探析英語語言教育中的跨文化交際現(xiàn)象
一、跨文化交際在課堂中的體現(xiàn)
Brown 曾列舉了一些在第二語言習(xí)得過程中影響學(xué)生學(xué)習(xí)外語的文化現(xiàn)象，如: 行為特征，與“權(quán)勢”、家庭與同齡人的關(guān)系，對新思想、新思維方式的容忍和開放程度，對自身文化和外語文化的態(tài)度，對個人主義和集體主義的看法，對禮貌原則、正式程度及其他社會語用規(guī)則因素的認(rèn)識等。以下是在我國英語語言教育中比較典型的幾個跨文化交際的體現(xiàn)。
1.思維方式
在英語教育過程中，由于中西方思維方式的不同，很多學(xué)生在創(chuàng)造性技能，即“說”和“寫”方面都多少會反映出一定的困難。中式思維方式比較依靠環(huán)境，即 Witkin 所指的“領(lǐng)域依附”和 Hall 所指的“強環(huán)境文化”。賈玉新認(rèn)為，中國人比較習(xí)慣于“從整體到具體或局部，由大到小———先全面考慮，之后縮小思路，考慮具體細(xì)節(jié)”; 這種圓式思維模式雖然長于整體性，但“帶有明顯的籠統(tǒng)性和模糊性”; 相對而言，英語思維受其世界觀和知識論的影響，強調(diào)“歸納式”推理判斷，屬“分析式”和“線性”思維模式。典型的中式思維會對英語學(xué)習(xí)者的交際方略和語篇風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響，原有的“迂回式”中式思維會有意識無意識地遷移到英語語篇的表達(dá)中，在英語會話和寫作中的體現(xiàn)就是句子比較籠統(tǒng)，對于整體概念的描述過多，缺乏具體的推理分析和相應(yīng)的具體例證。例如，一篇英文寫作的題目為“我們在環(huán)保中的角色”。中國的英語學(xué)習(xí)者，尤其是初學(xué)者，很容易在文章開頭進(jìn)行一些渲染或和主題不能夠直接相關(guān)的描述，或者很容易在寫作過程中出現(xiàn)類似“我們應(yīng)該具有環(huán)保意識”或“我們要把環(huán)保從小做起”等比較籠統(tǒng)的字眼，卻不具體提出怎樣具有環(huán)保意識或怎樣從小做起。甚至有些作者會出現(xiàn)口號類的句子，如: 我們要將環(huán)保事業(yè)進(jìn)行到底!我們是最可愛的環(huán)保衛(wèi)士! 具體我們在環(huán)保中的角色有哪些、每個角色都有怎樣的作用、具體如何實現(xiàn)角色的作用等方面不能夠得到具體性的描述和詮釋。反之，英語寫作通常要求作者在文章或段落的開頭或結(jié)尾處能夠提出觀點，中間再具體描述例證和分析等。
2.角色與“權(quán)勢”
交際環(huán)境中的一個重要因素就是社會因素。社會因素涉及人們在交際過程中的關(guān)系和所充當(dāng)?shù)慕巧�。任何情景中的社會因素會對交際者交際的內(nèi)容、方式、目的等產(chǎn)生較大影響。同時，交際者在交際過程中也扮演著不同角色，角色和身份在特定的文化環(huán)境中會對交際者言語運用方式產(chǎn)生影響，角色和身份又會受交際者的年齡、性別、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、職業(yè)、宗教等的影響。由于本身所處社會因素的影響，學(xué)生和教師在英語語言教學(xué)中雖習(xí)得的是英語文化，但師生的角色和身份與英語國家課堂中的師生角色還是有相當(dāng)大的差別。中國的英語教育中，教師更具“權(quán)勢”。賈玉新曾將“權(quán)勢”一詞解釋為“交際雙方的社會地位有明顯的距離，一方比另一方有權(quán)勢，如上級對下級，長 者 對 幼 者，教 師 對 學(xué) 生，老 板 對 雇 員 等等”。中式的英語教育側(cè)重于“權(quán)勢”性關(guān)系，從師生間的稱謂、禮貌原則、語言中詞匯的使用等都能夠體現(xiàn)出來。在西方，直呼其名體現(xiàn)出其“平等”性關(guān)系，在課堂上學(xué)生對教師的稱謂通常是 Miss/Ms. / Mrs. ( 小姐 / 女士 / 夫人) 、Mr. / Sir. ( 先生) 或直呼其名; 在大學(xué)，Professor 也是普遍稱謂，但還是有相當(dāng)一部分學(xué)生選擇直呼其名，而大多數(shù)來自東方國家的留學(xué)生由于文化背景的影響會選擇使用 Pro-fessor 作為對老師的稱謂以表示尊重。在我國的英語語言教育過程中，有些學(xué)生會使用“Teacher Gao”( 高老師) 這樣的稱謂，就是受“權(quán)勢”社會關(guān)系的影響，因為通常在漢語中，我們都經(jīng)常在姓氏前加上頭銜，如“李科長”、“王主任”、“陳院長”、“方校長”等等。此外，“您”這一敬稱也體現(xiàn)出一定的社會地位、角色等“權(quán)勢”取向的區(qū)別。
3.“合作原則”與面子
“上尊下卑”的禮數(shù)和制約人們行為的“禮貌原則”除了會影響師生間的交流方式和語用選擇外，也會影響英語學(xué)習(xí)者之間的交際方式和言語行為。人的交際能力與其價值觀念是緊密相連的。價值觀念在交際中的體現(xiàn)無處不在。其中人際關(guān)系的群體取向還是個人主義取向?qū)τ⒄Z學(xué)習(xí)者的影響深遠(yuǎn)。“人言可畏”、“槍打出頭鳥”等思想導(dǎo)致中國人的面子功夫。據(jù)一些交際學(xué)家的分析，中國人對集體或群體有強烈的歸屬感，在處理個人與集體關(guān)系時，人們慣常的做法是“克己守道”、“貴有自知之明”。此外，“關(guān)系”在交際中也起了一定作用。賈玉新討論“關(guān)系”時指出，“群體取向的必然結(jié)果是，中國人相互依賴，相互合作，‘關(guān)系’至關(guān)重要，人們相互依賴達(dá)到萬事必須憑‘關(guān)系’的地步。群體取向的影響有積極的，也有消極的后果。從積極的方面看，中國人謙虛，謹(jǐn)慎，相互合作，講究集體主義，愛國主義; 成功之事，把功勞歸功于集體、環(huán)境和他人的幫助( 當(dāng)然失敗時也往往怨天尤人) 。這種取向也使中國人性格內(nèi)向，含蓄，好靜，習(xí)慣于忍讓; 并力求身心與整個環(huán)境的相適應(yīng)。從消極的方面看，群體取向使人們?nèi)狈�人進(jìn)取精神，缺乏個人競爭意識，而且過分看重‘關(guān)系’———‘關(guān)系’已成為辦事情或成功的重要手段，很多人已把拉‘關(guān)系’當(dāng)今處世哲學(xué)和生活的指南。”在英語語言教育過程中，這樣的“原則”也不乏體現(xiàn)。學(xué)生為了達(dá)到群體的一致而時常犧牲個人意見; 有時礙于面子，學(xué)生也會在應(yīng)該發(fā)表意見的時候保持緘默; 有時學(xué)生改變自己原有的意見來迎合老師的愿望，目的是拉近和老師的“關(guān)系”; 還有時學(xué)生由于對環(huán)境的依賴而選擇“一切盡在不言中”的表達(dá)方式，也就是用“意會”、“心領(lǐng)神會”的手段和同學(xué)交流。于是，大部分學(xué)生在本該大膽發(fā)言、開誠布公的英語語言環(huán)境中選擇沉默或妥協(xié)，缺乏一定的個人主見。在英語語篇中有時會出現(xiàn)很多學(xué)生的觀點相似、沒有一定的個人見解等現(xiàn)象。
二、跨文化交際現(xiàn)象對英語教師的啟示
以上跨文化交際現(xiàn)象在課堂中的體現(xiàn)只是跨文化交際森林中的幾棵小樹。其實跨文化交際現(xiàn)象在英語語言教育中還有很多方面的體現(xiàn)，如性別、非言語行為等。然而不論是哪種跨文化交際現(xiàn)象，都從不同程度影響了學(xué)生和教師的言語行為。在語言教育過程中，教師可以根據(jù)對現(xiàn)象的分析來適當(dāng)調(diào)整教學(xué)，以達(dá)到更佳理想的教學(xué)目的。從思維角度來講，教師需要具有對文化異同的高度敏感性和跨文化意識; 不論是學(xué)生之間的文化異同，還是與目標(biāo)語言文化的異同，都需要客觀地分析。Scollon & Scollon 指出，在跨文化交際中，在人與人的不同中我們雖然可以概括出一些可以預(yù)測的行為特征，但來自不同文化中的人也有著一些相似性或共同點，所以要避免通過一系列的文化差異的對比以偏概全，避免用一個文化背景下的群體或個人行為代替整個文化，形成對某種文化的“定勢”印象或偏見; 同時也要避免用一些文化中常見的行為特征來預(yù)測這種文化背景下所有群體和個體的一切行為。
因此，在英語語言教育過程中，教師在了解自己和學(xué)生文化背景的前提下要提取對教學(xué)有所幫助的文化異同，讓學(xué)生更加了解所學(xué)習(xí)語言的背景文化，辯證地看待自己的文化與目標(biāo)文化的差別與共同點，強調(diào)沒有一種文化優(yōu)越于另外一種文化。在了解文化異同的基礎(chǔ)上，教師可以進(jìn)一步引入在價值觀及思維模式影響下的語言異同，如寫作風(fēng)格、詞匯選擇、語篇組織結(jié)構(gòu)等。Davis 指出，中國的英語語言教師和學(xué)生更加注重語言的形式而對語言的交際功能不夠重視，因此用中式思維寫出的英語文章是“詞藻美麗卻缺乏信息”。有效的跨文化交際也需要學(xué)習(xí)者對不同文化背景下的言語規(guī)則和社交規(guī)則有一定的了解、掌握和變通。英語教師在語言教育過程中應(yīng)當(dāng)時刻注意英語語言文化學(xué)習(xí)對學(xué)生思維上要求的一些改變，提供能夠有效連接語言與文化的材料和課堂活動，鼓勵學(xué)生批判地學(xué)習(xí)和接受與自己文化有所不同的思維方式，盡量避免語用失誤和本族語的語篇組織規(guī)則遷移，以達(dá)到更佳的語言學(xué)習(xí)效果。
從社會因素角度來說，教師需要認(rèn)真審視自己在學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中的角色和作用，盡量能夠為學(xué)生提供符合英語文化的“平等”性師生關(guān)系，使學(xué)生能夠相對自由平等的學(xué)習(xí)環(huán)境中相互合作，共同進(jìn)步。教師在英語語言教育過程中就像一座橋梁，在教學(xué)中連接本土文化與目標(biāo)文化。在跨文化交際中有至關(guān)重要的一點，不是所有的規(guī)則在真實的交際環(huán)境中都適用。由于英語語言學(xué)習(xí)者不僅僅是在學(xué)習(xí)語言知識，同時也是在學(xué)習(xí)和體驗文化，所以教師在語言教育過程中要時刻注意不要使用冒犯學(xué)生文化的言語行為，為學(xué)生營造一個“平等”取向、“弱環(huán)境文化”或“無領(lǐng)域依附”型的環(huán)境，使學(xué)生能夠認(rèn)清自己在英語語言教育中的角色，在類目標(biāo)文化的環(huán)境中學(xué)習(xí)語言。在處理師生關(guān)系方面，教師可以考慮適當(dāng)減少其“權(quán)勢”，激發(fā)學(xué)生的個人魅力，恰當(dāng)發(fā)揮“積極面子”的作用，讓學(xué)生能夠大膽發(fā)表各種意見和看法，增加其學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣。