(通用)創(chuàng)造性思維論文15篇
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都經(jīng)常看到論文的身影吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家收集的創(chuàng)造性思維論文，希望對大家有所幫助。
創(chuàng)造性思維論文1
摘 要：創(chuàng)造性思維不是籠統(tǒng)、空泛的，也不是高不可攀的，創(chuàng)造性思維應(yīng)有明確的內(nèi)涵和具體實在的要素。創(chuàng)造性思維在物理學(xué)研究中起著重大作用，物理學(xué)史表明，不論是物理概念的建立、物理定律的發(fā)現(xiàn)，還是物理基礎(chǔ)理論的產(chǎn)生，都離不開創(chuàng)造性思維。
關(guān)鍵詞：物理教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)
創(chuàng)造性思維是依據(jù)研究對象所提供的各種信息，使人們的認(rèn)識打破常規(guī)、尋求變異，探求多種解決的新方案或新途徑的思維方式。因此，在物理教學(xué)中，要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生思維有創(chuàng)新動機(jī)，向抽象思維、逆向思維、發(fā)散思維等多方向發(fā)展。這對于學(xué)生分析解決復(fù)雜、綜合性的物理問題，培育出高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才是十分有利的。
一、巧設(shè)質(zhì)疑，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動機(jī)
“學(xué)始于思，思始于疑�！薄耙伞笔墙虒W(xué)活動的基礎(chǔ)。教學(xué)中教師要善于結(jié)合教材由教師置疑，也可以由學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生講出自己的不同看法，促使學(xué)生思維能力的發(fā)展，改變學(xué)生由被動接受變?yōu)橹鲃铀季S。著名物理學(xué)家韋斯科夫說過：“科學(xué)的目的是發(fā)問，問如何和為什么�！苯處煹淖饔貌皇侵恢v授知識的內(nèi)容是什么，而是要啟發(fā)學(xué)生主動思維，多問為什么，能提出比課本知識更深刻的問題，并著手尋找解決問題的途徑，這才是我們科學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)上提不出問題，意味著學(xué)習(xí)的停止；科學(xué)上提不出問題，意味著科學(xué)的停滯。因此，教師要鼓勵學(xué)生大膽提問，主動給學(xué)生巧設(shè)質(zhì)疑的情境，激發(fā)他們的求知欲望，誘發(fā)新的創(chuàng)新動機(jī)，增強學(xué)好物理的信心。例如，在浮力教學(xué)中，為了使學(xué)生弄清浮力的大小與哪些因素有關(guān)、遵循什么規(guī)律，可以用學(xué)生熟悉的例子問學(xué)生：為什么木塊浮在水面上而鐵塊沉入水底？用鋼鐵制成的萬噸巨輪為什么可以浮在水面上？……類似這樣的問題使學(xué)生的思維中出現(xiàn)了疑問，從而使他們產(chǎn)生了強烈的求知欲望，借助具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的問題設(shè)計，能促使學(xué)生思考，逐步培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。這樣通過挖掘教材、設(shè)置問題，讓問題在學(xué)生新的需要與原有水平之間產(chǎn)生沖突，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，不斷切入學(xué)生思維的最近發(fā)展區(qū)，不斷地縮短著學(xué)生原有水平與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的距離，使學(xué)生成為知識的主動建構(gòu)者。
二、活化概念，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力
抽象思維也叫邏輯思維，它是人類思維活動的核心形態(tài)，是依靠抽象的概念、理論、數(shù)學(xué)等進(jìn)行的思維，它以概念、判斷、推理的形式來反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
物理學(xué)中有許多概念比較抽象，學(xué)生難于理解和接受，教學(xué)時教師應(yīng)增設(shè)一些有趣的小實驗進(jìn)行演示或設(shè)置一些誘導(dǎo)的問題，使學(xué)生能形象直觀地“頓悟”概念的內(nèi)涵，使抽象的問題具體化。例如，在講大氣壓問題時，教師可以做這樣的一個實驗：將小試管插入盛滿水的大試管中，豎直倒懸于空中。當(dāng)學(xué)生看到小試管不斷進(jìn)入大試管時，會驚訝地發(fā)出疑問：“為什么小試管不掉下來呢？”接著鼓勵學(xué)生置疑猜想：“是不是水把小試管吸進(jìn)去了？”“是不是有一種什么力把小試管推進(jìn)去了？”當(dāng)循此思考找不到答案時，再指導(dǎo)學(xué)生讀教材、查資料，尋根究底。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)是空氣壓力“作怪”時，一種成功的喜悅溢于言表，這樣，大氣壓的概念自然而然地在學(xué)生頭腦中形成、扎根了。
三、打破“思維定式”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維能力
發(fā)散思維也稱輻射思維，是創(chuàng)造性思維的一種重要的思維方式，是思考者根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗的全部信息，從不同角度、不同方向進(jìn)行各種不同層次的思考，多觸角全方位地尋求與探索新的多樣性的方法及結(jié)論的放開式思維。單向思維方式只是從某一方面思考問題，按照教材固有的知識結(jié)構(gòu)，從題目的條件和結(jié)論聯(lián)想到已知的定律、公式和性質(zhì)，采用某一方法解決問題。按照這種方式去思考問題，就會形成“思維定式”，使學(xué)科教學(xué)僅成為單純知識遺產(chǎn)的傳播和前人思維方式的繼承，嚴(yán)重制約了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。因此在物理教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)散思維去思考問題，啟發(fā)學(xué)生一題多思、一題多解、一題多變、一題多問等解題方法，引導(dǎo)學(xué)生從不同方位、不同角度尋找解決問題的方法，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。
同時，教學(xué)中還要注意培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，這也是研究許多物理過程和結(jié)論的'科學(xué)思維方法。逆向思維就是倒過來想問題，也就是把思維順序顛倒過來，逆轉(zhuǎn)時間和空間順序，把始態(tài)與終態(tài)、條件與目標(biāo)、原因與結(jié)果沿著相反思路思考問題。教學(xué)過程中適時利用逆向思維方式，確實可獨辟蹊徑、突破難點、化繁為簡。
四、史論結(jié)合，啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維
物理學(xué)史不僅體現(xiàn)了物理學(xué)家正確的思想方法和研究方法的運用所產(chǎn)生的寶貴理論成果，而且給我們留下了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在教學(xué)中結(jié)合教材的實際，補充和傳授相關(guān)的物理學(xué)史，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，形成科學(xué)的思想方法和研究方法，而且能促進(jìn)學(xué)生不斷創(chuàng)新的科學(xué)精神和優(yōu)秀品質(zhì)的形成，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的科學(xué)態(tài)度。如用伽俐略的理想實驗是以可靠的事實為基礎(chǔ)，不僅指出了亞里士多德的錯誤認(rèn)識，更重要的是他將物理學(xué)的觀察、實驗、抽象、邏輯、想象等研究方法，潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生了影響，促進(jìn)了學(xué)生思維批判性這種智力因素的發(fā)展。像這些科學(xué)思維和研究方法無處不啟迪著學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新靈感。
創(chuàng)造性思維論文2
語文教學(xué)怎樣才能適應(yīng)時代發(fā)展的需要，除培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力外，還應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中我們必須注意開發(fā)學(xué)生智力，采用多種多樣的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點：
一、創(chuàng)設(shè)良好的、協(xié)調(diào)一致的學(xué)習(xí)氣氛。
課堂教學(xué)不僅是師生之間的知識信息的傳遞，更是師生之間情感的交流�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：那種明朗的、樂觀的心情，是思想海洋中充滿生機(jī)的激流；而郁郁寡歡、萬馬齊喑的苦悶心情，則抑制人的思維。因而，教學(xué)應(yīng)充分利用情感的力量，建立民主、平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個自由馳騁、寬松自如的氛圍，讓學(xué)生在此中迸發(fā)出智慧的火花。
如在上《祝�！愤@課時，可提出這樣的問題：“著名作家夏衍于60年代把小說改編成電影時，進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造，結(jié)尾處增添了祥林嫂臨死前用刀砍門檻的情節(jié)。請大家討論：這樣增添的情節(jié)好不好，為什么？”學(xué)生紛紛討論，有說好的，有唱反調(diào)的，有的更明確說“祥林嫂覺悟沒有這么高”。大家情緒亢奮，思維的火花在自由的討論氣氛中閃爍。抓住思維的閃光點，讓學(xué)生找依據(jù)來證實“祥林嫂覺悟沒有這么高”這一看法。學(xué)生又一次翻書查找，有的沉思默想，有的竊竊私語，最后終于找到了答案：祥林嫂臨死前問“我”人死后有沒有靈魂，這說明她對封建迷信是半信半疑，但沒有否定迷信，所以不能用刀砍門檻。因而，刀砍門檻的情節(jié)違背了原作所規(guī)定的祥林嫂性格發(fā)展的邏輯，是不成功的。
這樣教師創(chuàng)設(shè)了一個與原先學(xué)習(xí)情景相反的新情境，采用討論方法，氣氛活躍，輕松自如，為學(xué)生思維的突破提供了堅實的基礎(chǔ)。因此我們在教學(xué)過程中應(yīng)該懂得，一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，能給人一個輕松愉快的學(xué)習(xí)心境，一個輕松愉快的學(xué)習(xí)心境，可以充分發(fā)揮一個人的想象力、創(chuàng)造力，從而達(dá)到事半功倍的效果。
二、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，尋根究底。
獨創(chuàng)性是創(chuàng)造活動的最本質(zhì)特征之一。為發(fā)展青少年學(xué)生的創(chuàng)造力，必須培養(yǎng)他們的獨創(chuàng)精神，鼓勵他們大膽地質(zhì)疑問難，尋根究底。
“疑”是探求知識的起點，也是激發(fā)學(xué)生的支點。南宋理學(xué)家朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)�！弊鳛槔蠋煟谡n堂教學(xué)時要注意從“疑”入手，巧設(shè)懸念，啟發(fā)學(xué)生思維，換句話說，就是要善于引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑。
要讓學(xué)生會疑，就不要迷信課本及權(quán)威，而應(yīng)主動探索，大膽懷疑前人之說。中學(xué)語文教材中名家之作很多，其先文、注釋經(jīng)過許多專家學(xué)者審訂，無疑是要相信的，但相信不等于迷信。名家作品中也會有一些不合語法習(xí)慣、表意不明的句子，或注釋不準(zhǔn)確的條文。倘若以“名家之文就是名文，不會有誤”為由，便會禁錮學(xué)生的思維，扼制學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力。因此，我們要鼓勵學(xué)生敢于吹毛求疵，發(fā)現(xiàn)問題，通過討論，辯明是非。
要讓學(xué)生會疑，就要在有疑外加以強化，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真質(zhì)疑。如在講授《〈吶喊〉自序》時，學(xué)生提出一個問題：“魯迅是位堅強的戰(zhàn)士，怎么會產(chǎn)生寂寞苦悶的情感呢？”面對學(xué)生的疑惑，可以先不立即作答，而是巧妙地加以引導(dǎo)，先扣住課文“親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事”一句，聯(lián)系《故鄉(xiāng)》《藥》等文之事，然后故意下了個錯誤結(jié)論：魯迅消沉下去了。結(jié)果引起了學(xué)生紛紛質(zhì)疑。他們查找原文，討論研究，認(rèn)為文中“居然”“”暗暗“消去”等詞語說明魯迅當(dāng)時的心境雖然寂寞，但他是不甘寂寞的，因此也不會“消沉下去”的。此時，老師才指出“好夢——寂寞——吶喊”是魯迅的戰(zhàn)斗歷程，也是他思想變化的過程�！昂脡簟焙蟮摹凹拍笔且驗榫葒让竦乃枷胍恢睙o法直接實現(xiàn)的緣故，“寂寞”之后的“吶喊”說明魯迅沒有消沉，而是轉(zhuǎn)向腳踏實地的“韌性戰(zhàn)斗”了。經(jīng)過這一剖析，原先提出質(zhì)疑的學(xué)生便懂得了，魯迅的寂寞和苦悶與他堅強不屈的性格是不矛盾的。這樣在學(xué)生有疑的地方想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，然后因勢利導(dǎo)地分析問題，從而達(dá)到增長知識、發(fā)展智力的目的。
三、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
發(fā)散思維的培養(yǎng)，主要是教會學(xué)生去多角度思考問題，以求得多種設(shè)想、方案或結(jié)論。能否多角度思考，變思維的單向性為多向性，關(guān)鍵是看能否打破思維定勢，敏捷而靈活地思考問題。如在上《米洛斯的維納斯》這課時根據(jù)作者的話：斷臂的'維納斯讓不同時代的人可以想象自己心中不同的維納斯。筆者讓學(xué)生設(shè)想維納斯的手在做什么，于是學(xué)生紛紛議論，設(shè)想出了自己心中的維納斯：有的說她的手在向人間散播愛，有的說她抱著嬰兒，有的說她正托著金蘋果，有的說她手端著咖啡，有的說她的手敲著鍵盤在沖浪……學(xué)生的思維拓展開，創(chuàng)設(shè)了很多的維納斯，又具有時代性。教師在教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展求異思維，抒寫自己的獨特感受。如對“荷花與污泥”這則作文材料，一般人都贊美荷花，可有位同學(xué)這樣寫道：“其實，污泥更具有令人稱頌的好風(fēng)格，試想，如果不是污泥勤勤墾墾地提供養(yǎng)料，哪里會有美麗的荷花？而且尤其可貴的是污泥總是一聲不響，從不炫耀自己的功勞，就這么默默地奉獻(xiàn)著，即使千百年背了個骯臟的惡名，也無意爭辯，這是多么可貴的精神啊！”這樣的立意令人耳目一新。又如《近墨者未必黑》《不閑是�！贰蹲鋈诉�是要有點阿Q精神》《“開卷”并非都“有益”》等都是求異思維訓(xùn)練的好題目。
此外，還可積極開展創(chuàng)造性活動，如課堂辯論、智力競賽、即席演講、口頭作文、即興詠物、編輯班報等，都能有效地發(fā)展青少年的各種創(chuàng)造才能。
總之，生命的意義在于創(chuàng)造。創(chuàng)造是人類的智慧的最高表現(xiàn)，也是一個民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，而創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生創(chuàng)造力的核心因素。在語文教學(xué)中努力發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，盡力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的新一代，開發(fā)智力資源，就能為祖國的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造性思維論文3
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，除了要重視創(chuàng)造行為的養(yǎng)成和創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造環(huán)境外，最重要的是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
一、從教會學(xué)生科學(xué)觀察的方法入手，培養(yǎng)直覺思維
培養(yǎng)學(xué)生直覺思維的一個最有效的辦法是讓學(xué)生主動地去觀察，養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。因為觀察是一種有目的 、有計劃、持久的感知活動，是認(rèn)識世界，獲得知識的開始，是增強創(chuàng)造意識和創(chuàng)造力的必要條件。教學(xué)中， 我十分重視指導(dǎo)學(xué)生確定觀察的目的和任務(wù)，教會觀察方法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真細(xì)致深入地觀察。如學(xué)習(xí)《植物的 花》一課時，教材要求學(xué)生掌握花的基本構(gòu)造。學(xué)生通過對花的直接觀察，會說出花的名稱、香味、顏色、花 瓣的多少，甚至花開放時的姿態(tài)，但對花的結(jié)構(gòu)特征卻很少有人涉及。我就引導(dǎo)學(xué)生由整體到局部，由表及里 進(jìn)行層層解剖式地對花進(jìn)行觀察。在觀察中讓學(xué)生了解花瓣是由什么托住的？花瓣的里面有什么？花蕊是否都 相同？不同品種、不同顏色的花有沒有相同的地方等。按照這個觀察程序，不僅要求學(xué)生看，還要學(xué)生想，調(diào) 動了他們大腦思維的積極性。從而使學(xué)生在觀察中掌握了花是由萼片、花瓣、雌蕊、雄蕊四個部分組成，這就 是完全花的構(gòu)造。在《果實》、《種子》、《昆蟲》等課的教學(xué)中，我都從指導(dǎo)學(xué)生如何科學(xué)地觀察入手，使 被觀察的事物在學(xué)生大腦中留下深刻的痕跡。我除了在課堂上注意培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維外，還注意在課外養(yǎng)成 學(xué)生勤于觀察的習(xí)慣，經(jīng)常布置一些觀察作業(yè)，寫觀察日記等，讓學(xué)生在大量常見的現(xiàn)象中，獨具慧眼，捕捉 信息，培養(yǎng)直覺思維。
二、在課堂教學(xué)中巧設(shè)疑點，激發(fā)好奇心，訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)
為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的'好奇心，創(chuàng)設(shè)問題情境，形成探究的氣氛是非常重要的。如 在學(xué)習(xí)《聲音》一課時，學(xué)生在了解物體振動產(chǎn)生聲音的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生比較是否每把尺子振動發(fā)出的聲音 都一樣？實驗后同學(xué)們發(fā)現(xiàn)聽到的聲音不一樣。當(dāng)我問為什么會不一樣時，學(xué)生的思維就相當(dāng)活躍，當(dāng)思維充 分發(fā)散后就會作出種種假設(shè)。這時我就引導(dǎo)學(xué)生做對比實驗，尋找解決問題的答案。結(jié)果發(fā)現(xiàn)尺子伸出桌面長 短不同，振動的快慢就不同，所發(fā)出的聲音也不同。在教《空氣》一課時，為了要讓學(xué)生掌握空氣是實實在在 占據(jù)空間的這一知識，一開始我就提問道：老師手中有一只杯子，現(xiàn)在我把它倒放到水里浸沒，你們說杯子里 面是干的還是濕的？學(xué)生們興趣盎然，作出各種猜想和假設(shè)。這時我不直接肯定或否定他們的猜想，而是讓學(xué) 生通過實驗來驗證。在課堂教學(xué)中，教師只要能巧設(shè)疑點，給學(xué)生留出充分思考的余地，激起學(xué)生的好奇心， 學(xué)生的發(fā)散性思維就會得到很好的訓(xùn)練。
三、圍繞問題組織研討，培養(yǎng)集合思維
學(xué)生在探索階段的思維是發(fā)散的，許多正確的和不正確的假設(shè)、設(shè)想混雜在一起。因此在思維發(fā)散以后， 教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會集合思維。在教《鳥》一課時，我就讓每個學(xué)生自己介紹所認(rèn)識和熟悉的一種鳥，并介紹 它們的特征。在介紹中有的學(xué)生把蝙蝠也誤說為鳥類，我也引而不發(fā)。當(dāng)學(xué)生介紹完之后，我就啟發(fā)學(xué)生尋找 鳥類的共同特征，并與其它動物進(jìn)行比較。通過討論、比較、去偽存真，得出了鳥類動物的特征。開始把蝙蝠 誤認(rèn)為鳥類的學(xué)生在討論中明白了因為蝙蝠沒有羽毛、喙，不是卵生，所以它不是鳥類動物。
創(chuàng)造性思維論文4
論文關(guān)鍵詞：科學(xué)新課程；創(chuàng)造性思維
論文摘要：如何在自然、科學(xué)課中開發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是新課程課堂教學(xué)的主渠道。
當(dāng)今我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，它包括對學(xué)生道德、情感和智能的培養(yǎng)。其中，智能分為兩個部分：一部分為實能，即知識；另一部分是潛能，即創(chuàng)造力。發(fā)揮學(xué)生的潛能、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維乃是素質(zhì)教育的核心。小學(xué)自然、科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求：培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、觀察能力、實驗?zāi)芰�、邏輯思維能力、想象能力和創(chuàng)新能力。
而如何在自然、科學(xué)課中開發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，便是新課程課堂教學(xué)的主渠道。在自然、科學(xué)新課程課堂教學(xué)中如何來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢?
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性
何謂“創(chuàng)造性思維”?創(chuàng)造性思維，乃是通過發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用事物的規(guī)律，預(yù)測、推測某種事物的存在與變化規(guī)律，或設(shè)計制作某種新事物的思維活動�！皠�(chuàng)造性思維”?有著下列特點：
1 具有強烈的好奇心：
2 具有敏銳的感知與觀察力：
3 善于分析矛盾，突破傳統(tǒng)認(rèn)識與思維：
4 具有系統(tǒng)性思維的能力；
5 具有豐富的想象力。
創(chuàng)造性思維的開發(fā)不但與人的智力有關(guān)，而且還與人的非智力因素密切相關(guān)。如：人對環(huán)境的適應(yīng)能力、直面困難、解決困難的控制能力：仔細(xì)觀察事物，坦率和明確地擺出自己的意見與方案，做事專注而快速，能在團(tuán)隊中擺正自己的位置和發(fā)揮自己應(yīng)起的作用，善于控制情緒，做事堅持不懈的能力。
二、學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造性思維的密切聯(lián)系
新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求：在課堂上培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的內(nèi)在推動力。學(xué)生只要有了學(xué)習(xí)科學(xué)知識的興趣，就會有認(rèn)識、探究周圍自然事物，參加有關(guān)科學(xué)探究活動的需求。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣常常是對認(rèn)識和活動需要的情緒表現(xiàn)。孩子天生具有一顆好奇的心，教師要善于發(fā)現(xiàn)和抓住學(xué)生的需要，利用合理的遷移來滿足他們的需要。這時他們不再把學(xué)習(xí)當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而樂于聽教、認(rèn)真觀察、熱愛動手、積極思考。等事物或問題解決后，他們又會產(chǎn)生新的需要而繼續(xù)學(xué)習(xí)，如此連續(xù)，可由直接興趣向間接興趣轉(zhuǎn)化，從而對學(xué)習(xí)的目的更明確，能主動積極地去學(xué)習(xí)、探索。因此，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑之一。
例如：《電》單元。電動玩具是孩子的最愛，但是多數(shù)孩子卻把興趣放在了玩上，這時老師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，把孩子的興趣遷移到課堂上來。教師可以讓學(xué)生猜測一下，手中的電動玩具為什么會動。然后再讓學(xué)生自己動手去探究——拆開玩具仔細(xì)觀察一番。然后再通過實驗進(jìn)一步探究，從中了解到電可以產(chǎn)生動力。然后讓學(xué)生自己用電動機(jī)制作各種各樣的玩具，從而發(fā)揮了學(xué)生創(chuàng)造力。
三、設(shè)問、探究對創(chuàng)造性思維的推動作用
愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要。”學(xué)生的思維活動總是在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題中進(jìn)行的。教學(xué)的最終目標(biāo)就是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，即“援之以漁”，教會學(xué)生自己提出問題和通過探究解決問題。以前那種“教師問、學(xué)生答”的所謂“啟發(fā)式”教學(xué)，往往把學(xué)生當(dāng)做應(yīng)聲蟲，長此下去，不僅壓抑了學(xué)生的主體性，還阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。因此對于教學(xué)，教師不能包辦一切，要在“導(dǎo)”上做文章，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，鼓勵學(xué)生有所創(chuàng)見，啟發(fā)學(xué)生主動、大膽地提出問題、探究問題、解決問題。牛頓之所以能提出“萬有引力”的假說，不也僅僅是從一個落地的蘋果而想到的嗎?如：《彩虹的秘密》這一課時，我先讓學(xué)生看了一段彩虹的.錄像，看完之后我并沒有提問，只是說：“看了這么美的自然景象之后，能告訴我你在想什么嗎?”很快就有許多學(xué)生舉手。有的問：“彩虹是怎么形成的?”有的說：“彩虹這么美，它到底有幾種顏色?”還有的問：“彩虹為什么是弧形的?”還有的說：“彩虹什么時候才能見到呢?”……教師創(chuàng)設(shè)了情境使學(xué)生提出了許多問題，激活了學(xué)生的思維，引發(fā)了學(xué)生的探究欲望。這時我又說：“你們有沒有辦法自己動手制造一條彩虹，來解決這些問題呢?”學(xué)生立刻開始了熱烈的討論，想出了各種各樣的辦法，并通過實驗一點一點地揭示出了彩虹的秘密。
由此可以看出，只有當(dāng)學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)中的探究者，才能在主動探究問題的過程中撞擊出智慧的火花，才能逐步促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
四、想象是創(chuàng)造性思維的重要組成部分
愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界的一切，推動進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”科學(xué)上的發(fā)明創(chuàng)造與想象力是分不開的。飛機(jī)的設(shè)計受到鳥和蜻蜓的啟發(fā)；潛艇的制造模仿了鯨類體形。這些都證明了在生物科學(xué)中想象力的重要作用。
課堂上教師可以設(shè)計一些開放性的問題，給學(xué)生提供一個想象的空間，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到施展。如：在冰化成水的教學(xué)過程中，教師可以對學(xué)生說：“你可以用幾種不同的方法，讓你面前的這塊冰以最快的速度化咸水嗎?”這時學(xué)生通過自己的想象，用不同的方法嘗試著，有的用吸水紙，有的用酒精燈加熱，有的用嘴吹等等，最后他們終于總結(jié)出了幾種比較快的方法。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是科學(xué)、自然新課程標(biāo)準(zhǔn)中的基本要求。完成這一教學(xué)任務(wù)，教師要有合理的知識結(jié)構(gòu)，不僅要有所任學(xué)科的專業(yè)知識，而且要具備相關(guān)的其他領(lǐng)域的知識，還必須具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，熱愛創(chuàng)造活動，并在教學(xué)中發(fā)揮出來。課堂上，注意啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，努力達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新能力的教學(xué)、教育目的。
創(chuàng)造性思維論文5
一、創(chuàng)造性思維的理論支持
創(chuàng)造性思維理論應(yīng)以應(yīng)惠蘭教授的“以學(xué)生為中心的主題教學(xué)模式”為依據(jù)，完全瞄準(zhǔn)學(xué)生的語言活動和英語實際運用能力，是提高課堂利用率的有效途徑。
英語課堂中教師要有“思想含量”，要能夠培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新意識”，形成學(xué)生自己有價值的觀點，促成學(xué)生以自己有限的生活經(jīng)驗去推理、想象和思考，給學(xué)生的新舊知識提供用武之地，訓(xùn)練他們的思維能力，使其具有成就感，以更大的熱情深入鉆研英語。
二、創(chuàng)造性思維的實踐嘗試
1.輕松、愉快、民主的學(xué)習(xí)氛圍，對學(xué)生的精神面貌、學(xué)習(xí)動機(jī)、自我形象會產(chǎn)生積極的影響。在教學(xué)時，要體現(xiàn)學(xué)生主體地位，使其平等地參與活動，以提高他們參與意識。捕捉他們身上閃光點，有利于創(chuàng)造思維的培養(yǎng)”。
在教授高二英語“Unit17.Dis abilities”這一課時，在PREREADING部分，有一問題是這樣的：Do you dnow any of famous people who are disabled? Why do they succeed in their careers?我們把他們分成若干組，哪一組說的人多，理由充分，哪一組就是勝利者，這極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性。
2．課堂教學(xué)方法的多樣性
現(xiàn)代社會多元化必然導(dǎo)致學(xué)生獲取知識的多樣化，教師應(yīng)努力尋找行之有效的教學(xué)方法，營造豐富多彩的教學(xué)氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性思維。另外還可以引入競爭機(jī)制，用英語講述小故事，讓課堂充滿活力；穿插游戲，讓學(xué)生在娛樂中學(xué)習(xí)；講述課文背景材料，增加其對文章的了解，開拓他們的視野，讓每個學(xué)生在課堂上充分發(fā)揮。
3.課堂教學(xué)知識的遷移性
知識不是靜止的，它在不斷地豐富和發(fā)展，教師在助教法的同時，還要悉心研究學(xué)法，探索學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的方法獲取知識。學(xué)生在記憶某些動詞后一定跟動詞ing形式有些困難，我經(jīng)過長時間的深思熟慮，偶然有了一個新的發(fā)現(xiàn)，讓他們記住一個動詞短語：sup at Cambridge（在劍橋吃晚飯），其中sup和Cambridge這兩個詞的每一個字母代表1個或多個動詞，可讓他們記住35個詞：
sup at Cambridge
s: spend suggest
C: comsider(考慮)
stand(忍受) a avoid: appreciate admit allow advise acknowledge
u:understand
m:miss mind metain
p:prsctice pardom
b:ban,
postpone permit
r：risk resist recommend reject require request
i: imagine
d: debate delay deny dislike
g: give up
e: enjoy excuse escape envy
4.課堂教學(xué)對象的`主動性
學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)活動的主體，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力。主體性的課堂教學(xué)，教學(xué)是師生共同參與，相互交流的多邊活動，師生間平等民主合作的交往關(guān)系，能使課堂更自由開放，更富有情趣性，更利于學(xué)生的主動參與。教師在教學(xué)的設(shè)計和安排上必須更加注重教法新穎有創(chuàng)意，以便更好地調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主動性，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主角。
5.課堂教學(xué)過程的創(chuàng)新性
傳統(tǒng)教學(xué)模式死板，教學(xué)形式單一，師生角色轉(zhuǎn)換不到位，課堂教學(xué)法枯燥，遏制了學(xué)生思維的發(fā)展。因此，我們要使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中增強創(chuàng)造意識，力求使一般的聽、說、讀、寫活動升華為美的感受，化苦為樂，化被動為主動，作為英語老師，我們不僅要具備扎實而廣博的專業(yè)知識，而且要進(jìn)一步增強課堂教學(xué)的創(chuàng)造性。在講述虛擬語氣的那一堂課上，我首先放了一首周杰倫的成名曲《雙截棍》，那disco的節(jié)奏；rap的風(fēng)格，讓同學(xué)們興奮不已，聽完后，他們還陶醉在音樂中。我說：“人類行為具有目的性，我讓你們欣賞了周杰倫的歌曲，是想讓你們記住虛擬語氣的用法�！蔽以诤诎迳蠈懥艘粋�動賓短語：rap disco（說唱迪斯科）每個字母代表1個或2個動詞，可幫助他們記住十二個常用動詞，當(dāng)主句中有此十二個動詞的時候，其連詞that后用(should)+v(原形)結(jié)構(gòu)：
rap disco
r: request require recommend
d: demand
a: advise ask(要求)
i: insist
p: propose prefer
s: suggest
c: command
o: order(命令)
同學(xué)們都說節(jié)省了記憶時間，又很實用，增強了他們學(xué)習(xí)英語的信心。
總之，我們只要用創(chuàng)造性思維教學(xué)方法，不僅能夠增強我們自己的創(chuàng)新能力，也能促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展，提高其學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
［1］應(yīng)惠蘭.新編大學(xué)英語6，學(xué)生用書外語教學(xué)與研究出版社，20xx年3月13日出版
�。�2］林乃軍.淺談新課程背景下英語課堂教學(xué)中的創(chuàng)新教育，《Times》時代語報社，20xx年12月27日出版
創(chuàng)造性思維論文6
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)依據(jù)知識的不同表現(xiàn)方式，將知識分為陳述性知識和程序性知識，其中程序性知識對學(xué)生創(chuàng)造性思維和動手能力的培養(yǎng)較為明顯。地理學(xué)是研究地理環(huán)境及人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，是具有跨越自然科學(xué)和社會科學(xué)性質(zhì)的綜合性學(xué)科。地理環(huán)境包括自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會文化環(huán)境，而自然環(huán)境方面的內(nèi)容側(cè)重于程序性知識，經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會文化方面的內(nèi)容側(cè)重于陳述性知識。我國現(xiàn)行的中學(xué)教材中,初中地理以星球版教材為例，七年級上冊側(cè)重自然環(huán)境的學(xué)習(xí)，下冊側(cè)重世界區(qū)域的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及社會文化環(huán)境的介紹；八年級上冊側(cè)重對中國的自然、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的認(rèn)知，下冊側(cè)重對中國地理環(huán)境差異的認(rèn)識。高中地理以魯教版教材為例，必修一主要學(xué)習(xí)地球的自然環(huán)境；必修二以人文地理為主；必修三以世界區(qū)域地理為主。整個中學(xué)地理課程設(shè)置逐漸由要素學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向綜合分析。從整個中學(xué)的地理教材來看，程序性知識主要集中在七年級上冊和高中必修一教材，即主要集中在學(xué)生地理啟蒙學(xué)習(xí)階段，對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著極其重要的作用。
一、突破定式思維能力的培養(yǎng)
定式思維是指個體在解決某一特定問題時的思維習(xí)慣，具有心理學(xué)上的“類化”特點。定式思維在某種程度上可以幫助學(xué)生理解同類知識和解決同類問題,而當(dāng)新的問題或情況出現(xiàn)時，以原有的思維方式去思考新的問題反而會束縛學(xué)生的思維，不利于問題的解決。思維定式顯然成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要障礙，因而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就要破除思維定式。程序性地理知識對學(xué)生的操作能力和多角度空間思維能力有很高的要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)程序性地理知識的同時也是在培養(yǎng)學(xué)生的定式思維突破能力。以星球版七年級地理上冊為例，其知識框架為：第一章地區(qū)；第二章地圖；第三章海洋和陸地；第四章天氣和氣候；第五章世界的居民。從目錄中可以看出，教材的編排是在遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，按知識生成的程序進(jìn)行的。學(xué)習(xí)程序性地理知識有利于學(xué)生打破在日常生活中未經(jīng)科學(xué)審視而形成的思維定式，例如七年級上冊在學(xué)習(xí)有關(guān)地球形狀和大小內(nèi)容時，課文通過講述哥倫布的環(huán)球航行來證實地球是圓的，通過實測數(shù)據(jù)講述地球是中間略鼓兩極稍扁的橢球體。在科學(xué)事實面前學(xué)生很容易就能突破“天圓地方”這一思維定式。久而久之，對于類似的程序性地理知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生會形成一種思維習(xí)慣：真理需要科學(xué)的證實。
二、優(yōu)化發(fā)散和集中思維能力的培養(yǎng)
發(fā)散思維和集中思維是構(gòu)成創(chuàng)造性思維的兩個重要方面，其中發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。由于程序性地理知識具有研究范圍廣、過程復(fù)雜、結(jié)構(gòu)煩瑣等特點，因此對學(xué)生的發(fā)散性思維素養(yǎng)要求較高。如在學(xué)習(xí)魯教版高中地理必修一“黃赤交角”知識點時，需要學(xué)生依據(jù)之前所學(xué)的有關(guān)地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)以及地球的形狀、運動、質(zhì)地、特性等知識，利用發(fā)散性思維思考地球的這些特性與黃赤交角的關(guān)系，此時再引入黃赤交角的知識，接著探究黃赤交角存在的意義，引導(dǎo)學(xué)生綜合利用集中思維和發(fā)散思維來思考和學(xué)習(xí)�？偠灾�，學(xué)習(xí)類似的程序性地理知識時，發(fā)揮集中思維思考問題的同時應(yīng)依據(jù)相應(yīng)的科學(xué)線索進(jìn)行發(fā)散思維的培養(yǎng)，調(diào)動、運用并優(yōu)化學(xué)生的發(fā)散和集中思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有利于達(dá)到認(rèn)識地理環(huán)境和地理現(xiàn)象的教學(xué)目標(biāo)。
三、探索創(chuàng)新和實踐能力的培養(yǎng)
程序性地理知識相對于陳述性地理知識而言有較強的可操性作和實證性，有利于學(xué)生在實踐中形成自己創(chuàng)造性的知識觀點，并且能夠用科學(xué)的方法去驗證自己所持觀點的正確性與價值。學(xué)習(xí)程序性地理知識，對學(xué)生的探索能力和發(fā)現(xiàn)能力具有一定的要求，而探索、發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)可以提升學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力，養(yǎng)成以科學(xué)事實為依據(jù)去認(rèn)識事物的習(xí)慣。如我國現(xiàn)行的中學(xué)地理教材對地理知識進(jìn)行了模塊化編排，這些模塊的完成需要運用學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)能力去解決現(xiàn)實生活中的地理問題，其中以七年級上冊和高中必修一為主的程序性地理知識最具實踐性、探索性和呈現(xiàn)性。如人教版七年級地理上冊第二章第二節(jié)，在講地球上的海陸變遷前，先是介紹了對喜馬拉雅山和浙江海下的`科考成果，科考發(fā)現(xiàn)了喜馬拉雅山上有海洋生物的化石、浙江海下有大量的生活設(shè)施，通過發(fā)現(xiàn)的結(jié)果可以得出“滄海桑田”的結(jié)論。這里就涉及探索能力及發(fā)現(xiàn)能力。此外中學(xué)地理教材還設(shè)置了諸多活動和探究，目的是引導(dǎo)學(xué)生探索實踐中的地理問題，如山教版高一地理在地球公轉(zhuǎn)的內(nèi)容中設(shè)計了“陽光花園”的探究，通過對房屋采光的探索，得出了地球公轉(zhuǎn)和黃赤交角的地理知識。學(xué)生對大量程序性地理知識的掌握、內(nèi)化，為他們進(jìn)行新的探索發(fā)現(xiàn)奠定了知識基礎(chǔ)。
四、形成獨立觀點能力的培養(yǎng)
創(chuàng)造是個別性而不是一般性，因此形成自己獨立于一般的觀點對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有重要意義，而獨立觀點是學(xué)習(xí)程序性地理知識必不可少的一種能力。程序性地理知識的特性決定了它的認(rèn)識過程具有漫長性和不完整性，如海陸變遷———宏觀講述各個板塊的運動，微觀涉及各種地形地貌的變遷。地理學(xué)家或地理學(xué)者雖然提出一些地理觀點和理論，但仍有部分認(rèn)識是不完整或不準(zhǔn)確的，如板塊的運動是巖漿在運動還是板塊在運動等等，這些地理現(xiàn)象和知識的不完整性為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維形成自己獨立觀點提供了空間。
創(chuàng)造性思維論文7
1、前言
目前，我國大學(xué)生一般在17～22歲之間。學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青春的中期階段，身體已經(jīng)基本成熟，并且富有朝氣，充滿活力。大學(xué)生的大腦發(fā)育在這個階段也已進(jìn)入成熟階段，能夠承受較大的精神壓力。從圖1可以看出，人類大腦的發(fā)展，增長速度最快是1～7歲；12歲時，可以看出基本上達(dá)到成人水平；而到20～35歲，人的腦容量達(dá)到最高值[1]。在我國，20～35歲這個時期的早期，很多人處于大學(xué)時期，他們的注意力和記憶力基本上出現(xiàn)峰值。跟抽象的理論相比，大學(xué)生更感興趣的是教師的意見，希望得到教師的建議而非幫助，從而進(jìn)一步發(fā)展連接中學(xué)時期的能力。這時的抽象思維已經(jīng)呈現(xiàn)出其獨特性，他們喜歡用自己的頭腦，透過特殊的眼光觀察世界，并且獨立思考。這表明他們思維的獨立性也提高了[2]。而大學(xué)生的抽象思維能力屬于創(chuàng)造性能力的一種，大學(xué)階段應(yīng)是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的最佳時期，創(chuàng)造性能力應(yīng)屬最強。
2、大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)方式
在物理實驗中保持主動性強扭的瓜不甜。教學(xué)并不是教師一味地進(jìn)行灌輸，教師應(yīng)利用個人魅力、先進(jìn)的教學(xué)手段等，改變一成不變的傳統(tǒng)教學(xué)方法，使教學(xué)充滿趣味，使學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮得淋漓盡致，主動積極學(xué)習(xí)。只有學(xué)生主動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績才可以體現(xiàn)出來，思維習(xí)慣才可以慢慢發(fā)展，才能提高學(xué)習(xí)能力。近年來，很多高校都倡議：學(xué)生必須進(jìn)行實驗預(yù)習(xí)。國外很多高校亦是如此。條件好的實驗室，設(shè)置有整套的仿真實驗系統(tǒng)，先讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行仿真實驗學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行實物演練。而且，通過仿真實驗系統(tǒng)，對實驗進(jìn)行預(yù)覽。學(xué)生傾向于對實驗表現(xiàn)出特別的興趣。實踐發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過實驗預(yù)習(xí)的學(xué)生，完成實驗的`時間大大縮短，完成效果也比較良好，其動手做實驗的能力也大大增強，這樣更有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。學(xué)生是不是主動學(xué)習(xí)了，實驗的效果如何，都可以體現(xiàn)在實驗預(yù)習(xí)上。沒有經(jīng)過實驗預(yù)習(xí)的學(xué)生，因為實驗教學(xué)很短，他們只能靠教師來幫忙解決問題，無法提高對自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識[3]。通過課前預(yù)習(xí)，學(xué)生的頭腦中已形成有關(guān)實驗?zāi)Ｐ偷拇致詧D像，做起實驗來就會顯得胸有成竹、信心百倍。因此，學(xué)生在課堂上能夠積極嘗試針對特定問題主動出擊，進(jìn)而解決問題。在實驗預(yù)習(xí)過程中，了解實驗的方法不統(tǒng)一，一個復(fù)雜的實驗設(shè)計，可以讓學(xué)生準(zhǔn)備幾個實驗方案，以便進(jìn)行正常實驗。這樣不僅能引導(dǎo)學(xué)生敢說敢做，逐漸由灌輸式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魇綄W(xué)習(xí)，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也很有幫助。在實驗過程中，如果遇到查找文獻(xiàn)也不能解決問題，學(xué)生在課堂上大膽、勇敢地提出來，然后跟教師、同學(xué)一起探討解決之道。逐漸地，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力就會得到培養(yǎng)，主動學(xué)習(xí)的興趣也逐漸形成，還強化了團(tuán)隊精神[4]。
在物理實驗中提高創(chuàng)造性意識創(chuàng)造性意識是人們建立起來的高度的敏感性和自我意識，自發(fā)創(chuàng)造的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，而這種心理準(zhǔn)備狀態(tài)是以創(chuàng)造活動時的體驗、經(jīng)驗和創(chuàng)造認(rèn)識為基礎(chǔ)的。在創(chuàng)造性思維的前提下，既要形成創(chuàng)造性思維能力，又能夠?qū)⒍呔o密結(jié)合。沒有創(chuàng)造性意識，創(chuàng)造性思維活動會怎么樣？可以看出，創(chuàng)造性思維的前提是創(chuàng)造性意識。對于新事物，要有求知的心態(tài)，要明白：這是我創(chuàng)新的機(jī)會。必須仔細(xì)研究，考慮周到，看看它們是不是可以進(jìn)一步在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展，然后為己所用。要培養(yǎng)良好的記錄習(xí)慣，即使知道一些想法可能沒有真正的價值，但這是一種思維訓(xùn)練。因此，對于自己所未知的知識，只有親身去接觸、探索，才可以讓自己的創(chuàng)造性意識處于一個活躍的狀態(tài)。
根據(jù)實踐情況發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)物理實驗課堂上沒有做筆記的習(xí)慣，也不能主動認(rèn)真思考并發(fā)現(xiàn)問題，有的甚至是發(fā)現(xiàn)了問題，卻不敢提出；甚至一些學(xué)生幾乎沒有什么新的想法，或者太懶，不愿去想，實驗的創(chuàng)造性意識根本不會體現(xiàn)出來，特別是問題意識。要了解問題就是機(jī)會，不應(yīng)逃避，要勇于直面問題，當(dāng)成突破的機(jī)遇。每次遇到困難，琢磨里面是不是暗藏什么機(jī)制性的東西，先記錄，然后提出自己的設(shè)想，加以思考，再分析排除，不要輕易放棄。最好問自己：真的不能解決嗎？想放棄嗎？這樣才有助于自身創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。那么在實驗中遇到問題，想要解決問題必須要從問題情境入手，對問題情境加以分析，才能使問題更加明朗化，進(jìn)而解決。學(xué)生必須學(xué)會為自己設(shè)置問題的狀態(tài)，或與教師一起，在其引導(dǎo)下積極融入已設(shè)定好的問題情境中，意識到要提高自己的創(chuàng)造性意識，特別是在理解這個問題的方向上，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)問題、直面問題、敢問問題。對在實驗中所面臨的困難、疑惑，一定要問為什么、怎么去做。如在“在電表的改裝與校準(zhǔn)實驗”中，學(xué)生應(yīng)該想到：如何知道改裝后的電表是想要的量程？會不會有誤差？誤差來源于哪里？帶著這些問題，首先要明白實驗誤差對于實驗結(jié)果的準(zhǔn)確與否是一個重要因素，是否理解誤差的來源，能否分析其來源，是本實驗的重點。因此，在實驗過程中必須要了解：
1）用萬用表測量表頭內(nèi)阻時，萬用表的表筆與表頭接觸不良，導(dǎo)致測量表頭內(nèi)阻有誤差；
2）電阻的標(biāo)準(zhǔn)值與實際值不符，以及讀數(shù)時產(chǎn)生的誤差，會導(dǎo)致改裝表與標(biāo)準(zhǔn)表的級別偏差大；
3）將表頭改裝成較大量程的電流表時，表頭對電流有分流作用，導(dǎo)致改裝表測量值較標(biāo)準(zhǔn)值偏小。
另一個例子是“示波器使用”實驗，有些學(xué)生在調(diào)校示波器時，可能在示波器上看不到亮點和掃描線，那么就會產(chǎn)生這樣的疑問：為什么會這樣？導(dǎo)致這種情況的原因有哪些呢？亮點和掃描線對于整個實驗來說必不可少，因此，實驗開始前必須要知道可能的原因并知道如何解決：
1）示波器壞了；那就換儀器；
2）光點亮度太暗，要調(diào)節(jié)亮度旋鈕；
3）有信號加在示波器的信號輸入端，并且信號幅度較大，超出了當(dāng)前Y軸的量程，使得光點超出屏幕的范圍，所以將電壓擋旋鈕順時針換個較高的電壓擋，或者將信號源移除；
4）水平或者垂直位置旋鈕調(diào)整過度，使得光點超出屏幕范圍，這樣就要調(diào)整水平和垂直方向的旋鈕到中間位置。
在物理實驗中保持嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度在實驗過程中，對實驗數(shù)據(jù)的記錄或?qū)嶒灛F(xiàn)象的觀察，大多數(shù)學(xué)生忽略了要腳踏實地，保持嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的實驗態(tài)度，一些學(xué)生甚至偽造數(shù)據(jù)，或者謊報實驗現(xiàn)象，得過且過。對于實驗結(jié)果，要求盡量準(zhǔn)確，但是實驗過程顯得更加重要，要更加認(rèn)真對待自己的勞動成果——實驗數(shù)據(jù)。學(xué)生如果發(fā)現(xiàn)自己的實驗數(shù)據(jù)與理論值差別很大，或者與別的同學(xué)相差很大，都不要著急偽造，而應(yīng)該仔細(xì)尋找原因，分析是不是實驗過程中哪個步驟出現(xiàn)了問題？或者儀器本身是不是有問題的？要實事求是，要了解實驗總是反反復(fù)復(fù)，經(jīng)歷一次次的失敗，才能夠看到成功的可能，或者才能成功。只有經(jīng)過多次實踐，才可以在新事物、新現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)錯誤，才能找到創(chuàng)新突破口，進(jìn)行創(chuàng)新。因此，每個實驗必須認(rèn)真對待，培養(yǎng)他們對學(xué)習(xí)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這是創(chuàng)造性思維發(fā)展的必要條件。實驗后，學(xué)生認(rèn)真書寫實驗報告是非常有必要的，這是從感性觀察到理性知識的過渡過程。因此，學(xué)生要正確處理實驗報告的寫作，不僅要真實地記錄觀察到的數(shù)據(jù)，而且要仔細(xì)分析結(jié)果，并要在實驗過程中表達(dá)自己的想法和思維過程。特別是對數(shù)據(jù)處理問題的討論，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會使用先進(jìn)的技術(shù)來處理煩瑣的數(shù)據(jù)，并學(xué)會與實際情況進(jìn)行比較，誤差出現(xiàn)時，要懂得哪里出錯或出錯的地方。通過深入的誤差分析，一些零散的抽象實驗現(xiàn)象加深到理論水平層面�？梢姡瑢W(xué)生要理解實驗，必須手和大腦并用，測試自己的靈感，并仔細(xì)記錄，總結(jié)和組織好實驗過程和結(jié)果，找到一個新的點，透過現(xiàn)象挖掘本質(zhì)，使感官刺激上升到理性的高度，達(dá)到思維訓(xùn)練的目的[3]。
3、結(jié)語
總之，教師和學(xué)生的創(chuàng)造性思維應(yīng)相互補充。在物理實驗教學(xué)中，教師教學(xué)用自己的手段和方法，通過發(fā)揮個人魅力等，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；但實驗主要由學(xué)生完成，學(xué)生要達(dá)到實驗教學(xué)的目標(biāo)，需要自己發(fā)揮關(guān)鍵作用，做自己思想的創(chuàng)造者。因此，在高校大學(xué)物理實驗教學(xué)中，學(xué)生要不斷地激發(fā)自己的主觀能動性，以保持主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造性意識，而且必須保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從而更好地培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
參考文獻(xiàn)
[1]楊廣德.高等教育學(xué)概論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,20xx.
[2]陶國富.大學(xué)生心理學(xué)[M].上海:立信會計出版社,20xx.
[3]佟永麗,帥穎.大學(xué)物理實驗教學(xué)淺議[J].科技信息,20xx(1):267.
[4]王文新.物理實驗與創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)[J].遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,20xx(1):96.
創(chuàng)造性思維論文8
化學(xué)創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性思維的一種，它既是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是化學(xué)中發(fā)散思維與輻分思維的辯證統(tǒng)一。本文對化學(xué)創(chuàng)造性思維進(jìn)行診斷，主要研究了當(dāng)前中國教育界關(guān)于創(chuàng)造性思維認(rèn)識的五個誤區(qū)，為實施醫(yī)學(xué)化學(xué)創(chuàng)造性思維教學(xué)模式奠定了一定的理論基礎(chǔ)。
化學(xué)創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性思維的一種，它既是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是化學(xué)中發(fā)散思維與輻分思維的辯證統(tǒng)一，它不同于一般化學(xué)思維之處在于它發(fā)揮了人腦的整體工作特點和下意識的活動能力，發(fā)揮了化學(xué)中形象思維、靈感思維等的作用，因而能按最優(yōu)化的化學(xué)方法與思路，不拘泥于原有理論的限制和具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)，完整地把握有關(guān)知識之間的聯(lián)系。實現(xiàn)認(rèn)識過程的飛躍，從而達(dá)到化學(xué)創(chuàng)造的完成[1]。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造性思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果�，F(xiàn)將當(dāng)前中國教育界關(guān)于創(chuàng)造性思維認(rèn)識的五個誤區(qū)一一解剖與診斷，為實施化學(xué)創(chuàng)造性思維教學(xué)模式奠定一定的理論基礎(chǔ)。
1.把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維
目前國內(nèi)有一種很流行的觀點：在講創(chuàng)造性思維時，不講別的，只講發(fā)散思維，以為發(fā)散思維就等同于創(chuàng)造性思維�，F(xiàn)在市面上有一套頗有影響的高考復(fù)習(xí)指導(dǎo)叢書，其書名分別取為：“數(shù)學(xué)發(fā)散思維”、“物理發(fā)散思維”、“化學(xué)發(fā)散思維”、“語文發(fā)散思維”……就是這種觀點的典型反映。其實，發(fā)散思維固然是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的一個組成要素，它在創(chuàng)造性思維活動中也確實有不可替代的作用——為思維活動指明方向，即要求朝著與傳統(tǒng)的思想、觀念、理論相反的方向思維，其實質(zhì)是要沖破傳統(tǒng)思想、觀念和理論的束縛。發(fā)散思維的這一作用是很重要的，但不應(yīng)夸大，而且要看到它僅僅起這一個作用(思維定向作用);發(fā)散思維并非創(chuàng)造性思維過程的主體，更不是創(chuàng)造性思維的全部內(nèi)容。把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維，這是美國心理學(xué)家吉爾福特在60—70年代所持的基本觀點，現(xiàn)在早已過時，而我們很多同志仍把這種片面觀點當(dāng)做時髦到處宣揚。
2.將直覺思維混同于形象思維——否認(rèn)直覺思維是人類的基本思維形式
直覺思維是目前心理學(xué)界尚未進(jìn)行深入研究，因而對其本質(zhì)及思維加工特征還不十分清楚的一個領(lǐng)域。正因為如此，所以不僅在一般群眾中，甚至在一些學(xué)者中也流行一種說法：“直覺是第六感覺”。什么是“第六感覺”，就是一種說不清楚的、莫名其妙的感覺�！爸庇X”在許多人看來似乎是一種憑空而來的毫無根據(jù)的主觀臆斷。這種對直覺的理解是不對的，直覺是人類另一種重要的基本思維形式(它與形象思維、時間邏輯思維三者并列、缺一不可)，而不是在五種感官所產(chǎn)生的五種感覺之外的第六種感覺。
3.片面夸大邏輯思維的作用——將邏輯思維與形象思維、直覺思維對立起來
只看到邏輯思維與形象思維(或邏輯思維與直覺思維)之間有差異或?qū)α⒌囊幻�，看不到它們之間還有相互支持、相互依存的另一面，因而總是孤立地、割裂地看待這三種思維，并且不適當(dāng)?shù)卦谌N基本思維形式之間劃分高低等級。本來，形象思維、直覺思維和時間邏輯思維三者都是人類不可缺少的基本思維形式，彼此之間只有思維材料和思維加工方法的不同，沒有高低級之分。但是長期以來，在哲學(xué)界和心理學(xué)界的許多教材和著作中，卻一直在宣揚這樣一種觀點：只有邏輯思維能揭示事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律，即可以使我們對客觀事物的認(rèn)識由感性提升至理性，因而是高級思維;而形象思維和直覺思維只能使我們獲得對客觀事物的直觀、形象的感性認(rèn)識，難以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，言下之意是比較低級的思維。在這種思想指導(dǎo)下，必然是重視邏輯思維而輕視形象思維和直覺思維。
4.片面夸大形象思維作用——認(rèn)為發(fā)展右腦就是發(fā)展創(chuàng)造性思維
由于邏輯思維的`加工特點是直線性、順序性，只能沿著一維時間軸，依據(jù)原有的知識概念一步步進(jìn)行慢節(jié)奏的邏輯分析、推理，不可能實現(xiàn)思維過程的跳躍或突變，因此通常認(rèn)為邏輯思維不大可能像形象思維與直覺思維那樣直接形成靈感或頓悟(即實現(xiàn)創(chuàng)造性突破)，換句話說，實現(xiàn)創(chuàng)造性突破主要靠形象思維與直覺思維。到20世紀(jì)九十年代以后，由于正電子斷層掃描(PET)技術(shù)和磁共振成像(MRI)技術(shù)的出現(xiàn)，科學(xué)家們已能對成批正常人在不同思維狀態(tài)下的腦電波進(jìn)行精確測量，從而證實，形象思維的加工機(jī)制和工作記憶主要是在左腦而非右腦(只有直覺思維的加工機(jī)制和工作記憶才主要是在右腦)[2]�？梢�，認(rèn)為發(fā)展右腦就是發(fā)展創(chuàng)造性思維的說法是缺乏科學(xué)依據(jù)的一種誤導(dǎo)。
5.忽視辯證思維的研究
辯證思維(即辯證邏輯思維)是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的組成要素之一，但是目前在國內(nèi)外心理學(xué)界涉及辯證思維的文章及論著可以說是鳳毛麟角，對其進(jìn)行認(rèn)真研究的文獻(xiàn)更是難以看到。似乎辯證思維純粹是哲學(xué)問題，只有哲學(xué)家才應(yīng)對此進(jìn)行研究(目前關(guān)于辯證邏輯思維的研究，也確實只能在哲學(xué)著作中才能找到)。我們認(rèn)為，這種看法有失偏頗，將不利于創(chuàng)造性思維研究的深入開展，所以希望心理學(xué)家們也能重視并認(rèn)真研究這一領(lǐng)域的問題。
創(chuàng)造性思維論文9
摘要：語文學(xué)科不僅是學(xué)生小學(xué)階段必學(xué)課程之一，還是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，而閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中不可缺少的一部分，對語文教學(xué)質(zhì)量、效率等都有著直接的影響。良好的語文閱讀教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生自身創(chuàng)造性思維，開闊學(xué)生眼界，增加學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，就成為現(xiàn)階段小學(xué)語文教育工作者要進(jìn)行考慮和探究的問題。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文閱讀；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)措施
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，閱讀教學(xué)就是其中最為基礎(chǔ)、最為重要的環(huán)節(jié)。而學(xué)生能夠從閱讀教學(xué)過程中獲得有效的信息，提升自身語文素養(yǎng)，加深對文字的理解和認(rèn)知，同時還能通過閱讀教學(xué)增加教師和學(xué)生之間的溝通、交流的水平，有效促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。由此可知，語文閱讀教學(xué)不但能夠提升教學(xué)質(zhì)量，還能實現(xiàn)語文教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
一、對學(xué)生自身創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要性
眾所周知，小學(xué)語文閱讀的重要性是不言而喻的，因此在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)下，不僅要實現(xiàn)閱讀教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，還要對學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等方面進(jìn)行培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包含了多個方面，而創(chuàng)造性思維則是其中非常重要的一項，因此在小學(xué)階段的語文閱讀教學(xué)中，有針對性培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，能夠?qū)W(xué)生今后的學(xué)習(xí)、發(fā)展等方面起到良好推動作用。小學(xué)時期是學(xué)生心智、智力等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時間段，所以學(xué)生要在這一階段中逐漸形成良好的.邏輯性思維，同時還要掌握切實有效的學(xué)習(xí)方法，并且還要對學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，有利于學(xué)生發(fā)散性思維水平的提升，拓展學(xué)生的眼界，這些都對學(xué)生的成長發(fā)展有著非常重要的作用[1]。不僅如此，新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中也確切提出，在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)時，要加強對學(xué)生自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好的成長、學(xué)習(xí)和發(fā)展。
二、在小學(xué)階段的語文閱讀中對學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)的有效策略
（一）構(gòu)建適合的閱讀教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維
通過心理學(xué)家大量的研究數(shù)據(jù)顯示，想要提升學(xué)生創(chuàng)造性思維的水平和能力，就一定要給學(xué)生創(chuàng)建良好且輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，推動學(xué)生心理狀態(tài)達(dá)到最佳，只有這樣才能促使學(xué)生智力、潛力、創(chuàng)新能力、發(fā)散思維等被有效發(fā)揮出來。所以，想要培養(yǎng)對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，就一定要給學(xué)生提供適合的閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在語文閱讀中提升思維能力。例如，在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時，教師就可以讓學(xué)生對課文進(jìn)行通讀，初步了解桂林山水的靜、奇、秀、險等特點，然后讓學(xué)生對桂林山水進(jìn)行描繪，創(chuàng)造，這時學(xué)生的積極性就會被有效激發(fā)，課堂教學(xué)氣氛被點燃，這時教師要求學(xué)生再次對課文進(jìn)行閱讀，閱讀的同時還要對自己腦海中的畫面進(jìn)行繪圖。通過繪圖創(chuàng)作來給學(xué)生構(gòu)建適合的情景，不僅使課堂氛圍得到活躍，還讓學(xué)生的空間想象力以及創(chuàng)造力得到發(fā)揮，從而實現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，進(jìn)而提升創(chuàng)造性思維能力
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要”。所以提問的過程就是對問題的思考過程，一旦學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的質(zhì)疑和提問，那么也就表明學(xué)生不能主動的對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容過于流程化。因此在語文閱讀教學(xué)過程中，就要有目的性的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)問精神，促使學(xué)生在探索問題答案的過程中提升自身各項能力。當(dāng)學(xué)生在閱讀過程中遇到不懂或者是有疑問的問題時，語文教師不要對其進(jìn)行打壓，而是要充分鼓勵學(xué)生的質(zhì)疑行為，這樣就能打破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和瓶頸，有效培養(yǎng)學(xué)生自身所具有的獨特見解，使學(xué)生在認(rèn)知真理的同時，還能夠看清問題的本質(zhì)[2]。例如，在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》這一課文時，教師要在學(xué)生進(jìn)行閱讀以后提出自己的質(zhì)疑，這時學(xué)生就會提出以下幾個問題，如“為什么她不點一堆火來取暖？為什么沒有人來幫助她？”等等，這時教師就可以向?qū)W生介紹作者創(chuàng)造這一文章時的社會背景等，然后讓學(xué)生通過細(xì)致閱讀和分組討論來找到實際答案，而教師要在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索、發(fā)散思維，還提升了學(xué)生創(chuàng)造性思維水平。
（三）發(fā)揚民族，是學(xué)生認(rèn)識到自身主體性地位
想要學(xué)生能夠主動且積極的融入到語文閱讀教學(xué)中，真正意識到自身的主體性，就需要教師摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念，充分發(fā)揚民主精神，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中體會到公平性。因此在實際的閱讀教學(xué)中就要做到以下幾點，其一，教師要先建立起真正為學(xué)生進(jìn)行服務(wù)的思想，盡最大限度的滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，充分了解學(xué)生的內(nèi)心所需、學(xué)習(xí)水平、認(rèn)知情況等，并對其進(jìn)行細(xì)致、深入的研究，進(jìn)而保證閱讀教學(xué)能夠符合學(xué)生需求。其次，要保證師生關(guān)系的平等性、民主性。在教學(xué)過程中教師要正確的認(rèn)識到學(xué)生之間的差異，尊重學(xué)生個體，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，而學(xué)生則在一定程度上幫助教師完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。最后，要充分挖掘?qū)W生自身的興趣愛好，根據(jù)學(xué)生的愛好選擇課外拓展的讀物，促使學(xué)生能夠?qū)φZ文閱讀產(chǎn)生興趣，加強他們自身的主體意識，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維[3]。例如，在學(xué)習(xí)朱自清的《匆匆》一文時，教師就可以讓學(xué)生先對文章進(jìn)行閱讀，然后讓學(xué)生討論自己的日子都是怎么度過的，分組探討未來的日子該怎么度過，這時教師再對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，通過閱讀加深學(xué)生對文章的理解，進(jìn)而促使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到鍛煉。此外，教師還可以向?qū)W生推薦一些文章，例如《落花生》等。
三、結(jié)論
總而言之，在小學(xué)階段的閱讀教學(xué)只能夠?qū)W(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，不單單是素質(zhì)教學(xué)所要實現(xiàn)的目標(biāo)，還是時代發(fā)展的切實需求。因此在實際的閱讀教學(xué)期間，就要盡可能為學(xué)生創(chuàng)建寬泛、輕松的閱讀環(huán)境以及學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生認(rèn)識到自身的主體性，促使他們能夠主動的參與到學(xué)習(xí)中去，只有這樣，才能打破傳統(tǒng)教育的束縛，激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)新意識，進(jìn)而培養(yǎng)其自身良好的創(chuàng)新性思維。
參考文獻(xiàn)：
[1]張鵬元,劉秀霞.淺析小學(xué)語文閱讀教學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].讀寫算（教育教學(xué)研究）,20xx(41):334-334.
[2]余美英.在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力[J].讀寫算（教師版）：素質(zhì)教育論壇,20xx(3):74-74,77.
[3]湯秀梅.小學(xué)語文閱讀教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)芻議[J].讀寫算（教研版）,20xx(19):364-364.
創(chuàng)造性思維論文10
內(nèi)容摘要：水彩畫創(chuàng)作要在真正意義上振興，需要大家正確認(rèn)識水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念。在此基礎(chǔ)上，水彩畫創(chuàng)作還要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，因為創(chuàng)造性思維是衡量畫家藝術(shù)修養(yǎng)和各個方面能力的重要環(huán)節(jié)。
關(guān) 鍵 詞：水彩畫 發(fā)展史 創(chuàng)作 創(chuàng)造性思維
水彩畫在中國的歷史不長，到目前為止也不過百余年時間，但由于該畫種與中國含蓄瀟灑的審美心理相吻合而很快落地生根。中國水彩畫至今經(jīng)歷了幾代畫家的艱辛探索與努力，從而獲得了現(xiàn)在多方并存、繁榮發(fā)展的局面。從目前中國水彩畫創(chuàng)作作品展示的內(nèi)容和畫家創(chuàng)作心態(tài)來看，在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作行為上有四個方面的傾向：一是繼承英國水彩畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷拓展與創(chuàng)新。二是汲取中華藝術(shù)的精華，在創(chuàng)作的作品中有較強的民族文化意識和中國水墨畫的表現(xiàn)形式。三是注重藝術(shù)本身的探究，作品內(nèi)容和作品表達(dá)形式與手段有現(xiàn)代前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。四是純粹的自我意識或浮躁的狂熱創(chuàng)作傾向。近二十年中國水彩畫的創(chuàng)作發(fā)展很快，但有許多畫家把注意力放在了對水彩畫單純技法的研究上，沉迷于對水彩畫技法所特有的明快、輕柔和流暢的玩味上，導(dǎo)致了水彩畫創(chuàng)作中存在不理想的狀況。多年來，中國水彩藝術(shù)作品是以小品形式出現(xiàn)的，很少有思想深刻、藝術(shù)感染力強的力作出現(xiàn)。久而久之，不少水彩畫家也就自認(rèn)為水彩畫創(chuàng)作是以靜物、風(fēng)景和人物寫生為主，談及創(chuàng)作也是相對意義上的創(chuàng)作。由于這種思維的存在, 導(dǎo)致了一些奇怪現(xiàn)象,其一，認(rèn)為水彩畫不適合創(chuàng)作，不適合表現(xiàn)思想深刻的大型作品；其二，創(chuàng)作就是抄照片；其三，使越來越多的水彩畫的初學(xué)者，陷入到技法的框框中，熱衷于表現(xiàn)效果的處理。水彩畫創(chuàng)作要擺脫這些奇怪現(xiàn)象，從真正意義上的振興，筆者認(rèn)為要注意以下兩個方面：一是正確認(rèn)識水彩畫的發(fā)展史, 改變思想觀念; 二是注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
一、 正確認(rèn)識水彩畫的發(fā)展史
西洋近代水彩畫始于16世紀(jì)。從德國繪畫巨匠丟勒起，他善用水彩鋪底，以水粉描繪的方法畫動物、植物、風(fēng)景；魯本斯運用明暗法畫水彩速寫；倫勃朗在素描上畫淡彩；18世紀(jì)和19世紀(jì)的法國畫家德拉克洛瓦、西班牙的戈雅，也都用水彩畫工具材料作過詩意濃郁的風(fēng)景或肖像畫等等。對這一時期的大師們從事水彩畫的狀態(tài)和作品作分析，就不難看出：（一）畫水彩是業(yè)余性的，花費時間少；（二）畫面內(nèi)容多是速寫性的風(fēng)景、靜物、肖像等，沒有主題性創(chuàng)作，是為油畫創(chuàng)作而作的草圖；（三）用水彩畫工具材料，表現(xiàn)油畫創(chuàng)作所要的模擬效果；（四）畫幅�。唬ㄎ澹┹p視水彩畫語言，重視油畫語言，因此水彩畫也未能在這一時期成為一個獨立畫種。
到19世紀(jì)，水彩畫在英國成為一個真正獨立的畫種，得力于一批水彩畫家的努力。他們認(rèn)識到了水彩與眾不同的藝術(shù)效果，同時在創(chuàng)作中對工具材料更新，形成了一套水彩畫創(chuàng)作技法，使得水彩畫得到了前所未有的發(fā)展，涌現(xiàn)出了如泰納、康斯泰勃爾、波寧頓等等—大批著名的水彩畫家。但水彩畫始終未能與油畫平起平坐，當(dāng)時的畫家偏愛油畫的審美價值和版畫的經(jīng)濟(jì)價值而對水彩畫存有偏見。這對水彩畫的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響，以致在19世紀(jì)以后，雖然英國畫水彩畫的畫家增多，但專注于畫水彩畫的畫家卻不多。許多畫家從事油畫、版畫、壁畫創(chuàng)作，兼畫水彩畫，難免會影響水彩畫的藝術(shù)質(zhì)量，表現(xiàn)為題材狹小，以風(fēng)景為主，缺乏主題性創(chuàng)作，未能認(rèn)識和發(fā)揮水彩畫的社會作用。
水彩畫僅是繪畫手段中的一種形式，它的產(chǎn)生，以及它所具有的能量的大小是由人們在藝術(shù)實踐或藝術(shù)生產(chǎn)中的能力大小所表現(xiàn)出來的。正確認(rèn)識水彩畫發(fā)展史，可以幫助我們明白，水彩畫“小品論”的產(chǎn)生，是由于在某一階段因人們對水彩畫認(rèn)識上的不足和偏差，及表現(xiàn)能力、創(chuàng)作能力上的缺乏所表現(xiàn)出的一種缺陷，斷然歸結(jié)為水彩畫這種載體能量小，即片面認(rèn)為水彩畫只能畫小品，不適合創(chuàng)作。事實上，用水彩來表現(xiàn)什么樣的內(nèi)容與題材、畫多大、以什么風(fēng)格，是由畫家的創(chuàng)造性思維來決定的，而不是畫種本身。因此從事水彩畫創(chuàng)作應(yīng)注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
二、 注重創(chuàng)造性思維的`培養(yǎng)
縱觀20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，各種藝術(shù)語言不再是以傳統(tǒng)的、單一的藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行著。水彩這個畫種也是一樣，一個水彩畫家如想在水彩畫方面別開生面、推陳出新，就必須在技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造性上下功夫。其藝術(shù)思維方式也要從畫上拓展開來，從工具、材質(zhì)、技巧、視覺審美上拓展開來，用創(chuàng)造性的眼光和思維去體驗和分辨?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)秀的東西。對于水彩畫創(chuàng)作，首先必須強調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)有賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在這里創(chuàng)造性思維指的是一種相對高級的人類心理活動，也是每個從事藝術(shù)創(chuàng)作的人必須具備的一種素質(zhì)。創(chuàng)造性思維可分為傳統(tǒng)的自然思維和開放的輻射思維兩種。
自然思維是遵循規(guī)律性的邏輯思維，在繪畫中表現(xiàn)為對技能的訓(xùn)練。比如我們進(jìn)行水彩創(chuàng)作，怎樣將一個東西畫真、畫像，如何處理好一組畫面的載體效果等等，這些問題同樣需要我們思考。那么對這類問題思考，所涉及到的思維方式就是傳統(tǒng)的自然思維方式，也是一種定式的思維。這種思維定式在水彩畫創(chuàng)作中還表現(xiàn)為，以相同的思維套路及同樣的觀察方法在面對不同的對象，甚至是不同的創(chuàng)作題材時以同樣的表現(xiàn)技法、同樣的構(gòu)圖方式等去進(jìn)行創(chuàng)作。 這種思維方法是以總結(jié)前人的或過去已有的直接經(jīng)驗中引伸出來的一種解決問題的思維方式，表現(xiàn)為人們對過去成功經(jīng)驗的反復(fù)應(yīng)用。運用這種思維方式進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作，偏重于一種穩(wěn)定的審美趣味，表現(xiàn)為對既成技法的迷戀，不擅于對意外效果的駕馭，在思維和表現(xiàn)手法上經(jīng)常落入俗套、缺乏新意�？v觀近十幾年的水彩畫創(chuàng)作，其中不乏新穎與技藝精湛的作品，但普遍還存在著思維方式的局限性而影響到作品的藝術(shù)性的問題。不少水彩畫家的作品缺乏創(chuàng)作的思維深度和藝術(shù)作品的表現(xiàn)力度。如：視野狹窄、題材雷同、手法單一、過于小品化，缺乏精神內(nèi)涵等等，使得水彩畫創(chuàng)作者陷入一個很不利的環(huán)境中。
對于水彩創(chuàng)作而言，開放的縱橫輻射思維就是多視角、廣視野的參與創(chuàng)作思維。它最大的特點是突破了傳統(tǒng)自然思維方法的狹小視野，擴(kuò)展了思維空間。我們進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作的思維路徑應(yīng)該是多向性的、縱深性的，它應(yīng)是打破常規(guī)的，甚至可以是怪異的，這種思維在水彩畫創(chuàng)作中是非常積極而健康的。在水彩創(chuàng)作中開放的縱橫輻射的思維方式，對突破“傳統(tǒng)水彩”的面貌是十分有效的。它要求每一個水彩畫創(chuàng)作者都站在藝術(shù)的高度去駕馭水彩畫，要求擺脫既成技法的束縛，無限擴(kuò)展思維廣度和深度，以便能夠獲得更多的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，并由此構(gòu)成具有思想深度和題材、表現(xiàn)手法獨特的畫面。水彩畫是一門獨立的藝術(shù)畫種，既然是畫就必然會在題材、風(fēng)格、形式、技法等方面，受到各種繪畫藝術(shù)的影響；同時，它也必然會尋找這些繪畫形式技能與水彩畫的特性來作比較，從中發(fā)現(xiàn)自身的不足和長處，只有這樣才能加強水彩畫的藝術(shù)趣味和繪畫性。如油畫的用色、構(gòu)圖、造型，特別是印象派繪畫中有關(guān)光與色的應(yīng)用，這是非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。還有中國畫中有關(guān)筆法的應(yīng)用、潑墨的藝術(shù)表現(xiàn)、用水的把握，以及畫面留白的講究等等，都與水彩有著相通之處，都可以借鑒并為我所用。各種藝術(shù)語言都是相通相融的，水彩也是一樣，它的多種技法、風(fēng)格與其他種種藝術(shù)語言、藝術(shù)流派的技法、審美要求都是相通共存和融洽的。藝術(shù)的這種生存狀態(tài)，給水彩畫創(chuàng)作提供了一個足夠廣闊、足夠深遠(yuǎn)的發(fā)展空間，為水彩畫的發(fā)展提供了無限的可能性，同時它也使得水彩畫創(chuàng)作者，站在一個藝術(shù)的角度來審視和啟示水彩畫創(chuàng)作。水彩畫創(chuàng)作涉及到藝術(shù)上的諸多問題，如創(chuàng)作者自身文化修養(yǎng)的高度、藝術(shù)風(fēng)格的變化、創(chuàng)作手法的把握等等, 這些都有待于作者在創(chuàng)作中進(jìn)行錘煉和充實。
綜上所述，在水彩畫創(chuàng)作中正確認(rèn)識水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念,注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是非常重要的。因為創(chuàng)造性思維層次的高低是衡量畫家藝術(shù)修養(yǎng)及各個方面能力的重要環(huán)節(jié)。
參考文獻(xiàn)：
[1]水彩藝術(shù)委員會編著《中國水彩》，第7期，廣西美術(shù)出版社，1998年12月
[2]莫里茨. 蓋格夫著《藝術(shù)的意味》，華夏出版社，20xx年12月
[3]周江 著《水彩畫研究》，河北美術(shù)出版社， 1999年7月
創(chuàng)造性思維論文11
一、形象思維與其對教學(xué)的啟發(fā)
1．強化直接感知訓(xùn)練，如以下方面的訓(xùn)練:視覺的感知、聽覺的感知、味覺的感知、嗅覺的感知。
2．活動體悟，形象感受。在實踐中找感覺、感悟，在行動中感受、探索。
3．拓展想象。想象就像是形象思維的一雙翅膀，可以使思維在腦際空間自由翱翔。想象能力的訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力的第一步。
4．情感熏陶，激發(fā)思維。
二、邏輯思維與其對教學(xué)的啟發(fā)
(一)邏輯思維概述
邏輯思維(抽象思維)是人類有了語言以后，在形象思維的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展起來的一種更高級的思維類型。它是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，運用概念、判斷、推理等形式揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的一種最普遍、最重要的思維形式，包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。形式邏輯思維是從抽象同一性、從相對靜止和質(zhì)的穩(wěn)定性方面去反映事物的。形式邏輯思維是科學(xué)認(rèn)識中必不可少的一個階段。就像解決問題是一個比較抽象的概念，初始狀態(tài)、中間狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)分別是什么?都要通過把這個本是連續(xù)的東西割裂開來研究。前人把問題解決細(xì)分為五步:識別問題與機(jī)會，界定目標(biāo)與表征問題，探索可能的解決問題策略，預(yù)期結(jié)果并實施策略，檢驗解決問題過程并進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。只有這樣才能為發(fā)現(xiàn)問題提供清晰的“版本”，為問題的成功解決提供可能性。辯證邏輯思維是思維發(fā)展的最高階段，是客觀現(xiàn)實的辯證運動在人的思維中的反映。邏輯思維的一切過程都是圍繞概念展開，而判斷是概念的展開，推理又是判斷的發(fā)展。在邏輯思維中，運用邏輯規(guī)則進(jìn)行信息推理，同時充分發(fā)揮豐富的想象力，使信息激活，是得出創(chuàng)新結(jié)論的有效的思維方法。而歸納思維和演繹思維又是邏輯思維的兩種方法。
(二)對教學(xué)的啟發(fā)
1．引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分可以證實的事實和有價值的主張，知道哪些是有用的信息、主張或原因，哪些是含糊不清的主張或論點。
2．讓學(xué)生學(xué)會確定某一論點的事實準(zhǔn)確性，以及某一信息來源的可靠性。
3．培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力，能夠根據(jù)推理迅速識別出邏輯上的不一致。
4．為創(chuàng)造性思考提供時間和機(jī)會。在解決問題之前給予充足的醞釀時間，避免倉促行事。
5．鼓勵采用頭腦風(fēng)暴法，充分發(fā)揮想象力得出盡可能多的解決方式，再從這些方法中歸納出共同點或把它們分為幾個大類，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
三、直覺思維與其對教學(xué)的啟發(fā)
(一)直覺思維概述
直覺(靈感)思維是在形象思維和邏輯思維的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來的思維類型，它是通往創(chuàng)新性思維的重要形式。所謂直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維活動，是依據(jù)于“對經(jīng)驗的共鳴的理解”。靈感思維是一種積極的爆發(fā)式的心理狀態(tài)下進(jìn)行思維的過程，是認(rèn)識主體對某個問題進(jìn)行艱苦思考的過程中，由于受到某種因素的激發(fā)，突如其來地使問題得到解決，一下子把握對象的本質(zhì)和規(guī)律的頓悟過程。在一定意義上說，靈感是有意注意的產(chǎn)物，也就是它并不是憑空產(chǎn)生的，因為很少有一點醫(yī)學(xué)知識都沒有的人會突然得出DNA的雙螺旋模型，根本不愛好音樂的人會創(chuàng)作出很優(yōu)美的樂曲……直覺和靈感是發(fā)揮創(chuàng)造主體思維能動性的最高形式，是創(chuàng)造者的顯意識和潛意識的豁然貫通。直覺和靈感思維是通向創(chuàng)造性思維的重要橋梁，是產(chǎn)生新思想、新概念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是形成科學(xué)假說的基本途徑之一。愛因斯坦也認(rèn)為，物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本規(guī)律，然而要通向這些定律并沒有邏輯的道路。“只有通過那種以對經(jīng)驗的共鳴為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律”。
(二)對教學(xué)的啟發(fā)
1．引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注某個知識的詳細(xì)知識，之后就這個知識的某些前沿性問題提出自己可能的解決方法或思路。
2．鼓勵學(xué)生在思維過程中隨時記錄自己的每一個思考片斷，哪怕是一點兒的感想也不容忽視。
3．在學(xué)生解題時，只給予必要的點醒，而不把所有的步驟全盤告知，要充分留給他們思考的空間，在解不出來時試著讓他們在課外繼續(xù)思考。實在沒法解決時，再給予幫助。
4．利用小組合作創(chuàng)新的方式，分配給各個小組任務(wù)。讓成員之間互相啟發(fā)思維，利用集體檢查和反省的'方式激發(fā)靈感�？梢妿追N思維形式對創(chuàng)造性思維都是有用的，不管通過哪種思維方式都有創(chuàng)新的可能性，就看創(chuàng)新是什么樣的創(chuàng)新，是哪個領(lǐng)域的創(chuàng)新。就像藝術(shù)家是不太偏向于深思熟慮，而主要靠觀察和體會，借助表象思維居多，而科學(xué)家的創(chuàng)新則邏輯性、辨證的要求更高，借助抽象思維居多。我們在訓(xùn)練學(xué)生思維的時候，一定要注意各個方面的思維都要兼顧，但就某些學(xué)生擅長的思維要充分讓其發(fā)揮出優(yōu)勢。把“揚長避短”改為“揚長補短”。創(chuàng)造性思維就是在人的這幾種基本思維的基礎(chǔ)上，開拓認(rèn)識新領(lǐng)域的一種思維。簡單地說，創(chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見的思維。
四、創(chuàng)造性思維與其對教學(xué)的啟發(fā)
(一)創(chuàng)造性思維概述
創(chuàng)造性思維是人們在已有知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上，從某種事實中更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新關(guān)系、尋求新答案的思維活動。它是一種以解決問題為目的的人類活動。正如任何活動都有一個發(fā)生、發(fā)展和完成的過程，創(chuàng)造發(fā)明活動同樣也有一個從問題的提出到問題得到解決的發(fā)生、發(fā)展的過程。例如:為了解決某個新遇到的難題，就需要廣泛搜集有利于解決該問題的各種有關(guān)資料。這種對資料進(jìn)行搜集、選擇、整理、分類的思維活動，盡管沒有直接提出新的解決方案，但卻是整個問題解決過程中必不可少的環(huán)節(jié)。因此，我們往往也把這種形式的思維活動與直接提出創(chuàng)新答案的思維活動形式一起，統(tǒng)稱之為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的另一種方式是當(dāng)遇到某個問題卻又無力解決時，如果他可以通過學(xué)習(xí)別人在類似情況下如何解決這類問題的方法，并依樣畫葫蘆地照搬，就能使問題得到解決，也就是說，在他解決問題的過程中，并不需要什么新的手段和方法，只照搬或沿用別人用過的方法，就完全可以解決問題。這也可以稱為再造性思維。其實大學(xué)生特別是研究生跟著老師做科研，就是一種很典型的用創(chuàng)造性思維解決問題的活動，這種過程需要在搜集、選擇、整理大量信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在進(jìn)行創(chuàng)新之前需要對前人的結(jié)果非常清晰，以求對這塊領(lǐng)域熟悉，且力求避免與前人做過的重合�，F(xiàn)在我們看到的很多實驗設(shè)計要么是用前人的方法來解決另一個他們沒有解決過的問題，要么是創(chuàng)造出一種全新的方式來解決前人已經(jīng)解決過但仍又爭議的問題或者根本還無法解決的問題。
(二)對教學(xué)的啟發(fā)
1．激發(fā)學(xué)生的興趣。充分發(fā)揮他們思維的主動性。既然興趣是人們進(jìn)行創(chuàng)造的直接動力，也是進(jìn)行創(chuàng)造或創(chuàng)造性思維的先決條件，那么教師通過將學(xué)習(xí)內(nèi)容變得更有意義，更與實際生活相貼近，無疑會有助于他們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
2．鼓勵學(xué)生提問。在講完每個知識點后，留出給大家自由提問的時間。如果以個人為單位容易造成部分不積極的同學(xué)被忽視，也可采用小組討論提出小組的問題的方式。
3．鼓勵學(xué)生的發(fā)散性思維。訓(xùn)練他們思維的靈活性，即從不同的唯度，不同的視角看問題，知道答案是豐富多彩的，而不局限于一種方法，避免“一孔之見”的出現(xiàn)。
4．教給學(xué)生用追蹤法解決問題。增強學(xué)生堅持不懈的思維習(xí)慣，避免淺嘗輒止、缺乏最基本的恒心。五、總結(jié)教學(xué)的主體是老師和學(xué)生，在整個教學(xué)過程中，怎樣通過老師的作用來促進(jìn)學(xué)生思維的形成將是創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)。所謂“言傳身教”，以身作則是很重要的。即教師自己要表現(xiàn)出創(chuàng)造性，不局限于對固有知識的傳授，自己對知識也時刻保持一種審視的態(tài)度。接受學(xué)生的新思想，并切身地與他們一同思考。未來社會將是充分發(fā)揮人腦潛能的時代，現(xiàn)代社會的發(fā)展對創(chuàng)造活動的要求更高、更加迫切，加強對創(chuàng)造性思維的研究，進(jìn)一步開發(fā)人們的創(chuàng)造潛能，成為我們時代的重大課題。
創(chuàng)造性思維論文12
摘要：時代的發(fā)展要求大學(xué)生必須具備較高的創(chuàng)造性思維能力。以大學(xué)語文教學(xué)實踐中的思維訓(xùn)練為基礎(chǔ)，從獨立思維習(xí)慣養(yǎng)成、集體討論法、對比和聯(lián)系法、想象和聯(lián)想、邏輯思維能力提升等5個方面來探討學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，從而促使大學(xué)語文教學(xué)取得更好實效。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；創(chuàng)造性思維能力；思維訓(xùn)練
隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自主創(chuàng)新能力日益成為國家競爭力的核心，20xx年7月《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx—20xx年）》頒布，為高等教育改革和發(fā)展指明了方向，要求著力培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。時代的發(fā)展要求大學(xué)生具備較高的創(chuàng)造性思維能力，每一位高校教師都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中積極探索相關(guān)的有效措施。結(jié)合大學(xué)語文教學(xué)實踐，立足思維訓(xùn)練，從不同方面對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)展開探討，力求使大學(xué)語文教學(xué)跨越新高度，取得更好實效。
（一）學(xué)思結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生獨立思維的習(xí)慣
何為思維？思是想，維是序，思維就是有秩序地思索。思維能力則是人們在進(jìn)行思維活動時表現(xiàn)出來的個體心理特征。教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，首先應(yīng)該從養(yǎng)成獨立思考、積極思考的習(xí)慣入手。大學(xué)語文承擔(dān)著傳承人類精神文化、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)等基本任務(wù)，所編選的文章縱橫古今中外，內(nèi)容包羅萬象。授課這一環(huán)節(jié)尤為關(guān)鍵，教師的組織、講解起著重要的指導(dǎo)作用。但大學(xué)語文的教學(xué)，決不能缺少學(xué)生的積極參與，因而啟發(fā)式、參與式教學(xué)必然取代傳統(tǒng)的接受式教學(xué)。
作為高校開設(shè)的一門公共課程，大學(xué)語文普遍采取大班教學(xué)形式，數(shù)量通常超過百人，客觀上教師的課堂授課和秩序控制具有一定的難度和挑戰(zhàn)。
由教師主導(dǎo)的課堂教學(xué)是保證教學(xué)質(zhì)量的核心因素。重視思維教學(xué)，變“一言堂”為“群言堂”的教學(xué)理念值得提倡。通過教師提問、學(xué)生質(zhì)疑、課堂發(fā)言等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生共同參與理解、辨析甚至反駁，可潛移默化地培養(yǎng)其思維能力和口頭表達(dá)能力。事實上，學(xué)生通常很有興趣在大學(xué)語文課上通過話筒發(fā)表自己的觀點和見解，而教師則應(yīng)結(jié)合學(xué)生的發(fā)言情況及時點評，特別要給予鼓勵和肯定。
這既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思維的習(xí)慣。與此同時，師生共同交流、探討啟發(fā)與心得，也有利于教學(xué)相長。
在教學(xué)實踐中，有意識地在點評中引導(dǎo)學(xué)生不盲從、不人云亦云、不迷信權(quán)威，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，養(yǎng)成獨立思考的好習(xí)慣也很重要。誠如美國教育家杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》中所說，“教育有責(zé)任讓受教育者養(yǎng)成牢固而又有效的習(xí)慣……并在個人工作習(xí)慣中掌握適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑢ψ约河龅降母鞣N問題進(jìn)行相應(yīng)的探索和分析……培養(yǎng)這些習(xí)慣，就是思維訓(xùn)練�！盵1]24學(xué)習(xí)離不開思維，學(xué)會學(xué)習(xí)離不開思維活動的訓(xùn)練。大學(xué)語文課堂教學(xué)中開展思維訓(xùn)練是一項持久而長效性的工作，雖短時間內(nèi)很難見出成果，但只要不遺余力地堅持下去，就是在為培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣和創(chuàng)造性思維能力創(chuàng)造條件。
（二）組織集體討論，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維意識
集體討論是語文教學(xué)中的常用方法，可借鑒頭腦風(fēng)暴法的實施原則和程序，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維意識，提高解決問題的思維能力。
頭腦風(fēng)暴法（Brain Storming）最早是精神病理學(xué)上的用語，是指精神病患者的一種胡思亂想的思維狀態(tài)，在創(chuàng)造學(xué)中轉(zhuǎn)化為無限制的自由聯(lián)想和討論，其目的在于產(chǎn)生新觀念或激發(fā)創(chuàng)造性設(shè)想。[2]101頭腦風(fēng)暴法在我國又稱智力激勵法、自由思考法，是現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)奠基人美國奧斯本提出的，是一種創(chuàng)造能力的集體訓(xùn)練法，即通過集體進(jìn)行自由聯(lián)想和討論獲得創(chuàng)造性設(shè)想的方法，一般通過召開會議的辦法來產(chǎn)生創(chuàng)新方案。其實施原則包括自由暢談、延遲評判、禁止批評、追求數(shù)量、鼓勵利用和改善他人設(shè)想、強調(diào)集體協(xié)作等。頭腦風(fēng)暴法極易于操作執(zhí)行，因而具有很強的實用價值。
在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)適當(dāng)安排一些專題課堂討論，讓學(xué)生積極動腦筋，暢所欲言，使每一個人思維都能得到最大限度的開拓，有效開闊思路，激發(fā)靈感。例如在《論語·為政篇》（節(jié)選）教學(xué)中圍繞“作為一個君子應(yīng)該具備哪些素質(zhì)”這一話題組織一次有準(zhǔn)備的課堂集體討論，就會出現(xiàn)不少有獨創(chuàng)性的見解。學(xué)生在討論中圍繞“君子”涉及極廣，有古代傳統(tǒng)觀念角度下的君子內(nèi)涵，也有現(xiàn)代社會對君子素質(zhì)的理解；有對道德、人格、人品、修養(yǎng)方面的闡述，也有對學(xué)識、才干、才華方面的探討；有對社會的熱愛和奉獻(xiàn)、對事業(yè)的執(zhí)著敬業(yè)，也有對家庭的責(zé)任和孝道及個人的誠信、處世原則等，不一而足。
這一討論過程具體地體現(xiàn)了團(tuán)隊合作的智慧和集思廣益，有效地鍛煉了個人及集體的創(chuàng)造力。
對學(xué)生而言，這次討論課值得一提的收獲便是對所要解決的問題學(xué)會了全面考慮，初步培養(yǎng)了創(chuàng)造性思維意識；此外增強了自信心，即思維上的創(chuàng)意一樣可以出現(xiàn)在自己的頭腦中。
（三）采用對比和聯(lián)系法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
美國心理學(xué)家科勒期涅克認(rèn)為，創(chuàng)造性思維就是發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式，用以處理某些事情或表達(dá)某種事物的思維過程。[2]69創(chuàng)造性思維亦稱為創(chuàng)新思維，是在常規(guī)思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但它是思維活動中最積極、最有價值的形式，是思維的`高級形式，是人類探索事物本質(zhì)、獲得新知識、新能力的有效手段。德國物理學(xué)家普克朗說：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識�！彼@里所說的思考，特指的是創(chuàng)造性思維。
在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可較多地使用對比和聯(lián)系方法，即對立思考策略和類比思考策略。對立思考策略指從已有的事物或經(jīng)驗等完全對立的角度來思考，使問題得到創(chuàng)造性解決的一種方法。類比思考策略指的是根據(jù)對象的相似關(guān)系受到啟發(fā)而產(chǎn)生類推的一種解決問題的思考方法。例如課上組織學(xué)生對李密的《陳情表》和李斯的《諫逐客書》兩篇古代散文進(jìn)行比較閱讀，分析其異同。學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)多有畏難情緒，對比和聯(lián)系法給學(xué)生開啟了一個嶄新的思路。經(jīng)過循循善誘的啟發(fā)和學(xué)生積極大膽的思考，最終得出可喜的思維結(jié)果�？偨Y(jié)歸納為：相同的方面是二者都是臣子寫給君王的奏章，有的同學(xué)補充，結(jié)果相同，最終國君都采納了他們的意見。不同方面：（1）思想內(nèi)容不同，前者君王征召，臣子不赴任；后者臣子反對君王逐客，希望被任用。（2）主題不同，前者緊扣“孝”，表現(xiàn)孝順、孝情；后者緊扣“過”，評論逐客之過。（3）語言風(fēng)格不同，前者語言質(zhì)樸，以情感人；后者語言整齊鏗鏘，詞藻眾多，說服力強。還有的同學(xué)從其他方面展開深入地對比和聯(lián)系分析，思維積極踴躍，兩篇古代散文的教學(xué)結(jié)合思維訓(xùn)練取得了較為圓滿的教學(xué)效果。
（四）豐富想象和聯(lián)想，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
創(chuàng)新是人類為了滿足自身的需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為，從而產(chǎn)生有價值的新思想、新舉措、新事物的實踐活動。一般來說，沒有想象就無法創(chuàng)新�！跋胂笏季S是在頭腦中改造記憶表象而創(chuàng)造新的形象的思維過程，也是對過去已經(jīng)形成的那些事物的聯(lián)系方式靈活進(jìn)行新的綜合的過程。因此，它是一種對事物形象或概念的選擇或重組，具有極大的自由度的思維方法�！盵3]315在對文學(xué)作品的閱讀和欣賞中，教師要鼓勵學(xué)生大膽想象，創(chuàng)造性地填補文本中的意義空白，勇于思考和探索，允許出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的不同觀點。大學(xué)語文教材選編的作品，大部分是古今中外的名篇，其語言含蓄凝煉，為讀者留下了耐人尋味的想象藝術(shù)空間，也正是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有利條件。如《紅樓夢》中的《寶玉挨打》一節(jié)，圍繞著寶玉挨打的原因和經(jīng)過，及賈府上下眾人的不同反應(yīng)，眾多人物的性格得到了刻畫。其中寶釵送藥、黛玉探望兩處細(xì)節(jié)使用了文本空白，恰到好處地印證了人物性格。寶釵嘆道：“早聽人一句話，也不至有今日！別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也———”這咽住的后半句是什么話？黛玉則只有抽抽噎噎的一句“你可都改了罷！”作為學(xué)生文學(xué)鑒賞活動的引路人，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對寶釵、黛玉在寶玉挨打后的各自的內(nèi)心活動展開聯(lián)想和想象，組織學(xué)生進(jìn)行即興闡述，在大膽的陳述中，兩個貴族少女的不同性格進(jìn)一步豐富和鮮明起來，學(xué)生的審美感受力、想象力與創(chuàng)造力也積極調(diào)動起來。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著人類的進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”這在大學(xué)語文的思維訓(xùn)練教學(xué)中得到了有力體現(xiàn)。
（五）開展擴(kuò)散思維與集中思維訓(xùn)練，提升學(xué)生的邏輯思維能力
邏輯思維以抽象性為主要特征，其基本形式是概念、判斷與推理，是創(chuàng)造性思維中一個基本的主導(dǎo)因素。在大學(xué)語文教學(xué)中，邏輯思維能力可通過開展擴(kuò)散思維與集中思維訓(xùn)練進(jìn)行有意識的提升。
擴(kuò)散思維又稱“發(fā)散思維、求異思維”，指從同一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維方式。與之相對的是集中思維，又稱“聚合思維、求同思維”，指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。
教學(xué)中集中體現(xiàn)在對作品主題的理解上，例如《我與地壇》這篇散文的教學(xué)就可采用這種方法。在主題立意的把握上，先引導(dǎo)學(xué)生遇到問題不要單方向探索，而要多角度、多渠道、多因素地展開擴(kuò)散思維，學(xué)生們的多向思維展示如下：角度一、關(guān)心殘疾人；角度二、珍愛生命，珍愛健康；角度三、自強不息的人生；角度四、感受母愛，懂得回報母愛；角度五……然后對上述開放性、跳躍性的思維結(jié)果進(jìn)行篩選，選擇最切實可行的主旨。這種“一題多解”的訓(xùn)練顯示了學(xué)生思維的發(fā)散性。
“發(fā)散思維表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)多維發(fā)散狀�！盵4]157它的主要功能就是為隨后的集中思維、聚合思維提供盡可能多的解題方案。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以語言為載體，從不同方面思考同一問題，結(jié)合分析與綜合、歸納與演繹、抽象與概括等思維方法，不僅培養(yǎng)了思維品質(zhì)的廣闊性、深刻性，也使學(xué)生的邏輯思維能力在訓(xùn)練中得到提升。
總之，作為大學(xué)語文教學(xué)工作者，應(yīng)充分利用語文學(xué)科的優(yōu)勢，在教學(xué)實踐中擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重任，培養(yǎng)更多21世紀(jì)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才和創(chuàng)新人才。
創(chuàng)造性思維論文13
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，不僅可以激發(fā)學(xué)生的思考，并在寫作中分析解決寫作困難的問題，還可以豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生的思維能力不受限制，加深對語文知識的理解能力，并在實際生活中靈活運用。本文主要探索高中作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，并提出有效的建議和對策。
一、通過范文仿寫培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
眾所周知，青少年時期的學(xué)生普遍存在閱歷淺的特點。因此，高中語文教師應(yīng)該給學(xué)生尋找一些優(yōu)秀的寫作模板，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行范文的仿寫，并啟發(fā)學(xué)生的寫作思維。例如蘇教版高中語文課文《江南的冬景》，這是一篇文字優(yōu)美、充滿家鄉(xiāng)情感的課文。語文教師在講解這篇課文時，學(xué)生通過感受作者所想表達(dá)的思想，然后讓學(xué)生進(jìn)行文章段落的仿寫。文中有這么一段話：“我生長江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節(jié)季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，”學(xué)生可以依據(jù)上述語句特點模仿并描寫自己家鄉(xiāng)的美景。例如描寫河北的美景：“我生長在河北的一個小鄉(xiāng)村，尤其是家鄉(xiāng)的楊樹，雖然是我們家鄉(xiāng)極為普通的一種樹，然而對它的印象深刻；長大以后，更加明白了楊樹所代表的堅毅品格……”顯然，這種仿照優(yōu)秀例文的寫作訓(xùn)練方法，不僅讓學(xué)生的思維活躍了起來，還能增強學(xué)生寫作的想象力和創(chuàng)造力。
二、通過寫作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造行思維
在高中寫作教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，可以讓學(xué)生在寫作中激發(fā)靈感，從而寫出情感豐富的作文。為了培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，教師可以通過以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練：
1.寄物抒情法俗話說：“寫作源于生活，高于生活。”寫作的主要目的是抒發(fā)作者的情感，描繪世界的美好。因此，語文教師實施寄物抒情法可以有效培養(yǎng)學(xué)生的寫作情感。高中語文教師在教學(xué)時應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，選擇一些相應(yīng)的素材，讓學(xué)生根據(jù)自己的真實情感進(jìn)行寫作。
2.述說法采用述說法可以有效鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，語文教師可以利用課前或者課下的時間，或者利用多媒體技術(shù)，給學(xué)生提供訴說交流的機(jī)會。學(xué)生廣泛參與訴說交流活動，例如演說、辯論這些實踐活動，可以逐漸提高學(xué)生的思辨能力。
3.聯(lián)想法聯(lián)想法是一種鍛煉學(xué)生心理想象力的方式，豐富的聯(lián)想可以使作文變得生動精彩，也可以鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的作文想象能力，高中語文教師應(yīng)該讓學(xué)生堅持不懈地進(jìn)行聯(lián)想法的寫作鍛煉。例如：高中語文教師可以依據(jù)高中蘇教版課文《像山那樣思考》，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想，學(xué)生就可以像樹那樣思考、像河流那樣思考等等進(jìn)行作文的寫作。
三、通過實踐培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
寫作創(chuàng)作的靈感大部分來源于生活實踐，來源于社會。因此，高中語文教師必須重視實踐教學(xué)的方法，認(rèn)識到只有在實際生活中才能學(xué)習(xí)到書本以外的'知識。高中語文的實踐教學(xué)方法也能培養(yǎng)學(xué)生的社會思維，為寫作打好思想基礎(chǔ)。例如在學(xué)習(xí)蘇教版高中語文《一花一世界》這篇課文時，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行課外活動，真正走向外面的世界。語文教師可以抽出一天的實踐帶領(lǐng)學(xué)生在附近公園、組織郊游等實踐活動。通過實踐的教學(xué)方式，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
總而言之，高中語文作為高中最基礎(chǔ)的學(xué)科，提高學(xué)生的寫作創(chuàng)造性思維非常重要。因此，高中語文教師要通過合理的教學(xué)模式，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，利用實踐、仿寫優(yōu)秀例文等方法培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和實踐能力，最終提高學(xué)生的寫作能力和創(chuàng)創(chuàng)造性思維能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙曉春.高中語文作文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].散文百家(新語文活頁),20xx(03):79.
[2]陳軼俐.高中語文作文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)(高中語文教學(xué)),20xx(09):62.
創(chuàng)造性思維論文14
一、上課方面的有效策略
因此，在教學(xué)目標(biāo)上，數(shù)學(xué)教師必須要結(jié)合教材內(nèi)容與教學(xué)進(jìn)度，明確本堂課所要教學(xué)的內(nèi)容，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生對數(shù)學(xué)知識與習(xí)題解答的實際情況，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，并在實際教學(xué)過程中，善于利用多媒體教學(xué)、實物教學(xué)、小組合作教學(xué)等手段，帶動數(shù)學(xué)課堂的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生積極主動的進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。在教學(xué)內(nèi)容上，數(shù)學(xué)教師首先要分析自己將要為學(xué)生講解的知識內(nèi)容，是否符合學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的實際情況，學(xué)生能夠接受的知識量是多少;其次是要針對數(shù)學(xué)教材中的重點知識，進(jìn)行合理的教學(xué)內(nèi)容選定，從而使學(xué)生對數(shù)學(xué)知識更好地進(jìn)行理解與運用。在教學(xué)方法上，數(shù)學(xué)教師必須要改變灌輸式教學(xué)，不能再數(shù)學(xué)課堂中一味地進(jìn)行課本教學(xué)，應(yīng)該通過對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的實際情況，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，并培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、善于反思、合作學(xué)習(xí)的能力。在教學(xué)結(jié)構(gòu)上，課堂教學(xué)要盡然有序，不能想當(dāng)然的教學(xué)，比如在教學(xué)某一課內(nèi)容的時候，數(shù)學(xué)教師就應(yīng)該考慮要從什么問題來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)狀態(tài)，接下來又應(yīng)該講解什么知識，板書應(yīng)該怎么書寫等，使整個數(shù)學(xué)教學(xué)過程層次分明、教學(xué)有序。在教學(xué)語言上，數(shù)學(xué)教師要避免單一的使用專業(yè)術(shù)語，可以將數(shù)學(xué)知識等進(jìn)行生活化的比喻等，讓學(xué)生獲得教學(xué)樂趣，吸引學(xué)生的注意力;另外，教師的教學(xué)語言要盡可能地簡潔生動，如果總是拿著教材讀內(nèi)容，可能很多學(xué)生都會昏昏欲睡。在教學(xué)效果上，數(shù)學(xué)教師一定要重視這一內(nèi)容，因為教學(xué)效果是體現(xiàn)學(xué)生數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)效率的主要方式，教師要結(jié)合教學(xué)效率，對自身課堂教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式作出改進(jìn)，從而提高數(shù)學(xué)課的教學(xué)效果。
二、備課方面的有效策略
在數(shù)學(xué)教學(xué)備課方面，筆者認(rèn)為要注意以下幾點:一、必須要關(guān)注于學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面的實際情況，在備課教案中體現(xiàn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問題的針對性;二、備課的內(nèi)容要詳細(xì)具體，不能籠統(tǒng)的進(jìn)行內(nèi)容概括，比如學(xué)生對某一數(shù)學(xué)知識的掌握不好，教師就應(yīng)該在備課上重視對學(xué)生知識掌握不好的原因分析、解決方案制定等;三、要重視集體備課，堅持統(tǒng)一性、超前性、完整性原則，正確處理好個人鉆研與集體討論的關(guān)系、備課與試講的關(guān)系、骨干領(lǐng)路與培養(yǎng)新教師的關(guān)系，集中數(shù)學(xué)老師們的智慧，豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效果，減輕數(shù)學(xué)教師單獨備課的麻煩，以及減少抄襲教案的低效甚至無效勞動時間。
三、聽課方面的有效策略
聽課教師要對講課教師本堂課所要講的內(nèi)容進(jìn)行了解，明確課堂教學(xué)的重點內(nèi)容，并根據(jù)自身在這些教學(xué)內(nèi)容上所產(chǎn)生的問題去聽課，從中發(fā)現(xiàn)解決問題的要點。二是要做好聽課內(nèi)容的記錄，即講課教師在教學(xué)過程中，聽課教師應(yīng)該對講課者所講的知識點、教學(xué)方法等進(jìn)行記錄，并對學(xué)生的聽課反應(yīng)情況進(jìn)行觀察和了解，具體而言，就是要聽教師是怎么講的、講的內(nèi)容是否通俗易懂、學(xué)生是否受到教學(xué)啟發(fā)、學(xué)生相互之間是怎樣討論的、學(xué)生對課堂教學(xué)的反饋這幾個方面。三是要在聽課過程中思考，聽課教師要將講課教師所講述的知識點、教學(xué)方式等與自身教學(xué)工作相比較，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，從而提高自身的教學(xué)水平，并對講課教師出現(xiàn)的問題加以指出，使雙方都得到提高。所以聽課，一定要注意看實際效果，看學(xué)生怎么學(xué)，看教師怎樣教學(xué)生學(xué)的。思考之后，可以和自己的備課思路進(jìn)行對比分析，大膽地去粗取精，揚長避短，寫出符合自己特點的教案。四是要聽課后進(jìn)行講評，這一點也是評課教研活動的內(nèi)容，是在講課完畢后，聽課教師向講課教師進(jìn)行聽后評價，反應(yīng)學(xué)生的.課堂學(xué)習(xí)效率，并提出合理的教學(xué)改進(jìn)策略，從而提高雙方的教學(xué)水平。
四、評課方面的有效策略
具體來講，評課方面應(yīng)該從以下幾個方面做出分析:一是要從教學(xué)目標(biāo)上進(jìn)行分析，重視知識與技能、情感與態(tài)度、過程與方法等內(nèi)容;二是要從對數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的處理上進(jìn)行分析，重視講課教師對教學(xué)教材知識組織與教學(xué)框架構(gòu)建;三是要從教學(xué)的基本程序上進(jìn)行分析，重視講課教師在課堂教學(xué)中對教學(xué)思路的設(shè)計、對課堂結(jié)構(gòu)的安排、對學(xué)生積極性的調(diào)動;四是要從教學(xué)方式上進(jìn)行分析，重視講課教師的教學(xué)方式靈活性、創(chuàng)新性、適合性;五是要從教學(xué)實際效果上進(jìn)行分析，重視學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的實際掌握情況。
五、說課方面的有效策略
說課有益于教研活動的實效提高、教師備課質(zhì)量的提升、課堂教學(xué)效率的提高等，其內(nèi)容主要分為說教材、說教法、說過程、說觀點、說實力、說作用等諸多形式。因此，在說課方面的有效策略，筆者認(rèn)為應(yīng)該從實踐型說課與理論型說課這兩個方面進(jìn)行完善，全面把握數(shù)學(xué)教材內(nèi)容，采用合適的說課方式，突出說課的重點內(nèi)容，以關(guān)注學(xué)生學(xué)情、提升教師教學(xué)能力為主要目的，進(jìn)行教學(xué)工作反思，從而有效提升數(shù)學(xué)教學(xué)工作的效率。
六、總結(jié)
廣大數(shù)學(xué)教學(xué)工作者要充分認(rèn)識到五課教研的重要性，在上課、備課、聽課、評課、說課這五個方面加以重視與完善，落實教研活動，踐行新課程改革要求，從而全面提升數(shù)學(xué)教師的教學(xué)能力與教學(xué)效率。
創(chuàng)造性思維論文15
創(chuàng)造性思維是指以新穎獨特的方法解決問題的思維過程，它是思維的一種特殊形式。培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造性思維是各門學(xué)科共同的任務(wù)，每門學(xué)科應(yīng)根據(jù)本學(xué)科自身的特點加以落實。
憑借語言文字去發(fā)展學(xué)生的思維，這是語大閱讀教學(xué)固有的特征。閱讀教學(xué)中的創(chuàng)造性籌維訓(xùn)練跟其他思維訓(xùn)練一樣，應(yīng)注意學(xué)習(xí)語言和學(xué)習(xí)思維這兩個側(cè)面，充分發(fā)揮語文學(xué)科為思維功能，堅持在語言學(xué)習(xí)中發(fā)展創(chuàng)造性思佳，在創(chuàng)造性思維訓(xùn)練過程中提高創(chuàng)造性運用吾言的能力，使兩者和諧發(fā)展，相得益彰。
一、在理解課文內(nèi)容中培養(yǎng)思維的獨創(chuàng)性
語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生，尤其要尊重學(xué)生個性化的閱讀體驗。由于學(xué)生的知識水平、認(rèn)識能力、生活經(jīng)驗等存在著個性差異，他們閱讀同一篇課文會有不同的理解，全是十分正常的現(xiàn)象。所以，我們語文老師對課文的分析不能過于絕對化，不能以自身的權(quán)威給學(xué)生絕對的結(jié)論，把學(xué)生的思維禁錮起來。我們不妨為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主。寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們發(fā)表自己在閱讀中的體驗，如對課文中人物的評價，對文章中心思想的領(lǐng)悟，對某一事件的看法，或者對詞句的辨析等。要鼓勵他們敢于發(fā)表自己獨特的見解，不人云亦云，敢于對老師所給的結(jié)論提出疑問，精心培育孩子們獨創(chuàng)性的思維品質(zhì)。
另外，教師要善于設(shè)計能啟發(fā)學(xué)生作多元思維的問或如教學(xué)《圓明園遺址》時，給學(xué)生一個討論題──圓明園遺址該不該重建？說說你的理由。這種開放性問題是頗有價值的。學(xué)生可以根據(jù)自己的認(rèn)識，各抒己見，盡情表達(dá)。討論中有的說不要重建，他們的理由是讓中國人民不忘國恥，激發(fā)人們的愛國主義精神；有的說該重建，因為可以再現(xiàn)古代勞動人民的智慧，還可以發(fā)展旅游事業(yè)，等等。孩子們有自己的思考，并能自圓其說，理當(dāng)受到肯定。如果我們在課堂上都能有意識地讓學(xué)生從多角度、多層面去理解課文，提倡思維的多元化，日后，學(xué)生就會不受習(xí)慣思維及習(xí)慣勢力的束縛，提出新穎的、別出心裁的觀點，創(chuàng)造思維自然得到了培養(yǎng)。
學(xué)生對課文的理解發(fā)表各自不同的意見，這是一種求異思維活動，必須受到老師的尊重和接納。但有種傾向值得注意：簡單地把發(fā)散思維與創(chuàng)新思維等同起來，把注意力集中在理解課文內(nèi)容的層面上，作游離于語言文字的發(fā)散式討論，認(rèn)為只要能求異，就是創(chuàng)新。教師對學(xué)生的發(fā)言只是一概肯定，任其蔓延，既造成課堂教學(xué)時間的浪費，又把握不住課文中蘊藏的文化內(nèi)涵。遠(yuǎn)離語文教學(xué)的本體目標(biāo)，對思想教育和語言學(xué)習(xí)都無價值可言。所以，在訓(xùn)練過程中要注意三點：
一是要讓學(xué)生把各自的思考過程說清楚，不能只注意聽其說的意見是否新穎、獨特，更要看其思維過程和表述中的語言質(zhì)量，使思維和語言同步發(fā)展；
二是要把求異思維與求同思維結(jié)合起來，達(dá)到相互轉(zhuǎn)化的目的，不能視所有的求異都是有創(chuàng)新意義的；
三是要與潛心閱讀文本結(jié)合起來，使求異思維真正建立在充分感悟文字的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生的心智活動的開展與閱讀的過程保持一致。
二、在品味語言中培養(yǎng)思維的探究性
探究性是創(chuàng)造性思維的動力。只有帶著強烈的探究動機(jī)，才能面對疑難，敢于進(jìn)取，大膽探索，產(chǎn)生旺盛的求知欲。語文閱讀教學(xué)需要把探究的重心指向語言文字的學(xué)習(xí)上。
我們要善于抓住課文中典型的語言現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩、品味，體會作者遣詞造句的匠心，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性運用語言的熱情。如教學(xué)朱自清的《春》時，教師抓住小草偷偷地從泥土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的這句話，令其善疑、誘以審問──我覺得這句話中偷偷和鉆兩個詞用得不夠恰當(dāng)，尤其是偷偷一詞，一般是用在不光彩的事物上，你們的意見呢？當(dāng)學(xué)生思維進(jìn)入憤誹狀態(tài)時，就會潛心閱讀文本，同時調(diào)動起他們已有的知識水平和生活經(jīng)驗，進(jìn)行思考。思考結(jié)果是：一個鉆字寫出了春天的小草有著旺盛的生命力，它們能沖破泥土，挺立起來；偷偷說明春天的小草生長得特別快，當(dāng)人們不知不覺時，小草已經(jīng)從泥土里鉆出來了；我覺得用這兩個詞與別人不一樣，很有新意。學(xué)生在這個學(xué)習(xí)過程中感受到作者在用詞造句中的獨具匠心。這種語不驚人死不休的創(chuàng)新意識，定會潛移默化地印入學(xué)生的心田。
對于那些有著文化底蘊，含義深刻而富有人生哲理的，以及看似平常但富有思維價值的文字，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入探究�；蛸|(zhì)疑，或朗讀欣賞，或比較品味，培養(yǎng)學(xué)生的深究精神和創(chuàng)新意識。
三、在強化運用中培養(yǎng)思維的靈活性和深刻性
任何能力的形成都仰仗于實踐，思維能力的發(fā)展也不例外。學(xué)生在大量的語言實踐活動中時時迸發(fā)創(chuàng)造的火花，加速創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
當(dāng)前，語言實踐已沖破課堂的范圍，注重課堂內(nèi)外的溝通，各學(xué)科之間的相互交融，這無疑給學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供了廣闊的空間。就課堂教學(xué)來說，語言的.實踐也跳出了原來單項的語文知識和技能的訓(xùn)練，開始致力于綜合能力的訓(xùn)練，以期學(xué)生形成良好的語文綜合素養(yǎng)。
1．變抽象概括為具體演繹。
文章中有些詞語抽象概括了具體事物，如果僅僅停留在對文字的靜態(tài)分析上以詞解詞，學(xué)生不會留下深刻印象。對抽象概括的詞語作具體演繹，能再現(xiàn)事物的本來面目，發(fā)展學(xué)生的形象思維，積累和豐富語言。如《我的伯父魯迅先生》中飽經(jīng)風(fēng)霜的臉流露出難以忍受的痛苦一句，讓學(xué)生把飽經(jīng)風(fēng)霜的臉用幾句話（或一段話）加以具體描述。這一設(shè)計激活了學(xué)生的思維，把課文與學(xué)生原有的知識積累，生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，對詞語的理解不是以詞解詞，停留在概念上，而是化抽象為形象。這個化的過程，就是對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維和語言訓(xùn)練的過程。
2．添加來展開的情節(jié)。
一篇文章中，作者出于表達(dá)的需要，對某些情節(jié)未加具體描述，有的只是一筆帶過，這就給讀者留下想像的空間，這一空間正是對學(xué)生進(jìn)行語言和思維訓(xùn)練的誘發(fā)點。如《朱德的扁擔(dān)》中大家勸他不要挑這句話，抓住這個勸字，要求學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容，談?wù)剳?zhàn)士們會怎么勸朱德同志不要去挑糧。孩子們的思維閘門被打開了。他們根據(jù)課文內(nèi)容，摹擬戰(zhàn)士們的語言，有聲有色地勸起了朱德同志。
3．添枝加葉，拓展句子。
《荷花》中有這樣一個句子：白荷花在這些大圓盤之間冒出來。有教師在教學(xué)時設(shè)計了這樣的訓(xùn)練：①在冒字前面加上恰當(dāng)?shù)男揎椩~語。（例如：使勁地、生機(jī)勃勃地、爭先恐后地）②想像寫話：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛_________。運用這種形式鼓勵學(xué)生依托課文大膽想像，從不同的角度學(xué)習(xí)表達(dá)。
4．延伸和重組。
讓學(xué)生對課文的結(jié)尾進(jìn)行想像延伸，或要求改變順序，改換人稱，調(diào)換題目，變換敘述角度等，對課文作重新組合。如《小珊迪》一課，可以把題目換成我的哥哥，從小利比的角度來寫，重新安排材料，改變寫作的順序，使學(xué)生興趣盎然地對課文進(jìn)行再創(chuàng)造。又如教學(xué)《打碗碗花》，講讀結(jié)束后，教師創(chuàng)設(shè)了這樣的情境，讓學(xué)生續(xù)編我與外婆的對話：有一天，我和外婆又從水渠邊經(jīng)過，我看見那開得十分異樣的打碗碗花，想伸手去摘，外婆見了，連忙阻止
以上這些設(shè)計的價值在于充分發(fā)掘教材中可利用的信息，依托課文找到創(chuàng)造性思維與想像之間的契合點，創(chuàng)設(shè)問題情境，誘發(fā)學(xué)生想像。于是，想像推動了創(chuàng)造性思維活動，創(chuàng)造性思維活動又促使學(xué)生創(chuàng)造性地運用語言，這正是語文教學(xué)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的個性特征。
【創(chuàng)造性思維論文】相關(guān)文章：
創(chuàng)造性思維論文09-22
創(chuàng)造性思維論文(15篇)05-26
體育教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)設(shè)計07-10
環(huán)保論文：LED論文08-20
論文及07-13
論文答辯時的論文結(jié)構(gòu)09-20
論文的評語11-02
論文的評語03-14
論文的教案01-15