàng)造、去發(fā)散。讓學(xué)生的思維也可以在語法知識(shí)中馳騁、游弋，“藏焉修焉，息焉游焉”。

　　語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)生活的空間。語法知識(shí)是科學(xué)的、抽象的，更是生活的。它并非艱澀難懂，反而生活情趣很濃，素材有趣的語法現(xiàn)象更是難以勝數(shù)。如，可以說，“二十個(gè)人吃了一鍋飯”“三個(gè)人吃了二十元錢”。也可以說，“一鍋飯吃了二十個(gè)人”“二十元錢吃了三個(gè)人”。語法學(xué)習(xí)可以使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)生活、走進(jìn)生活、學(xué)會(huì)生活。讓生活給予學(xué)生靈感，給予學(xué)生創(chuàng)造性的動(dòng)力。

創(chuàng)造性思維論文2

　　【摘要】培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是新課標(biāo)下高中物理教育教學(xué)的重要內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)并結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，本文對在新課標(biāo)下高中物理教學(xué)中如何對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)作了比較深入的研究和探索。

　　【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)高中物理教學(xué)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)探究

　　培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維已經(jīng)不是一個(gè)嶄新的話題，我國教育名家陶行矢¨先生早已倡導(dǎo)和實(shí)踐過。我幽1如火如茶進(jìn)行的中小學(xué)新課程改草中的物理教學(xué)改革，旨在通過物理教學(xué)J：作提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下通過自主探究和合作學(xué)習(xí)的方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新事物、新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來成為創(chuàng)造性人才奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　1.學(xué)生的創(chuàng)造性思維在物理學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過程中的創(chuàng)造性思維主要體現(xiàn)在他們在老師的引導(dǎo)下對知識(shí)的選擇、消化和重組lh重組就是一種創(chuàng)造，學(xué)生運(yùn)用書本知識(shí)解決問題，更是一個(gè)創(chuàng)造過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的物理創(chuàng)造性思維具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　(1)不滿足于教材中介紹和老師的演示方法而另辟蹊徑和創(chuàng)新方法;

　　(2)在書本知識(shí)的基礎(chǔ)f：舉一反三、觸類旁通;

　　(3)以獨(dú)特的想象力和敏銳的觀察力，將基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行“物化”，從而在實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)和制作中表現(xiàn)出實(shí)際操作的創(chuàng)新力;

　　(4)對多種知識(shí)進(jìn)行滲透、整合，從而悟出獨(dú)到的見解、新穎的觀點(diǎn)和巧妙的方法;

　　(5)強(qiáng)烈的求知欲，善于質(zhì)疑;

　　(6)對物理有著濃厚的興趣愛好和強(qiáng)烈的好奇心。

　　2.學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　2.1恰當(dāng)選取培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)生實(shí)際，在物理教學(xué)中應(yīng)多聯(lián)系生產(chǎn)、生活、科研和州防實(shí)際，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，以激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，同時(shí)也能使學(xué)生從中也受到良好的愛同主義教育。

　　2.2精心構(gòu)思、設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方案。教師必須深入研究教材，結(jié)合各種教法的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地組織教材，精心、科學(xué)地設(shè)計(jì)教案的整體結(jié)構(gòu)，認(rèn)真推敲每一教學(xué)細(xì)節(jié)，確定組織形式和具體處理方法，力求做到教學(xué)理念先進(jìn)，課堂結(jié)構(gòu)合理，媒體運(yùn)用可行，演示實(shí)驗(yàn)直觀，板書設(shè)計(jì)規(guī)范，語言表達(dá)簡潔，學(xué)法指導(dǎo)對路，思維流向靈活等。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要標(biāo)志是看教師是否尊重思維的主體性地位。

　　以“串聯(lián)分壓及其應(yīng)用”為新課標(biāo)下的教學(xué)方案設(shè)計(jì)案例：教師首先創(chuàng)設(shè)情景提出問題：有12 v的電源，如何使額定電壓為6v的燈泡正常發(fā)光?先讓學(xué)生思考并面出設(shè)計(jì)電路圖;教師利用投影對學(xué)生的各種設(shè)計(jì)方案共同進(jìn)行論證評價(jià);然后按學(xué)生設(shè)計(jì)方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)問題并設(shè)法在實(shí)驗(yàn)中解決;由師生合作交流，對這些解決問題的方法進(jìn)行比較、總結(jié);最后讓學(xué)生發(fā)散推廣：觀察口常生活中的分壓電路。同時(shí)，如果教帥經(jīng)常設(shè)計(jì)這種教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué)，不僅能對課堂上的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，還能對此知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散性的思考與研究，課后學(xué)生的思維也比較活躍，比如，有的學(xué)生探索了自己家中節(jié)能燈的原理與結(jié)構(gòu)，有的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來拓展所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。這種課堂教學(xué)方案，不fFl能讓學(xué)生學(xué)到書奉E的知識(shí)，而日.能讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)探究的辦法，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性意識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和終身學(xué)刊的能力。

　　以“電磁感應(yīng)現(xiàn)象”為新課標(biāo)下的課堂教學(xué)案例：將教師課堂演示(j)改為學(xué)生隨堂分組探究實(shí)驗(yàn)，教師先作適當(dāng)鋪墊后，計(jì)學(xué)生親自動(dòng)手探索得出產(chǎn)生感應(yīng)I乜流的條件。通過探索，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何控制或改變實(shí)驗(yàn)條件，怎樣選擇儀器，如何南諸多現(xiàn)象v1納得出“只要穿過閉合嘲路的磁通最發(fā)生變化”的本質(zhì)結(jié)論。教師的這種教學(xué)方案設(shè)計(jì)不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和動(dòng)手操作能力，而日.能較快地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，特別是學(xué)生的創(chuàng)造思維意識(shí)比較強(qiáng)，在觀察實(shí)驗(yàn)和探索問題時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生許多聯(lián)想或突發(fā)奇想，激發(fā)小制作、小創(chuàng)造的心想火花。

　　2.3加強(qiáng)物理習(xí)題的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維通過對物理習(xí)題的'解題訓(xùn)練，尤其是一題多變、一題多解和多題歸一等變式訓(xùn)練，不僅有助于加深對物理知識(shí)的鞏吲與深化，提高解題技巧及分析、解決物理問題的能力，而日.有助于增強(qiáng)學(xué)生思維的靈活性、變通·陀和創(chuàng)新性。通過一題多解，可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。通過一題多解的訓(xùn)練，可以使學(xué)生從多角度、多途徑尋求解決問題的方法，開拓解題思路。使不同的知識(shí)得以綜合運(yùn)用，并能從多種解方法的對比中優(yōu)選最佳解法，總結(jié)解題規(guī)律，使分析問題的能力提高，使思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性意識(shí)增強(qiáng)。

　　通過一題多變，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變性思維。把物理習(xí)題通過條件變換、因果變換等，使之變?yōu)楦�多的有價(jià)值、有新意的新問題，使更多的知識(shí)得到應(yīng)用，從而獲得“一題多練”、“一題多得”的效果。使學(xué)生的思維能力隨問題的不斷變換、不斷解決而得到不斷提高，有效地促進(jìn)學(xué)生思維的敏捷性和應(yīng)變性，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。

　　通過多題歸一，培養(yǎng)學(xué)生的收斂性思維。任何一個(gè)創(chuàng)造過程，都是發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)秀結(jié)合。因此，收斂思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分之一。誠然，加強(qiáng)對學(xué)生收斂性思維能力的培養(yǎng)也是非常必要的，而多題的訓(xùn)練，則是培養(yǎng)收斂性思維能力的重要途徑之一。很多物理習(xí)題，雖然題型各異，研究對象不同，但問題實(shí)質(zhì)相同，如能對這些“猁異質(zhì)同”或“型近質(zhì)同”的問題，歸類分析，抓住共同本質(zhì)特征，掌握解答此類問題的規(guī)律，就能弄通一題，旁通一批，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果，從而擺脫“題�！钡氖�縛。

　　總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的過程，需要花大力氣從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步地研究和探索。要求教師本身要有創(chuàng)新精神，并為學(xué)生提供一個(gè)富有創(chuàng)造氣息的氛闈。為此，在平時(shí)的課堂教學(xué)中要善于提出難度適中而又富有啟發(fā)性的問題，允許并鼓勵(lì)學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)卜大膽發(fā)問，適當(dāng)增加一些探索性試驗(yàn)，置學(xué)生于靈活多變且民主和諧的環(huán)境中，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心、求知欲，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 張大均主編：《教育心理學(xué)》

　　[2] 張華：《課程與教學(xué)論》

　　[3] 葉弈乾、祝蓓里：《心理學(xué)》

　　[4] 張慶林主編：《創(chuàng)造性培養(yǎng)與教學(xué)策略》

創(chuàng)造性思維論文3

　　摘要:

　　在工藝美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造性思維能力是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造力的核心部分，在整個(gè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生對于創(chuàng)造性思維能力的發(fā)揮情況直接關(guān)系著藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的成敗。本文就針對在工藝美術(shù)教學(xué)中，如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行分析，闡述工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維能力的重要性，以及工藝美術(shù)教師運(yùn)用和學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀相匹配的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，使得學(xué)生能夠更好地進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)造。

　　關(guān)鍵詞：

　　工藝美術(shù)；創(chuàng)造性思維能力；課堂教學(xué)

　　一、引言

　　就目前來看，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷提升，現(xiàn)當(dāng)代的物質(zhì)文明和精神文明正在高速發(fā)展，意味著人們對生活質(zhì)量的要求越來越高，在衣食住行等各個(gè)方面都十分的講究，也有較高的要求，這就需要人們生活中的各個(gè)方面都追求不斷發(fā)展和創(chuàng)新，意味著工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者肩負(fù)的責(zé)任是非常大的。不難發(fā)現(xiàn)，工藝美術(shù)作品不僅和我們的生活息息相關(guān)，也能在此基礎(chǔ)上體會(huì)出我們較高的審美能力，這就對設(shè)計(jì)者有了較高的要求，需要對美的事物有敏感性，設(shè)計(jì)者能夠靈活的將自己的所學(xué)知識(shí)和精湛的技法和獨(dú)特設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠滿足人們的需求。對于設(shè)計(jì)者來說，不僅基礎(chǔ)知識(shí)十分重要，技法和獨(dú)特思維也是十分重要的因素。但是，就目前來看，根據(jù)以往的工藝美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀來看，在一定程度上存在著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。教師往往認(rèn)為對工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)，只需要注重抓好學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)生的技法等方面的技能，對學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)造性思維的要求不高，放在了教育培養(yǎng)中可有可無的位置，這樣的教學(xué)存在著很大的誤區(qū)，對藝術(shù)教育本質(zhì)沒有理解清楚。藝術(shù)教育是一種思維能力的培養(yǎng)，主要抓住的就是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的挖掘。對于藝術(shù)專業(yè)的`學(xué)生，對他們的創(chuàng)造性思維的要求相對比較高，對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，始終是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。

　　二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維能力的重要性

　　在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造性思維是整個(gè)工程的核心創(chuàng)造力，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中至關(guān)重要。在學(xué)校教育中，需要教育者教導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維能力的包含內(nèi)容，主要指的是，當(dāng)學(xué)生拿到一個(gè)設(shè)計(jì)主題的時(shí)候，不會(huì)有具體的設(shè)計(jì)要求，這個(gè)時(shí)候需要學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的需要和現(xiàn)有的已知信息資源，將自身學(xué)習(xí)到的基礎(chǔ)知識(shí)能夠通過創(chuàng)造性思維能力更好的融合進(jìn)設(shè)計(jì)作品中，根據(jù)學(xué)生以往的經(jīng)驗(yàn)下，經(jīng)過自身的思維方式將作品進(jìn)行綜合改善和處理，在美的基礎(chǔ)上學(xué)生能夠創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)要求的作品，提高學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體理解。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作品如果沒有創(chuàng)造性思維，整個(gè)作品就不能有自己的特色，也無法升華成藝術(shù)。在藝術(shù)傳達(dá)過程中，失去了藝術(shù)本身的寓意�？梢赃@樣說，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中，創(chuàng)造者的創(chuàng)造性思維能力的具體發(fā)揮能力，直接關(guān)系著工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品的成敗。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造性思維具有一定的新穎性，貴在創(chuàng)新。在工藝美術(shù)創(chuàng)作中，通過創(chuàng)造性思維，我們可以根據(jù)獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路，經(jīng)過運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)和美術(shù)技法，或者對已經(jīng)存在的作品提出自己的設(shè)計(jì)見解，不斷的進(jìn)行想法創(chuàng)新、技法創(chuàng)新以及思維創(chuàng)新的鍛煉，不斷挖掘?qū)W生自身的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)作出具有價(jià)值的工藝美術(shù)作品。因此，對于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者來說，具備一定的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)和技法是主要的，在掌握了理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用合適的技法才能創(chuàng)造出作品，但是要?jiǎng)?chuàng)造出具有藝術(shù)含量的作品，需要設(shè)計(jì)者經(jīng)創(chuàng)造性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能夠充分表達(dá)出人文思想，提高作品的藝術(shù)性，滿足人們?nèi)找嫣嵘�的精神需求�?/p>

　　三、在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

　　在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，學(xué)生在創(chuàng)作作品的過程中，需要對這個(gè)對象進(jìn)行思考和創(chuàng)作設(shè)計(jì)，這個(gè)過程并不是教師單純的教出來的，而是學(xué)生在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過自身熟練的技能，利用學(xué)生創(chuàng)造性思維能力才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。在教學(xué)的過程中，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和表現(xiàn)技能可以是通過經(jīng)驗(yàn)積累和反復(fù)練習(xí)而掌握的。創(chuàng)造性思維能力需要學(xué)生自身的天賦之外，還需要經(jīng)過不斷的觀察，在日常的學(xué)習(xí)和生活中有意識(shí)的去培養(yǎng)，不斷豐富學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力才能真正培養(yǎng)自身的藝術(shù)教養(yǎng)，成為一種思維品質(zhì)逐漸形成。針對教學(xué)中如何加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)提出以下建議：

　　1、融創(chuàng)造性于基礎(chǔ)教學(xué)之中

　　在工藝美術(shù)教學(xué)中，對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)是不能單純的去培養(yǎng)和訓(xùn)練，是需要和基礎(chǔ)訓(xùn)練相結(jié)合的，不能簡單的將兩種教學(xué)方式完全分開，也比較符合藝術(shù)發(fā)展實(shí)際。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)離不開基礎(chǔ)培訓(xùn)，教師在工藝美術(shù)教學(xué)中，向?qū)W生傳授的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)是為了讓學(xué)生更好的理解，才能夠深層次的學(xué)習(xí)藝術(shù)家對于藝術(shù)的解讀以及在藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造思維的創(chuàng)作。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，離不開技術(shù)手段，要求學(xué)生有扎實(shí)的基本功。任何一種創(chuàng)造性的構(gòu)想都是通過學(xué)生扎實(shí)的基本功，通過精湛的技術(shù)創(chuàng)造出來的�？梢赃@樣說，工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，不僅是創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)也為學(xué)生今后的藝術(shù)創(chuàng)造提供了條件，而創(chuàng)造性思維能力充分將基本技能和技法的綜合運(yùn)用與發(fā)揮，這樣在相互聯(lián)合下，才能真正提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維能力和基本教學(xué)之間有相互聯(lián)系也有一定的差別，在教學(xué)過程中教師要注重二者的結(jié)合，不能強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力而忽視了對學(xué)生基本功的訓(xùn)練，也不能單純的重視學(xué)生的基本技能和技法，而忽視了對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生設(shè)計(jì)出來的作品不會(huì)有新意，不容易形成藝術(shù)。需要在教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠帶著創(chuàng)造性的心態(tài)，通過自己獨(dú)特的視角，不斷探索新的思路，在感受生活的過程中能夠以獨(dú)特的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來。

　　2、尊重學(xué)生的個(gè)性

　　在工藝美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)方法可以多種多樣，尤其為了提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，教師可以采用討論式、啟發(fā)式、交流式以及參與式的講課方式，不斷挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，使得學(xué)生由原來的被動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)式學(xué)習(xí)，在積極主動(dòng)的心態(tài)下才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在此基礎(chǔ)上，教師要不斷的鼓勵(lì)學(xué)生，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主感悟創(chuàng)作出來的作品更加符合藝術(shù)要求，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的內(nèi)心世界和想法在自己的作品中大膽的展現(xiàn)出來，正是學(xué)生作品的獨(dú)特性，才能最大限度的挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維能力，另外，教師要求學(xué)生要將自己的作品拿出來，讓同學(xué)之間相互評論，對他人的作品做出評價(jià)。教師在整個(gè)教學(xué)過程中起到尊重和保護(hù)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的同時(shí)，還要為學(xué)生創(chuàng)造有利于更好的發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力的氛圍，在自由寬松的環(huán)境下能夠促進(jìn)學(xué)生思維更加活躍。教師在教學(xué)過程中，需要保持和藹的態(tài)度，積極的投身于教育事業(yè)中，誠懇熱情地指導(dǎo)學(xué)生，這樣有利于學(xué)生能夠敞開心扉和教師一起探討，在學(xué)習(xí)的過程中釋放天性，表達(dá)自己的真實(shí)情感。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要求學(xué)生通過不斷的練習(xí)，掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐才能領(lǐng)略藝術(shù)的魅力，逐漸開拓自身的創(chuàng)造性思維能力，可以通過作業(yè)的形式展現(xiàn)學(xué)生的水平。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生的想象力

　　豐富的想象力有利于學(xué)生形成愛思考、愛觀察的好習(xí)慣，豐富的想象力也是進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的重要前提，尤其在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，著重培養(yǎng)學(xué)生的想象力是至關(guān)重要的。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)離不開想象。學(xué)生在創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品環(huán)節(jié)中，根據(jù)自身理論知識(shí)的儲(chǔ)備以及生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象，也可以通過學(xué)生自己聯(lián)想和比喻等諸多方式給予藝術(shù)的表現(xiàn)。要求學(xué)生大量的觀賞杰作，從中感悟到真諦，在構(gòu)思上追求新意，能夠彰顯出設(shè)計(jì)者豐富的想象力和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生的敏感性

　　對于藝術(shù)而言，創(chuàng)造者的對新鮮事物和藝術(shù)具有敏感性是及其重要的。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的敏感性，需要學(xué)生積極主動(dòng)的了解和關(guān)注各個(gè)方面，包括藝術(shù)、文化以及思想領(lǐng)域。在藝術(shù)領(lǐng)域，一個(gè)新的思想觀念能夠掀起藝術(shù)界的一股風(fēng)潮，能夠涌現(xiàn)出一些新的藝術(shù)作品，這就需要在教師的引導(dǎo)下，不斷的關(guān)注思想文化藝術(shù)界的新動(dòng)向，創(chuàng)造出具有代表性的作品，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。在一定程度上，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的成功代表了作者把握了市場的時(shí)機(jī)和動(dòng)向，通過獨(dú)特的方式才能充分的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代，只有在新的理念不斷挖掘下，才能創(chuàng)造出具有價(jià)值的作品，這就需要教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中不斷引導(dǎo)學(xué)生通過合適的方式不斷豐富自己，提高自身對新理念的理解和認(rèn)識(shí)。

　　四、結(jié)束語

　　綜上所述，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力是及其重要的，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中的產(chǎn)生奇思妙想有利于藝術(shù)創(chuàng)作。作為工藝美術(shù)教師，需要不斷的引導(dǎo)學(xué)生去感受自然和生活，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生真正理解工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)的真諦，創(chuàng)造出更好的作品。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]韓露楓、培養(yǎng)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的探索[J]、哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx（05）、

　　[2]鄒宇微、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維教學(xué)方法淺析[J]、科技展望，20xx（01）、

創(chuàng)造性思維論文4

　　創(chuàng)造性思維是一種比較復(fù)雜的心理過程，它使人們提出解決問題的新設(shè)想，使人們在實(shí)踐過程中創(chuàng)造出新成果。我國和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，需要大批具有創(chuàng)造性思維能力的人才，這種人才有賴于各級各類教育機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)。從兒童心理學(xué)的發(fā)展過程來看，幼兒園教育階段是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵時(shí)期。

　　在近二十五年的幼教工作實(shí)踐中，我通過游戲、故事、繪畫、手工、續(xù)編故事、科學(xué)主題活動(dòng)、區(qū)角活動(dòng)等讓幼兒在自主創(chuàng)新中獲得新知識(shí)、構(gòu)思新形象、尋求解決問題的新方法。在實(shí)踐的過程中，總結(jié)了一些培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的新途徑、新方法。

　　一、為幼兒提供豐富的感性知識(shí)。

　　創(chuàng)造性思維活動(dòng)是憑借感性材料進(jìn)行的。新的形象，新的設(shè)想，都不可能憑空而來，它們有的是對舊的表象進(jìn)行加工、選擇、整理、改組而來的，有的則來自生活的一些積累。

　　在一次搭積木活動(dòng)中，我分別給五個(gè)孩子二十塊形狀不同的積木，讓他們在二十分鐘內(nèi)根據(jù)自己的思維搭建一些建筑物，我在旁邊做記錄，三十分鐘過去了，五個(gè)孩子分別搭出了近五十種造型不同的`小建筑。在搭建的過程中，小朋友們聯(lián)合完成了五個(gè)建筑物的搭建，可見孩子們的思維是何等的敏捷！

　　二、創(chuàng)建環(huán)境、讓孩子們在實(shí)踐中尋求解決問題的新思路、新方法。

　　創(chuàng)造精神貴在不滿庸俗、不墨守成規(guī)。在我的教學(xué)活動(dòng)中，我從不干涉孩子們的自主創(chuàng)新活動(dòng)，他們可以在講述故事中發(fā)揮想象進(jìn)行自創(chuàng)、自編、自演，也可以根據(jù)自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行自主活動(dòng)，甚至可以和我進(jìn)行一問一答式情境創(chuàng)設(shè)和講述。

　　記得在一次郊游活動(dòng)中，前面有一個(gè)小水塘堵住了去路，幾十個(gè)孩子看著前面的水塘，全部向我跑了過來，我問清了情況并沒有有給他們說要怎么去做，而是要他們想辦法過去。孩子們聽了我的話便七嘴八舌地討論開了。大概討論了十幾分鐘后，我把他們集中起來，討論誰的辦法最好，最后大家一致認(rèn)為用旁邊的磚頭搭小橋過去�？稍趺创顦蚰�？一個(gè)小朋友主動(dòng)請纓，用磚頭一塊一塊地搭著小橋，他搭一塊往前走一步，搭一塊往前走一步，終于小橋搭好了，小朋友一個(gè)接一個(gè)地走過水塘。這下子，孩子們的興奮勁可就別提了。在下午家長來接他們時(shí)，個(gè)個(gè)給家長匯報(bào)他們的經(jīng)歷。在這次活動(dòng)中，水塘的出現(xiàn)是意外的，但孩子們在實(shí)踐中找到了解決問題的新方法，獲得了成功的體驗(yàn)，嘗試了“跳一跳，摘到桃”的滋味。

　　三、讓幼兒勤動(dòng)手操作獲得感性經(jīng)驗(yàn)。

　　幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng)，是當(dāng)前教改的一大主題。在我的教學(xué)活動(dòng)中，我注重幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在自主區(qū)角游戲活動(dòng)中，為幼兒準(zhǔn)備了理發(fā)室、攝像室、建筑區(qū)、娃娃家等區(qū)域，讓孩子自己選擇喜歡的游戲。在這些活動(dòng)中，孩子們那樣地投入，他們沒有了平日里的拘謹(jǐn)和驕氣，也沒有了平日里的爭吵和撒潑，他們在活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性均得到淋漓盡致的發(fā)揮。

　　四鼓勵(lì)幼兒提問，讓幼兒在思考中發(fā)展創(chuàng)造性思維

　　幼兒在學(xué)習(xí)活動(dòng)和日常生活中經(jīng)常會(huì)向教師發(fā)問，這是幼兒探索客觀世界過程中必然出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。幼兒向教師提問，本身就是一次求知活動(dòng)，在幼兒主動(dòng)求知的時(shí)候，教師一定要給予重視，并給予耐心細(xì)致地回答。在幼兒向教師提問時(shí)，教師首先要鼓勵(lì)幼兒，支持他們大膽而經(jīng)常性的提問。另外還要注意，對幼兒提問是否由教師立即回答一定要根據(jù)幼兒提問的內(nèi)容和性質(zhì)決定。

　　如果幼兒提出的問題較難，則應(yīng)該由教師向幼兒作出正確的解釋，如果一時(shí)不能立刻回答，也要在較短的時(shí)間內(nèi)把問題搞清楚立即回答。對幼兒提出的較容易的問題或經(jīng)過幼兒努力可以找到答案的問題，教師一定要鼓勵(lì)幼兒自己想，或者由教師啟發(fā)幼兒利用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)找出答案，如果其他幼兒能回答的問題，教師還可以組織幼兒通過相互討論獲得正確的答案。這種教育方法實(shí)際上是鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用自己的求知和思考活動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造性思維的過程。如，常識(shí)課《浮力》，幼兒問教師“為什么鐵不能浮起來，而木塊能浮起來呢？”教師沒有直接回答，而是給幼兒提供了一個(gè)能裝水的容器和天平，啟發(fā)幼兒稱水、木塊、鐵塊的重量，鼓勵(lì)幼兒：想一想為什么？當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)了木塊、水、鐵的重量不同時(shí)，實(shí)際就找到了正確答案。在幼兒提問到自己尋求答案的過程，實(shí)際上是一次成功的思維能力訓(xùn)練過程。

　　總之，幼兒的思維能力是幼稚的，但其發(fā)展?jié)摿�卻是很大的，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力，是一個(gè)持久而漫長的工作，關(guān)鍵在于教師如何教育和訓(xùn)練，所以我們應(yīng)該利用幼兒園的一切教育活動(dòng)和適當(dāng)?shù)臈l件，對幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性思能力的訓(xùn)練。在這些活動(dòng)的開展中，孩子們的創(chuàng)造能力才能得到很好的發(fā)展，他們在實(shí)踐中獲得了新知識(shí)，運(yùn)用了新方法，解決了新問題，嘗試了創(chuàng)造的愉快，獲得了成功的體驗(yàn)，我們的教育才算成功。

創(chuàng)造性思維論文5

　　【摘要】小學(xué)體育教學(xué)越來越注重對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。從創(chuàng)新小學(xué)體育教育的課堂教育模式，充分發(fā)揮好小學(xué)體育教師的引導(dǎo)作用、培養(yǎng)想象思維，將小學(xué)體育教學(xué)與時(shí)代特征相結(jié)合、指引學(xué)生創(chuàng)新思維的形成三個(gè)方面出發(fā)，提出改進(jìn)措施，希望能夠促進(jìn)兒童創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)體育；兒童教育；創(chuàng)造性思維

　　前言

　　改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了極大的進(jìn)步，同時(shí)也造成了社會(huì)的變革。在教育工作中越來越注重學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。同時(shí)，在小村的體育教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)。小學(xué)的體育教學(xué)雖然存在著諸多特性，但是只要學(xué)校與老師、學(xué)生共同努力，一定會(huì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　1.創(chuàng)新小學(xué)體育教育的課堂教育模式

　　傳統(tǒng)的教學(xué)方式課堂氛圍嚴(yán)肅，老師孜孜不倦傳授知識(shí)，學(xué)生在這個(gè)過程中聽取。而這樣的方式就嚴(yán)重禁錮了學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性，并且整個(gè)過程中的氛圍緊繃，毫無生氣。這樣的課堂氛圍雖然會(huì)使學(xué)生能聽到教師傳授的知識(shí)，但不一定能使學(xué)生真正的吸收這些知識(shí)。所以新時(shí)期的小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)改變以往的嚴(yán)肅沉悶的教學(xué)氣氛，使學(xué)生在輕松的氛圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在這樣的氛圍中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。愛玩好鬧是小學(xué)生的天性，他們還是孩子，自律能力或者是對自己思想以及行動(dòng)的約束能力沒有那么強(qiáng)。但是最重要的就是能利用小學(xué)生的這種天性，更好地與學(xué)生進(jìn)行交流，溝通，互動(dòng)，使整個(gè)課堂氣氛輕松愉快，并且學(xué)生能在如此快樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)進(jìn)步對其成長也是有利的。首先教師應(yīng)當(dāng)在課前做好教學(xué)的準(zhǔn)備工作。新環(huán)境下的體育教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，而這樣的教學(xué)目的與教學(xué)任務(wù)很新穎，這就要求教師有足夠的耐心與更強(qiáng)的綜合性專業(yè)素質(zhì)。教師自身也應(yīng)該增強(qiáng)自身的心理素質(zhì)，有強(qiáng)大的信心來完成教學(xué)任務(wù)，努力為學(xué)生營造出一種和諧的氛圍。在整個(gè)教學(xué)的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行提問，無論多么荒謬，都應(yīng)該耐心進(jìn)行解答。將教學(xué)任務(wù)，教學(xué)問題以游戲的形式進(jìn)行提問，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)的過程中，教師還應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使得課程更新穎，更能吸引學(xué)生的注意力。新的時(shí)期，對于學(xué)生能力的要求也在變化。不僅對學(xué)生的能力提出要求，更對學(xué)生的素質(zhì)提出了期望。學(xué)生不僅要有解決問題的能力，更應(yīng)該有思考問題的思想，更應(yīng)當(dāng)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃烈的興趣。

　　2.充分發(fā)揮好小學(xué)體育教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)想象思維

　　在小學(xué)體育課程的學(xué)習(xí)過程中，不僅要將先進(jìn)的思想貫徹其中，使學(xué)生在新的背景與環(huán)境下能夠充分地學(xué)習(xí)體育，了解這門課程，更能使小學(xué)的體育教學(xué)這項(xiàng)藝術(shù)更適合社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，使得越來越多的學(xué)生喜愛體育，愿意投入巨大的熱情學(xué)習(xí)這門課程。在日常的學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)的人認(rèn)為小學(xué)體育課程的學(xué)習(xí)，教師是主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)都應(yīng)按照教師安排的發(fā)展脈絡(luò)。其實(shí)不然，在體育課程的學(xué)習(xí)過程中，主體是學(xué)生，而教師在其中扮演的的應(yīng)該是引導(dǎo)者的角色。雖然扮演的角色是引導(dǎo)者，但體育老師的作用不容小覷。學(xué)生進(jìn)行體育課程的學(xué)習(xí)，成績的好壞跟自身的身體素質(zhì)等各方面有關(guān)系，但教師在學(xué)生發(fā)展過程中的作用也非常重要。所以教師應(yīng)該提高自身的專業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)自身的能力，充分發(fā)揮好在在陶藝教育工作中的引導(dǎo)作用。首先，教師應(yīng)當(dāng)充分好示范作用，為學(xué)生做好標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的示范，使學(xué)生有一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)的，健康的開始。學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的`過程中，不應(yīng)當(dāng)只對動(dòng)作、規(guī)范等進(jìn)行學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)了解體育運(yùn)用的發(fā)展史，能用發(fā)展的眼光看待如今的體育事業(yè)，綜合以往的經(jīng)驗(yàn)或者是看到以往的不足，能夠更加激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在體育事業(yè)的某方面有所創(chuàng)造，有所提升。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)對其他相關(guān)的學(xué)科或者是專業(yè)有基本的掌握，這樣才可以使今后的體育學(xué)習(xí)更加全面，游刃有余。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)生個(gè)人能力的不同，為學(xué)生布置不同類型不同學(xué)習(xí)程度的體育作業(yè)。并且在一個(gè)階段的學(xué)習(xí)過程之后，對這一階段的學(xué)習(xí)成果以及學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行整合，使得學(xué)生能更全面的掌握知識(shí)，并且在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，滲透一些相關(guān)的課外知識(shí)，使學(xué)生能拓展知識(shí)面，更能對知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通。

　　3.將小學(xué)體育教學(xué)與時(shí)代特征相結(jié)合，指引學(xué)生創(chuàng)新思維的形成

　　時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，隨著技術(shù)以及思維形式的不斷發(fā)展，形式越來越多種多樣，時(shí)代的特點(diǎn)也越來越明顯。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不斷深化，越來越開放，越來越包容，越來越創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣正在形成。在越來越注重創(chuàng)新的大環(huán)境中，小學(xué)體育課程的教學(xué)也要摒棄以往的陳舊觀念，時(shí)課程的發(fā)展更加順應(yīng)潮流，具有時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也使它更加具有實(shí)用性。首先，應(yīng)當(dāng)使體育課程更加開放。這并不單指在一般的體育動(dòng)作上更加開闊，也表明在思想上更加開闊。要不斷吸收外來的與體育相關(guān)的思想，取其精華去其糟粕，將更加新穎且實(shí)用的外來思想貫穿到體育課程的教學(xué)中。不要將眼光單單放在體育課程上，還要對其他小學(xué)的課程進(jìn)行觀察分析。雖然體育課程與其他的小學(xué)課程存在很多的不同點(diǎn)，但是應(yīng)當(dāng)吸取其他課程優(yōu)秀的，先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際情況運(yùn)用到體育教學(xué)中。其次，體育課程的發(fā)展也不能局限于原有的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)拓寬視野，運(yùn)用創(chuàng)新的思維對體育課程進(jìn)行重新地審視。摒棄原有的陳舊的思維定式，將視野放寬到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，拋棄原有的固化的思想，開放心態(tài)，開拓視野，通過日常的觀察，將生活中的細(xì)節(jié)融入到體育的教學(xué)與學(xué)習(xí)中，將學(xué)習(xí)到的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。最后，應(yīng)當(dāng)使陶藝工作更加具有包容性，更符合時(shí)代的特征。這就需要體育教師擁有更多的耐心，也擁有更多的毅力來面對以后課程中的問題。在日常的教學(xué)過程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生，不僅要使他們學(xué)到許多專業(yè)知識(shí)，更要給他們更多的自由發(fā)揮的空間，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣愛好來進(jìn)行體育項(xiàng)目的選擇，這樣可以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)，并且還可以使學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，更加熱愛體育鍛煉。

　　4.結(jié)語

　　小學(xué)的體育教學(xué)不僅要注重知識(shí)的傳授，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。尤其是在現(xiàn)在快速發(fā)展的信息社會(huì)，對學(xué)生的綜合素質(zhì)越來越關(guān)注。希望通過對于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，學(xué)生能力能夠得到提升，小學(xué)體育教學(xué)也可以得到發(fā)展。

創(chuàng)造性思維論文6

　　【摘 要】 創(chuàng)造性思維是體現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素之一，也是提升學(xué)生對于高中數(shù)學(xué)課程興趣的重要方法。培養(yǎng)學(xué)生高中數(shù)學(xué)的創(chuàng)造性思維已是重要課題。本文從創(chuàng)造性思維的重要性出發(fā)，闡述培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的前提條件，隨之列舉常見的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的具體舉措，最后加以總結(jié)，分三部分詮釋了高中數(shù)學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的必要性。

　　【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué);創(chuàng)造性;培養(yǎng)

　　創(chuàng)新是一個(gè)民族長遠(yuǎn)發(fā)展的靈魂支撐，更是一個(gè)國家繁榮富強(qiáng)的根本動(dòng)力來源。想要?jiǎng)?chuàng)新，擁有創(chuàng)造性思維是掌握創(chuàng)新能力的一個(gè)基本要求。創(chuàng)造性思維同一般性思維不同，它掙脫了傳統(tǒng)思維的束縛，是具有高度靈活性、創(chuàng)造性、多變性的高級思維。創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用，是展現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)與其個(gè)人潛力的重要指標(biāo)之一。

　　一、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要性

　　創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)國家所需人才的搖籃，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求及結(jié)果。它可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，推進(jìn)新課程改革，完善素質(zhì)教育，因此，在學(xué)生教育階段培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是必不可少的。獨(dú)善其身只能導(dǎo)致固步自封。學(xué)習(xí)亦是如此，單純的學(xué)習(xí)只會(huì)成為社會(huì)上甚至是生活上的“書呆子”，并無法成為社會(huì)所需的人才，自身的.發(fā)展也并未得到提升，多少“天才”夭折的事跡足以說明其意義。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)造，并運(yùn)用到具體的生活當(dāng)中，才能打破自身的桎梏，激發(fā)潛能，提升自我，獲得更大的發(fā)展空間。

　　二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

　　創(chuàng)造性思維不是靈光一閃的奇思妙想，更不是閉門造車的筆耕不綴。剝離掉培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的外部因素，自身扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)才是誘發(fā)并形成創(chuàng)造性思維的決定性因素。只有打下牢固的基礎(chǔ)，才能有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維，而不是天馬行空的想象。

　�。ㄒ唬┙�立牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)體系

　　“巧婦難為無米之炊”，理解并掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)首先便要使學(xué)生打下牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)體系，熟練并掌握運(yùn)用數(shù)學(xué)各項(xiàng)基本公式，學(xué)會(huì)舉一反三。這就要求教師在課堂教育時(shí)運(yùn)用“講數(shù)學(xué)小故事”等活潑生動(dòng)的教學(xué)方法讓學(xué)生靈活掌握各種數(shù)學(xué)知識(shí)，并了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生的生活來源，這對學(xué)生學(xué)習(xí)、理解數(shù)學(xué)具有很大的幫助。

　�。ǘ�）樹立開放性思維的意識(shí)形態(tài)

　　創(chuàng)造性思維注定是打破權(quán)威及傳統(tǒng)束縛的。如果一味的局限于老師的傳授之下，學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí)，而從沒想過主動(dòng)創(chuàng)造（指靈活運(yùn)用），那不僅僅是學(xué)生的失敗，更是老師的失敗。引導(dǎo)學(xué)生樹立開放性的思維意識(shí)形態(tài)，激活其想象和創(chuàng)造的空間，對創(chuàng)造性思維培養(yǎng)有著事半功倍的效果。

　�。ㄈ�）搭建開放性的思維創(chuàng)造環(huán)境

　　有了良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)并擁有創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)，就必須要為期搭建開放性的思維創(chuàng)造環(huán)境。中國傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了中國學(xué)生創(chuàng)造型思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致中國大量缺少頂尖技術(shù)人才，封閉式的教學(xué)環(huán)境是很重要的因素之一。相信許多同學(xué)在實(shí)驗(yàn)課上對于動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)都具有濃厚的興趣，由此可見，開放的思維創(chuàng)造環(huán)境對誘發(fā)創(chuàng)造力的重要程度。

　　三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法及運(yùn)用

　　在為創(chuàng)造性思維打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之后，學(xué)會(huì)運(yùn)用思維創(chuàng)造方法可以更快、更有效的建立起創(chuàng)造性的思維模式。

　�。ㄒ唬┠嫦蛩季S法

　　（二）激勵(lì)教育

　　教師是人類靈魂的工程師，教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面具有不可替代的重要作用。教師的一次小小測試，便能引發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)力。如老師在解答學(xué)生數(shù)學(xué)難題時(shí)，通過一種方法為其進(jìn)行解答后，告訴其“至少還有兩種解決方法，老師只找到了一種簡單的解決辦法”的激勵(lì)話語，便很容易激發(fā)學(xué)生探索的興趣，甚至通過學(xué)生之間的交流探討，可以形成樂于創(chuàng)造的風(fēng)氣，從而潛移默化的形成創(chuàng)造性的思維模式。

　　（三）探究性學(xué)習(xí)

　　“探究性學(xué)習(xí)”是一種生動(dòng)活潑、易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的現(xiàn)代教學(xué)模式，它不僅可以有效改善學(xué)生長久以來呆板的學(xué)習(xí)方式，更對學(xué)生的全面發(fā)展有很大的幫助。以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力為目標(biāo)，以教材為基本內(nèi)容，學(xué)生通過具體的學(xué)習(xí)步驟來進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以加深并理解所學(xué)具體內(nèi)容。例如老師向?qū)W生提問，我現(xiàn)在有100個(gè)數(shù)學(xué)模型，如何將他們進(jìn)行整理和區(qū)分？以具體問題為引，而不設(shè)置問題答案，引發(fā)學(xué)生的探究性思考，最終便會(huì)得出標(biāo)記、計(jì)量、分類等不同的整理方法。通過“探究性學(xué)習(xí)”，可以真正使學(xué)生將書本知識(shí)與思維技巧緊密的聯(lián)系起來，并運(yùn)用到具體生活當(dāng)中，使他們真正起到互相補(bǔ)充，相輔相成的作用。

　　綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)永遠(yuǎn)的“魂”，是課程改革教學(xué)活動(dòng)的初衷，更是目標(biāo)。作為一名新課程背景下的高中數(shù)學(xué)教師，我們需要大膽創(chuàng)新、積極改革，以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于改革浪潮的風(fēng)口浪尖，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維不遺余力。以上幾點(diǎn)只是筆者的點(diǎn)滴淺見，相信有了大家的共同努力，我們一定會(huì)迎來數(shù)學(xué)教學(xué)的春天！

創(chuàng)造性思維論文7

　　前言

　　對于小學(xué)科學(xué)教學(xué)而言，應(yīng)始終堅(jiān)持大膽假設(shè)、小心求證的態(tài)度而教導(dǎo)學(xué)生，以更好培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對學(xué)生終身發(fā)展發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)的小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師未能充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和作用，使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中十分被動(dòng)，思維方式受禁錮和束縛，不利于學(xué)生的更好發(fā)展。所以，小學(xué)科學(xué)教師必須采取有效措施，在課堂教學(xué)中以積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為其終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞:小學(xué)科學(xué)教育教學(xué)論文

　　一、鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑

　　教師在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生在輕松的環(huán)境氛圍中快樂的學(xué)習(xí)，并且能夠?yàn)樗麄兏矣谫|(zhì)疑提供有利條件。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師為維護(hù)課堂紀(jì)律而表現(xiàn)出較為嚴(yán)厲的態(tài)度，使學(xué)生心生恐懼，不利于其積極參與課堂互動(dòng)和提出質(zhì)疑問題。所以，在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)輕松的教學(xué)氛圍環(huán)境，在維持課堂紀(jì)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，既有利于樹立教師的親切和藹形象，又能為學(xué)生積極思考和提出有效問題提供良好條件，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。

　　二、激發(fā)小學(xué)生對科學(xué)的探索欲望

　　激發(fā)學(xué)生的`科學(xué)探索欲望，對培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極的作用。首先，探索欲望可以促使他們不斷尋求解決問題的答案；其次，在尋求答案時(shí)，必然為得到結(jié)果而發(fā)散思維，思考解決問題的方案。所以，在學(xué)生探索中，其創(chuàng)造性思維得以有效培養(yǎng)。例如在《杠桿》教學(xué)中，教師將課堂教學(xué)基地轉(zhuǎn)移至校園一角中，選擇一塊較重的石頭，問學(xué)生能否將石頭移動(dòng)。許多學(xué)生在實(shí)際操作中都失敗了，或者無法移動(dòng)，或者移動(dòng)過于吃力。此時(shí)，教師找到一根粗細(xì)程度合適的木頭和大小合適的石頭，利用杠桿原理輕松移動(dòng)石頭。在此過程中，學(xué)生的探索欲望不僅得以激發(fā)，而且在求知中明確杠桿原理。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題

　　在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要更好培養(yǎng)和提高小學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題尤為重要。所以，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)鼓勵(lì)小學(xué)生積極思考，以提出有效的質(zhì)疑問題，既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望，又能充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，在課堂教學(xué)中積極尋求解決問題的答案。例如在《大氣壓力》的教學(xué)中，作者提問：“一杯水和一張紙，哪個(gè)更重？”學(xué)生異口同聲地回答為水重。作者繼續(xù)問學(xué)生，“相信一張紙能托起一杯水嗎？”班級學(xué)生全部搖頭表示不相信。與此同時(shí)，許多學(xué)生紛紛提出“為什么”的問題。于是，作者將大氣壓力的知識(shí)內(nèi)容直接講解，學(xué)生聚精會(huì)神地聽講，且了解大氣壓力原理和明確問題的答案，對培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極作用。

　　四、提高學(xué)生自主解決問題的能力

　　教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題之后，應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生積極解決問題。傳統(tǒng)小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師將科學(xué)知識(shí)進(jìn)行講解，學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)中，雖然知其然，卻不知其所以然，降低了課堂教學(xué)效率。所以，小學(xué)科學(xué)教師應(yīng)注重實(shí)驗(yàn)步驟講解和操作，促使學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)過程過渡到理性認(rèn)知，并且在此過程中，教師應(yīng)注重對小學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如講解人類呼吸時(shí)身體發(fā)生變化教學(xué)內(nèi)容中，可以將學(xué)生分成若干小組，互相對呼吸時(shí)胸圍變化情況進(jìn)行測量和記錄，通過學(xué)生們的互動(dòng)和交流，能夠自主上升為理性認(rèn)識(shí)，有利于激發(fā)創(chuàng)造性思維。

　　五、加強(qiáng)教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)

　　在小學(xué)科學(xué)教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)積極進(jìn)行有效評價(jià)，包括師生互評、學(xué)生自我評價(jià)，這樣能夠提高學(xué)生的思維能力、總結(jié)能力，對更好培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極的作用。首先，教師要給予學(xué)生自主表達(dá)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表見解，使學(xué)生進(jìn)行良好的自我評價(jià)。其次，如果學(xué)生在評價(jià)環(huán)節(jié)中的表達(dá)能力相對較差，教師則不應(yīng)指責(zé)，而是引導(dǎo)學(xué)生自主補(bǔ)充，并期待下次表現(xiàn)。在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，可以為學(xué)生布置具有合作探究性的作業(yè)任務(wù)，鼓勵(lì)他利用課余時(shí)間進(jìn)行自主探究，以充分培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

　　六、結(jié)論

　　在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)不應(yīng)局限于教材內(nèi)容，而是應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生求知欲望、探究欲望，發(fā)散學(xué)生思維，使學(xué)生能夠大膽質(zhì)疑，以培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，小學(xué)科學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、激發(fā)科學(xué)探索欲望，引導(dǎo)其積極發(fā)現(xiàn)問題、提高自主解決問題的能力和有效落實(shí)教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)，逐漸培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)造性思維論文8

　　內(nèi)容摘要：水彩畫創(chuàng)作要在真正意義上振興，需要大家正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念。在此基礎(chǔ)上，水彩畫創(chuàng)作還要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，因?yàn)閯?chuàng)造性思維是衡量畫家藝術(shù)修養(yǎng)和各個(gè)方面能力的重要環(huán)節(jié)。

　　關(guān) 鍵 詞：水彩畫 發(fā)展史 創(chuàng)作 創(chuàng)造性思維

　　水彩畫在中國的歷史不長，到目前為止也不過百余年時(shí)間，但由于該畫種與中國含蓄瀟灑的審美心理相吻合而很快落地生根。中國水彩畫至今經(jīng)歷了幾代畫家的艱辛探索與努力，從而獲得了現(xiàn)在多方并存、繁榮發(fā)展的局面。從目前中國水彩畫創(chuàng)作作品展示的內(nèi)容和畫家創(chuàng)作心態(tài)來看，在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作行為上有四個(gè)方面的傾向：一是繼承英國水彩畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷拓展與創(chuàng)新。二是汲取中華藝術(shù)的精華，在創(chuàng)作的作品中有較強(qiáng)的民族文化意識(shí)和中國水墨畫的表現(xiàn)形式。三是注重藝術(shù)本身的探究，作品內(nèi)容和作品表達(dá)形式與手段有現(xiàn)代前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。四是純粹的自我意識(shí)或浮躁的狂熱創(chuàng)作傾向。近二十年中國水彩畫的創(chuàng)作發(fā)展很快，但有許多畫家把注意力放在了對水彩畫單純技法的研究上，沉迷于對水彩畫技法所特有的明快、輕柔和流暢的玩味上，導(dǎo)致了水彩畫創(chuàng)作中存在不理想的狀況。多年來，中國水彩藝術(shù)作品是以小品形式出現(xiàn)的，很少有思想深刻、藝術(shù)感染力強(qiáng)的力作出現(xiàn)。久而久之，不少水彩畫家也就自認(rèn)為水彩畫創(chuàng)作是以靜物、風(fēng)景和人物寫生為主，談及創(chuàng)作也是相對意義上的創(chuàng)作。由于這種思維的存在, 導(dǎo)致了一些奇怪現(xiàn)象,其一，認(rèn)為水彩畫不適合創(chuàng)作，不適合表現(xiàn)思想深刻的大型作品；其二，創(chuàng)作就是抄照片；其三，使越來越多的水彩畫的初學(xué)者，陷入到技法的框框中，熱衷于表現(xiàn)效果的處理。水彩畫創(chuàng)作要擺脫這些奇怪現(xiàn)象，從真正意義上的振興，筆者認(rèn)為要注意以下兩個(gè)方面：一是正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史, 改變思想觀念; 二是注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　一、 正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史

　　西洋近代水彩畫始于16世紀(jì)。從德國繪畫巨匠丟勒起，他善用水彩鋪底，以水粉描繪的方法畫動(dòng)物、植物、風(fēng)景；魯本斯運(yùn)用明暗法畫水彩速寫；倫勃朗在素描上畫淡彩；18世紀(jì)和19世紀(jì)的法國畫家德拉克洛瓦、西班牙的戈雅，也都用水彩畫工具材料作過詩意濃郁的風(fēng)景或肖像畫等等。對這一時(shí)期的大師們從事水彩畫的狀態(tài)和作品作分析，就不難看出：（一）畫水彩是業(yè)余性的'，花費(fèi)時(shí)間少；（二）畫面內(nèi)容多是速寫性的風(fēng)景、靜物、肖像等，沒有主題性創(chuàng)作，是為油畫創(chuàng)作而作的草圖；（三）用水彩畫工具材料，表現(xiàn)油畫創(chuàng)作所要的模擬效果；（四）畫幅��；（五）輕視水彩畫語言，重視油畫語言，因此水彩畫也未能在這一時(shí)期成為一個(gè)獨(dú)立畫種。

　　到19世紀(jì)，水彩畫在英國成為一個(gè)真正獨(dú)立的畫種，得力于一批水彩畫家的努力。他們認(rèn)識(shí)到了水彩與眾不同的藝術(shù)效果，同時(shí)在創(chuàng)作中對工具材料更新，形成了一套水彩畫創(chuàng)作技法，使得水彩畫得到了前所未有的發(fā)展，涌現(xiàn)出了如泰納、康斯泰勃爾、波寧頓等等—大批著名的水彩畫家。但水彩畫始終未能與油畫平起平坐，當(dāng)時(shí)的畫家偏愛油畫的審美價(jià)值和版畫的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而對水彩畫存有偏見。這對水彩畫的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響，以致在19世紀(jì)以后，雖然英國畫水彩畫的畫家增多，但專注于畫水彩畫的畫家卻不多。許多畫家從事油畫、版畫、壁畫創(chuàng)作，兼畫水彩畫，難免會(huì)影響水彩畫的藝術(shù)質(zhì)量，表現(xiàn)為題材狹小，以風(fēng)景為主，缺乏主題性創(chuàng)作，未能認(rèn)識(shí)和發(fā)揮水彩畫的社會(huì)作用。

　　水彩畫僅是繪畫手段中的一種形式，它的產(chǎn)生，以及它所具有的能量的大小是由人們在藝術(shù)實(shí)踐或藝術(shù)生產(chǎn)中的能力大小所表現(xiàn)出來的。正確認(rèn)識(shí)水彩畫發(fā)展史，可以幫助我們明白，水彩畫“小品論”的產(chǎn)生，是由于在某一階段因人們對水彩畫認(rèn)識(shí)上的不足和偏差，及表現(xiàn)能力、創(chuàng)作能力上的缺乏所表現(xiàn)出的一種缺陷，斷然歸結(jié)為水彩畫這種載體能量小，即片面認(rèn)為水彩畫只能畫小品，不適合創(chuàng)作。事實(shí)上，用水彩來表現(xiàn)什么樣的內(nèi)容與題材、畫多大、以什么風(fēng)格，是由畫家的創(chuàng)造性思維來決定的，而不是畫種本身。因此從事水彩畫創(chuàng)作應(yīng)注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　二、 注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　縱觀20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，各種藝術(shù)語言不再是以傳統(tǒng)的、單一的藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行著。水彩這個(gè)畫種也是一樣，一個(gè)水彩畫家如想在水彩畫方面別開生面、推陳出新，就必須在技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造性上下功夫。其藝術(shù)思維方式也要從畫上拓展開來，從工具、材質(zhì)、技巧、視覺審美上拓展開來，用創(chuàng)造性的眼光和思維去體驗(yàn)和分辨?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)秀的東西。對于水彩畫創(chuàng)作，首先必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)有賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在這里創(chuàng)造性思維指的是一種相對高級的人類心理活動(dòng)，也是每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人必須具備的一種素質(zhì)。創(chuàng)造性思維可分為傳統(tǒng)的自然思維和開放的輻射思維兩種。

　　自然思維是遵循規(guī)律性的邏輯思維，在繪畫中表現(xiàn)為對技能的訓(xùn)練。比如我們進(jìn)行水彩創(chuàng)作，怎樣將一個(gè)東西畫真、畫像，如何處理好一組畫面的載體效果等等，這些問題同樣需要我們思考。那么對這類問題思考，所涉及到的思維方式就是傳統(tǒng)的自然思維方式，也是一種定式的思維。這種思維定式在水彩畫創(chuàng)作中還表現(xiàn)為，以相同的思維套路及同樣的觀察方法在面對不同的對象，甚至是不同的創(chuàng)作題材時(shí)以同樣的表現(xiàn)技法、同樣的構(gòu)圖方式等去進(jìn)行創(chuàng)作。 這種思維方法是以總結(jié)前人的或過去已有的直接經(jīng)驗(yàn)中引伸出來的一種解決問題的思維方式，表現(xiàn)為人們對過去成功經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)應(yīng)用。運(yùn)用這種思維方式進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作，偏重于一種穩(wěn)定的審美趣味，表現(xiàn)為對既成技法的迷戀，不擅于對意外效果的駕馭，在思維和表現(xiàn)手法上經(jīng)常落入俗套、缺乏新意�？v觀近十幾年的水彩畫創(chuàng)作，其中不乏新穎與技藝精湛的作品，但普遍還存在著思維方式的局限性而影響到作品的藝術(shù)性的問題。不少水彩畫家的作品缺乏創(chuàng)作的思維深度和藝術(shù)作品的表現(xiàn)力度。如：視野狹窄、題材雷同、手法單一、過于小品化，缺乏精神內(nèi)涵等等，使得水彩畫創(chuàng)作者陷入一個(gè)很不利的環(huán)境中。

　　對于水彩創(chuàng)作而言，開放的縱橫輻射思維就是多視角、廣視野的參與創(chuàng)作思維。它最大的特點(diǎn)是突破了傳統(tǒng)自然思維方法的狹小視野，擴(kuò)展了思維空間。我們進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作的思維路徑應(yīng)該是多向性的、縱深性的，它應(yīng)是打破常規(guī)的，甚至可以是怪異的，這種思維在水彩畫創(chuàng)作中是非常積極而健康的。在水彩創(chuàng)作中開放的縱橫輻射的思維方式，對突破“傳統(tǒng)水彩”的面貌是十分有效的。它要求每一個(gè)水彩畫創(chuàng)作者都站在藝術(shù)的高度去駕馭水彩畫，要求擺脫既成技法的束縛，無限擴(kuò)展思維廣度和深度，以便能夠獲得更多的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，并由此構(gòu)成具有思想深度和題材、表現(xiàn)手法獨(dú)特的畫面。水彩畫是一門獨(dú)立的藝術(shù)畫種，既然是畫就必然會(huì)在題材、風(fēng)格、形式、技法等方面，受到各種繪畫藝術(shù)的影響；同時(shí)，它也必然會(huì)尋找這些繪畫形式技能與水彩畫的特性來作比較，從中發(fā)現(xiàn)自身的不足和長處，只有這樣才能加強(qiáng)水彩畫的藝術(shù)趣味和繪畫性。如油畫的用色、構(gòu)圖、造型，特別是印象派繪畫中有關(guān)光與色的應(yīng)用，這是非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。還有中國畫中有關(guān)筆法的應(yīng)用、潑墨的藝術(shù)表現(xiàn)、用水的把握，以及畫面留白的講究等等，都與水彩有著相通之處，都可以借鑒并為我所用。各種藝術(shù)語言都是相通相融的，水彩也是一樣，它的多種技法、風(fēng)格與其他種種藝術(shù)語言、藝術(shù)流派的技法、審美要求都是相通共存和融洽的。藝術(shù)的這種生存狀態(tài)，給水彩畫創(chuàng)作提供了一個(gè)足夠廣闊、足夠深遠(yuǎn)的發(fā)展空間，為水彩畫的發(fā)展提供了無限的可能性，同時(shí)它也使得水彩畫創(chuàng)作者，站在一個(gè)藝術(shù)的角度來審視和啟示水彩畫創(chuàng)作。水彩畫創(chuàng)作涉及到藝術(shù)上的諸多問題，如創(chuàng)作者自身文化修養(yǎng)的高度、藝術(shù)風(fēng)格的變化、創(chuàng)作手法的把握等等, 這些都有待于作者在創(chuàng)作中進(jìn)行錘煉和充實(shí)。

　　綜上所述，在水彩畫創(chuàng)作中正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念,注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是非常重要的。因?yàn)閯?chuàng)造性思維層次的高低是衡量畫家藝術(shù)修養(yǎng)及各個(gè)方面能力的重要環(huán)節(jié)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]水彩藝術(shù)委員會(huì)編著《中國水彩》，第7期，廣西美術(shù)出版社，1998年12月

　　[2]莫里茨. 蓋格夫著《藝術(shù)的意味》，華夏出版社，20xx年12月

　　[3]周江 著《水彩畫研究》，河北美術(shù)出版社， 1999年7月

創(chuàng)造性思維論文9

　　認(rèn)知心理學(xué)和人工智能中，人們總是習(xí)慣于將思維理解為對問題的求解，將人的思維理解為會(huì)對其內(nèi)、外部環(huán)境的信息作出反應(yīng)的適應(yīng)系統(tǒng)；認(rèn)為人類的思維過程可以用符號系統(tǒng)來描述；認(rèn)為有必要來填補(bǔ)思維的神經(jīng)學(xué)解釋和思維的信息處理解釋之間的鴻溝，即弄清楚符號化信息是怎樣儲(chǔ)存在腦中以及儲(chǔ)存在腦中什么地方，而且是怎樣被比較、摹寫或聯(lián)結(jié)的，論創(chuàng)造性思維。實(shí)際上，問題與邏輯的關(guān)系更密切，提出問題后更需要予以邏輯的純化、進(jìn)行邏輯的思考進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，從而導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。問題作為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)，從而伸發(fā)出一系列的想象或假設(shè)，促你思考、叫你尋根究底。問題的不斷產(chǎn)生和不斷解決，豐富了人類知識(shí)寶庫。能提出問題并能解決問題，是科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)志。

　　一科學(xué)應(yīng)被看成是從問題到問題而進(jìn)步的，隨著這種進(jìn)步，問題的深度也隨之加深。科學(xué)從問題開始，并通過問題的轉(zhuǎn)移而進(jìn)步的模式給人以啟迪，從而有所發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)出新的理論�？梢哉f，問題就是科學(xué)的血液，就是科學(xué)的生命。即使我們已經(jīng)證明某問題為不可能，對科學(xué)的發(fā)展照樣有益，如永動(dòng)機(jī)的否定導(dǎo)致了能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)，就是明證。有時(shí)我們對舊問題有了更好的理解時(shí)，新的問題往往隨之而生。問題的邏輯告訴我們，只有提出問題才能分析問題與解決問題。有些人茫然無知或者對現(xiàn)象熟視無睹，是不可能提出問題來的，分析與解決問題也就無從談起。從這個(gè)意義上說，提出問題比解決問題更重要。正如愛因斯坦說過的那樣：“解決一個(gè)問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，新的可能，從新的角度去看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”這種見解是何等的深刻！提問題的本身就意味著創(chuàng)造性思維的開端，教育論文《論創(chuàng)造性思維》。問題提的不好，說明認(rèn)識(shí)還不夠完善；問題提得好，則意味著已確定了一個(gè)正確思維的'方向，剩下的問題就是結(jié)合有關(guān)知識(shí)如何分析與解決問題了。但要真正解決問題，還需要有關(guān)背景知識(shí)，將分析與解決問題的整個(gè)過程各個(gè)序列進(jìn)行正確的銜接和結(jié)合，并且要決定在什么地方、什么時(shí)候使用怎樣的推理和論證。

　　譬如，美國麻省理工學(xué)院機(jī)械系主任謝皮羅教授關(guān)于容器里流水漩渦的旋轉(zhuǎn)方向與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)的論斷，開始就是通過洗澡觀察到的現(xiàn)象所引發(fā)出的問題。洗澡，一件普通事情。洗完澡把浴盆的塞子一拔，水就流出，有誰去注意它呢？但是，謝皮羅教授卻是個(gè)有心人，他敏銳地注意到：每次洗澡，水流出的漩渦總是向左旋轉(zhuǎn)的，即逆時(shí)針方向流出的。難道這是特殊現(xiàn)象嗎？他又自行設(shè)計(jì)了一個(gè)碟形容器，將水灌滿。每當(dāng)拔掉碟形容器的塞子時(shí)，碟里的水也總是形成逆時(shí)針的小漩渦。于是，他推想：放水時(shí)的漩渦向左旋轉(zhuǎn)決非偶然，而是一種有規(guī)律的現(xiàn)象。謝皮羅由洗澡所看到的現(xiàn)象得到啟發(fā)，后又通過其它類似情況的考察，提出問題、分析問題，通過歸納推理悟出了一般性的道理，并循此繼進(jìn)，進(jìn)一步探索，終于找到了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。１９６２年，謝皮羅發(fā)表論文，認(rèn)為這種現(xiàn)象與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)。由于地球是自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國又地處北半球，所以由于地心吸力的影響，容器里的水總是沿逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。謝皮羅由此推論，北半球的臺(tái)風(fēng)同樣是逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。他還斷言，如果在南半球則正好相反，即洗澡水是按順時(shí)針方向形成漩渦的；而在赤道則不會(huì)形成漩渦。謝皮羅的論文引起了世界各國科學(xué)家的莫大興趣，他們紛紛進(jìn)行觀察或?qū)嶒?yàn)，其結(jié)果無不與謝的論斷相符。

　　應(yīng)該說，謝皮羅教授所發(fā)現(xiàn)并提出的這一問題是人們經(jīng)常遇到的，但絕大多數(shù)人卻熟視無睹。由此而言，問題并不是任何人都能提得出來的，只有那些有心人，善于思索的人才能提得出來。問題提出來之后，合乎邏輯的過程就是知識(shí)分析與解決問題，這就用得著有關(guān)背景知識(shí)甚至有關(guān)深層的專業(yè)知識(shí)。謝皮羅教授之所以能夠透過現(xiàn)象探索其中深層的本質(zhì)原因，追索到其中的因果聯(lián)系，又是由于他具有地球科學(xué)的知識(shí)和有關(guān)邏輯知識(shí)。

創(chuàng)造性思維論文10

　　摘要：我國原創(chuàng)動(dòng)漫已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代觀眾的審美要求和思想追求，國產(chǎn)動(dòng)漫普遍呈現(xiàn)出內(nèi)容缺失、文化內(nèi)涵層次降低等態(tài)勢，這不僅是動(dòng)畫創(chuàng)作題材等方面的問題，還是創(chuàng)新思維缺失所導(dǎo)致的沉疴宿疾。為此，我國原創(chuàng)動(dòng)漫要在批判中革新，不斷尋求題材、人物形象、故事情節(jié)以及動(dòng)漫技術(shù)等方面的創(chuàng)新性思維，讓“傳統(tǒng)”走向“創(chuàng)新”，只有創(chuàng)造性思維才是原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展不竭的源泉。

　　關(guān)鍵詞：原創(chuàng)動(dòng)漫；創(chuàng)造性思維；題材；人物形象

　　在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，我國原創(chuàng)動(dòng)畫迎來了發(fā)展的蓬勃時(shí)期，以傳統(tǒng)民間文化為題材的一系列動(dòng)畫作品，如《大鬧天空》《鐵扇公主》等極具藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典作品為中國爭取了諸多榮譽(yù)。譬如《大鬧天宮》在第十三屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)獲得了短片特別獎(jiǎng)，在第二屆倫敦國際電影節(jié)獲得了最佳影片獎(jiǎng)，確定了中國動(dòng)漫在國際動(dòng)漫史上的超然地位。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，日美等國家在題材內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，勇于顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，其動(dòng)漫作品得到了廣泛認(rèn)可，在國際上占據(jù)了絕大多數(shù)的動(dòng)漫影視市場。而此后中國的動(dòng)漫創(chuàng)作卻停滯不前，在國際市場上逐步呈現(xiàn)出被動(dòng)的趨勢。其傳統(tǒng)題材的束縛，以及過度說教的內(nèi)容形式，一度引發(fā)國內(nèi)觀眾的反感和抵觸心理。為此，現(xiàn)代國產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自身發(fā)展的現(xiàn)狀，杜弊清源，大膽嘗試，在題材、形式、人物形象、故事情節(jié)方面愈加重視創(chuàng)造性思維，力求振興國產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，迎來新繁榮時(shí)期。

　　一、故事題材的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　歷數(shù)好萊塢史上具有代表性的經(jīng)典動(dòng)漫作品，從第一部彩色動(dòng)畫《白雪公主》開始，此后的每一經(jīng)典作品無不將主人公置身于激烈的戲劇矛盾沖突之中，創(chuàng)作題材來源之廣，涉及文學(xué)經(jīng)典著作、戲劇、神話故事以及中國傳統(tǒng)的民間故事。好萊塢依托強(qiáng)大的文學(xué)架構(gòu)，制作出許多深受觀眾喜愛的經(jīng)典動(dòng)漫影視作品。如出自《圣經(jīng)》故事的《出埃及記》，出自古希臘神話故事的《阿拉丁》以及出自中國傳統(tǒng)民間故事的《花木蘭》等，這些作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜、人物形象豐滿，故事情節(jié)蕩氣回腸，吸引了眾多觀眾。其題材選擇的突破創(chuàng)新無疑是好萊塢占據(jù)國際動(dòng)漫市場的一把利器。反觀中國現(xiàn)代動(dòng)漫影視作品的題材選擇，在經(jīng)過很長一段時(shí)間的固守自封后，其創(chuàng)造性思維也開始初試鋒芒。如當(dāng)下熱播的《大護(hù)法》和《十萬個(gè)冷笑話》等動(dòng)漫影視作品，已突破了傳統(tǒng)題材的束縛，逐步走向成人受眾，彰顯個(gè)性化的發(fā)展道路。以后現(xiàn)代主義表現(xiàn)風(fēng)格為主的《十萬個(gè)冷笑話》，是一部以青少年為目標(biāo)受眾的漫畫而延伸出來的動(dòng)漫影視作品，上映之前就積累了大量前期市場基礎(chǔ)，上映以來票房累計(jì)1.2億，位居國產(chǎn)動(dòng)漫電影票房排名第二位。不同于傳統(tǒng)的國產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫，該作品題材主要源自具有高度網(wǎng)絡(luò)化和娛樂化特征的現(xiàn)代社會(huì)，融合了白雪公主、葫蘆娃、海賊王等數(shù)十個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫情節(jié)，并結(jié)合當(dāng)下學(xué)生和青年上班族的典型生活現(xiàn)狀為故事脈絡(luò)主線，內(nèi)容天馬行空，情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜�？鋸埖娜宋镄蜗蠛透叨葕蕵坊�的網(wǎng)絡(luò)語言，精準(zhǔn)地把握了時(shí)代受眾的需求，值得當(dāng)下動(dòng)漫影視作品在題材創(chuàng)新方面進(jìn)行思考。

　　二、角色形象的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　隨著信息技術(shù)的發(fā)展，鋪天蓋地的視覺信息不斷進(jìn)入觀眾視野，人們已經(jīng)習(xí)慣了“讀圖”式的閱讀習(xí)慣和觀影方式。在浩如煙海的卡通動(dòng)漫世界里，角色造型形象無疑是最直接地作用于人類視覺感官，博取關(guān)注度的鑰匙。動(dòng)漫作品中角色造型以千變?nèi)f化的視覺表現(xiàn)，敘述著取自不同題材的生活故事，給人們帶來快樂的視覺享受的同時(shí)，又簡明扼要、深入淺出的傳達(dá)深刻哲理。正如好萊塢史上諸多耳熟能詳?shù)膭?dòng)漫角色形象，伴隨著一代又一代人的成長，這些產(chǎn)生于虛擬世界的角色是一部動(dòng)漫影視作品的靈魂，更成為我們心靈的朋友。角色形象是以美術(shù)中不可言傳的形式來反映和敘述故事的。無論是《大鬧天空》中一個(gè)筋斗能夠翻越十萬八千里的孫悟空，還是《貓和老鼠》中令人忍俊不禁的湯姆和杰瑞，都是以鮮明具體、極具創(chuàng)造性思維的角色造型來演繹富有趣味性的故事，揭示令人深省的哲理內(nèi)涵。譬如《大護(hù)法》將角色形象劃分為兩類，一類是“似人非人”的花生人，另一類是以大護(hù)法和太子為首的正常人類。第一類人群的形象創(chuàng)造性思維在于，他們的外形酷似花生，面部只有兩只眼睛、一個(gè)嘴巴，并用畫出的“假眼、假嘴”粘貼著，眼神呆滯，毫無靈魂可言。但這一形象的創(chuàng)造，卻與作品所要表達(dá)的主題思想相應(yīng)和。這些花生人代表著生活中的每一個(gè)普通人，形象設(shè)計(jì)無不透漏出群體性的麻木、保守與從眾。通過這些外在形象的描寫揭示出群體在面對困難時(shí)往往呈現(xiàn)出被動(dòng)接受，毫無反抗的現(xiàn)狀。動(dòng)漫創(chuàng)作者構(gòu)建角色形象的目的不在于顯示自身的繪畫技術(shù)何等嫻熟，而在于表達(dá)內(nèi)心的設(shè)計(jì)意圖。為了使設(shè)計(jì)意圖在創(chuàng)作中能夠自然展開，創(chuàng)作者要充分展現(xiàn)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮豐富的想象力，最終賦予角色獨(dú)特氣質(zhì)。正如迪斯尼公司以中國傳統(tǒng)民間故事為題材拍攝的《花木蘭》，雖然基于中國傳統(tǒng)題材，但其設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出動(dòng)漫創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維。作品中的角色形象保留了東方女性的氣質(zhì)特點(diǎn)，修長的面容和身材，烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚，人物線條簡單流暢。角色的整體造型與影片主題達(dá)到完美統(tǒng)一。但這位“美國木蘭”也為我們帶來了全新意義的花木蘭形象，從性格、文化等方面體現(xiàn)出多元文化融合的整體特征。繼《花木蘭》和《功夫熊貓》之后，又一次將東方文化發(fā)揚(yáng)光大的還有《魔弦傳說》，這部充滿東方魔幻色彩的動(dòng)漫影視作品，在人物形象創(chuàng)作方面的靈感來源于中國古代。作品中包含著“中國龍、紙燈籠”等東方元素，著實(shí)讓人著迷，不少具有東方文化情懷的影迷大呼此片良心制作。與此同時(shí)，還值得關(guān)注的是這部具有東方韻味的美式動(dòng)漫背后，是中國動(dòng)漫者的.創(chuàng)作加盟。譬如作品中大反派“巨骸怪”原形的首次現(xiàn)身，其形象的設(shè)計(jì)者為國產(chǎn)動(dòng)漫家徐寧，他坦誠靈感來源于《哪吒鬧�！�，“巨骸怪”巨大的身軀，猙獰的面目，雖然看起來恐怖兇殘，卻是衣服病殃殃、慢吞吞的形象，內(nèi)心與外表的極大反差可以說是這一角色創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。作品播出后備受觀眾好評。

　　三、故事情節(jié)的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　中國動(dòng)漫在很長一段時(shí)間處于發(fā)展的沉寂期。原創(chuàng)動(dòng)漫在創(chuàng)作的黃金時(shí)期，創(chuàng)作手法享有極大自由，但主題和故事情節(jié)的表達(dá)卻相對狹隘。這一時(shí)期乃至而后很長一段沉寂時(shí)期，主題和故事情節(jié)可用八個(gè)字概括：懲善揚(yáng)惡，改過自新。在傳統(tǒng)題材的局限下，故事的編排難以突破傳統(tǒng)觀念，觀眾流失問題日漸嚴(yán)重。于是，現(xiàn)代動(dòng)漫制作者鑒古知今，自覺在故事情節(jié)編排上尋求新意，在后續(xù)創(chuàng)作的一系列作品中也體現(xiàn)出創(chuàng)造性思維的突破。在傳統(tǒng)題材故事情節(jié)創(chuàng)新方面，以《西游記之大圣歸來》最為突出。該片在深厚的群眾基礎(chǔ)上，以“舊瓶裝新酒”的故事情節(jié)，贏得一片叫好聲，成為20xx年暑假檔一匹黑馬。創(chuàng)作者傾心打造，精心雕琢，規(guī)避了以往受眾廣為熟知的“取經(jīng)路上打斗”的情節(jié)，而是以原創(chuàng)性的精神結(jié)合現(xiàn)代影視敘事手法，選擇了以唐僧的前世江流兒與他的“英雄”為敘事主角，演繹了“成長與救贖”主題的敘事故事。具有東方神韻與美學(xué)意境的畫面在作品中展開。云霧繚繞的水墨山水和重巒疊嶂的亭臺(tái)樓閣，在令人驚艷的皮影呈現(xiàn)中征服了“全年齡”觀眾，也挽回了無數(shù)國產(chǎn)動(dòng)漫愛好者的心。其故事編排貼近受眾心理，根植于傳統(tǒng)經(jīng)典著作基礎(chǔ)上，通過跌宕起伏的情節(jié)透出“大圣”身上所具備的英雄抱負(fù)。特別是影片最后“大圣”的那一聲吶喊，讓無數(shù)觀眾埋藏在內(nèi)心深處的“英雄”意識(shí)被喚醒，體會(huì)到強(qiáng)烈的文化自豪感和久違的心靈震撼。除了傳統(tǒng)題材的故事創(chuàng)新，現(xiàn)代動(dòng)漫影視作品對于社會(huì)問題層面的涉及愈加凸顯。譬如定位于“兒童”視角的《大耳朵圖圖》，作品故事情節(jié)的編排傳達(dá)出“道德良心取向”的社會(huì)規(guī)則性價(jià)值觀。無論是婚姻家庭、友誼愛情、合格公民等方面的價(jià)值取向，均有提及�？梢哉f，這部“寓教于樂”的動(dòng)漫故事迎合了當(dāng)下最為突出的問題，承擔(dān)著價(jià)值觀念的引導(dǎo)作用，在諸多以教育為主的動(dòng)漫作品中可謂是兼具趣味性與教育性的動(dòng)漫佳作。

　　四、動(dòng)漫技術(shù)的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　回顧中國原創(chuàng)動(dòng)漫的發(fā)展史，自上個(gè)世紀(jì)六七十年代，中國就創(chuàng)作出一大批經(jīng)典的定格動(dòng)畫�！渡窆P馬良》《阿凡提的故事》《愚人買鞋》等經(jīng)典的定格動(dòng)畫作品，在90年代卻逐漸被動(dòng)漫制作人和觀眾所遺忘。如今，現(xiàn)代原創(chuàng)動(dòng)漫的發(fā)展似乎呈現(xiàn)出定格動(dòng)畫的回歸趨勢。這與定格動(dòng)畫的技術(shù)優(yōu)勢是分不開的。定格動(dòng)畫的創(chuàng)作與其他動(dòng)漫創(chuàng)作的流程基本一致，但其顯著優(yōu)勢在于動(dòng)漫中期的制作。畫面呈現(xiàn)可通過特殊拍攝手法展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)拍攝中無法呈現(xiàn)的拍攝效果，特別是在現(xiàn)代電影技術(shù)的不斷革新下，表現(xiàn)形式也愈加寬泛，如布偶動(dòng)畫、黏土動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、皮影動(dòng)畫等。在現(xiàn)代原創(chuàng)動(dòng)漫的作品中，使用定格動(dòng)畫拍攝技術(shù)的作品獲得了越來越多觀眾的關(guān)注和認(rèn)可，其中不乏《大圣歸來》和獨(dú)具東方意蘊(yùn)的《魔弦傳說》。此類作品展現(xiàn)出來的間歇和跳躍的美感，是現(xiàn)代動(dòng)漫技術(shù)無法呈現(xiàn)的獨(dú)特魅力。以《魔弦傳說》為例，作品除了向東方文化致敬，其定格動(dòng)畫技術(shù)也是令人驚喜的亮點(diǎn)。當(dāng)然，拍攝過程是十分艱難的，因?yàn)槎ǜ駝?dòng)畫要求每一個(gè)角色乃至情節(jié)的呈現(xiàn)都需要手工制作完成，精細(xì)到每一根頭發(fā)。不光人物造型需要投入大量的時(shí)間制作和設(shè)計(jì)，動(dòng)畫場景的每一幀都需要精雕細(xì)琢。但在艱難的拍攝之后，作品所呈現(xiàn)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過許多現(xiàn)代動(dòng)漫制作技術(shù)。

　　這凝聚了動(dòng)漫制作者的愛和靈魂，作品中每個(gè)角色形象都有血有肉，十分逼真。為了呈現(xiàn)作品中極重要的一個(gè)反派形象，動(dòng)漫制作者特意打造了整部劇中的“巨無霸”骷髏，其等比例制作模型打破了動(dòng)漫制作史上最大人偶的紀(jì)錄。雖然這種形象在主流2D動(dòng)畫技術(shù)中實(shí)現(xiàn)并不困難，但要想在定格動(dòng)畫中呈現(xiàn)是極為不易的。此外，《大圣歸來》以皮影定格動(dòng)畫的形式回歸大眾，其表現(xiàn)效果也足以驚艷觀眾。作品通過定格動(dòng)畫的創(chuàng)造手法將“大圣”這一震天撼地的英雄形象生動(dòng)再現(xiàn)于熒屏之上，獲得廣泛的認(rèn)可。由此可見，在經(jīng)過二維、三維動(dòng)畫的技術(shù)突破后，國產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫逐漸回歸傳統(tǒng)，將定格動(dòng)畫獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法賦予了更為豐富的創(chuàng)作內(nèi)涵。

創(chuàng)造性思維論文11

　　摘要：創(chuàng)造性思維即任意性思維， 擁有良好的創(chuàng)造性思維能夠促進(jìn)人們大腦的成熟發(fā)育， 增加遇事的邏輯推理能力， 是激發(fā)想象力的途徑。創(chuàng)造性思維是一種艱辛的腦力勞動(dòng)， 作為高中生， 生理和心理的發(fā)展?jié)u漸趨于成熟， 為了讓受教育有更好的創(chuàng)造性思維， 在日常生活中就要著重培養(yǎng)。高中物理是高中基礎(chǔ)學(xué)科的重要組成部分， 而物理學(xué)習(xí)離不開實(shí)驗(yàn)， 實(shí)驗(yàn)具有操作性和思考性， 與學(xué)習(xí)理論知識(shí)不同。面對現(xiàn)在社會(huì)上激烈的競爭力， 提升自己的創(chuàng)造性思維能為自己的發(fā)展奠定良好的邏輯基礎(chǔ)�；�于此， 本文對高中物理實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造性思維的自我培養(yǎng)進(jìn)行了研究， 站在高中生角度看問題， 希望筆者的研究能為廣大高中學(xué)子進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)提供理論助益。

　　關(guān)鍵詞：高中物理實(shí)驗(yàn)； 創(chuàng)造性思維； 自我培養(yǎng)；

　　物理學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)科， 通過實(shí)驗(yàn)獲得基礎(chǔ)定論， 出現(xiàn)在高中教材中的每一個(gè)實(shí)驗(yàn)都是科學(xué)家們經(jīng)過多次探索、經(jīng)歷失敗得出的結(jié)論， 現(xiàn)在我們使用的很多便捷性生活用品亦是創(chuàng)新發(fā)明的結(jié)果。對學(xué)生能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心要求， 而創(chuàng)造性思維是學(xué)生個(gè)人能力較為重要的一條， 在高中階段通過物理實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維， 這是思維能力、觀察能力、想象力的綜合發(fā)展， 在未來對社會(huì)、家庭、自身均有益處。筆者通過自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)感受， 溝通了許多老師同學(xué)之后又查閱了大量資料， 認(rèn)為這個(gè)問題需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

　　一、高中物理教育的現(xiàn)狀和學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的意義

　　早在好多年前國家就推行了素質(zhì)教育， 希望能培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展， 筆者作為學(xué)生確實(shí)感受到了國家教育改革帶來的變化， 尤其是近幾年對教育抓的更緊， 新課標(biāo)和新課改的不斷推進(jìn)， 教育者們確實(shí)對以往的教學(xué)重點(diǎn)有所改變。不過高中階段的學(xué)習(xí)壓力還是比較繁重， 因?yàn)楦咧猩�大學(xué)對家長、受教育、班主任來說都是一件相當(dāng)重要的事情， 應(yīng)試能力是必要的， 在這種改革不斷推進(jìn)但傳統(tǒng)應(yīng)試教育依然有較大生存空間的情境下， 高中物理教育狀況總體還是合格的.。教育者絕大多數(shù)比較負(fù)責(zé)， 是真心為了受教育者們努力改進(jìn)， 但是筆者認(rèn)為目前的教學(xué)狀況對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)還有待提高。這不僅僅是教育者的責(zé)任， 如果要究責(zé)， 筆者認(rèn)為校方、教師、受教育者、教育大環(huán)境都有責(zé)任。而高中物理的內(nèi)容已經(jīng)比較深入， 抽象性較強(qiáng)， 很多偏科的同學(xué)均反應(yīng)連題目都看不懂， 物理學(xué)習(xí)本身就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?在這種情況下難免會(huì)有無趣枯燥感。

　　之所以要幫助受教育者發(fā)展創(chuàng)造性思維， 是受到國家現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式和人才儲(chǔ)備問題的影響， 隨著社會(huì)的開放和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步， 地球變成了地球村， 經(jīng)濟(jì)全球化將世界聯(lián)系在了一起。那么我國在物理成就上的進(jìn)步是否也像經(jīng)濟(jì)那般騰飛呢？高中生已經(jīng)具備獨(dú)自思考的能力， 培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維是對其聯(lián)想、邏輯推理、想象力的一種綜合提升， 這很符合物理學(xué)習(xí)的要求。高中的時(shí)候就掌握良好的物理基礎(chǔ)知識(shí)并發(fā)展了創(chuàng)造性思維， 在今后長久的發(fā)展中會(huì)遇到更大的舞臺(tái)， 推進(jìn)我國尖端科技的發(fā)明創(chuàng)造， 將倍受詬病的‘中國制造’轉(zhuǎn)換呈‘中國制造', 這種轉(zhuǎn)變不是短暫可以形成的， 而是要經(jīng)過漫長的時(shí)間推進(jìn)， 中國的教育體系屬于比較扎實(shí)穩(wěn)定的， 在這基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維就是對學(xué)生物理創(chuàng)造力的培養(yǎng)， 從小層次上看是提高物理成績， 便于為高考服務(wù)， 從大方向來說， 全國無數(shù)個(gè)這樣的人才在高中時(shí)期就被培養(yǎng)出來， 那中國未來的物理學(xué)將有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　二、通過高中物理實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維自我培養(yǎng)的途徑

　�。ㄒ唬� 積極主動(dòng)參與實(shí)驗(yàn)

　　要想從物理學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維， 必須主動(dòng)參與實(shí)驗(yàn)， 實(shí)驗(yàn)是物理學(xué)習(xí)的重要組成， 通過教材我們可以看出， 基本每個(gè)單元都有很多實(shí)驗(yàn)。但是很多人對物理實(shí)驗(yàn)有畏懼心理， 認(rèn)為自己可能會(huì)出現(xiàn)操作失誤， 只要在實(shí)驗(yàn)課上跟著大家的步調(diào)走就行， 這是不正確的， 我們應(yīng)該積極參與實(shí)驗(yàn)， 先熟悉實(shí)驗(yàn)所需要的器械， 然后了解我們進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的理論依據(jù)， 教師會(huì)為我們講解實(shí)驗(yàn)過程和注意事項(xiàng)， 我們在操作的時(shí)候最好幾個(gè)人一起， 通過這種方式能加深對物理實(shí)驗(yàn)的理解， 幫助我們進(jìn)行思考。實(shí)驗(yàn)參與的多了就有經(jīng)驗(yàn)了， 這樣教師教授起來也事半功倍。例如學(xué)習(xí)自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律這一課時(shí)， 有一個(gè)實(shí)驗(yàn)是通過打點(diǎn)計(jì)時(shí)器確定物體下落的規(guī)律， 通過紙條上記錄的點(diǎn)數(shù)結(jié)合課本知識(shí)， 我們對自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律就有自己的思考。

　�。ǘ�） 形成創(chuàng)造性思維的方法

　　首先要進(jìn)行課前預(yù)習(xí)， 通過預(yù)習(xí)了解這節(jié)課實(shí)驗(yàn)的難易程度、重難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)， 在第二天上課時(shí)， 就能更好的跟上教師的思路。其次根據(jù)教師的指導(dǎo)自己嘗試性思考問題， 有能力的可以自己解決問題， 教師演示實(shí)驗(yàn)之后， 對該實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究性操作， 這是發(fā)現(xiàn)問題的途徑。再次， 遇到不會(huì)的問題不要急著問教師， 看看自己的思維哪里出了問題， 把課本上的知識(shí)點(diǎn)和教師講過的重點(diǎn)再整合一遍， 看是否能發(fā)現(xiàn)突破點(diǎn)， 若真的不會(huì)或遇到思路瓶頸， 就主動(dòng)詢問教師， 不要不好意思， 教師都是很愿意給你講解問題的， 教師幫助解題后， 要對自己剛才的錯(cuò)誤想法進(jìn)行總結(jié)， 這是保證下一次不犯同樣錯(cuò)誤的基礎(chǔ)。除此之外還表現(xiàn)在對實(shí)驗(yàn)器具的安排整理上， 養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也是個(gè)人成長的一部分。舉個(gè)簡單的例子， 在加速度、力與質(zhì)量這一課中， 有一個(gè)實(shí)驗(yàn)要求我們加強(qiáng)對摩擦力、拉力和合力的認(rèn)識(shí)， 要根據(jù)實(shí)驗(yàn)對這三者進(jìn)行探討， 為了進(jìn)行實(shí)驗(yàn)減少水平板的摩擦力， 需要我們幾個(gè)人對這個(gè)問題進(jìn)行思考， 在去除不掉摩擦力的基礎(chǔ)上， 如何通過計(jì)算讓實(shí)驗(yàn)結(jié)果更精準(zhǔn)。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度， 在這個(gè)過程中不僅對該實(shí)驗(yàn)有所了解， 同時(shí)下次再遇到類似問題就可以獨(dú)立思考。面對出現(xiàn)的誤差要敢于質(zhì)疑， 即使是教師也會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候， 所以不能僅僅依賴于物理教師課堂教學(xué)， 自己獨(dú)立思考的能力最為重要。

　　三、結(jié)語

　　作為一名青少年， 要具備研究、觀察、發(fā)現(xiàn)、思考的能力， 這些是組成創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)， 在物理實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)中， 要積極主動(dòng)參與實(shí)驗(yàn)， 提高自己都對物理知識(shí)的了解， 加深思考能力， 進(jìn)而為將來發(fā)展做準(zhǔn)備。筆者相信， 經(jīng)過不斷努力， 我們這一代一定能成為新時(shí)期社會(huì)發(fā)展所需要的創(chuàng)新型人才。

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　　[3]劉增萍。談高中物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的策略[J].中學(xué)生數(shù)理化：學(xué)研版， 20xx （11） :59

創(chuàng)造性思維論文12

　　近年來，我國的中小學(xué)數(shù)學(xué)教育成績很大，教育工作者們對推進(jìn)中學(xué)素質(zhì)教育取得了許多共識(shí)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)�！凹訌�(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練”是我國數(shù)學(xué)教育體系的重要內(nèi)容；發(fā)展以思維能力為核心的三種數(shù)學(xué)能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的主要內(nèi)涵，其目的是發(fā)展學(xué)生分析問題和解決問題的能力，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和用數(shù)學(xué)的意識(shí)。就數(shù)學(xué)思維本身而言，它的多寡直接影響著數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。特別是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力與我們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)關(guān)系密切，通常也將它作為評判數(shù)學(xué)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，要提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，其重要途徑就是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力。要達(dá)到這一目的，就得了解以下幾個(gè)問題：什么是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維？影響數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的因素有那些？從那些方面來培養(yǎng)數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維？

　　一、數(shù)學(xué)創(chuàng)性思維的概念：

　　數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性思維的一種，它是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是數(shù)學(xué)中發(fā)散思維與收斂思維的辨證統(tǒng)一。它不同于一般的數(shù)學(xué)思維之處在于它發(fā)揮了人腦的總體工作和下意識(shí)活動(dòng)能力，發(fā)揮了數(shù)學(xué)中形象思維、靈感思維、審美的作用，因而能按最優(yōu)化的數(shù)學(xué)方法與思路，不拘泥于原有理論的限制和具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)，完整地把握數(shù)形有關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的.飛躍，從而達(dá)到數(shù)學(xué)創(chuàng)造的完成。

　　二、影響數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的主要因素：

　　創(chuàng)造性作為個(gè)性的理智特征，實(shí)際上是指一個(gè)人在一定動(dòng)機(jī)推動(dòng)下從事創(chuàng)新活動(dòng)的創(chuàng)造性思維能力。所以創(chuàng)造性也稱創(chuàng)造力或創(chuàng)造心理。數(shù)學(xué)創(chuàng)造性也就是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造力或數(shù)學(xué)創(chuàng)造心理。影響數(shù)學(xué)創(chuàng)造力的因素有三點(diǎn)，即在內(nèi)容上有賴于一定的知識(shí)量和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在程度上有賴于智力水平，在力度上有賴于心理素質(zhì)，如興趣、性格、意志等。

　�。ㄒ唬�、數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性的基礎(chǔ)

　　如果將創(chuàng)造活動(dòng)比作是插花，那么，數(shù)學(xué)知識(shí)就好比是各種各樣千姿百態(tài)的花卉，而數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)就好比是藝人的插花技巧。要想讓插花起到預(yù)想的視覺效果，充足的花卉原材料當(dāng)然是不可或缺的基礎(chǔ)，但是否是只要具備了充足的原材料就夠了呢？當(dāng)然不是。插花藝術(shù)之巧就在于花與花之間的搭配，從而錦上添花。因此，插花技巧便成為了插花成為精品的絕妙之處。與此類同，數(shù)學(xué)創(chuàng)造性的發(fā)揮是基于數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)之上，又是以數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，如數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)方法等為手段。僅有在數(shù)學(xué)知識(shí)以及數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)共同作用下，才能促進(jìn)新的設(shè)想新的觀念的產(chǎn)生與發(fā)展。

　�。ǘ�）、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性的發(fā)揮與一定的智力水平相關(guān)的

　　我們應(yīng)該知道，創(chuàng)造力本身其實(shí)就是智力發(fā)展的結(jié)果，它是以知識(shí)技能為基礎(chǔ)，同時(shí)以一定的智力水平為前提的。創(chuàng)造性活動(dòng)也是一個(gè)選擇重組的過程。要想實(shí)現(xiàn)新的構(gòu)想，合理的選擇與重組是必不可少的。而這一活動(dòng)過程恰恰是智力的外在表現(xiàn)。只有具備一定的智力水平的人，才有可能使得選擇與組合具有一定的順序性與可行性，才有可能導(dǎo)致新事物新構(gòu)想的產(chǎn)生。

　�。ㄈ�）、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性的發(fā)揮與心理素質(zhì)密不可分

　　現(xiàn)代精神神經(jīng)學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)人都在一定程度上具有創(chuàng)造的稟賦。但是只有心理正常的人才會(huì)把創(chuàng)造潛力付諸實(shí)現(xiàn)。通常把一個(gè)人的心理表現(xiàn)，如情緒、意志、興趣、性格等心理素質(zhì)，即通稱的EQ。

　　研究表明，我們每一個(gè)人的情緒都不是穩(wěn)定不變的，而是呈周期變化的。不同的是，情緒變化的周期有長有短，以及波動(dòng)的幅度有大有小。

　　三、數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　基于對數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的概念以及其影響因素的了解。我們知道，要培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力，主要途徑是解決影響數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的各種內(nèi)在因素以及其中的關(guān)系問題。數(shù)學(xué)是一門具有高度抽象性、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性、廣泛的適用性的學(xué)科。就數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)而言，要想學(xué)好數(shù)學(xué)，則必須具備高度的概括抽象以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砟芰ΑＱ芯勘砻�，中學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不高。學(xué)生普遍認(rèn)為數(shù)學(xué)難學(xué)。其主要原因可能與數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)有直接的關(guān)系。除此以外，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生恐懼的另一個(gè)原因，我想就應(yīng)該是對數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)不夠。要想讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，就必須先讓學(xué)生愛上數(shù)學(xué)，即培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

　　1.讓學(xué)生了解認(rèn)識(shí)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容

　　在每一章節(jié)學(xué)習(xí)之前，教師最好能夠先簡單介紹一下該部分的大體內(nèi)容以及將運(yùn)用到的一些工具和研究手段。這樣便可以讓學(xué)生對新課程有一個(gè)大體的認(rèn)識(shí)，在心理上也有一些學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，消除對陌生知識(shí)的疑惑與恐懼。

　　2.創(chuàng)設(shè)問題情境，引人入勝

　　不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)，都有一定的實(shí)際背景、現(xiàn)實(shí)問題與之匹配。在講授新的數(shù)學(xué)知識(shí)之前，可以先從實(shí)際問題出發(fā)，讓學(xué)生先對問題本身有一個(gè)大概的了解。而這些問題本身也來自于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生比較容易理解和接受。而對提出的問題，學(xué)生自然想要找出解決這一問題的方法與途徑。這樣的話，學(xué)生內(nèi)心就有一種學(xué)習(xí)新知識(shí)來解決新問題的愿望與沖動(dòng)，也正是這一沖動(dòng)，會(huì)于無形之中將學(xué)生帶進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)的殿堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)積極性與自主性。變本應(yīng)該為被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

　　3、數(shù)學(xué)故事讓學(xué)生體味數(shù)學(xué)的趣味

　　數(shù)學(xué)故事是用故事的方式普及數(shù)學(xué)知識(shí)的手段。給學(xué)生講數(shù)學(xué)故事，很容易增強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，開闊眼見，激發(fā)想象力。特別是一些感人的數(shù)學(xué)家的故事，可以讓學(xué)生體味到數(shù)學(xué)家的奮斗歷程與堅(jiān)韌不拔之志，最終成就超然，聞名于天下。在一定程度上，可以激勵(lì)學(xué)生效仿數(shù)學(xué)家，喚醒學(xué)生的潛在的雄心壯志。這對學(xué)生來說，無非是最好的激勵(lì)方式。

　　總之，學(xué)生的創(chuàng)新是自我激勵(lì)的過程，而數(shù)學(xué)又是重點(diǎn)學(xué)科，所以對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力大有可為。在中學(xué)階段，實(shí)施素質(zhì)教育，要求教師重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，要從培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，求異性和獨(dú)創(chuàng)性入手，給學(xué)生提供更多的創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓不同智力水平的學(xué)生的思維能力都能得到不同程度的發(fā)展，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。沒有學(xué)生主體的參與，就沒有真正的學(xué)習(xí)。教學(xué)中，教師應(yīng)努力把學(xué)生推向?qū)W習(xí)的主體地位，讓學(xué)生帶著自己的思想?yún)⑴c知識(shí)的形成過程，主動(dòng)探索、創(chuàng)新。

創(chuàng)造性思維論文13

　　一、激發(fā)興趣和求知欲望

　　1.巧設(shè)懸念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　教師應(yīng)根據(jù)課文的內(nèi)容而巧設(shè)疑問，以懸念來激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在教授平面內(nèi)有n個(gè)點(diǎn)，任意兩點(diǎn)連接成一條線段，問總共能連多少條線段時(shí)，首先提出假設(shè)：假如我們畢業(yè)已10年了，現(xiàn)在大家又見面了，每兩人之間都要握一次手，問總共握多少次手?讓同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行實(shí)際操作，得出結(jié)論，然后再提出以上問題，這樣不僅能幫助學(xué)生對問題的理解，同時(shí)提高了學(xué)生的興趣。

　　2.創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維

　　亞里士多德作過這樣精辟的闡述：“思維從問題驚訝開始。”“創(chuàng)設(shè)問題情境”就是在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間創(chuàng)造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中去，學(xué)生創(chuàng)造性思維往往是由解決問題而引發(fā)的，因此，精心創(chuàng)設(shè)問題情境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要途徑之一。例如，“一元二次方程”的概念教學(xué)，首先出示兩個(gè)問題：(1)一塊四周有寬度相等草坪的花壇，它的長18m，寬15m，如果花壇中央長方形的面積為154平方米，那么草坪的寬度是多少?(2)某地在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，如果要使20xx年無公害蔬菜的產(chǎn)量比20xx年翻一番，那么20xx年和20xx年無公害蔬菜年產(chǎn)量的平均增長率應(yīng)是多少?嘗試由學(xué)生解決(獨(dú)立完成或分組討論)列出方程；其次，通過觀察實(shí)際問題列出的方程，對照學(xué)過的“一元一次方程”從而給出“一元二次方程”的命名；然后，引導(dǎo)學(xué)生討論：二次項(xiàng)系數(shù)為什么不等于零?一次項(xiàng)系數(shù)、常數(shù)項(xiàng)是否也有限制?再請學(xué)生自編幾個(gè)一元二次方程，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。通過一系列問題的討論、探究，將一元二次方程概念納入學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去……

　　二、讓思維插上創(chuàng)新的翅膀

　　一般地，解決一個(gè)數(shù)學(xué)問題可以是先聯(lián)想后猜想，聯(lián)想越豐富，猜想就越合理，解決問題的思路就越明確。

　　美國數(shù)學(xué)家G?波利亞說“在你證明一個(gè)數(shù)學(xué)定理之前，你必須猜想到這個(gè)定理內(nèi)涵，在你完全作出詳細(xì)證明之前，你必須猜想證明的主導(dǎo)思想”。由此可見，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和大膽地猜想對培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力開發(fā)智力，發(fā)展創(chuàng)造性思維有著不可估量的作用。

　　例如，已知三角形ABC中，∠A、∠B、∠C的對邊分別是a、b、c且∠B＝2∠C，求證b2＝c(a＋c)。

　　聯(lián)想1，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b/c＝a＋c/b，猜想到可以把b、c、(a＋c)變?yōu)橐詁為公共邊的兩個(gè)相似三角形的對應(yīng)邊，從而通過“相似三角形對應(yīng)邊成比例”這一性質(zhì)得證。

　　聯(lián)想2，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b×b＝c(a＋c)，猜想到b、b、c、(a＋c)是在圓內(nèi)相交的兩弦分成的四線段，可以通過“相交弦定理”得證。轉(zhuǎn)

　　聯(lián)想3，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b是從點(diǎn)引出圓的切線長，(a＋c)為從同一點(diǎn)引出的'圓的割線(圓外部分為c)，可通過“切割線定理”得證。

　　三、不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)求異

　　求異是創(chuàng)造的先驅(qū)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，促進(jìn)學(xué)生思維的多向性發(fā)展。要允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，鼓勵(lì)學(xué)生尋求多種解決問題的方案，使學(xué)生在形成求異思維過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中培養(yǎng)思維的多向性�？梢詮囊韵聨追矫嬷�手：

　　1.同一個(gè)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生尋求不同方法完成。如在解決希臘數(shù)學(xué)家丟番圖墓碑上記載的問題時(shí)，首先讓學(xué)生分小組討論如何列方程，當(dāng)學(xué)生列出方程后，看誰能用最快的速度給出答案!有一個(gè)同學(xué)給出了正確答案：84。他說：我認(rèn)為，人的年齡應(yīng)該是正整數(shù)，而且這個(gè)正整數(shù)肯定能被方程中每個(gè)分母整除，而方程分母的最小公倍數(shù)是84。所以我認(rèn)為是84。這樣的練習(xí)很能刺激學(xué)生的思維，從而提高學(xué)生的思維能力。

　　2.同一個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的理解或表達(dá)。如在教授代數(shù)式的實(shí)際意義時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生盡量列舉與自己生活有關(guān)的或是自己身邊的事例，但不少于3個(gè)，且不能是同一個(gè)事例。這樣讓每個(gè)學(xué)生都有話說，而且能對代數(shù)式的實(shí)際意義更加領(lǐng)會(huì)。

　　3.適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí)，如：現(xiàn)有A、B兩名學(xué)生，A的六次測試成績?yōu)椋?0、65、69、78、83、92；B的六次測試成績?yōu)椋?5、83、89、91、87、94。問：你認(rèn)為誰的成績好?請說明你的理由。這樣問題的設(shè)計(jì)，其目的是引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考問題，利于發(fā)展學(xué)生的思維。

創(chuàng)造性思維論文14

　　一、創(chuàng)造性思維及其特征

　　創(chuàng)造性思維即為一種在現(xiàn)有客觀事物的基礎(chǔ)上，從獨(dú)特的認(rèn)知角度提出全新理念和思維方式，進(jìn)而為現(xiàn)實(shí)問題的解決提供有效具體的解決方案的思維方式。創(chuàng)造性思維的內(nèi)容包含擴(kuò)散性思維模式、變通性思維模式以及辯證性思維模式。創(chuàng)造性思維具有獨(dú)特性、豐富性、變化性、廣泛性、本質(zhì)性、非傳統(tǒng)性以及良好的現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。與傳統(tǒng)的思維模式相比，創(chuàng)造性的思維模式不僅僅局限于現(xiàn)有理論以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而往往更多地強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)有思維以及處理方式的改變、優(yōu)化以及超越。因此，創(chuàng)造性思維不僅具有傳統(tǒng)思維模式的普遍特點(diǎn)，同時(shí)也具備自身獨(dú)特的思維優(yōu)勢。創(chuàng)造性思維在應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)問題的解決時(shí)，通常比傳統(tǒng)的思維模式更加活躍，目的性更強(qiáng)，從而在創(chuàng)造新型事物時(shí)，能夠更好地滿足現(xiàn)實(shí)變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需求。

　　二、在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的意義

　　中國文章的書寫具有十分悠久的歷史。眾所周知，文章的書寫需要大量的想象、全面的思考、系統(tǒng)的綜合以及整理。由此可見，文章書寫不僅僅是一項(xiàng)語言工作，也是一項(xiàng)重要的思維工作。目前，對于廣大學(xué)生作文書寫能力培養(yǎng)的過程，從某種程度上來說，就是對學(xué)生創(chuàng)造性思維模式的鍛煉以及提高的過程。盡管教師在學(xué)生的作文寫作中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的主要目的在于使學(xué)生的作文書寫質(zhì)量有所提高，但在無形中勢必會(huì)使學(xué)生的思維更加開放，從而有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成。在過去傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，教師往往本末倒置，教學(xué)的重點(diǎn)不是集中于學(xué)生作文視野的廣闊、認(rèn)知角度的獨(dú)特或是書寫內(nèi)容的新奇，而往往是占用大量的教學(xué)時(shí)間給學(xué)生灌輸作文固化模式的應(yīng)用，現(xiàn)存理論事實(shí)的運(yùn)用等。長此以往，學(xué)生的作文思維便會(huì)逐漸固化在現(xiàn)有教育模式的引導(dǎo)框架之中，并在其自身的寫作中長篇幅地堆砌空洞無心的事實(shí)理論、甚至空談口號而缺乏真情實(shí)感。更為嚴(yán)重的是，由于學(xué)生在作文書寫領(lǐng)域的思維長期受到極大的限制，因此他們在其他領(lǐng)域的思維模式也難以突破現(xiàn)有的束縛。由此可見，為了改變多年來學(xué)生作文形式單一、內(nèi)容雷同、思維狹窄的現(xiàn)狀，我們必須著力調(diào)整以致打破固有的作文教學(xué)方式，加大力度引導(dǎo)和培育學(xué)生樹立創(chuàng)造性的思維模式。

　　三、在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的措施

　　1.啟迪引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用擴(kuò)散性思維構(gòu)思立意，深化主題

　　擴(kuò)散性思維是指人腦在遇到一個(gè)問題時(shí)，能夠從多個(gè)認(rèn)知角度去全面理解問題的內(nèi)涵。譬如，不同的認(rèn)知主體在針對同一事件時(shí)，具有形態(tài)各異的主體理解；一種簡單的客觀事物，應(yīng)用在不同的區(qū)域展現(xiàn)不同的功能效用等等。世界大多數(shù)專家學(xué)者均認(rèn)為，在創(chuàng)新性思維的培育和養(yǎng)成的過程中，擴(kuò)散性思維的培育是十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。擴(kuò)散性思維與創(chuàng)造性思維有著十分緊密的聯(lián)系。在日常的作文教學(xué)工作中，筆者特別強(qiáng)調(diào)對于學(xué)生思維領(lǐng)域的延展以及思維角度的開拓，使學(xué)生能夠在認(rèn)識(shí)到具有相近特點(diǎn)的不同事物時(shí)，將兩者有機(jī)地聯(lián)系以及結(jié)合起來，從而不斷形成自身的擴(kuò)散性思維。譬如，在講解趙麗宏的散文《峽谷》時(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然領(lǐng)域的“峽谷”以及現(xiàn)實(shí)生活中的峽谷，從而使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到兩個(gè)“峽谷”的'共同點(diǎn)，即在難以逾越的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析兩者的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而體會(huì)作者的真實(shí)意圖以及情感表達(dá)，使學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到我們唯有熱愛一切自然饋贈(zèng)以及現(xiàn)實(shí)生活，我們才可以沖破現(xiàn)實(shí)生活中的重重障礙，實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)以及社會(huì)價(jià)值。通過對《峽谷》的講解以及引導(dǎo)之后，對學(xué)生的作文要求是：參照《峽谷》的寫作思維模式，書寫一篇某個(gè)地區(qū)與祖國母親的文章，將所選擇的小區(qū)域與祖國的關(guān)系與現(xiàn)實(shí)自然、社會(huì)等領(lǐng)域的關(guān)系對照，從而使作文的內(nèi)容由淺入深，實(shí)現(xiàn)作文靈魂的深刻。筆者著重對學(xué)生強(qiáng)調(diào)了在今后作文寫作中要注意個(gè)人擴(kuò)散性思維的養(yǎng)成。通過這次作文訓(xùn)練，學(xué)生的思維明顯處于積極狀態(tài)，可見學(xué)生蘊(yùn)藏著極大的擴(kuò)散思維的潛力。如果作文命題立意指向是多元性的，角度是復(fù)合的，那么學(xué)生的思維就能發(fā)散開去，創(chuàng)新的火花就能迸射出來。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用變通性思維觀察生活，選取素材，在作文中運(yùn)用

　　變通性思維即為不刻意追求尋找客觀主體之間的表面以及內(nèi)在聯(lián)系，而是在強(qiáng)調(diào)從多個(gè)認(rèn)知角度思考之后，針對同一問題提出多種途徑的解決方案。由此可見，變通性思維在創(chuàng)造性思維養(yǎng)成的過程中同樣具有十分重要的意義。所謂“變通”，即為不單純從某一角度去理解問題，抑或局限于某種方式來解決某一問題，而是采用靈活的方式使問題簡化，從而降低其解決難度。文章的價(jià)值在于創(chuàng)新�！靶隆睆暮翁巵恚俊靶隆睆恼J(rèn)知方向而來，譬如《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章中的主要論點(diǎn)如下：

　�。�1）人貴有自知之明。

　�。�2）勸告也是一門藝術(shù)。

　�。�3）答案是豐富多彩的。

　�。�4）政治清明需要廣開言路等。由此引導(dǎo)學(xué)生理解：作文素材的積累絕非背誦大量的例證事實(shí)，而是從不同的認(rèn)知角度去理解和分析現(xiàn)有素材，從而在面對相類似的作文題目時(shí)能夠靈活運(yùn)用。這種方法就是變通。眾所周知，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，任何事物都不會(huì)脫離其他事物而獨(dú)立存在于客觀世界中。因此，筆者教育學(xué)生要善于觀察生活，廣泛積累作文例證事實(shí)，并在日常的學(xué)習(xí)和生活中重視思考客觀事物之間的聯(lián)系。譬如，在為學(xué)生分析歷年高考真題作文時(shí)，筆者十分注意引導(dǎo)學(xué)生重視對作文素材的解讀和認(rèn)知，并在深刻分析的基礎(chǔ)上搜集相關(guān)聯(lián)的例證事實(shí)，并通過個(gè)人靈活的運(yùn)用，使作文內(nèi)容能夠緊扣主旨，論證充分。惟其如此，在遇到相關(guān)的作文題目時(shí)，方能做到論述有力、游刃有余。譬如，《位置和價(jià)值》這篇文章，早年李白躋身官場，性格使其難以在官場的位置上有所作為，而走向山林則使他蓄積在內(nèi)心的才華展現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見，選對人生方向，在正確的位置上才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。通過這個(gè)案例的分析也使得學(xué)生明白，從不同的角度去理解和運(yùn)用素材，同一素材可以為多個(gè)作文題目服務(wù)。我們要不斷培養(yǎng)學(xué)生的變通性思維品質(zhì)，即作為思維主體，要敢于并善于打破頭腦中固有的知識(shí)框架和思維模式，克服凝固的評判標(biāo)準(zhǔn)和單一的思維方向，隨機(jī)應(yīng)變，拿出常人想象不到的計(jì)謀和策略，最終使學(xué)生的作文能夠?qū)崿F(xiàn)突破性的進(jìn)步。

　　3.在作文訓(xùn)練中積極鼓勵(lì)學(xué)生的辯證性思維

　　辯證性思維是一種客觀全面的思維方式，這種思維方式的基礎(chǔ)在于客觀事實(shí)而非主觀想象，它不為感性和無事實(shí)根據(jù)的傳聞所左右。在學(xué)生日常寫作能力的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從正反兩個(gè)方面去分析和認(rèn)識(shí)問題。在組織學(xué)生作文的集體評改以及互批活動(dòng)中，筆者發(fā)現(xiàn)不僅僅要讓他們評判自己習(xí)作的優(yōu)劣得失，不單方面對于自己同學(xué)以及自己的作文做到辯證分析，而且要使他們敢于評判各種“經(jīng)典”，對于那些公認(rèn)的大家之作也應(yīng)批判吸收，從而使其逐步認(rèn)識(shí)到批判力的重要性。就創(chuàng)造性思維而言，辯證思維是破除思想認(rèn)識(shí)中功能固執(zhí)和思維慣性的關(guān)鍵。它是學(xué)好作文不可缺少的一種思維品質(zhì)，在創(chuàng)新能力中，批判性思維有著不可低估的作用，只要我們重視學(xué)生的批判型思維的培養(yǎng)，并在作文教學(xué)中有意識(shí)的應(yīng)用，一定會(huì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，也定能搞好語文作文教學(xué)。在作文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生的辯證性思維，我們可以嘗試著通過各種途徑來實(shí)現(xiàn)，比如課前演講、課后練筆、剪報(bào)辦報(bào)等等。如果我們在訓(xùn)練學(xué)生的寫作時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生用積極的心態(tài)投入生活，熱愛生活，感悟生活，發(fā)現(xiàn)人性中的真善美，把握住時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，用自己的話抒寫自己的真情實(shí)感，在寫作中提倡寫“自我”，用“我”眼、用“我”手，寫“我”思、抒“我”情。那么，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)許許多多的“閃光點(diǎn)”，就會(huì)感受到許許多多的“新思想”，就會(huì)遇見一個(gè)又一個(gè)活潑鮮明、有血有肉的充滿個(gè)性的“人”，就會(huì)產(chǎn)生許多深刻的人生感悟。這些，都是提高思辨能力的鮮明體現(xiàn)。在作文教學(xué)中，運(yùn)用辯證性思維時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

　　（1）要弄清楚不是任何問題都可以評論好壞的，要符合邏輯和辯證法。要用科學(xué)的方法，不能詭辯，不能生搬硬套、強(qiáng)詞奪理，不能為出新而出新、以謬攻謬，不能牽強(qiáng)、偏激，不能走極端。

　　（2）提出新問題、新觀點(diǎn)，要能講清其中的道理。以理服人，才能使人心服。要揭示事物的聯(lián)系、規(guī)律。抓住問題的實(shí)質(zhì)，做到有真理有真情。

　�。�3）要善于辯證地看問題。辯證就是善于比較鑒別，從矛盾中發(fā)問求解，從而辨明是非、美丑，使論點(diǎn)更真實(shí)。辯證性思維要懷疑、要反駁、要證偽，其作用又往往大于證明。

　　四、小結(jié)

　　總之，在作文教學(xué)中，語文教師要打破學(xué)生原有的思維定勢，重視學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，使他們迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。為了提升作文教學(xué)的質(zhì)量，要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生開拓思維角度，挖掘思維深度，并在日常的教學(xué)中為學(xué)生提供形式多樣的作文訓(xùn)練，從而使他們的思維更加靈活開放，創(chuàng)新能力不斷提高，最終實(shí)現(xiàn)作文水平提高的目標(biāo)。

創(chuàng)造性思維論文15

　　創(chuàng)造性思維是指帶有創(chuàng)見的思維。即人們在揭露客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系的過程中，產(chǎn)生的新穎而獨(dú)特的至少以前在思維者頭腦中不存在的東西。按照專家的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性人才從小就可培養(yǎng)。只要有點(diǎn)新意思、新思想、新做法，就可稱之為創(chuàng)造。已知的東西在客觀上是非創(chuàng)造性的，但為獲得成果而進(jìn)行探索的“重新發(fā)現(xiàn)”過程，卻是創(chuàng)造性的。人類除低能與病患者外都具有創(chuàng)造的可能性，只是程度上的差異而已。那么，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力？除了培養(yǎng)學(xué)生的興趣、求知欲、勤奮、恒心、毅力等非智力因素外，著重談以下幾方面：

　　一、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的積累

　　即把學(xué)過的數(shù)學(xué)知識(shí)、思想方法，按照自己理解的深度、廣度，結(jié)合感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、習(xí)慣等認(rèn)識(shí)特征，在頭腦中形成具有內(nèi)部規(guī)律性的整體結(jié)構(gòu)。這種內(nèi)部聯(lián)系積累的量越大，則聯(lián)想、類比、想象的領(lǐng)域越廣，從而產(chǎn)生出新思想、新概念、新方法的機(jī)會(huì)也就越多，探索能力越強(qiáng)。這是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

　　學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)個(gè)人積累的主要形式是課堂教學(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)大體可分為認(rèn)識(shí)的發(fā)生和整理兩個(gè)階段。而認(rèn)識(shí)發(fā)生過程的教學(xué)，極適宜于成為組織學(xué)生探索知識(shí)的過程，它是把傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力統(tǒng)一起來的有效教育措施。令人憂慮的是現(xiàn)在課堂教學(xué)不少老師仍然不重視認(rèn)識(shí)的發(fā)生階段，特別是高初中畢業(yè)班，為了贏得幾輪復(fù)習(xí)時(shí)間，新課一掠而過，不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大認(rèn)識(shí)的整理階段，往往表現(xiàn)為“類型加方法”的模式，讓學(xué)生在題海中尋找應(yīng)付考試的“驗(yàn)方”。使得學(xué)生只有機(jī)械記憶力和被動(dòng)模仿力，堵塞了學(xué)生探索能力形成和創(chuàng)造才能發(fā)揮的通路。所以，教育者先改變觀念和做法很重要。尤其是現(xiàn)在歸納法、類比法已經(jīng)廣泛滲透在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中，要用好它并讓學(xué)生切實(shí)掌握，對學(xué)生創(chuàng)造性思維大有裨益。

　　二、發(fā)散思維的訓(xùn)練

　　發(fā)散思維是指沿著不同方向、不同角度思考，從多方面尋求多樣性答案的展開性思維方式。按照心理學(xué)家的觀點(diǎn)，人的創(chuàng)造力大小與他的發(fā)散思維能力和認(rèn)知結(jié)構(gòu)積累都成正比。因此，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生抽象、概括、判斷、推理的收斂性思維，在此基礎(chǔ)上更要加強(qiáng)發(fā)散思維訓(xùn)練，使之相互溝通，互相促進(jìn)，無疑是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的中心環(huán)節(jié)。

　　發(fā)散性問題有多種類型，限于篇幅只談開放、探究性問題，一般指結(jié)論不固定、條件不完備、方法不唯一等形式的題目。例如，在學(xué)了等差數(shù)列和等比數(shù)列的通項(xiàng)公式后給學(xué)生提出問題：

　　關(guān)于正整數(shù)數(shù)列3，9，…，2187，…，問：2187是該數(shù)列的第幾項(xiàng)？

　　分析：由于問題沒有指明是什么數(shù)列，學(xué)生可根據(jù)自己的理解假定是等差數(shù)列或等比數(shù)列，亦可構(gòu)造成其他數(shù)列。

　�。�1）設(shè)數(shù)列是公差為6的等差數(shù)列，2187是數(shù)列的.第365項(xiàng)。

　�。�2）可設(shè)數(shù)列是公比為3的等比數(shù)列，2187是數(shù)列的第7項(xiàng)。（這是對剛學(xué)過知識(shí)的直接運(yùn)用）。

　�。�3）有些學(xué)生很機(jī)靈，干脆說2187是數(shù)列的第3項(xiàng)或第4項(xiàng)等。

　�。�4）有些同學(xué)通過增設(shè)數(shù)列的第3項(xiàng)，構(gòu)造數(shù)列而得。如設(shè)第3項(xiàng)為15，公差為2，則2187是該數(shù)列的第1087項(xiàng)，即原數(shù)列的第1089項(xiàng)。

　　學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、能力水平提出了不同思路和解法。平時(shí)適當(dāng)多做這類題目，可提高學(xué)生發(fā)散思維的流暢性、變通性和獨(dú)特性。

　　三、直覺思維的發(fā)展

　　數(shù)學(xué)直覺思維是人腦對數(shù)學(xué)對象及其結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種迅速的判斷與敏銳的想象。它基于人們對該領(lǐng)域知識(shí)及其結(jié)構(gòu)的長期積累，常�？坎孪肱c聯(lián)想（包括直觀想象）等心智活動(dòng)形式將歸納或類比或探索性演繹法串聯(lián)起來，作出新的判斷或預(yù)見。而探索性演繹法不同于形式邏輯范圍內(nèi)的演繹法，它條件不充分或模糊；前提或假設(shè)常常是可更改的猜測。所以直覺思維本質(zhì)上屬于發(fā)散思維的范疇。實(shí)踐證明：發(fā)展學(xué)生的直覺思維能力，是培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的決定性步驟�？芍攸c(diǎn)采用如下訓(xùn)練方式：

　　（一）整體把握，揭示本質(zhì)

　　數(shù)學(xué)直覺思維缺少清晰的確定步驟，傾向于首先以對整個(gè)問題的理解為基礎(chǔ)進(jìn)行思維，去把握事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，人們獲得答案（這個(gè)答案或?qū)�或錯(cuò)）而意識(shí)不到求解過程，從而導(dǎo)致思維創(chuàng)新。

　　（二）展開想象，作出預(yù)見

　　運(yùn)用豐富的想象力，直接把握對象，可迅速猜想、探索問題結(jié)論。

　　（三）觸發(fā)靈感，形成頓悟

　　靈感是一種突發(fā)性的創(chuàng)造勞動(dòng)。它一經(jīng)觸發(fā)就會(huì)被催化，使感性材料突然升華為理性認(rèn)識(shí)；它能夠沖破人的常規(guī)思路，為創(chuàng)造性思維活動(dòng)突然開啟新的境界。

　　總之，以認(rèn)知結(jié)構(gòu)積累為基礎(chǔ)，以發(fā)散思維訓(xùn)練為中心，促進(jìn)直覺思維能力科學(xué)發(fā)展，是學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的必由之路。

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