創(chuàng)造性思維論文優(yōu)秀[15篇]
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的創(chuàng)造性思維論文，希望對(duì)大家有所幫助。
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創(chuàng)造性思維論文1
摘 要：高新科技既能造福于人類，帶來社會(huì)的進(jìn)步，也具有某種負(fù)面效應(yīng)。在這種背景下，必須培養(yǎng)大量善于趨利避害的創(chuàng)新型的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。為此，教育必須在現(xiàn)有基礎(chǔ)上提升為素質(zhì)教育，其核心是培育具有知識(shí)再生能力和創(chuàng)造性的人才。
21世紀(jì)是高新科技大爆炸、知識(shí)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的新世紀(jì)。不容忽視的事實(shí)是，高新科技既能造福于人類，帶來社會(huì)的進(jìn)步，也會(huì)帶來負(fù)面效應(yīng)和某種破壞力。在這種背景下，社會(huì)要持續(xù)發(fā)展，必須培養(yǎng)大量的能趨利避害的富有創(chuàng)新精神的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。顯然這是“應(yīng)試教育”難以勝任的。所以，教育要與時(shí)俱進(jìn)，就必須在“應(yīng)試教育”的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長避短，發(fā)展為素質(zhì)教育，其中心任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教育觀念，建立起培養(yǎng)具有知識(shí)再生能力和創(chuàng)新型人才的教學(xué)機(jī)制。
一、創(chuàng)造性思維的基本特征
所謂知識(shí)再生能力，就是以同化或順應(yīng)知識(shí)系統(tǒng)為主體的思維能力，其中最活潑、最有價(jià)值的是創(chuàng)造性思維。當(dāng)我們面對(duì)人類物質(zhì)文明和精神文明時(shí)，發(fā)現(xiàn)它們無一例外地凝結(jié)著人類的奇思妙想──這就是創(chuàng)造性思維。首先進(jìn)入研究領(lǐng)域的是對(duì)創(chuàng)造思維至關(guān)重要的三個(gè)因素──動(dòng)機(jī)、認(rèn)知能力和心理定勢(shì)，即優(yōu)化的動(dòng)機(jī)、務(wù)實(shí)求真的認(rèn)知能力和控制精確論證的心理定勢(shì)，它們構(gòu)成了這種思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維也是一種辯證思維，其特征如下：
1．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍钕到y(tǒng)與實(shí)事求是的應(yīng)變能力相統(tǒng)一
任何科學(xué)領(lǐng)域就其思維形式來說都是一個(gè)概念系統(tǒng)。良好的概念系統(tǒng)是一種思維定勢(shì)，它與實(shí)事求是的應(yīng)變能力構(gòu)成創(chuàng)造思維中既對(duì)立又統(tǒng)一的一對(duì)矛盾，是創(chuàng)造性思維最基本的特征。解決矛盾的途徑是進(jìn)行客觀分析、尊重規(guī)律。創(chuàng)造意味著否定傳統(tǒng)概念系統(tǒng)。所有創(chuàng)新者的一個(gè)共同的特點(diǎn)就是超越常規(guī)的研究，用不尋常的觀點(diǎn)和方法去對(duì)待常規(guī)事物，能夠在廣闊的知識(shí)層面上進(jìn)行種種流動(dòng)的設(shè)想和探索。這種超常的流動(dòng)性就是應(yīng)變能力。它既能接受和思考那些違反常規(guī)的觀念和假說，賞識(shí)異乎尋常的可能因素，又能夠據(jù)此進(jìn)行精確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普摗Ｋ�，由不拘一格的猜想、超常的觀點(diǎn)、精確的論證綜合而成的應(yīng)變能力，既具有自變性又具有因變性，是創(chuàng)造性思維必不可少的、最活躍的主導(dǎo)因素。它植根于實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，是打破僵化定勢(shì)、尋求新的平衡的有生力量。
2．我行我素與從諫如流相統(tǒng)一
創(chuàng)造性思維的我行我素有兩重意義，即獨(dú)立思考的能力和抵抗壓力干擾的耐力。相對(duì)地說，創(chuàng)造性思維不接受舊概念系統(tǒng)的制約而進(jìn)行獨(dú)立探索。事實(shí)上，舊概念、舊習(xí)俗無時(shí)無刻不在節(jié)制和干擾著人的思想和行動(dòng)。因而在主客觀環(huán)境上給創(chuàng)造思維形成壓力。如果頂不住這種壓力，那么任何創(chuàng)造都將付諸東流。所以，在其創(chuàng)造領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立自主、我行我素、不在乎外界的責(zé)難和挑剔是十分必要的。另一方面，人是社會(huì)的人，在創(chuàng)造領(lǐng)域，也有智者千慮尚有一失的情況，也需要支援與合作，以便及時(shí)調(diào)整創(chuàng)造過程和目標(biāo)。因此，善于聽取正反兩方面意見，“擇其善者而從之，其不善者而改之”也是創(chuàng)造思維成功的重要因素。故二者必須兼而有之。
3．包容與質(zhì)疑相統(tǒng)一
一個(gè)普遍的認(rèn)識(shí)規(guī)律是，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。據(jù)此，創(chuàng)造思維在研究過程中如何對(duì)待感覺到而尚未理解的事物，也是個(gè)至關(guān)緊要的環(huán)節(jié)。處理得好，可以收到意想不到的成果，相反，則可能與成功擦肩而過。創(chuàng)造思維對(duì)不明確的和復(fù)雜的事物，能夠以平常的心態(tài)接受和包容。既不盲從接受，也不草率地作出肯定或否定的結(jié)論，而是就其模糊性提出質(zhì)疑，進(jìn)行研究，由表及里，去粗取精，找出其不明確的癥結(jié)，得出合乎本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。所以，正是包容拓寬了創(chuàng)造思維的知識(shí)領(lǐng)域，而質(zhì)疑則把知識(shí)引向深入。
4．成功與失敗的辯證統(tǒng)一
正確評(píng)價(jià)成功和失敗是創(chuàng)造思維能否持續(xù)進(jìn)行的重要因素。創(chuàng)造性思維在創(chuàng)新過程中對(duì)成敗有高度的容忍能力。這表現(xiàn)在面對(duì)成敗能保持冷靜的深思態(tài)度，把成敗看成是繼續(xù)研究的信息和新起點(diǎn)，而不是個(gè)人榮辱。能夠從中提出可供選擇的多種解決辦法，并樂于接受一切修正錯(cuò)誤和提高成果的建議。這就是人們常說的勝不驕，敗不餒。
5．價(jià)值取向的專與博相統(tǒng)一
對(duì)創(chuàng)新型人才而言，創(chuàng)造思維是一種生活方式，而不是一種個(gè)別的學(xué)習(xí)和工作方法，這就是說，創(chuàng)造性思維既有其真理觀又有其價(jià)值觀。創(chuàng)造性思維的價(jià)值觀的核心是，以其創(chuàng)新研究的現(xiàn)狀與自我期望的理想之差為中心，構(gòu)成其價(jià)值取向的基本觀點(diǎn)，并擴(kuò)散為對(duì)待一切事物的一種生活態(tài)度。這種價(jià)值取向，把一切事物與其創(chuàng)造聯(lián)系起來，具有博取一切所長為己之專長所用的特點(diǎn)，因而對(duì)各種事物具有廣泛的興趣。同時(shí)又重視各種事物的內(nèi)在聯(lián)系和理論意義，探索為專長所用的價(jià)值取舍。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要切入點(diǎn)
創(chuàng)造和創(chuàng)造思維是人類社會(huì)賴以發(fā)展的能動(dòng)力量。然而，人們看到的創(chuàng)造性思維似乎是創(chuàng)造者所專有，能夠普及嗎#如果不能，以此作為教學(xué)的核心目標(biāo)豈不是癡人說夢(mèng)。我們說創(chuàng)造思維的可教性有兩點(diǎn)根據(jù)：其一，人類歷史的發(fā)展證明，沒有創(chuàng)造就沒有人類。人人都具有創(chuàng)造思維的潛在能力，創(chuàng)造是與人的'生存融為一體的天然性的必然。其二，完善自我是人的又一天性，人人都有自我教育的需求。這兩方面結(jié)合在一起，構(gòu)成了雙向交流的教學(xué)結(jié)構(gòu)的基本框架。只是隨著人的歷史形態(tài)和文化形態(tài)的歷史變化，創(chuàng)造思維的存在形式和開發(fā)條件日趨復(fù)雜化、多樣化。雖然如此，在一定物質(zhì)條件和文化條件下，對(duì)創(chuàng)造思維進(jìn)行開發(fā)和培育是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。
1．從世界觀的高度進(jìn)行專業(yè)課教學(xué)
人們認(rèn)識(shí)事物所表現(xiàn)出的循序漸進(jìn)、由淺入深、由感性到理性的規(guī)律證明：大腦認(rèn)識(shí)事物具有明顯的層次性。思維科學(xué)又根據(jù)這些層次來劃分智力層次。一般說，聰明、機(jī)靈、技巧都是大腦淺層次的思維活動(dòng)，只有智慧才是深層次的活動(dòng)。創(chuàng)新是復(fù)雜的智力活動(dòng)，其思維當(dāng)然是智慧型的。淺層次的活動(dòng)能力可以通過一般智能教育和技術(shù)訓(xùn)練達(dá)到，而智慧的培養(yǎng)卻是古今難題。根據(jù)現(xiàn)代思維科學(xué)的探索和論證，比較一致的看法是從哲學(xué)和基礎(chǔ)理論上進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，就是把專業(yè)課程提高到世界觀的高度進(jìn)行教學(xué)。這種要求的可行性在于，任何一門學(xué)科，只要夠得上理論體系的都有五大層次，即本學(xué)科的哲學(xué)體系、基礎(chǔ)理論、應(yīng)用原則、實(shí)用技術(shù)和發(fā)展史。這種構(gòu)成提供了智慧教學(xué)的可能性。只要深入分析，理清層次，講辯結(jié)合，雙向交流，逐步進(jìn)行，智慧教學(xué)是可以辦到的。
2．培養(yǎng)正確的真理觀
創(chuàng)造性思維對(duì)真理強(qiáng)烈追求的愿望，可以沖破現(xiàn)有概念系統(tǒng)和習(xí)慣定勢(shì)，激發(fā)出豐富的想象力和探索精神。但是，這種追求不是憑空產(chǎn)生的，而是來源于對(duì)現(xiàn)有專業(yè)和概念系統(tǒng)的深刻理解。尊重現(xiàn)有專業(yè)、吃透現(xiàn)有專業(yè)仍是創(chuàng)造性教學(xué)的必然要求。牛頓把他發(fā)展微積分的超人先見歸功于前輩的積累。他說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕思绨蛏�。”（這話很有教育意義，說明任何發(fā)明創(chuàng)造都是在汲取和借鑒前人的既創(chuàng)成果的基礎(chǔ)上而取得的�！懊姹谑陥D破壁”，學(xué)習(xí)現(xiàn)有知識(shí)的目的在于創(chuàng)新突破，而不是抱殘守缺。為此，在創(chuàng)造性思維教學(xué)中還要解決真理觀的問題。辯證唯物主義的真理觀是科學(xué)的、正確的。其基本內(nèi)涵是，尊重實(shí)踐，實(shí)事求是，堅(jiān)信現(xiàn)有的一切科學(xué)成果不論多么偉大都沒有結(jié)束真理，而是開辟了通往真理的道路。在實(shí)踐中，還是要以客觀規(guī)律作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，排除主觀隨意性�！�
3．注重開發(fā)創(chuàng)造思維的動(dòng)力
達(dá)爾文把影響他創(chuàng)造生涯的個(gè)性歸結(jié)為“有強(qiáng)烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復(fù)雜的問題和事物”他的這段話體現(xiàn)了創(chuàng)造思維的幾個(gè)動(dòng)力因素：（1）強(qiáng)烈、多樣的興趣，而不是孤陋寡聞；（2）沉溺于興趣，鍥而不舍，不是朝秦暮楚；（3）對(duì)復(fù)雜的事物深喜研究，而不是走馬觀花，淺嘗輒止。
關(guān)于興趣，表面上好像源于人類好奇的探索天性，但是，它的發(fā)生不管有多少偶然條件，追溯其原始動(dòng)機(jī)的本質(zhì)都與生存需求密不可分。意識(shí)到需求和利益的自覺興趣能升華為責(zé)任，成為理想追求。不自覺的興趣表現(xiàn)為好奇，成為個(gè)人偏愛。因此，教學(xué)中開發(fā)創(chuàng)造思維的動(dòng)力，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)利益和個(gè)人利益的結(jié)合上，使興趣責(zé)任化，并將其轉(zhuǎn)化為自覺成分，進(jìn)而增強(qiáng)其專注性和博采眾家的主動(dòng)性。競爭意識(shí)和危機(jī)感也可激勵(lì)人奮發(fā)圖強(qiáng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為高度責(zé)任感和興趣取向。特別是面對(duì)新世紀(jì)對(duì)國家命運(yùn)和個(gè)人職業(yè)的各種挑戰(zhàn)，尤其需要高度的責(zé)任感，并轉(zhuǎn)化為興趣取向。這點(diǎn)對(duì)師范院校的學(xué)生而言具有更為現(xiàn)實(shí)的意義，其職業(yè)道德更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為對(duì)教學(xué)改革的責(zé)任和追求。
4．開發(fā)多學(xué)科的復(fù)合思維能力
創(chuàng)造思維的表現(xiàn)形式似乎顯示在單個(gè)專業(yè)內(nèi)部研究上，其實(shí)不然。當(dāng)今世界的高科技創(chuàng)新成果，無一不是眾多學(xué)科技術(shù)相互滲透、協(xié)作才取得的。所以，創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵，也是隨時(shí)代的發(fā)展，由相對(duì)單一的專門研究提升為多學(xué)科協(xié)作的復(fù)合型思維的。這就要求在學(xué)科培養(yǎng)中提倡專博結(jié)合，從根本上扭轉(zhuǎn)由課程設(shè)置單一而導(dǎo)致思維狹窄的局面，注重多種能力的綜合開發(fā)。在學(xué)科教學(xué)中，注意培養(yǎng)好奇心和求知欲、觀察和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰�、歸納和概括能力、類比和猜想能力、堅(jiān)持己見和吸取他見的能力，并逐步升華為系統(tǒng)懷疑和獨(dú)立創(chuàng)新的研究能力�？傊瑒�(chuàng)造能力的培養(yǎng)是全新的課題，它在素質(zhì)教育中的中心地位是無可替代的。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是素質(zhì)教育的靈魂。
創(chuàng)造性思維論文2
一、激發(fā)興趣和求知欲望
1.巧設(shè)懸念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
教師應(yīng)根據(jù)課文的內(nèi)容而巧設(shè)疑問，以懸念來激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在教授平面內(nèi)有n個(gè)點(diǎn)，任意兩點(diǎn)連接成一條線段，問總共能連多少條線段時(shí)，首先提出假設(shè)：假如我們畢業(yè)已10年了，現(xiàn)在大家又見面了，每兩人之間都要握一次手，問總共握多少次手?讓同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行實(shí)際操作，得出結(jié)論，然后再提出以上問題，這樣不僅能幫助學(xué)生對(duì)問題的理解，同時(shí)提高了學(xué)生的興趣。
2.創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維
亞里士多德作過這樣精辟的闡述：“思維從問題驚訝開始�！薄皠�(chuàng)設(shè)問題情境”就是在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間創(chuàng)造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中去，學(xué)生創(chuàng)造性思維往往是由解決問題而引發(fā)的，因此，精心創(chuàng)設(shè)問題情境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要途徑之一。例如，“一元二次方程”的概念教學(xué)，首先出示兩個(gè)問題：(1)一塊四周有寬度相等草坪的花壇，它的長18m，寬15m，如果花壇中央長方形的面積為154平方米，那么草坪的寬度是多少?(2)某地在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，如果要使20xx年無公害蔬菜的產(chǎn)量比20xx年翻一番，那么20xx年和20xx年無公害蔬菜年產(chǎn)量的平均增長率應(yīng)是多少?嘗試由學(xué)生解決(獨(dú)立完成或分組討論)列出方程；其次，通過觀察實(shí)際問題列出的方程，對(duì)照學(xué)過的“一元一次方程”從而給出“一元二次方程”的命名；然后，引導(dǎo)學(xué)生討論：二次項(xiàng)系數(shù)為什么不等于零?一次項(xiàng)系數(shù)、常數(shù)項(xiàng)是否也有限制?再請(qǐng)學(xué)生自編幾個(gè)一元二次方程，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。通過一系列問題的討論、探究，將一元二次方程概念納入學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去……
二、讓思維插上創(chuàng)新的翅膀
一般地，解決一個(gè)數(shù)學(xué)問題可以是先聯(lián)想后猜想，聯(lián)想越豐富，猜想就越合理，解決問題的思路就越明確。
美國數(shù)學(xué)家G?波利亞說“在你證明一個(gè)數(shù)學(xué)定理之前，你必須猜想到這個(gè)定理內(nèi)涵，在你完全作出詳細(xì)證明之前，你必須猜想證明的`主導(dǎo)思想”。由此可見，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和大膽地猜想對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力開發(fā)智力，發(fā)展創(chuàng)造性思維有著不可估量的作用。
例如，已知三角形ABC中，∠A、∠B、∠C的對(duì)邊分別是a、b、c且∠B＝2∠C，求證b2＝c(a＋c)。
聯(lián)想1，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b/c＝a＋c/b，猜想到可以把b、c、(a＋c)變?yōu)橐詁為公共邊的兩個(gè)相似三角形的對(duì)應(yīng)邊，從而通過“相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例”這一性質(zhì)得證。
聯(lián)想2，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b×b＝c(a＋c)，猜想到b、b、c、(a＋c)是在圓內(nèi)相交的兩弦分成的四線段，可以通過“相交弦定理”得證。轉(zhuǎn)
聯(lián)想3，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b是從點(diǎn)引出圓的切線長，(a＋c)為從同一點(diǎn)引出的圓的割線(圓外部分為c)，可通過“切割線定理”得證。
三、不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)求異
求異是創(chuàng)造的先驅(qū)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，促進(jìn)學(xué)生思維的多向性發(fā)展。要允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，鼓勵(lì)學(xué)生尋求多種解決問題的方案，使學(xué)生在形成求異思維過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中培養(yǎng)思維的多向性�？梢詮囊韵聨追矫嬷郑�
1.同一個(gè)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生尋求不同方法完成。如在解決希臘數(shù)學(xué)家丟番圖墓碑上記載的問題時(shí)，首先讓學(xué)生分小組討論如何列方程，當(dāng)學(xué)生列出方程后，看誰能用最快的速度給出答案!有一個(gè)同學(xué)給出了正確答案：84。他說：我認(rèn)為，人的年齡應(yīng)該是正整數(shù)，而且這個(gè)正整數(shù)肯定能被方程中每個(gè)分母整除，而方程分母的最小公倍數(shù)是84。所以我認(rèn)為是84。這樣的練習(xí)很能刺激學(xué)生的思維，從而提高學(xué)生的思維能力。
2.同一個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的理解或表達(dá)。如在教授代數(shù)式的實(shí)際意義時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生盡量列舉與自己生活有關(guān)的或是自己身邊的事例，但不少于3個(gè)，且不能是同一個(gè)事例。這樣讓每個(gè)學(xué)生都有話說，而且能對(duì)代數(shù)式的實(shí)際意義更加領(lǐng)會(huì)。
3.適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí)，如：現(xiàn)有A、B兩名學(xué)生，A的六次測試成績?yōu)椋?0、65、69、78、83、92；B的六次測試成績?yōu)椋?5、83、89、91、87、94。問：你認(rèn)為誰的成績好?請(qǐng)說明你的理由。這樣問題的設(shè)計(jì)，其目的是引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考問題，利于發(fā)展學(xué)生的思維。
創(chuàng)造性思維論文3
造句是一種能根據(jù)一定的目的和任務(wù)，對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新加工組合的技能。要造出高質(zhì)量的句子，關(guān)鍵是要有創(chuàng)造性的思維能力。因此，在造句訓(xùn)練中，我經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的火花。
一.添枝加葉訓(xùn)練。如用“暫時(shí)”造句，先進(jìn)行擴(kuò)詞
附圖{圖}
1.誰暫時(shí)離開，結(jié)果……
2.因?yàn)椤裁磿簳r(shí)停止……
3.為什么，誰暫時(shí)關(guān)掉……果然學(xué)生的思路打開了，他們?cè)斐隽撕芏鄡?nèi)容不同的句子，如：阿姨因?yàn)橛惺聲簳r(shí)離開了一下，宿舍里亂作一團(tuán)。影劇院正在裝修，暫時(shí)停止開放。暑假的一天，我正在看精彩的電視，突然天黑了下來，雷聲隆隆，我只好暫時(shí)關(guān)掉電視機(jī)。最后以此方法，讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境舉一反三地?cái)U(kuò)詞擴(kuò)句。
二.聯(lián)想訓(xùn)練。蘇教版第九冊(cè)練習(xí)5（3）要求造擬人句，
有位學(xué)生造了這樣一個(gè)句子：我往床上一坐，振動(dòng)了不倒笑翁，它笑著說：“小主人，別生氣�！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我創(chuàng)設(shè)了三種情景引導(dǎo)該學(xué)生
展開想象：
1.當(dāng)你考試取得了優(yōu)異成績，沾沾自喜時(shí)（我一回家把書包一甩，高興地往床上一躺，不倒笑翁發(fā)出宏亮的笑聲，向我敲起了警鐘，告訴我：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！保�
2.當(dāng)你經(jīng)過努力，取得進(jìn)步時(shí)（不倒笑翁發(fā)出柔和的笑聲，像和藹可親的老爺爺，撫摸著我的臉，輕輕地說：“孩子，記住，一份耕耘，一份收獲�！保�
3.當(dāng)你在學(xué)習(xí)、生活中遇到困難，失去了信心時(shí)（不倒笑翁向我點(diǎn)頭，對(duì)我說：“困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)�！保┯捎诙嘟嵌鹊匾龑�(dǎo)學(xué)生展開想象，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而且使學(xué)生有話可說，語言豐富生動(dòng)了。
三.變位訓(xùn)練。課文中出現(xiàn)的詞語往往只有一種意思，充當(dāng)一種句子成份，而實(shí)際上，多數(shù)詞語有多種意思，可充當(dāng)多種句子成分，如用“沉重”造句。
1.爸爸公司的產(chǎn)品因?yàn)椴缓细駵N了，這兩天他的心情特別沉重。（放在結(jié)尾，程度深的意思。）
2.爸爸媽媽今天離婚了，我邁著沉重的步子走回家去。（放在中間，程度深的意思。）
3.這擔(dān)子很沉重，不知道哥哥是否挑得起。（放在中間，分量大的意思）
值得注意的是，即使用某個(gè)詞表達(dá)同一種意思，也可以有多種表達(dá)方式。如仿照書中“像柳絮一般的雪，像蘆花一般的雪，像蒲公英帶絨毛的種子一般的雪，在風(fēng)中飛舞”這一句話，用“……像……”造比喻句，我先把這一句話改成了三句話：雪像柳絮一般，在風(fēng)中飛舞。／在風(fēng)中飛舞的.雪，像蘆花一般。／在風(fēng)中飛舞的是像蒲公英帶絨毛的種子一般的雪。
“雪”（主語）在三句話中可以放在不同的是位置（開頭、中間、結(jié)尾），然后要求學(xué)生把每一句話中的“雪”字變動(dòng)位置，一句話再說成三句話，這樣三句話就變成了九句話。這樣訓(xùn)練的目的是使學(xué)生懂得并掌握
同一景色——風(fēng)中飛舞的雪，可以用比喻的方法，寫出不同的句子（比喻為柳絮、蘆花和蒲公英帶絨毛的種子）。每一句話只要變換主語位置又可以有不同的表達(dá)方式。這樣既可使學(xué)生學(xué)習(xí)語言表達(dá)方法，又可以體會(huì)祖國語言的豐富多彩，培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。
創(chuàng)造性思維論文4
一、注重?cái)?shù)學(xué)與生活間存在的必然聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)新思維能力
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的本質(zhì)目的是通過數(shù)學(xué)的思考方式來不斷解決生活中的疑難問題，將課堂所學(xué)活靈活現(xiàn)的應(yīng)用在生活實(shí)際方面。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，對(duì)于課堂教學(xué)而言，教師應(yīng)善于在課堂講課中聯(lián)系到實(shí)際話題，通過聯(lián)系生活實(shí)際來激發(fā)學(xué)生對(duì)于所學(xué)課堂知識(shí)點(diǎn)的求知欲望與學(xué)習(xí)熱情。另外，老師要把握每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與思維模式，具有一定的洞察力與觀察力，從而才能針對(duì)性的對(duì)個(gè)別學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，并通過互動(dòng)式教學(xué)、小組式研究探討等來幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，逐步構(gòu)建教學(xué)氛圍，提升教學(xué)效率。為了聯(lián)系教學(xué)課堂中的生活實(shí)際案例，可以說豐富的教材是保證老師創(chuàng)設(shè)生活實(shí)際情境教學(xué)要素的有力基礎(chǔ)。因此，收集素材是初中數(shù)學(xué)應(yīng)用情境教學(xué)的關(guān)鍵工作。教師平時(shí)在備課期間與業(yè)余時(shí)間里需要留心一些情境素材，通過將這些素材進(jìn)行匯總、分類、整理將其納入到自身的教學(xué)數(shù)據(jù)庫當(dāng)中，進(jìn)而才能逐漸積累素材，使備課內(nèi)容更為豐富。同時(shí)，教師也可以和其他專業(yè)課程老師進(jìn)行積極交流與溝通，以了解學(xué)生的思維意識(shí)和學(xué)習(xí)態(tài)度等，進(jìn)而根據(jù)班級(jí)整體學(xué)生素質(zhì)選取一些合理的網(wǎng)絡(luò)多媒體素材或者是數(shù)形結(jié)合的典型課題等，以通過最終的素材比較、篩選、整合等，選擇出最為合適的'教學(xué)素材，將素材納入到平時(shí)備課內(nèi)容中，使得素材應(yīng)用于構(gòu)建的情境教學(xué)課堂氛圍中，既服務(wù)于教學(xué)，又能提高教學(xué)效率。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性的想象與思考問題，培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)造性思維能力
發(fā)散性思維有別于傳統(tǒng)的單一、固定解題思路，它強(qiáng)調(diào)的是通過多角度、多方面、多層次的對(duì)解析問題予以審視和思考，進(jìn)而選取出最為合理、便捷的解題操作方法。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成發(fā)散性思維以后，對(duì)于其今后處理與解決各類工作問題時(shí)也有著重要現(xiàn)實(shí)意義。因此，作為教師課堂教學(xué)工作而言，應(yīng)能有意識(shí)的對(duì)學(xué)生展開發(fā)散性思維訓(xùn)練活動(dòng)，主要針對(duì)于某一教學(xué)知識(shí)點(diǎn)展開多層次的分析、思考，了解問題實(shí)質(zhì)等等，從而才能提高學(xué)生的邏輯判斷、推理思考能力。換言之，教師應(yīng)能以課堂教學(xué)內(nèi)容和多向性問題作為核心，提出具有價(jià)值性、互動(dòng)性、利于思維發(fā)散與擴(kuò)散的有效問題，以啟迪學(xué)生予以多方位全面思考。其中，最為慣用的發(fā)散性方法主要以一題多解、一題多用等典型題型分析為主。比如，一輛小轎車在2小時(shí)內(nèi)總共行進(jìn)了80km，如果以不變的速度繼續(xù)行駛，該小轎車4小時(shí)會(huì)向前行進(jìn)多少米？當(dāng)這種問題提出以后，教師可以預(yù)先讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，然后再同其他學(xué)生們一起討論具體的解題方法，是通過方程式法、歸一法，亦或是按比例的算法將題目解答出來都是可以的。可以說，該問題解答出來并不難，老師所舉例的目的是在于學(xué)生能夠從多角度解題思路出發(fā)，使其解題思維并非拘泥于同一種思路，利于學(xué)生的發(fā)散性與創(chuàng)新性思維意識(shí)養(yǎng)成。
三、鼓勵(lì)學(xué)生能夠求新求異，以不斷鞏固培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)新性思維
求新求異才能有效杜絕一味墨守常規(guī)，使學(xué)生思維得到解放。創(chuàng)新性思維意識(shí)的養(yǎng)成，需要以學(xué)生的思想創(chuàng)造性、思維發(fā)散性、思路靈活性為前提。概括而言，鼓勵(lì)學(xué)生求新求異，就是讓學(xué)生在思考問題的過程中能夠摒棄一些非本質(zhì)、非重要的次要元素，能夠直指問題本質(zhì)與源頭，強(qiáng)調(diào)思維奔向解決問題目標(biāo)的大跨度躍進(jìn)，這就是學(xué)生思考問題時(shí)能夠求新求異的直觀體現(xiàn)。同樣，現(xiàn)階段的初中數(shù)學(xué)教育工作中，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化思維意識(shí)培養(yǎng)也非常予以重點(diǎn)關(guān)注與深刻重視。這一點(diǎn)，我們?cè)诮滩闹械念}型中就能夠看出來。比如，在關(guān)于圓與切點(diǎn)的問題研究中，有兩條平行直線屬于一圓Q的兩條切線，另有一條直線也屬于該圓的切線，并且和兩條平行線相交，交點(diǎn)分別為S、T，證明SPN屬于直角。當(dāng)該題型出現(xiàn)后，常規(guī)的解題思路就是利用切線定理去證明。不過，老師也可以引導(dǎo)學(xué)生利用輔助線來解題，構(gòu)建等腰三角、菱形等來解題證明等。這樣一來，不僅加強(qiáng)了有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的鞏固復(fù)習(xí)，也使得學(xué)生解題思維水平得到了有效強(qiáng)化。
四、結(jié)語
教師是啟蒙者、引路人，是解惑答疑的重要言傳身教者。中學(xué)課堂數(shù)學(xué)為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，教師應(yīng)能改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，善于應(yīng)用互動(dòng)式教學(xué)、情境教學(xué)手段、有效提問講課思路等方法，才能在此基礎(chǔ)上不斷鼓勵(lì)學(xué)生解題時(shí)能夠求新求異，強(qiáng)調(diào)發(fā)散性思維應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生較為全面的掌握新知與鞏固所學(xué)，提高創(chuàng)新思維能力。
創(chuàng)造性思維論文5
【摘要】批判性思維和創(chuàng)造性思維是推動(dòng)未來知識(shí)社會(huì)前進(jìn)的立要?jiǎng)恿Γ行运季S和創(chuàng)造性思維。人腦將是決定未來社會(huì)競爭優(yōu)勝劣汰的關(guān)鍵。知識(shí)社會(huì)對(duì)教育工作者提出了更高的要求：如何培養(yǎng)適合未來社會(huì)的知識(shí)型工人。作者發(fā)現(xiàn)，通過培養(yǎng)學(xué)生批判性和創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，提高學(xué)生解決問題的能力是未來的發(fā)展需要。同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不斷學(xué)習(xí)和不斷更新知識(shí)的重要性。終生學(xué)習(xí)將是必然的。此外，充滿毅力，相互協(xié)作都是非常重要的因素。
一、前言
21世紀(jì)帶給我們教育工作者和教育組織的將不僅僅是挑戰(zhàn)而且還有機(jī)遇。終生學(xué)習(xí)的理念過去是，現(xiàn)在是，將來也必然是教育和教學(xué)改革的主題。
全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將推進(jìn)公共教育的改革議程。未來的發(fā)展開始注意勞動(dòng)者本身，并對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)提出了新的要求。因?yàn)樵谛碌慕?jīng)濟(jì)知識(shí)體系里，勞力資源、自然資源不再是發(fā)展的關(guān)鍵。知識(shí)型的工人將是決定未來社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α６@種發(fā)展趨勢(shì)必然要求我們的知識(shí)型工人具備批判性和創(chuàng)造性思維，所以他們需要接受大量正規(guī)系統(tǒng)的教育。知識(shí)型的工人不僅要能體現(xiàn)他們學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論知識(shí)的能力，而且要養(yǎng)成批判性和創(chuàng)造性的思維習(xí)慣。此外，還要養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)深造的意識(shí)。
教育將成為知識(shí)社會(huì)的核心。一個(gè)開放型的、思維活躍的大腦，將成為未來社會(huì)的重要資源。知識(shí)型工人的概念就是在這種知識(shí)社會(huì)的背景下產(chǎn)生的�，F(xiàn)在，知識(shí)型工人的理念已經(jīng)廣為人知，但對(duì)于教育領(lǐng)導(dǎo)人來說，則具有更深遠(yuǎn)的意義，教育論文《批判性思維和創(chuàng)造性思維》。教育領(lǐng)導(dǎo)人必須創(chuàng)造一種有利于提高智力水平的學(xué)習(xí)環(huán)境，以保障全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展。
二、知識(shí)的三個(gè)層面
學(xué)者和研究人員將知識(shí)分為三個(gè)層面，這三個(gè)層面并非各自獨(dú)立，而是相互依存，成為一個(gè)整體。知識(shí)第一個(gè)層面的特點(diǎn)表現(xiàn)為重復(fù)運(yùn)用一個(gè)概念或重復(fù)一個(gè)操作。這一層面涉及到的是階段性知識(shí)，它在舊的經(jīng)濟(jì)體系里占有主導(dǎo)地位。階段性知識(shí)包括專門工具和專業(yè)語言的運(yùn)用，以及特殊技能的掌握。階段性知識(shí)問的是“為什么”的問題。那么主要的指導(dǎo)策略是：通過實(shí)踐來解決。
知識(shí)的第二個(gè)層面是解決問題。它是建立在第一個(gè)層面上的，但是需要更深層次的去理解它。解決問題需要考慮問題是在什么情況下產(chǎn)生的，問題的解決必須與這些情況相結(jié)合，而且還要考慮到可能會(huì)產(chǎn)生的例外。在新的全球經(jīng)濟(jì)里，處在這一階段的知識(shí)型工人是最龐大的一個(gè)群體。因此，教育工作者必須為這個(gè)群體創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，來幫助他們提高有效解決問題的能力。擁有一個(gè)輕松，快樂，自由的思維是解決問題的先決條件。解決問題的關(guān)鍵點(diǎn)在于當(dāng)遇到看似不同的情況時(shí)，能從以往的經(jīng)驗(yàn)中和已經(jīng)掌握的知識(shí)中找到與其類似的地方，從而解決這個(gè)問題。解決問題的出發(fā)點(diǎn)是要知道為什么。指導(dǎo)性的策略就是要為他們提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們?cè)诓煌膶?shí)踐中，自己加以比較，進(jìn)行評(píng)估，從中找出最好的解決方案。
知識(shí)的第三個(gè)層面是設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。它包括了前面的兩個(gè)層面，但已擴(kuò)展到運(yùn)
用系統(tǒng)知識(shí)來解決未知問題，并且創(chuàng)造新的知識(shí)。處于這個(gè)層次的知識(shí)型工人在新的全球經(jīng)濟(jì)中占的比例最小。
三、創(chuàng)新能力
創(chuàng)新能力包括能夠在非常相似的事物中敏銳地發(fā)現(xiàn)其細(xì)微的不同。它依靠抽象思維來創(chuàng)造新穎的、獨(dú)特的概念，用新的方法解決新的問題。培養(yǎng)這種創(chuàng)新能力的策略包括：讓學(xué)生置身于有多種發(fā)展可能性的真實(shí)的問題之中，而問題的本身并沒有固定答案。比如說水資源污染的問題，我們目前并沒有找到一個(gè)很好的解決途徑。我們可以讓學(xué)生來討論這個(gè)問題，讓他們探討有哪些可能的解決方法。老師應(yīng)該給他們一些時(shí)間討論這些問題。此外的策略還包括測試、評(píng)估學(xué)生提出的這些可能性，這時(shí)老師可以給出一些提示，讓他們跳出已經(jīng)形成的固定思維模式，讓他們從其它的角度來思考這個(gè)問題，從而培養(yǎng)他們的觀察力和洞察力。
創(chuàng)新能力不是依賴于特別的天賦或特別優(yōu)秀的智力，而是依賴于思維產(chǎn)生的創(chuàng)造力。創(chuàng)新能力的一個(gè)先決條件是不要將固定的思維模式強(qiáng)加給眼前的事實(shí)，而是要學(xué)會(huì)如何另辟蹊徑，即使這樣做可能意味著將推翻他習(xí)以為常的'思維方式。愛因斯坦就是創(chuàng)新思維的典范。他認(rèn)為想象力比知識(shí)更為重要。在他的一個(gè)著名的有關(guān)思維的實(shí)驗(yàn)中，他問到：“如果我能以光速運(yùn)行，世界將會(huì)怎樣？”這個(gè)獨(dú)特的視角使愛因斯坦超越了現(xiàn)有的知識(shí)�，F(xiàn)有的知識(shí)認(rèn)為，“時(shí)間和空間是絕對(duì)的，當(dāng)光穿越時(shí)空的時(shí)候會(huì)不斷發(fā)生變化。”愛因斯坦在思想上的這一小小的轉(zhuǎn)換，使光超越了人們的原有概念，而被重新定義成了一個(gè)相對(duì)的、時(shí)空的延續(xù)體。愛因斯坦具有創(chuàng)造性的想象給了我們?nèi)碌膯⑹尽?/p>
許多學(xué)者和教育工作者認(rèn)為，一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)能力是人類普遍共有的。孩子們通過不斷地嘗試、不斷地完善，學(xué)會(huì)了走路、說話、了解周圍的事物。孩子們?cè)谠缙诘膸啄昀�，用一種奇妙的創(chuàng)造性方式來觀察身邊的新事物，這種感知未知事物的能力要求他們留心身邊的事物，敏銳地意識(shí)到事物的細(xì)微之處。然而隨著年齡的增長，學(xué)習(xí)的含義通常變得狹隘了。在學(xué)校里，孩子們常常通過不斷地重復(fù)記憶來積累知識(shí)，從而達(dá)到取悅老師，考試過關(guān)的目的。孩子們發(fā)現(xiàn)新事物的能力正在逐步退化。當(dāng)孩子們?cè)偕源笠稽c(diǎn)，他們學(xué)會(huì)了害怕犯錯(cuò)誤，這對(duì)于培養(yǎng)感知事物是很不利的�？墒呛⒆觽兘邮艿慕逃侨绾螛淞⒑途S護(hù)自我的完美形象，錯(cuò)誤被看作是能力低下的標(biāo)志，因此他們認(rèn)為經(jīng)常犯錯(cuò)誤會(huì)不受同伴的歡迎。害怕犯錯(cuò)誤當(dāng)然會(huì)影響學(xué)習(xí)，因?yàn)樗械膶W(xué)習(xí)都要涉及到嘗試新事物。一旦害怕犯錯(cuò)誤成為一種思維定勢(shì)，就會(huì)制約批判性和創(chuàng)造性的思維。
四、公共教育面臨的挑戰(zhàn)
教育領(lǐng)導(dǎo)人面臨著為未來社會(huì)培養(yǎng)人才的多重挑戰(zhàn)。教育領(lǐng)導(dǎo)人面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們高層次的讀寫技能，這將為他們今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。讀寫技能不僅包括閱讀和寫作，而且包括算術(shù)、科學(xué)、技術(shù)動(dòng)力學(xué)、世界語言和世界文化。教育領(lǐng)導(dǎo)人面臨的另一挑戰(zhàn)是為學(xué)生提供終生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，必須幫助學(xué)生理解到知識(shí)既是一種掌握了的實(shí)實(shí)在在的東西，同時(shí)還要理解到知識(shí)的掌握是需要一個(gè)過程的，因此學(xué)生必須學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)。教育工作者面臨的第三個(gè)挑戰(zhàn)是為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)解決問題技能的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)當(dāng)中培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。能夠發(fā)現(xiàn)事物異同點(diǎn)的敏銳的洞察力是解決問題和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的先決條件。
五、崇尚知識(shí)的時(shí)代
知識(shí)的時(shí)代正推動(dòng)著全球經(jīng)濟(jì)，教育領(lǐng)域和人腦研究等領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)正推動(dòng)著教育改革的進(jìn)程。關(guān)于教學(xué)過程的理論知識(shí)得到了極大的豐富，有助于培養(yǎng)批判性和創(chuàng)造性思維技巧和策略也已被發(fā)現(xiàn)。人腦的開發(fā)、情感智力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、多元思維、協(xié)作學(xué)習(xí)以及與社會(huì)背景相關(guān)的學(xué)習(xí)等研究課題目前還只是教育領(lǐng)域里的一小部分。教育工作者認(rèn)識(shí)到為了培養(yǎng)批判性、創(chuàng)造性思維，應(yīng)該把學(xué)習(xí)這種行為和所要學(xué)習(xí)的特定內(nèi)容賦予同樣的重要性。學(xué)習(xí)和運(yùn)用基本知識(shí)、基本技能的機(jī)會(huì)為更高層次的思維和學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。更高層次的思維包括分析、綜合、評(píng)估等方面。美國的許多教育工作者正運(yùn)用這些學(xué)習(xí)與思維的主要方法幫助所有的學(xué)生積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)與思維的進(jìn)程包括六個(gè)階段：記憶、理解、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)估。把這所有的方面綜合起來，運(yùn)用到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)中去，有利于培養(yǎng)21世紀(jì)所需要的知識(shí)型工人。
達(dá)到更高層次的思維能力曾經(jīng)被認(rèn)為是有天賦、有才華的人才具備的，而我們的孩子將要生活和工作在未來的知識(shí)社會(huì)，這就要求他們中的大多數(shù)人都應(yīng)該具備解決問題的能力。因此所有的教育工作者都要把學(xué)習(xí)與思維的方法運(yùn)用到幫助學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)中去。課程的設(shè)置要使學(xué)生經(jīng)歷這六個(gè)階段，這將有助于培養(yǎng)他們的批判性和創(chuàng)造性思維。
六、卓越=創(chuàng)造+毅力
在美國，創(chuàng)新能力一直是研究的焦點(diǎn)，研究的對(duì)象是那些事業(yè)成功的、聲名顯赫的人物。實(shí)驗(yàn)表明這些人往往具有三個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)是：這些人智力超過一般水平，但不一定是智力超常。第二個(gè)特點(diǎn)是：具有很高的創(chuàng)造力。第三個(gè)特點(diǎn)是：他們?cè)诠ぷ髦芯邆浜軓?qiáng)的毅力。
教育工作者要認(rèn)識(shí)到所有的孩子都是具備創(chuàng)造能力的。通過對(duì)有關(guān)卓越人士的研究，教育工作者要肩負(fù)起一個(gè)責(zé)任：為所有的學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能培養(yǎng)批判性、創(chuàng)造性思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，教育工作者還要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能夠培養(yǎng)毅力的學(xué)習(xí)環(huán)境。
美國的教育工作者運(yùn)用了多種手段讓學(xué)生設(shè)定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并自我監(jiān)控這個(gè)實(shí)踐和積累的過程。這一策略是基于這么一個(gè)理論：設(shè)定了目標(biāo)的學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地投人，同時(shí)不斷地監(jiān)控，這為學(xué)習(xí)的進(jìn)度、教學(xué)的調(diào)整和努力的方向提供了及時(shí)的反饋。這一策略與成功地訓(xùn)練出高級(jí)運(yùn)動(dòng)員和音樂家的訓(xùn)練模式具有異曲同工之妙。有利于改善學(xué)習(xí)的實(shí)踐、及時(shí)地反饋和積極地引導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使他們表現(xiàn)得更為出色。
七、具有冒險(xiǎn)意識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境以及協(xié)作型學(xué)習(xí)
為了培養(yǎng)批判性創(chuàng)造性思維，教育領(lǐng)導(dǎo)人必須建立一個(gè)鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、增強(qiáng)自信、氣氛寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了營造一個(gè)鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，教育工作者必須具備以下幾個(gè)信念：
1．錯(cuò)誤有利于學(xué)習(xí)。
2．不要要求學(xué)生一開始就什么都能理解，注意循序漸進(jìn)。
3．重視學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量并持之以恒是非常重要的。
4．好學(xué)生也需得到老師的幫助和反饋。
5．不懈的努力、有效的策略是成功的決定性因素。
6．每個(gè)人都能成功。
美國的教育工作者發(fā)現(xiàn)更為有效的學(xué)習(xí)多是在群體中進(jìn)行的。在協(xié)作小組里，學(xué)生們互相交流，互相探討想法，在探討中發(fā)現(xiàn)新問題，挖掘新知識(shí)。協(xié)作型的學(xué)習(xí)模式鼓勵(lì)通過一種自然的結(jié)合，建立協(xié)作小組。協(xié)作性得到了發(fā)展，因?yàn)楹⒆觽儽仨氁揽科渫閬韺W(xué)習(xí)某種知識(shí)。對(duì)于那些將成為知識(shí)型工人的學(xué)生來說，對(duì)于協(xié)作性的理解又是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。社會(huì)的全球化強(qiáng)化了世界的相互協(xié)作。建立在社會(huì)全球化基礎(chǔ)上的知識(shí)將需要由一群知識(shí)型工人來學(xué)習(xí)，他們必須具備解決問題的能力和擁有創(chuàng)新思維。
八、社會(huì)責(zé)任感
建立在社會(huì)全球化基礎(chǔ)上的知識(shí)其最初來源是由人們創(chuàng)造的，并為人們所運(yùn)用、所完善、所教授。具有社會(huì)責(zé)任感的人們，將會(huì)在新老知識(shí)之間架起一座橋梁，他們將重新評(píng)價(jià)世界文化和傳統(tǒng)。具有社會(huì)責(zé)任感的人們也會(huì)尊重知識(shí)的力量，尊重知識(shí)全球化社會(huì)的協(xié)作性。
下面，我將講述一個(gè)耐人尋味的故事。在去亞洲的途中，一位西方學(xué)者拜訪了一位智者，這位智者問他想知道什么，他說他想知道怎樣才能獲得智慧。智者點(diǎn)點(diǎn)頭，舉起茶壺，將水倒在客人的茶杯里，小茶杯里的水很快溢了出來，可是主人沒有停下來，一直將茶壺倒干了。和其他寓言故事一樣，這個(gè)故事有許多寓意，我想告訴你們的是：在你想學(xué)到更多的知識(shí)之前，必須忘掉舊的知識(shí)，你必須清空頭腦，為新的想法留下空間。對(duì)于我來說，這層寓意是創(chuàng)造性思維的必要條件，即清空頭腦為新的想法留下空間。在以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)里，創(chuàng)造性是最高層次的知識(shí)。這個(gè)故事還告訴我們，受過教育的人應(yīng)該孜孜不倦地學(xué)習(xí)知識(shí)與智慧之間的區(qū)別。
智慧可以定義為正確判斷事物的能力，明智地解決與生活行為有關(guān)問題的能力。智慧也可以定義為對(duì)完美的結(jié)構(gòu)和完美手段的感知能力，即辨別判斷能力。在全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，智慧對(duì)于一個(gè)成功的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)將尤為重要。我們?cè)趯W(xué)校里培養(yǎng)成的辨別判斷能力和對(duì)不斷產(chǎn)生的新的知識(shí)的感知能力將伴隨我們終生。
為了塑造未來，我們面臨的挑戰(zhàn)與肩負(fù)的責(zé)任將是巨大的。作為教育領(lǐng)導(dǎo)人，我們能面對(duì)這種挑戰(zhàn)并肩負(fù)起我們的責(zé)任嗎？
創(chuàng)造性思維論文6
新課改以來，不論是在教學(xué)模式上還是在教學(xué)內(nèi)容上都有了較大改革與進(jìn)步，但是不可否認(rèn)，還是存在著一定問題的。目前的初中數(shù)學(xué)教育上，過多的把教學(xué)重點(diǎn)放在如何答對(duì)題、做對(duì)題，而不是放在如何來想如何來思考上，也就是說在學(xué)習(xí)的過程中，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)造性思維必須要引起我們足夠的重視。
一、初中數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀創(chuàng)造性思維的缺失
錢學(xué)森曾經(jīng)這樣提出疑問：為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？這正是我國目前教育的現(xiàn)狀創(chuàng)造性思維的缺失造成的。數(shù)學(xué)，是一門邏輯思維性很強(qiáng)的學(xué)科，更需要學(xué)生的創(chuàng)造性思維來進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，而目前來看，我國初中數(shù)學(xué)的教學(xué)瓶頸正是學(xué)生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造性思維。在初中數(shù)學(xué)的課堂上，我們看到的不是老師啟發(fā)性的教育學(xué)生，而只是單純的知識(shí)灌輸，也就是俗稱的填鴨式教育，這種直接灌輸知識(shí)的方法是無法讓學(xué)生開發(fā)自己的創(chuàng)造性思維的，尤其是應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生的壓力，使得大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)不是因?yàn)榕d趣使然，而只是為了應(yīng)付考試。即使是參加奧數(shù)競賽的學(xué)生，也有很大部分只是為了獲得名次，在解答數(shù)學(xué)題目的時(shí)候，不能注重解題過程中思維的開拓，而是更多的關(guān)注于解題結(jié)果的對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)采取死記硬背公式定理或者單純進(jìn)行機(jī)械模仿，沒有自己的想法在里面，這也是導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性思維缺失的很大原因。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的措施
1、改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式
應(yīng)試教育一直是我國的教育模式，經(jīng)過不斷的對(duì)應(yīng)試教育進(jìn)行改革，開始逐漸實(shí)行素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育的傳統(tǒng)仍然沒有被改變。如果要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先就要從改變應(yīng)試教育的傳統(tǒng)開始，因?yàn)閼?yīng)試教育很大程度上在禁錮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，迫于升學(xué)壓力，學(xué)生不得不死記硬背或者機(jī)械模仿解題方式，使得數(shù)學(xué)不再是一門有創(chuàng)造性思維的學(xué)科。
2、改變教學(xué)模式
首先是在解題方式上，鼓勵(lì)一題多解，這樣可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，對(duì)于同一個(gè)問題，從不同的角度進(jìn)行思考，可以獲得不同的解題方式，這就是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式之一，即發(fā)散性思維。這樣，在解題的過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。其次，在初中教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生來構(gòu)造自己的知識(shí)框架，對(duì)所學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，做到舉一反三才能說明是真正的掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)所學(xué)知識(shí)的靈活應(yīng)用是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要方式之一。
3、開展數(shù)學(xué)頭腦風(fēng)暴活動(dòng)
在初中數(shù)學(xué)的`教學(xué)過程中，教師可以在課堂上安排幾次頭腦風(fēng)暴活動(dòng)，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。每次的頭腦風(fēng)暴主題可以是一個(gè)具體的實(shí)際問題，也可以是針對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)，還可以是對(duì)某一類問題的總結(jié)等等，通過頭腦風(fēng)暴，讓學(xué)生可以就此話題進(jìn)行討論或者是辯論，在合作中競爭，又在競爭中合作，這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
4、教學(xué)中要循序漸進(jìn)
教師不是課堂的主角，學(xué)生才應(yīng)該更多的掌握課堂的主動(dòng)性，但是教師要起到引導(dǎo)的作用，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該更多的去引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探索新的內(nèi)容，而不是直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，缺乏創(chuàng)造性思維的啟發(fā)，忽視了過程的重要性，讓學(xué)生沒有一個(gè)理性思考的過程，也就缺乏了對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性培養(yǎng)。
三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)該注意的問題
1.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要長期培養(yǎng)
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，教師必須要有足夠的耐心，因?yàn)閯?chuàng)造性思維的不培養(yǎng)是需要一個(gè)長期的過程的，因?yàn)槿说乃季S定勢(shì)一旦形成后，要想對(duì)其進(jìn)行改變必須要經(jīng)過長時(shí)間的培養(yǎng)才可以，而不是幾天就能培養(yǎng)好的。因此，在這個(gè)培養(yǎng)的過程中，需要教師耐心的循序漸進(jìn)的進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生，開發(fā)其創(chuàng)造性思維，而不是簡單的走一個(gè)形式。對(duì)學(xué)生來說，培養(yǎng)的過程中需要學(xué)生的堅(jiān)持不懈，而不能半途而廢或者三分鐘熱度�？偠灾�，不論是學(xué)生還是教師，在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程中，都需要一定的耐心和毅力才能成功。
2.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要堅(jiān)持到底
對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不止是一個(gè)階段的培養(yǎng)，而應(yīng)該要善始善終，要堅(jiān)持到底的進(jìn)行培養(yǎng)，不能半途而廢。教師在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，不應(yīng)該只盯著學(xué)生的思維方式培養(yǎng)，而要注意到如何引導(dǎo)學(xué)生正確靈活的去應(yīng)用創(chuàng)造性思維。
3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要老師與學(xué)生的互動(dòng)。
課堂不是老師的主場，老師應(yīng)該更多的把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生更主動(dòng)的去自主探索未知的知識(shí)，老師在這個(gè)過程中予以正確的引導(dǎo)，并與學(xué)生進(jìn)行充分的交流，了解學(xué)生的想法，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
結(jié)語
素質(zhì)教育的目的不是培養(yǎng)會(huì)考試的機(jī)器，而是最大限度的挖掘?qū)W生的潛力，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維來解決實(shí)際問題。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
創(chuàng)造性思維論文7
摘要:在越來越注重幼兒教育的今天，孩子的培養(yǎng)已經(jīng)成為了教育者的重大議題。教育者該如何發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，又從哪些方面發(fā)掘孩子的創(chuàng)造性思維也變得愈加重要。美術(shù)教育既可以讓幼兒表達(dá)出自己的感情，更能讓幼兒的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。孩子天馬行空的思維方式能夠在美術(shù)教育中表現(xiàn)的淋漓盡致。美術(shù)教育作為幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方式之一，能夠使孩子們的創(chuàng)造性思維得到更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué);創(chuàng)造性思維;幼兒培養(yǎng)
每個(gè)孩子的想法都是獨(dú)一無二的，幼兒的發(fā)展決定著自身的未來�，F(xiàn)如今，越來越多的教育條例在呼吁幼兒教育德智體美勞的全面發(fā)展。而美術(shù)教育不僅可以引導(dǎo)幼兒欣賞美和感受美，更能讓幼兒在美術(shù)中激發(fā)自己的創(chuàng)造力。不難看出，所有的幼兒都是在沒有任何的邏輯中開始創(chuàng)造的。正是這種天馬行空的想法，使得幼兒的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。
一、幼兒創(chuàng)造性思維的闡述
想象、觀察、以及思維這些都是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。但是在幼兒的思維中，興趣和好奇心才是激發(fā)這些基礎(chǔ)的動(dòng)力。創(chuàng)造性思維對(duì)于幼兒來說可能體現(xiàn)在一句話，也可能體現(xiàn)在一幅作品中。面對(duì)幼兒滑稽的、夸張的、稚嫩的作品以及表現(xiàn)時(shí)，教師以及家長應(yīng)對(duì)孩子創(chuàng)造性的表現(xiàn)給予鼓勵(lì)。創(chuàng)造性思維是一種獨(dú)特的思維方式，面對(duì)兒童這種獨(dú)特的思維方式，教師和家長應(yīng)該給以鼓勵(lì)和肯定，孩子的創(chuàng)造性思維便不會(huì)受到拘束。鼓勵(lì)可以使孩子增添信心，同時(shí)也能給予孩子肯定，這一現(xiàn)象在幼兒身上同樣可以體現(xiàn)。越來越多的幼兒教育者，將美術(shù)融入到孩子感興趣的游戲中。這種新奇的教育方式不僅能使幼兒得到愉悅的情感體驗(yàn)，更能使幼兒的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。幼兒能自己去發(fā)現(xiàn)，能自己去探索，其所得到的任何體驗(yàn)都是真正屬于自己的。實(shí)踐證明，當(dāng)幼兒之間的思維方式得到碰撞的時(shí)候，其思維便能得到最大限度的發(fā)揮。所以游戲教學(xué)不僅可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維，更能使幼兒與幼兒之間的情感得到交流。
二、傳統(tǒng)教育局限及美術(shù)的作用
1.傳統(tǒng)教育的局限性
傳統(tǒng)的美術(shù)教育忽視了孩子的'創(chuàng)造性，幾乎所有的美術(shù)教師教給孩子的樹葉都是綠色的。幼兒的創(chuàng)造性思維從一開始就受到教師的引導(dǎo)。教師也在不知不覺中促使孩子們形成了思維定勢(shì)。教師在實(shí)際教學(xué)中忽略了幼兒天馬行空的情感思維，從而導(dǎo)致幼兒的思維受到局限。
2.美術(shù)教學(xué)對(duì)幼兒的創(chuàng)造性思維的作用
在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師成為了關(guān)鍵人物。這樣便局限了幼兒的創(chuàng)造性，扼殺了孩子的思考機(jī)會(huì)。美術(shù)教師應(yīng)該嘗試讓孩子用自己的想象完成屬于自己的作品。并相信孩子的創(chuàng)造力，讓孩子的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)展。作為幼兒教育者，不能局限孩子的思考，而是應(yīng)該幫助孩子培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)幼兒的觀察能力，讓孩子發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣。幼兒的觀察能力往往需要教育者去發(fā)掘與培養(yǎng)。讓孩子自己去觀察、想象并進(jìn)行獨(dú)立思考。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子，而不是以錯(cuò)誤的教育局限孩子，因此，孩子的創(chuàng)造性思維才能被無限激發(fā)。
三、美術(shù)教學(xué)中幼兒的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略
1.保護(hù)孩子的想象空間
孩子生活在一個(gè)以自我想象為中心的世界，孩子在美術(shù)教學(xué)中會(huì)表現(xiàn)出孩子自身特立獨(dú)行的思維模式。幼兒處在一個(gè)創(chuàng)造性思維發(fā)展的初期，教育者應(yīng)當(dāng)保護(hù)幼兒自身的想象空間，讓幼兒在自身的想象空間中釋放自身的創(chuàng)造思維。在美術(shù)教學(xué)中，孩子特立獨(dú)行的思維方式能使孩子在繪畫的過程中有一個(gè)新的世界，而這個(gè)世界卻不是成人可以想象到的世界。在孩子的世界中，樹葉可能是藍(lán)色的、小貓小狗可能是三條腿的、魚兒可能是帶翅膀的。這些都可能是屬于孩子的思維世界，對(duì)于這種想象思維，教育者應(yīng)當(dāng)去保護(hù)孩子自身的想象世界，那么孩子的創(chuàng)造性思維才能被無限激發(fā)。
2.引導(dǎo)并激發(fā)孩子的創(chuàng)造潛能
在美術(shù)教學(xué)這種可以發(fā)揮無限想象的教育性活動(dòng)中，教育者應(yīng)該更好的引導(dǎo)孩子去探索和思考。幼兒教育作為人才發(fā)展的起點(diǎn)，在越來越注重素質(zhì)教育的今天，教育者應(yīng)該更加注重孩子的創(chuàng)造能力。教育者在面對(duì)孩子天馬行空的世界時(shí)，需要更多的去保護(hù)孩子的想象力。但是，一味地去保護(hù)孩子的想象世界，孩子的審美判斷就會(huì)偏離。教育者除了要保護(hù)孩子的想象世界以外，還需要去培養(yǎng)孩子的審美情感。那樣創(chuàng)造性潛能會(huì)被無限激發(fā)以外，孩子自身的未來也會(huì)有更好的發(fā)展。
四、結(jié)束語
現(xiàn)如今處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，奈斯比特曾經(jīng)指出：這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)造力。幼兒的成長與發(fā)展對(duì)于現(xiàn)如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代至關(guān)重要。在越來越注重素質(zhì)教育的今天，人們對(duì)于人才的觀念發(fā)生了巨大改變。在著重培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的今天，美術(shù)教學(xué)有其獨(dú)特的作用。教育者通過站在孩子的角度去看這個(gè)世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子眼中不一樣的天空。通過讓幼兒去大膽發(fā)揮和無盡想象，幼兒的創(chuàng)造性思維將會(huì)得到更好的發(fā)展。
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創(chuàng)造性思維論文8
摘 要：創(chuàng)造性思維不是籠統(tǒng)、空泛的，也不是高不可攀的，創(chuàng)造性思維應(yīng)有明確的內(nèi)涵和具體實(shí)在的要素。創(chuàng)造性思維在物理學(xué)研究中起著重大作用，物理學(xué)史表明，不論是物理概念的建立、物理定律的發(fā)現(xiàn)，還是物理基礎(chǔ)理論的產(chǎn)生，都離不開創(chuàng)造性思維。
關(guān)鍵詞：物理教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)
創(chuàng)造性思維是依據(jù)研究對(duì)象所提供的各種信息，使人們的認(rèn)識(shí)打破常規(guī)、尋求變異，探求多種解決的新方案或新途徑的思維方式。因此，在物理教學(xué)中，要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生思維有創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，向抽象思維、逆向思維、發(fā)散思維等多方向發(fā)展。這對(duì)于學(xué)生分析解決復(fù)雜、綜合性的物理問題，培育出高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才是十分有利的。
一、巧設(shè)質(zhì)疑，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)
“學(xué)始于思，思始于疑。”“疑”是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。教學(xué)中教師要善于結(jié)合教材由教師置疑，也可以由學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生講出自己的不同看法，促使學(xué)生思維能力的發(fā)展，改變學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思維。著名物理學(xué)家韋斯科夫說過：“科學(xué)的目的是發(fā)問，問如何和為什么�！苯處煹淖饔貌皇侵恢v授知識(shí)的內(nèi)容是什么，而是要啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維，多問為什么，能提出比課本知識(shí)更深刻的問題，并著手尋找解決問題的途徑，這才是我們科學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)上提不出問題，意味著學(xué)習(xí)的停止；科學(xué)上提不出問題，意味著科學(xué)的停滯。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問，主動(dòng)給學(xué)生巧設(shè)質(zhì)疑的情境，激發(fā)他們的求知欲望，誘發(fā)新的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)好物理的信心。例如，在浮力教學(xué)中，為了使學(xué)生弄清浮力的大小與哪些因素有關(guān)、遵循什么規(guī)律，可以用學(xué)生熟悉的例子問學(xué)生：為什么木塊浮在水面上而鐵塊沉入水底？用鋼鐵制成的萬噸巨輪為什么可以浮在水面上？……類似這樣的問題使學(xué)生的思維中出現(xiàn)了疑問，從而使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲望，借助具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的問題設(shè)計(jì)，能促使學(xué)生思考，逐步培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。這樣通過挖掘教材、設(shè)置問題，讓問題在學(xué)生新的需要與原有水平之間產(chǎn)生沖突，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不斷切入學(xué)生思維的最近發(fā)展區(qū)，不斷地縮短著學(xué)生原有水平與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的距離，使學(xué)生成為知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。
二、活化概念，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力
抽象思維也叫邏輯思維，它是人類思維活動(dòng)的核心形態(tài)，是依靠抽象的概念、理論、數(shù)學(xué)等進(jìn)行的思維，它以概念、判斷、推理的形式來反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
物理學(xué)中有許多概念比較抽象，學(xué)生難于理解和接受，教學(xué)時(shí)教師應(yīng)增設(shè)一些有趣的小實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示或設(shè)置一些誘導(dǎo)的問題，使學(xué)生能形象直觀地“頓悟”概念的內(nèi)涵，使抽象的問題具體化。例如，在講大氣壓問題時(shí)，教師可以做這樣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將小試管插入盛滿水的大試管中，豎直倒懸于空中。當(dāng)學(xué)生看到小試管不斷進(jìn)入大試管時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)出疑問：“為什么小試管不掉下來呢？”接著鼓勵(lì)學(xué)生置疑猜想：“是不是水把小試管吸進(jìn)去了？”“是不是有一種什么力把小試管推進(jìn)去了？”當(dāng)循此思考找不到答案時(shí)，再指導(dǎo)學(xué)生讀教材、查資料，尋根究底。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)是空氣壓力“作怪”時(shí)，一種成功的喜悅溢于言表，這樣，大氣壓的概念自然而然地在學(xué)生頭腦中形成、扎根了。
三、打破“思維定式”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維能力
發(fā)散思維也稱輻射思維，是創(chuàng)造性思維的一種重要的思維方式，是思考者根據(jù)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的全部信息，從不同角度、不同方向進(jìn)行各種不同層次的思考，多觸角全方位地尋求與探索新的多樣性的方法及結(jié)論的放開式思維。單向思維方式只是從某一方面思考問題，按照教材固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從題目的條件和結(jié)論聯(lián)想到已知的定律、公式和性質(zhì)，采用某一方法解決問題。按照這種方式去思考問題，就會(huì)形成“思維定式”，使學(xué)科教學(xué)僅成為單純知識(shí)遺產(chǎn)的傳播和前人思維方式的繼承，嚴(yán)重制約了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。因此在物理教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)散思維去思考問題，啟發(fā)學(xué)生一題多思、一題多解、一題多變、一題多問等解題方法，引導(dǎo)學(xué)生從不同方位、不同角度尋找解決問題的方法，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。
同時(shí)，教學(xué)中還要注意培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，這也是研究許多物理過程和結(jié)論的'科學(xué)思維方法。逆向思維就是倒過來想問題，也就是把思維順序顛倒過來，逆轉(zhuǎn)時(shí)間和空間順序，把始態(tài)與終態(tài)、條件與目標(biāo)、原因與結(jié)果沿著相反思路思考問題。教學(xué)過程中適時(shí)利用逆向思維方式，確實(shí)可獨(dú)辟蹊徑、突破難點(diǎn)、化繁為簡。
四、史論結(jié)合，啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維
物理學(xué)史不僅體現(xiàn)了物理學(xué)家正確的思想方法和研究方法的運(yùn)用所產(chǎn)生的寶貴理論成果，而且給我們留下了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在教學(xué)中結(jié)合教材的實(shí)際，補(bǔ)充和傳授相關(guān)的物理學(xué)史，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，形成科學(xué)的思想方法和研究方法，而且能促進(jìn)學(xué)生不斷創(chuàng)新的科學(xué)精神和優(yōu)秀品質(zhì)的形成，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。如用伽俐略的理想實(shí)驗(yàn)是以可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)，不僅指出了亞里士多德的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，更重要的是他將物理學(xué)的觀察、實(shí)驗(yàn)、抽象、邏輯、想象等研究方法，潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了影響，促進(jìn)了學(xué)生思維批判性這種智力因素的發(fā)展。像這些科學(xué)思維和研究方法無處不啟迪著學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新靈感。
創(chuàng)造性思維論文9
教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高[20xx]16號(hào)）文件中明確指出，要積極推行與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，帶動(dòng)專業(yè)調(diào)整與建設(shè)，引導(dǎo)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革。目前，高職高專部分專業(yè)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)的模式研究有一定局限性，分析高職高專藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式現(xiàn)狀，工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式研究還不夠，我們認(rèn)為要加大力度探討研究。
一、高職高專藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式現(xiàn)狀
藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式缺乏實(shí)踐性。高職的音樂和美術(shù)教育一直沒有形成自己的特色教學(xué)模式，基本照搬藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)方向等方面，存在很多不合理的因素。對(duì)學(xué)生的專業(yè)劃分不科學(xué)，授課缺乏職業(yè)實(shí)際內(nèi)容，不能與職業(yè)需要相結(jié)合，專業(yè)課程設(shè)置與實(shí)踐相互脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生綜合能力很差。專業(yè)教學(xué)模式與專業(yè)課程模式不匹配，教學(xué)上很大程度上重視的是專業(yè)技術(shù)與技能的建立與提高，難以真正做到素質(zhì)綜合、相互兼容，所以難以適應(yīng)職業(yè)基礎(chǔ)教育的需求。
教學(xué)實(shí)習(xí)往往因人力、物力的不足，更多的是讓學(xué)生自己聯(lián)系學(xué)校實(shí)習(xí)，甚至有些院校采用“放羊”的方式來開展實(shí)習(xí)工作，所以最終的結(jié)果是流于形式，走走過場。此外有的把實(shí)習(xí)的任務(wù)推給家長，讓學(xué)生在家長的監(jiān)督下開展實(shí)習(xí)。正是由于這些做法使教學(xué)實(shí)習(xí)形同虛設(shè)，因此教學(xué)質(zhì)量難以保證，培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)率低。
因此，藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式目前尚未形成體系，辦學(xué)模式的實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性還不夠，培養(yǎng)的藝術(shù)人才還不能完全適應(yīng)社會(huì)文化市場發(fā)展需要，與成型的工學(xué)結(jié)合藝術(shù)人才培養(yǎng)模式相差甚遠(yuǎn)。
二、探索音樂和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的重大意義
所謂工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，即以培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的實(shí)際工作能力為目標(biāo)，通過學(xué)校與社會(huì)用人部門結(jié)合、師生與實(shí)際勞動(dòng)者結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合，使學(xué)生形成適應(yīng)職業(yè)崗位群或技術(shù)領(lǐng)域需要的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和一定的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會(huì)對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才需要的一種教育途徑與機(jī)制。
藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式體現(xiàn)了高職教育的本質(zhì)屬性，它有利于提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量，有利于提高就業(yè)率。其一，工學(xué)結(jié)合使得藝術(shù)類學(xué)生的職業(yè)技術(shù)和職業(yè)能力得到顯著增強(qiáng)。其二，藝術(shù)類學(xué)生有更多機(jī)會(huì)與生產(chǎn)一線的真實(shí)崗位接觸，而用人單位對(duì)實(shí)習(xí)生各方面的能力和素質(zhì)也有了更為全面的了解，在某種程度上相當(dāng)于在工學(xué)結(jié)合中完成了企業(yè)新員工招聘和錄用的“試用期”，同時(shí)也在一定程度上解決了高職藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難、擇業(yè)難的社會(huì)問題。
教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)校與企業(yè)合作共同培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)，成為社會(huì)和文化企業(yè)歡迎的技能型藝術(shù)人才。利用工學(xué)結(jié)合資源，激活藝術(shù)課教學(xué)，引企進(jìn)校，校企聯(lián)動(dòng)，拓寬藝術(shù)教育的內(nèi)容和途徑。加強(qiáng)工學(xué)結(jié)合，全面提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的技能和綜合素養(yǎng)，適應(yīng)社會(huì)文化市場和企事業(yè)發(fā)展需要的人才，是高職高專藝術(shù)專業(yè)的最終目標(biāo)。因而，探究藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、研究音樂和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的原則
1、從改革高職高專藝術(shù)累音樂和美術(shù)人才培養(yǎng)方案入手，構(gòu)建工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。
2、強(qiáng)化職業(yè)藝術(shù)教育環(huán)境，營造職業(yè)藝術(shù)教育氛圍，完善藝術(shù)類專業(yè)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。
3、踐行“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的`人才培養(yǎng)理念，既注重基本理論、藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)意方法的培養(yǎng)，又注重社會(huì)實(shí)踐和上崗訓(xùn)練的有機(jī)融合。
四、構(gòu)建音樂和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的具體措施
1、以實(shí)習(xí)基地為依托、多個(gè)專業(yè)并舉，把學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐、實(shí)習(xí)與就業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來，更好地將學(xué)生推向就業(yè)市場。
2、發(fā)揮多學(xué)科綜合性高職院校的優(yōu)勢(shì)，整合調(diào)配設(shè)備設(shè)施、師資等教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)功能的有效綜合。有效推動(dòng)了藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)作品生產(chǎn)合一、學(xué)習(xí)與工作結(jié)合，全面提高藝術(shù)類音樂和美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量。
3、在環(huán)境布置、設(shè)備配置、文化氛圍、管理模式等方面，與生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線相一致，充分體現(xiàn)規(guī)范性、先進(jìn)性和實(shí)效性，形成真實(shí)的藝術(shù)職業(yè)環(huán)境。
4、探索出一條綜合實(shí)踐教學(xué)的路子，帶動(dòng)教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐，使他們有機(jī)會(huì)走出校園，走向社會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生走出去，將所學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，在真實(shí)的市場背景中進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，能使所學(xué)的知識(shí)在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和深化。
5、保證教學(xué)計(jì)劃，保障實(shí)踐基地，工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新得以落到實(shí)處。圍繞真實(shí)項(xiàng)目進(jìn)行思考并解決一些教學(xué)上難以解決的問題，提高教育實(shí)習(xí)質(zhì)量，提高藝術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。從而提高畢業(yè)生勝任崗位的職業(yè)能力。
6、學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)采用工學(xué)結(jié)合方式，學(xué)生采取分組的形式做到“實(shí)題實(shí)做”，即由學(xué)生動(dòng)手完成實(shí)際項(xiàng)目（任務(wù)），在工作中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中完成工作，以實(shí)際工作成果來完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。
7、以實(shí)踐教學(xué)促進(jìn)藝術(shù)類音樂和美術(shù)專業(yè)學(xué)生能力的提高，使學(xué)生畢業(yè)后能夠勝任與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的實(shí)際工作。在教學(xué)實(shí)習(xí)中用“準(zhǔn)就業(yè)”的工學(xué)結(jié)合模式，縮短學(xué)生從學(xué)校到社會(huì)的適應(yīng)期，為學(xué)生就業(yè)提供保障，實(shí)現(xiàn)課堂與實(shí)習(xí)點(diǎn)的一體化。
總之，只有圍繞藝術(shù)人才培養(yǎng)模式這一條主線，抓住音樂、美術(shù)兩個(gè)專業(yè)基本點(diǎn)，以就業(yè)和擇業(yè)為導(dǎo)向，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式，通過綜合的和具體的職業(yè)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，突出職業(yè)教育特色，才能全面提高藝術(shù)類學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)能力和綜合素質(zhì)。所以工學(xué)結(jié)合是高職高專藝術(shù)類人才必要的培養(yǎng)模式。
創(chuàng)造性思維論文10
【摘要】：創(chuàng)造性思維能力在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，它是創(chuàng)新教育的具體目標(biāo)，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在。作為一名平面設(shè)計(jì)教師，要通過設(shè)計(jì)作品來傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想，并且鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力，才能使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；創(chuàng)造性思維
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，給學(xué)生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機(jī)會(huì)
良好的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)正視專業(yè)特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要課題。
目前，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的專業(yè)課教學(xué)中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓(xùn)練，對(duì)啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)沒有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問題，它是一種開放式發(fā)散思維，是教學(xué)中要真正領(lǐng)會(huì)的教學(xué)實(shí)質(zhì)。正如物理學(xué)家勞厄所說：“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力”。這說明在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中不僅限于造型技能和專業(yè)機(jī)能技法的訓(xùn)練、專業(yè)知識(shí)的傳授，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學(xué)會(huì)誘導(dǎo)學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)。積極的期望和要求，能對(duì)學(xué)生起到導(dǎo)向和激勵(lì)作用，而要達(dá)到這一點(diǎn)，則必須變?yōu)閷W(xué)生自身的要求，并化為具體的行動(dòng)。
要善于為學(xué)生創(chuàng)造種種成功的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在，即由傳統(tǒng)的教學(xué)模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識(shí)、學(xué)生單純的接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變成注重開發(fā)學(xué)生的潛能，通過傳授知識(shí)給人智慧，教會(huì)學(xué)生思維的現(xiàn)代教學(xué)方式，采用參與式的教學(xué)方式。大學(xué)生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認(rèn)可的心理，所以在教學(xué)中，要經(jīng)常開展一些有利于學(xué)生創(chuàng)新的活動(dòng)。讓學(xué)生站上講臺(tái)，利用多媒體和黑板，無拘無束地講解自己的設(shè)計(jì)靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使其主動(dòng)性和獨(dú)立性得到鍛煉和提高，使學(xué)生認(rèn)清所學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向，加強(qiáng)致力于本專業(yè)的學(xué)習(xí)信心，發(fā)揮學(xué)生的想象力。
二、營造輕松的課堂氛圍，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
仔藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生提供和營造盡可能寬松、自由、崇尚個(gè)性的教學(xué)氛圍。自由是人的天性，個(gè)性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學(xué)氛圍更宜于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學(xué)生的“接受、模仿、繼承”為基本模式。現(xiàn)代教育則認(rèn)為，優(yōu)秀的教師應(yīng)該善待學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的真正主體。在專業(yè)方面，應(yīng)樹立師生平等的意識(shí)，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是教學(xué)的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得充分發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，主動(dòng)的參與到教學(xué)過程中去，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)師生平等、管理民主、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長。王東春. 淺談在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專業(yè)特長，開放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)和個(gè)性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。
要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，就要張揚(yáng)個(gè)性，有時(shí)候就要突破權(quán)威，這就是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。不能以師者自居，要學(xué)會(huì)俯下身子放下架子，變“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長”的朋友關(guān)系，時(shí)時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的.課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，張揚(yáng)自己的個(gè)性，不要求學(xué)生作品與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng)新的地方，要及時(shí)的給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)。學(xué)生只有處于寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過作品較準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
三、鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意
在教學(xué)和專業(yè)研究方面，要鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要任務(wù)之一。相對(duì)來說，知識(shí)是有限的，而人的想象力卻是無限的，概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。想象是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒有想象，就沒有創(chuàng)新。人們常說：“畫如其人”。一個(gè)在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專業(yè)方面使個(gè)性得到自然張揚(yáng)的。藝術(shù)不同于科學(xué)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該是純精神、純情感的自然流露。繪畫語言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒有新舊之分，沒有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫”。有些教師在教學(xué)中條條框框太多，片面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生行為方式的技能訓(xùn)練，忽視了技能訓(xùn)練與心里思維活動(dòng)的相互依存關(guān)系，導(dǎo)致在教學(xué)中程序化、概念化，以至于在教學(xué)中帶來不良影響甚至造成誤導(dǎo)，學(xué)生的思維難以積極調(diào)動(dòng)起來，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構(gòu)思、風(fēng)格）上反映出思維嚴(yán)重的封閉現(xiàn)象，限制了學(xué)生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
“贊許猶如陽光”。的確，每一位學(xué)生，不論其品質(zhì)好壞，成績優(yōu)劣，無不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵(lì)。學(xué)生們總朝著老師鼓勵(lì)的方向發(fā)展。對(duì)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，或?qū)δ承╅L處有所發(fā)展的學(xué)生都應(yīng)給予鼓勵(lì)，如：作品構(gòu)思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準(zhǔn)確等等。讓學(xué)生有更多的自由空間，讓他們有充分時(shí)間思考，如此學(xué)生就可以有大量的時(shí)間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂、舞蹈及美術(shù)作品。通過閱讀來增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上逐步上臺(tái)階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學(xué)生的自卑感，增強(qiáng)信心，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
四、學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確評(píng)價(jià)
一切教育活動(dòng)要服務(wù)和服從于主體。學(xué)生智力因素的發(fā)展，大都是通過課堂教學(xué)培養(yǎng)的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自我發(fā)展目標(biāo)，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自我學(xué)習(xí)、欣賞和鑒別能力。
藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規(guī)律不同于科學(xué)規(guī)律，科學(xué)建立在已知的基礎(chǔ)上，科學(xué)創(chuàng)造往往依賴于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng)造與前人互不相關(guān)聯(lián)，教師的期望來源于正確的教育思想，教師要相信“學(xué)習(xí)困難的學(xué)生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果教師總是認(rèn)為學(xué)生笨，教不會(huì)，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會(huì)有意無意地把“這類學(xué)生好不了”的想法強(qiáng)加于學(xué)生，使整個(gè)教育一開始就失敗了。要使每一位學(xué)生的潛能和優(yōu)勢(shì)都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學(xué)中，既要熱情鼓勵(lì)好的學(xué)生，更要想法對(duì)基礎(chǔ)差、自信心不足的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，決不能簡單的一味批評(píng)責(zé)備，更不能把其說的一無是處。學(xué)生的錯(cuò)誤中往往包含有合理成分，教師應(yīng)滿腔熱情的給予肯定，學(xué)生的成功源于學(xué)生的信心，學(xué)生信心的形成往往源于教師的鼓勵(lì)。所以，教師在教學(xué)中運(yùn)用鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)有益于學(xué)生樹立自信心，積極進(jìn)取，在學(xué)習(xí)上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識(shí)的吸取，而藝術(shù)實(shí)踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學(xué)生對(duì)各類藝術(shù)的感悟、體驗(yàn)、賞析和創(chuàng)造。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境，真正學(xué)以致用，突出藝術(shù)特色，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才和實(shí)踐創(chuàng)新人才。
五、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，建立藝術(shù)教育實(shí)踐獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制
高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是做好教學(xué)工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識(shí)技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗(yàn)方法以及他們對(duì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)知水平等都直接作用于課程，是影響教學(xué)效果最具能動(dòng)性的課程資源要素。作為教師，首先應(yīng)明確自己的職業(yè)責(zé)任，從師德、教風(fēng)、教學(xué)水平等各方面嚴(yán)格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學(xué)水平，努力成為一個(gè)合格的教師。
實(shí)施藝術(shù)教育實(shí)踐教學(xué)，要付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力投入，需要一定的經(jīng)費(fèi)投入。因此，應(yīng)加大對(duì)藝術(shù)教育課建設(shè)的投入，同時(shí)還需要主管部門關(guān)心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團(tuán)體合作，請(qǐng)他們來校講學(xué)、演出，主動(dòng)與他們交流、切磋�？紤]到教師組織和參與實(shí)踐教學(xué)的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的，對(duì)其付出的勞動(dòng)要尊重，應(yīng)計(jì)入工作量，給予適當(dāng)?shù)膱?bào)酬。對(duì)在藝術(shù)實(shí)踐上指導(dǎo)學(xué)生取得優(yōu)異成績的，應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。
總之，要高度重視高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中教學(xué)模式的改革，開展創(chuàng)造性的教學(xué)，注重在教學(xué)過程中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學(xué)生更多的自由時(shí)間去思考，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。教師應(yīng)該樹立新的教育理念，加快更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會(huì)需求，正視和重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)，把教師的教與學(xué)生的學(xué)放在平等的位置，要尊重學(xué)生提出的質(zhì)疑問題，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表不同于教師的見解。教師要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、正確評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練。
創(chuàng)造性思維論文11
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
在素質(zhì)教育目標(biāo)的引導(dǎo)下，近些年來高考中的一些考題更注重一些問題的基礎(chǔ)性、能力性、整合性、實(shí)踐性，這就對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育提出了更高要求，死記硬背的學(xué)習(xí)方法現(xiàn)在不靈了。這樣的現(xiàn)實(shí)對(duì)于教師而言，在政治學(xué)科的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯得特別重要。這就要求政治學(xué)科講課時(shí)的主體要發(fā)生變化，改變過去那種講授式的教學(xué)，要以學(xué)生為主體，教師起主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地去探索學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，用自己的方式去解決問題。教師在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，并鼓勵(lì)學(xué)生敢于突破陳規(guī)，提出自己獨(dú)特的見解，培養(yǎng)學(xué)生的思維獨(dú)創(chuàng)性，提高學(xué)生思維的深刻性、精密性；強(qiáng)化學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移能力、發(fā)散性和聚合性思維能力。
二、理論聯(lián)系實(shí)際
理論是從實(shí)踐中來的，反過來理論又要能指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)理論一定要符合實(shí)際。所以，在政治科目教學(xué)的過程中，教師一定要注意理論和實(shí)際的密切結(jié)合，并能與時(shí)俱進(jìn)，賦予與時(shí)代相符合的新的內(nèi)涵。這樣才能使學(xué)生在學(xué)生的過程中更好地學(xué)習(xí)理論，掌握理論，能更深刻地理解和體會(huì)。政治課內(nèi)容相對(duì)容易懂，學(xué)生很可能一聽便明白，但要深究卻未必能知其所以然。所以，教師要運(yùn)用各種辦法，匯集相應(yīng)的各類信息、數(shù)據(jù)、案例，有機(jī)融入到教學(xué)當(dāng)中，運(yùn)用相應(yīng)的知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，加深學(xué)生對(duì)理論的理解。同時(shí)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，只有深入的.調(diào)查，學(xué)生才能掌握第一手材料和數(shù)據(jù)，才能了解現(xiàn)實(shí)、實(shí)證理論真實(shí)性，從而激發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了對(duì)政治的學(xué)習(xí)效果。
三、加強(qiáng)各學(xué)科間的密切聯(lián)系
政治學(xué)科中的理論，相對(duì)來講比較抽象，是對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)實(shí)的一種抽象的總結(jié)和概括，所以，必然要和社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)有著不可分割的關(guān)系。這當(dāng)然也包括和社會(huì)自然科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系，所以在政治的教學(xué)中，教師要有意識(shí)地加強(qiáng)政治和其他學(xué)科的聯(lián)系，用自然學(xué)科的一些知識(shí)來講解政治的原理理論，這樣通過各學(xué)科間的橫向聯(lián)系，對(duì)學(xué)生整體思維、整合能力都有很大益處。比如高中的政治教材中的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)中的計(jì)算問題，雖然教師可以利用一些對(duì)比、圖表等形式來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)理論的理解，但仍然會(huì)很困難。如果教師能結(jié)合物理、數(shù)學(xué)中的一些有關(guān)應(yīng)用題，穿插到政治教學(xué)中，融入政治理論和實(shí)際關(guān)系，通過解題方式來講解政治課，這樣會(huì)大大提高學(xué)生的整體性思維，加強(qiáng)記憶和理解。再有哲學(xué)中的一些原理，都可以結(jié)合物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)來進(jìn)行講授，讓學(xué)生通過自然學(xué)科和政治學(xué)科的結(jié)合，更加深對(duì)哲學(xué)特別是辯證法的理解，讓學(xué)生明白哲學(xué)也是對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自然科學(xué)的概括和總結(jié)，不過是相對(duì)抽象。比如說普遍聯(lián)系原理，通過這些自然學(xué)科和政治的結(jié)合，反過來更證明事物都是普遍聯(lián)系的這一原理的正確性。
四、遵循教學(xué)規(guī)律,形成個(gè)性教學(xué)特色
我們倡導(dǎo)個(gè)性化教學(xué)，豐富教學(xué)的形式，但一定要在遵循教學(xué)規(guī)律的指導(dǎo)原則下進(jìn)行，不能離開或違背規(guī)律。遵循教學(xué)規(guī)律，教師才能在輕松中教，學(xué)生才能在快樂中學(xué)，才能切實(shí)起到提高教學(xué)效果的作用。個(gè)性化教學(xué)，不能把課堂變成娛樂的舞臺(tái)，不能變成搞怪的課堂，雖然要求個(gè)性，要求特點(diǎn)，但一定要在符合學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律的前提下進(jìn)行，一堂有效的思想政治課必須體現(xiàn)目的與手段、內(nèi)容與形式、知識(shí)性與趣味性、思想性與教育性的統(tǒng)一，使課堂具有感染力和震撼性，便于將知識(shí)內(nèi)化為思想、觀念，外化為行動(dòng)、實(shí)踐，而不能天馬行空，隨意發(fā)揮。遵循教育規(guī)律，心想事成，違背教育規(guī)律，徒勞無功。高中思想政治課要做到把堅(jiān)持遵循教育教學(xué)規(guī)律與形成教學(xué)個(gè)性特色有機(jī)統(tǒng)一起來，才能收到教學(xué)的滿意效果。
創(chuàng)造性思維論文12
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣
在日常教與學(xué)的過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)中起著質(zhì)的作用，教師應(yīng)扮演指引者的角色，對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和幫助。在教學(xué)過程中，如果沒有學(xué)生的參與或者配合那也算不上是成功的教學(xué)。優(yōu)秀的教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生成為課堂的主角，使其對(duì)求知表現(xiàn)出極大的欲望，能夠自主的學(xué)習(xí)。因此，如何將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生自覺地投身于學(xué)習(xí)就顯的十分重要。
（一）情境創(chuàng)設(shè)。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)問題，并找到與學(xué)生溝通的話題，加強(qiáng)師生之間的溝通，在溝通的過程中設(shè)法激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生自主探究知識(shí)。同時(shí)在備課的過程尋找學(xué)生身邊事物，保證在與學(xué)生交流時(shí)有共同話題。例如在教學(xué)正方體的特征時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生充分的發(fā)揮想象力，找出身邊的正方體，可以是玩具，也可以是生活用品，讓學(xué)生描述他們都有哪些特征，讓小學(xué)生從身邊的事物出發(fā)，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)、獲得數(shù)學(xué)知識(shí)。
（二）要善于表揚(yáng)和鼓勵(lì)。對(duì)小學(xué)生而言，心理、性格尚未成熟，個(gè)體的發(fā)展容易受外部環(huán)境的影響，特別是老師的暗示性語言。因此，在這個(gè)時(shí)期，教師尤其需要照顧到學(xué)生的負(fù)面情緒，以表揚(yáng)、鼓勵(lì)為主。在日常教學(xué)過程中，多說鼓勵(lì)性的話語利于引導(dǎo)學(xué)生形成樂觀、積極的性格特點(diǎn)，而且也有利于激發(fā)學(xué)生的'學(xué)習(xí)熱情。由于數(shù)學(xué)有靈活性的特點(diǎn)，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，這一點(diǎn)更加易于操作。例如：學(xué)生在日常練習(xí)當(dāng)中，需要通過發(fā)散性的思維、合理的想象、縝密的邏輯進(jìn)行解題，在這種情況下，即使與標(biāo)準(zhǔn)答案不符，老師也應(yīng)該給予鼓勵(lì)。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)孩子來說，想象力是更重要的財(cái)富，教師應(yīng)適時(shí)加以引導(dǎo)，甚至可以換位思考，找出新答案。此種表揚(yáng)和鼓勵(lì)不僅增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，同時(shí)還可讓學(xué)生充分的融入到課堂學(xué)習(xí)中，提高教學(xué)效率。
二、因材施教
教師面對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)條件進(jìn)行分層教學(xué)。以因材施教，循序漸進(jìn)為原則，針對(duì)學(xué)生接受知識(shí)的能力強(qiáng)弱來決定學(xué)習(xí)進(jìn)度。同時(shí)，教師應(yīng)該在充分考慮學(xué)情的基礎(chǔ)上，采取有針對(duì)性的教學(xué)策略。
�。ㄒ唬┩话嗉�(jí)學(xué)生對(duì)同一知識(shí)點(diǎn)的掌握程度不同。教師在講解新的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，一定要控制好教學(xué)的速度，應(yīng)全面的照顧到不同基礎(chǔ)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在課堂上適當(dāng)把握教學(xué)難度，側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)講解，考慮大部分學(xué)生的理解學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)運(yùn)用適當(dāng)?shù)募记�，鼓�?lì)、引導(dǎo)小部分學(xué)習(xí)超前的學(xué)生在課后業(yè)余時(shí)間進(jìn)一步思考，提高其學(xué)習(xí)自主性。
�。ǘ┩粚W(xué)生對(duì)不同知識(shí)點(diǎn)的掌握程度不同。一個(gè)學(xué)生對(duì)不同知識(shí)點(diǎn)掌握情況不同，因此,教師不能每章都劃定同樣的作業(yè),以一成不變的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生,而應(yīng)把掌握好的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行鞏固和提高,掌握較差的知識(shí)點(diǎn)則著重一些基礎(chǔ)題目的講解,并讓學(xué)生多練習(xí)。為了全面提高教學(xué)有效性,教師要充分了解同一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì),并針對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和軟肋進(jìn)行輔導(dǎo),這樣,才更加有利于學(xué)生數(shù)學(xué)成績的提高,從而全面提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
三、強(qiáng)化直觀效果，提高教學(xué)探究
數(shù)學(xué)是一門抽象性的學(xué)科，對(duì)于思維模式尚處于形成過程中的小學(xué)生，其對(duì)抽象知識(shí)的接觸有限，老師要緊緊把握這一點(diǎn)，在課堂上不僅要發(fā)揮自己才能為學(xué)生形象生動(dòng)的傳授，也要與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，讓學(xué)生參與其中。可以通過，實(shí)物模型的展示，吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題。例如在講解三角形相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以通過動(dòng)手操作、直觀演示等，讓學(xué)生自己講出三角形的特征及判斷方法，再逐漸延伸到如何畫三角形、求三角形面積等知識(shí)點(diǎn)中。
四、結(jié)束語
長久以來，如何提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性，是被廣泛討論的話題。本文主要從老師和學(xué)生入手闡述了提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有效性的策略。在實(shí)際教學(xué)中，只有老師不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望、學(xué)習(xí)興趣，數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性才能得以凸顯。小學(xué)生才能真正感受到在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂。
創(chuàng)造性思維論文13
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)依據(jù)知識(shí)的不同表現(xiàn)方式，將知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，其中程序性知識(shí)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力的培養(yǎng)較為明顯。地理學(xué)是研究地理環(huán)境及人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，是具有跨越自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的綜合性學(xué)科。地理環(huán)境包括自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境，而自然環(huán)境方面的內(nèi)容側(cè)重于程序性知識(shí)，經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)文化方面的內(nèi)容側(cè)重于陳述性知識(shí)。我國現(xiàn)行的中學(xué)教材中,初中地理以星球版教材為例，七年級(jí)上冊(cè)側(cè)重自然環(huán)境的學(xué)習(xí)，下冊(cè)側(cè)重世界區(qū)域的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及社會(huì)文化環(huán)境的介紹；八年級(jí)上冊(cè)側(cè)重對(duì)中國的自然、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的認(rèn)知，下冊(cè)側(cè)重對(duì)中國地理環(huán)境差異的認(rèn)識(shí)。高中地理以魯教版教材為例，必修一主要學(xué)習(xí)地球的自然環(huán)境；必修二以人文地理為主；必修三以世界區(qū)域地理為主。整個(gè)中學(xué)地理課程設(shè)置逐漸由要素學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向綜合分析。從整個(gè)中學(xué)的地理教材來看，程序性知識(shí)主要集中在七年級(jí)上冊(cè)和高中必修一教材，即主要集中在學(xué)生地理啟蒙學(xué)習(xí)階段，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著極其重要的作用。
一、突破定式思維能力的培養(yǎng)
定式思維是指個(gè)體在解決某一特定問題時(shí)的思維習(xí)慣，具有心理學(xué)上的“類化”特點(diǎn)。定式思維在某種程度上可以幫助學(xué)生理解同類知識(shí)和解決同類問題,而當(dāng)新的問題或情況出現(xiàn)時(shí)，以原有的思維方式去思考新的問題反而會(huì)束縛學(xué)生的思維，不利于問題的.解決。思維定式顯然成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要障礙，因而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就要破除思維定式。程序性地理知識(shí)對(duì)學(xué)生的操作能力和多角度空間思維能力有很高的要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)程序性地理知識(shí)的同時(shí)也是在培養(yǎng)學(xué)生的定式思維突破能力。以星球版七年級(jí)地理上冊(cè)為例，其知識(shí)框架為：第一章地區(qū)；第二章地圖；第三章海洋和陸地；第四章天氣和氣候；第五章世界的居民。從目錄中可以看出，教材的編排是在遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，按知識(shí)生成的程序進(jìn)行的。學(xué)習(xí)程序性地理知識(shí)有利于學(xué)生打破在日常生活中未經(jīng)科學(xué)審視而形成的思維定式，例如七年級(jí)上冊(cè)在學(xué)習(xí)有關(guān)地球形狀和大小內(nèi)容時(shí)，課文通過講述哥倫布的環(huán)球航行來證實(shí)地球是圓的，通過實(shí)測數(shù)據(jù)講述地球是中間略鼓兩極稍扁的橢球體。在科學(xué)事實(shí)面前學(xué)生很容易就能突破“天圓地方”這一思維定式。久而久之，對(duì)于類似的程序性地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)形成一種思維習(xí)慣：真理需要科學(xué)的證實(shí)。
二、優(yōu)化發(fā)散和集中思維能力的培養(yǎng)
發(fā)散思維和集中思維是構(gòu)成創(chuàng)造性思維的兩個(gè)重要方面，其中發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。由于程序性地理知識(shí)具有研究范圍廣、過程復(fù)雜、結(jié)構(gòu)煩瑣等特點(diǎn)，因此對(duì)學(xué)生的發(fā)散性思維素養(yǎng)要求較高。如在學(xué)習(xí)魯教版高中地理必修一“黃赤交角”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，需要學(xué)生依據(jù)之前所學(xué)的有關(guān)地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)以及地球的形狀、運(yùn)動(dòng)、質(zhì)地、特性等知識(shí)，利用發(fā)散性思維思考地球的這些特性與黃赤交角的關(guān)系，此時(shí)再引入黃赤交角的知識(shí)，接著探究黃赤交角存在的意義，引導(dǎo)學(xué)生綜合利用集中思維和發(fā)散思維來思考和學(xué)習(xí)。總而言之，學(xué)習(xí)類似的程序性地理知識(shí)時(shí)，發(fā)揮集中思維思考問題的同時(shí)應(yīng)依據(jù)相應(yīng)的科學(xué)線索進(jìn)行發(fā)散思維的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用并優(yōu)化學(xué)生的發(fā)散和集中思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有利于達(dá)到認(rèn)識(shí)地理環(huán)境和地理現(xiàn)象的教學(xué)目標(biāo)。
三、探索創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)
程序性地理知識(shí)相對(duì)于陳述性地理知識(shí)而言有較強(qiáng)的可操性作和實(shí)證性，有利于學(xué)生在實(shí)踐中形成自己創(chuàng)造性的知識(shí)觀點(diǎn)，并且能夠用科學(xué)的方法去驗(yàn)證自己所持觀點(diǎn)的正確性與價(jià)值。學(xué)習(xí)程序性地理知識(shí)，對(duì)學(xué)生的探索能力和發(fā)現(xiàn)能力具有一定的要求，而探索、發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)可以提升學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，養(yǎng)成以科學(xué)事實(shí)為依據(jù)去認(rèn)識(shí)事物的習(xí)慣。如我國現(xiàn)行的中學(xué)地理教材對(duì)地理知識(shí)進(jìn)行了模塊化編排，這些模塊的完成需要運(yùn)用學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)能力去解決現(xiàn)實(shí)生活中的地理問題，其中以七年級(jí)上冊(cè)和高中必修一為主的程序性地理知識(shí)最具實(shí)踐性、探索性和呈現(xiàn)性。如人教版七年級(jí)地理上冊(cè)第二章第二節(jié)，在講地球上的海陸變遷前，先是介紹了對(duì)喜馬拉雅山和浙江海下的科考成果，科考發(fā)現(xiàn)了喜馬拉雅山上有海洋生物的化石、浙江海下有大量的生活設(shè)施，通過發(fā)現(xiàn)的結(jié)果可以得出“滄海桑田”的結(jié)論。這里就涉及探索能力及發(fā)現(xiàn)能力。此外中學(xué)地理教材還設(shè)置了諸多活動(dòng)和探究，目的是引導(dǎo)學(xué)生探索實(shí)踐中的地理問題，如山教版高一地理在地球公轉(zhuǎn)的內(nèi)容中設(shè)計(jì)了“陽光花園”的探究，通過對(duì)房屋采光的探索，得出了地球公轉(zhuǎn)和黃赤交角的地理知識(shí)。學(xué)生對(duì)大量程序性地理知識(shí)的掌握、內(nèi)化，為他們進(jìn)行新的探索發(fā)現(xiàn)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。
四、形成獨(dú)立觀點(diǎn)能力的培養(yǎng)
創(chuàng)造是個(gè)別性而不是一般性，因此形成自己獨(dú)立于一般的觀點(diǎn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有重要意義，而獨(dú)立觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)程序性地理知識(shí)必不可少的一種能力。程序性地理知識(shí)的特性決定了它的認(rèn)識(shí)過程具有漫長性和不完整性，如海陸變遷———宏觀講述各個(gè)板塊的運(yùn)動(dòng)，微觀涉及各種地形地貌的變遷。地理學(xué)家或地理學(xué)者雖然提出一些地理觀點(diǎn)和理論，但仍有部分認(rèn)識(shí)是不完整或不準(zhǔn)確的，如板塊的運(yùn)動(dòng)是巖漿在運(yùn)動(dòng)還是板塊在運(yùn)動(dòng)等等，這些地理現(xiàn)象和知識(shí)的不完整性為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維形成自己獨(dú)立觀點(diǎn)提供了空間。
創(chuàng)造性思維論文14
在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新是貫穿其中的核心動(dòng)力，不論是從最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想或策劃，還是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)構(gòu)圖、制作過程、流通渠道、使用方法，亦或是產(chǎn)品報(bào)廢后的回收利用等，都離不開創(chuàng)造性思維的參與。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，即打破慣性思維，重視全面教育;培養(yǎng)敏銳的感知力，注重發(fā)揮豐富的想象力。
創(chuàng)造性思維的概念
所謂創(chuàng)造性思維，就是人們?cè)陂_拓新的領(lǐng)域、尋求新的成果的思維活動(dòng)。毋庸置疑，創(chuàng)造性思維所應(yīng)當(dāng)具備的基礎(chǔ)條件是人們具有一定的感知能力、聯(lián)想能力及理解能力等等;創(chuàng)造性思維所需要的核心動(dòng)力是具有積極創(chuàng)造的思想意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，將人們大腦內(nèi)部所有的信息通過聯(lián)想、想象等方式進(jìn)行一定的加工處理，最終針對(duì)某一具體問題尋求更為新穎、更為獨(dú)特的方法。實(shí)際上，創(chuàng)造性思維并非一朝一夕便能夠培養(yǎng)出來的，而應(yīng)當(dāng)通過長時(shí)間的探索與鉆研，并經(jīng)歷多次挫折才可能形成的。具體到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，其核心思想便是創(chuàng)新。從這一角度上看，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心動(dòng)力�？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須借助于創(chuàng)造性思維才能使最終的.設(shè)計(jì)作品具有更大的生命力與市場吸引力。
藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)
客觀地看，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，創(chuàng)新是貫穿其中的核心動(dòng)力。毫不夸張地說，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新能力直接決定其作品的成功與失敗。就其特點(diǎn)而言，主要包括以下幾種：
第一，創(chuàng)造性思維具有一定的創(chuàng)造性。如前文所述，創(chuàng)造性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，創(chuàng)造性思維的合理運(yùn)用直接關(guān)系到設(shè)計(jì)產(chǎn)品的優(yōu)秀與否。從很大程度上看，創(chuàng)造性對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)起到不可或缺的作用。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)敢于突破常規(guī)，將已經(jīng)獲得的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工、重組，并結(jié)合設(shè)計(jì)師的想象與聯(lián)想，從而不斷尋求更為新穎、更為獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式，使設(shè)計(jì)作品盡量地完美。通常情況下，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造性往往體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是對(duì)新事物的適應(yīng)力與接受度較強(qiáng)，其二是對(duì)新問題的發(fā)現(xiàn)速度較快，其三是對(duì)新事物、新問題的應(yīng)變能力較強(qiáng)，這無疑為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多的創(chuàng)作源泉。
第二，創(chuàng)造性思維具有一定的偶然性。多數(shù)情況下，藝術(shù)作品僅僅有設(shè)計(jì)者的努力是不夠的，換句話說，不少設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作的時(shí)候，不惜投入大量的時(shí)間與精力，甚至于絞盡腦汁依然難以設(shè)計(jì)出令人滿意的作品;而對(duì)于個(gè)別設(shè)計(jì)者而言，可能僅僅因?yàn)槟骋痪洳唤?jīng)意的言語或者動(dòng)作，便能獲得設(shè)計(jì)靈感，并設(shè)計(jì)出具有完美效果的作品。從這一角度上看，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性思維具有一定的偶然性、突發(fā)性。在承認(rèn)思維具有偶然性的同時(shí)，還必須清醒地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一種從量變到質(zhì)變的飛躍，往往是建立在大量實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，并受外界因素的啟發(fā)而產(chǎn)生的。
第三，創(chuàng)造性具有一定的無意識(shí)性。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)可知，人的精神世界大致能夠被劃分為三種，即意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。其中，這里所說的無意識(shí)與潛意識(shí)是大致相同的。所謂無意識(shí)，從本質(zhì)上看就是人的精神世界最深層次的自我。人往往在處于松弛狀態(tài)的時(shí)候，更容易獲得靈感，從而使其思維更具有創(chuàng)造性。
藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的路徑
1.突破慣性思維，關(guān)注全面教育
受傳統(tǒng)因素影響，人們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，總是習(xí)慣于運(yùn)用自己較為熟悉、較為擅長的方式，漸漸地，對(duì)新思想、新事物敬而遠(yuǎn)之，甚至產(chǎn)生抵觸心理，這顯然嚴(yán)重制約著設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作能力的發(fā)揮。不可否認(rèn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于其他的工作，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性是貫穿其中的核心，不論是從最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想或策劃，還是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)構(gòu)圖、制作過程、流通渠道、使用方法，亦或是產(chǎn)品報(bào)廢后的回收利用等，都離不開創(chuàng)造性思維的參與。這就意味著，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)敢于突破現(xiàn)有較為僵硬的慣性思維，在已有的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，融合先進(jìn)的創(chuàng)作理念，不斷進(jìn)行刻苦的實(shí)踐，從而設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。要?jiǎng)?chuàng)作出有效的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)者除了要掌握與設(shè)計(jì)本身相關(guān)的專業(yè)知識(shí)之外，還應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)并掌握社會(huì)、人文及生態(tài)等其他新知識(shí)，通過一定的聯(lián)想、想象等方式，從而實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科知識(shí)之間的融會(huì)貫通，從而在不斷豐富產(chǎn)品藝術(shù)積淀的同時(shí)，也對(duì)培養(yǎng)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性思維起到積極的促進(jìn)作用。
2.培養(yǎng)敏銳的感知力，發(fā)揮豐富的想象力
對(duì)于廣大設(shè)計(jì)者而言，敏銳的感知力也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要因素。面對(duì)新事物，不同的人所作出的反應(yīng)也是不盡相同的。那些具有較強(qiáng)感知力的人，對(duì)新事物的反應(yīng)也更為靈敏一些，其創(chuàng)造性也更強(qiáng)一些;與
創(chuàng)造性思維論文15
一、引言
當(dāng)代電子計(jì)算機(jī)也稱電腦，電腦仿人腦的創(chuàng)造是當(dāng)代電腦科學(xué)中的中心議題。怎樣研究電腦仿人腦的創(chuàng)造思維？電腦發(fā)展的歷史表明，只有總結(jié)人腦歷史發(fā)展規(guī)律，模仿人腦思維經(jīng)驗(yàn)才會(huì)取得明顯的成果�！兑捉�(jīng)》就是三千年前人腦思維的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律總結(jié)。事實(shí)上電腦的發(fā)展正沿著《易經(jīng)》的規(guī)律在發(fā)展。不僅是二值硬件結(jié)構(gòu)就是人工智能也與其有著密切關(guān)系。因此首先探討《易經(jīng)》與電腦的創(chuàng)造過程，對(duì)于我們研究人腦的創(chuàng)造性思維有著重要參考價(jià)值。
早在十六世紀(jì)，帕斯卡創(chuàng)造機(jī)械計(jì)算機(jī)時(shí)，得到了德國大哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲的幫助。為了解決計(jì)算機(jī)計(jì)數(shù)制問題，萊氏創(chuàng)立了二進(jìn)制，就在萊布尼茲創(chuàng)立二進(jìn)制過程中與中國的《易經(jīng)》結(jié)下了不解之緣。萊氏從來過中國的耶穌教傳教士白晉那里得到《易經(jīng)》�？催^之后指出：孔子曾在其中找到了哲學(xué)的奧秘。其它人則在其中找到了一種占卜的方式。另一些人則找到其它類此的虛妄不實(shí)的東西。但是《易經(jīng)》只要指出用1和0來這樣表明一切的這種方法是多么美妙就夠了。而這使人看到古代中國人不僅在虔信上，而且在科學(xué)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了近代中國人。（見法.奧里維.伊羅著《萊布尼茲與中國》第156頁）。
二、創(chuàng)造性思維契入方向
同樣是一部《易經(jīng)》，創(chuàng)造性思維的契入方向不同就會(huì)有不同的結(jié)果�？鬃诱业搅苏軐W(xué)奧秘；萊布尼茲找到了二值方法的美妙；其他人找到了占卜（算卦）的方式；還有些人找到類似算卦的虛妄不實(shí)的東西。這是多么中肯的批評(píng)而又使人省悟的哲理�。≌绠�(dāng)代電腦一樣，有人用來搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，自動(dòng)控制搞信息處理，也有人用來搞游戲，搞算命，搞計(jì)算機(jī)犯罪。難道由于計(jì)算機(jī)用來和犯罪而責(zé)怪電腦的發(fā)明創(chuàng)造是公平的嗎？從而也說明了有些人對(duì)《易經(jīng)》的種種偏見和責(zé)怪也是不公平的。
電子計(jì)算機(jī)的研制成功，主要是馮.諾伊曼、戈德斯泰因和伯克斯三人通力合作，并且寫論文把二進(jìn)制系統(tǒng)用到計(jì)算機(jī)上的結(jié)果。其成功的原因之一是邏輯思維基本上都是二值的。無論《形式邏輯》、《數(shù)理邏輯》，還是《辯證邏輯》都是二值邏輯，甚至二值還可以表達(dá)《哲學(xué)》的"對(duì)立統(tǒng)一"與矛盾律。因此二值在模仿人的思維規(guī)律上抓住了根本的東西。其成功的原因之二是由于計(jì)算機(jī)元件都是雙穩(wěn)元件（開關(guān)：或開或關(guān)，脈沖：或隱或現(xiàn)，真空管：或明或滅）具有二值特性，同時(shí)還能《排列組合》表達(dá)"位"（BIT）信息。于是EDVAC便具有了模仿人腦的三個(gè)主要功能即：二進(jìn)制數(shù)字計(jì)算，程序存貯和邏輯判斷等功能的電子計(jì)算機(jī)了。半個(gè)世紀(jì)以來，盡管電子計(jì)算機(jī)突飛猛進(jìn)，日新月異的飛快發(fā)展（甚至經(jīng)歷了電子管、半導(dǎo)體分立元件、小規(guī)模集成電路、中大規(guī)模集成電路，乃至超大規(guī)模集成電路等，元器件更新了四代）。但是它的基本結(jié)構(gòu)原理，二值邏輯的方法始終沒變。人們通稱電子計(jì)算機(jī)為馮.諾伊曼式計(jì)算機(jī)。
世界著名的科學(xué)家愛因斯坦指出：西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大成就為基礎(chǔ)的，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系（在歐幾里德幾何中），以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)）。在我看來，在中國的賢哲們沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的，令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)（在中國）全都做出來了。三、哲學(xué)是科學(xué)之母
說到這里，再讓我們回過頭去看看《易經(jīng)》，孔子是怎樣找到了哲學(xué)奧秘的�？鬃诱f："乾坤，其《易》之門邪。是故，合戶謂坤，辟戶為乾，一合一辟謂之變，往來不窮為之通"。這段話，如果與當(dāng)代電子計(jì)算機(jī)的"門電路"聯(lián)系起來，就會(huì)看出它十分精辟地指出了"門"電路的工作原理：乾（奇），坤（偶）即是1與0，合戶為坤（0），辟開戶為乾（1），一合一開即聯(lián)與斷（1或0）為"變"化，往來不窮即1與0（排列組合）就溝"通"了（信息）。
孔子又說："是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"。因此得出了"太極"20---"兩儀"21---"四象"22---"八卦"23這樣的`二進(jìn)制數(shù)律。說到底，二進(jìn)制數(shù)律應(yīng)該是孔子創(chuàng)立的。為了這種說法，歷史界有過學(xué)術(shù)爭論，甚至用難睹之詞"阿Q精神勝利法"來貶斥這種見解�？鬃舆h(yuǎn)見卓識(shí)，好象預(yù)知后人的凝慮"？就是說：世界上人們所思慮的問題，盡管是不同渠道，但是按其規(guī)律，必然是"殊途同歸，百慮而一致"。世界上的思慮都必然如此。
美國人坦普爾從我國古代優(yōu)秀創(chuàng)作談起例舉了中國在世界上一百個(gè)第一。他認(rèn)為：現(xiàn)代世界賴以建立的發(fā)明創(chuàng)造，可能有一半以上源于中國。坦普爾指出："人們之所以不知道這些重要的事實(shí)。最主要的原因，無疑是中國人無視自己的成就"（見《中國----發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》序言）。
近半個(gè)世紀(jì)以來，有五位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者指出，他們的發(fā)明創(chuàng)造受到過《易經(jīng)》的啟示。所以諾貝爾資金獲得者《宣言》提出：21世紀(jì)人類要想生存下去，必須到兩千五百年前孔夫子那里去找智慧。（1995年3月22日中央電視新聞）。
所以，《易經(jīng)》是創(chuàng)造性思維的基本理論，創(chuàng)造性思維是科學(xué)的，科學(xué)從哲學(xué)中誕生。
四、易經(jīng)哲學(xué)的理論框架
錢學(xué)森同志在談智能機(jī)時(shí)指出：哲學(xué)是哲人之學(xué)，自古就是講智能的，搞智能機(jī)的人，為什么不研究一下哲學(xué)。
孔子的哲學(xué)思想雖然是前科學(xué)的。事實(shí)上與現(xiàn)代科學(xué)都能聯(lián)通，如孔子在《系辭》中提出的：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的思想。就是一個(gè)時(shí)空模式。是一個(gè)各種知識(shí)結(jié)構(gòu)的理論框架。
如："太極與兩儀：。原子世界表現(xiàn)為統(tǒng)一整體的各部分關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。為了理解它們的關(guān)系，玻爾引進(jìn)了把粒子圖象與波的圖象看成是同一體的互補(bǔ)性描述。這種互補(bǔ)性概念在中國《易經(jīng)》中找到重要根據(jù)。為了感謝玻爾的科學(xué)成就和他對(duì)丹麥文化生活的重要貢獻(xiàn)他被封為爵士。當(dāng)他必須選擇一種盾形的主要花紋時(shí)，他選中了中國的太極圖來表示陰陽的互補(bǔ)關(guān)系�？梢娞珮O原理與科學(xué)的聯(lián)通。
再如"四象與八卦"，"四象"是西方引進(jìn)坐標(biāo)的四個(gè)象限的內(nèi)容。邏輯"方陣"（AIOE）也是四象的形式。四象就是西方一再提出的"十字陣"，"八卦"在"模式識(shí)別"中與"基元"模式非常想象。這種基元（基本的簡單成份）用弗里曼鏈碼標(biāo)出的八個(gè)基元（八進(jìn)制碼）恰是"八卦"的表現(xiàn)形式。
《易經(jīng)》是一個(gè)創(chuàng)造性思維的理論框架。這個(gè)結(jié)構(gòu)共分為三個(gè)層次，一是模式層次；二是網(wǎng)絡(luò)層次；三是場域?qū)哟巍?/p>
第一層次是模式結(jié)構(gòu)：太極----兩儀---四象----八卦的基本結(jié)構(gòu)。它是所有知識(shí)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。例如：]
《易經(jīng)》：太極兩儀四象八卦
維：N0N1N2N3
二值：20212223
幾何：點(diǎn)線面體
化學(xué)：氫1氦2鈹4氧8
物理：原子電子四力波射
計(jì)算機(jī)：單晶硅門電路觸發(fā)器寄存器
邏輯：觀念概念判斷推理
哲學(xué)：對(duì)立統(tǒng)一一分為二二分為四四分為八
矛盾論：矛盾主次矛盾主次方面諸方面
馬恩：對(duì)立統(tǒng)一質(zhì)量互變否定肯定
列寧：科學(xué)圓圈波浪式前進(jìn)
螺旋式上升五、網(wǎng)絡(luò)與場域是思維的復(fù)蓋面
第二層次是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，由不同模式結(jié)構(gòu)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
當(dāng)代人腦科學(xué)研究表明，人腦左右兩個(gè)半腦既有分工又有合作。主要是左右兩半腦的合作，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大腦交叉神經(jīng)支配身體，如右腦支配左手；左腦支配右手。右腦與心臟、脾臟；左腦與肝臟、膽等有關(guān)。在分工中，通常認(rèn)為：右腦以形象（直覺）思維為主，左腦抽象（邏輯）思維為主；左腦是感情的、綜合的、離散的、非形式化的、定性的方式為主；右腦子是理性的、分析的、連續(xù)的、形式化的、定量的方式為主。甚至有人認(rèn)為：東半球人（即東方人）善于用左腦，文化結(jié)構(gòu)以形象思維為主。還有人認(rèn)為：女人善于直覺形象思維；男人善于推理抽象思維。
據(jù)日本創(chuàng)造工程研究所中山正和推測：人腦存貯概念信息和形象信息之比為1：1000，因?yàn)橥桓拍羁梢杂貌煌行蜗髞肀憩F(xiàn)。形象比概念靈活，更能發(fā)揮創(chuàng)造性能。因而"直覺"（INTUION）一直引起西方哲學(xué)界的關(guān)注，于是在思維中形成經(jīng)緯縱橫的網(wǎng)絡(luò)。
第三層是場域結(jié)構(gòu)。
錢學(xué)森同志指出：要對(duì)研究對(duì)象有個(gè)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)怎么來的呢？如工程師，戰(zhàn)爭指揮員，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，形勢(shì)一估計(jì)決心就下了。別人搞不清楚是怎么回事。這里面最根本的是形象思維，或叫直感思維。這個(gè)形象思維跟隨那個(gè)抽象思維路子不一樣，抽象思維是一步步推下去的。是線型的，或者又分叉是樹叉型的。而形象思維常常連一點(diǎn)來龍去脈都搞清楚。所以我覺得它是面型的，二維的，而不是一維的（《在全國思維研討會(huì)上的講話》）。
錢學(xué)森同志對(duì)于思維本質(zhì)區(qū)別已作了歸納。譬如：一、抽象思維是一維的，線性的；二、抽象思維是理性的，顯意識(shí)的；形象思維是感性的，是二維的，近于潛意識(shí)的；三、抽象思維是邏輯的（形式系統(tǒng)）；形象思維是直感的（非形式系統(tǒng)）等等。
《現(xiàn)代物理學(xué)》的發(fā)展，逐漸證明：直覺的世界觀，是認(rèn)識(shí)自然的必然趨勢(shì)。如：所有事物的統(tǒng)一性（統(tǒng)一場論），時(shí)空相對(duì)概念，量子場論的動(dòng)態(tài)宇宙觀、空與形的認(rèn)識(shí)，以及夸克理論與"易"的變幻模式等等都說明了現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)自然認(rèn)識(shí)，與東方思想的一致性。
六、把握創(chuàng)造性思維的機(jī)制
創(chuàng)造性思維是人類認(rèn)知世界，對(duì)于事物從本體規(guī)律到本質(zhì)認(rèn)識(shí)的升華，然后用這種本源的方法改變客觀世界的思維方式。創(chuàng)造性思維與其它思維方工不同，它是思維能力的集中體現(xiàn)，它是各種思維方式的綜合體現(xiàn)。各種思維方式只是創(chuàng)造性思維的某一種形式。例如辯證思維是創(chuàng)造性思維的凝結(jié)（對(duì)立統(tǒng)一）；邏輯思維是創(chuàng)造性思維的引伸（二值線）；形象思維是創(chuàng)造性思維的擴(kuò)散（四值面）；靈感思維是創(chuàng)造性思維的超越（零維體）。這種凝結(jié)?"點(diǎn)"，這種引伸是"線"，這種擴(kuò)散是"面"，這種超越是"體"。綜合在某一個(gè)整體事物中找到它靈性的所要突破的那個(gè)點(diǎn)，便構(gòu)成了創(chuàng)造性的思維。
所以工程師，戰(zhàn)爭指揮員，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，下決心時(shí)，不僅僅是形象思維，還有靈感頓悟，以及場效應(yīng)。
為此，孔子有《系辭》中早已指出："《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占"。是說，運(yùn)用語言（抽象思維）時(shí)，注重詞句；舉止言行（直覺思維）時(shí)，注重變化；制造器物（形象思維）時(shí)，注意物象；進(jìn)行占卜（靈感思維）時(shí)，注意靈性。四大思維同時(shí)并用才構(gòu)成立體思維的真正內(nèi)涵。
四大思維同時(shí)并用，不僅孔子發(fā)現(xiàn)了，佛祖釋加牟尼和莊子也都發(fā)現(xiàn)了。所以，東方文化是全方位，多層次，立體交叉的思維文化。
七、結(jié)論
創(chuàng)造性思維的實(shí)際運(yùn)作過程：一是選擇契入方向，確定創(chuàng)造性內(nèi)容目的；二是運(yùn)用易經(jīng)哲學(xué)對(duì)所創(chuàng)造的內(nèi)容進(jìn)行合情合理地思考；三是在網(wǎng)絡(luò)與場域思維范圍內(nèi)比較所創(chuàng)造的內(nèi)容價(jià)值與地位；四是運(yùn)用各種思維方式對(duì)所創(chuàng)造的內(nèi)容進(jìn)行全面的檢驗(yàn)，其中包括：辯證的凝結(jié)，抽象的引伸，形象的擴(kuò)散和靈感的頓悟。
創(chuàng)造性思維是一個(gè)全方位，多層次，立體交叉的思維方式。它是在古今中外各種知識(shí)，全面運(yùn)用中得到發(fā)揮。
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