民商法畢業(yè)論文范文
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民商法畢業(yè)論文范文：民商法的歷史演變
摘 要： 民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎的。民商法是隨社會經(jīng)濟發(fā)展應運而生的，在經(jīng)濟歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個民商法而言是在社會經(jīng)濟發(fā)展中逐步演變而來的，政府立法者扮演了強制將民商法規(guī)完善建立的一個角色，其意志對民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。所以，民商法的制定和實施首先必須尊重習慣、習俗，以群體性利益為主要向?qū)А?/p>
關鍵詞： 民商法 演變 發(fā)展
一、民商法產(chǎn)生的原因和背景
民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關系和人身關系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會關系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟理性人，社會中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個相互平等的關系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進入社會后的人們中不斷角逐競爭，這是一個很正常的過程，但這個過程是漫長而逐步演變的，首先人們會產(chǎn)生相應習慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預下形成具有正規(guī)明確帶有強制力的法律。
通過長時間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級制度形式的基礎上不斷發(fā)展成為高級的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開而界限分明的，“法律從習慣與習俗的形成慢慢演變成同屬一個連續(xù)體，其間的互相轉化是細微的，慢慢的，不輕易被覺察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習慣和習俗的基礎上慢慢發(fā)展起來的。恩格斯在《論住宅問題》中說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習慣，后來便成了法律�！诜傻倪M一步發(fā)展的進程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法�！钡聡鴮W者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習常使用但卻并非十分準確的語言來說，習慣法漸次形成;就是說，法律首先產(chǎn)生于習俗和人民的信仰，其次乃假手于法學，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的�！�
二、民商法產(chǎn)生與習慣的關系
民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會地位、財產(chǎn)狀況、經(jīng)濟關系的形式和作用”。在約定俗成的習慣基礎上產(chǎn)生的法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財產(chǎn)等價交換的過程，在社會中屬于普遍的現(xiàn)象，是長期發(fā)展出來的'習慣和習俗。當我們上街買東西時或同他人發(fā)生一般生活商品交易時，我們只要自然而然地去按習慣規(guī)則辦事就可以了，不會感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關系和人身關系的法律，但它的法律強制性作用只在涉及違約或侵權時才表現(xiàn)出來。在發(fā)生了違約或侵權所的情況時，通常是按習慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來履行約定時，法律則是最好的幫手。而當約定俗成的習俗發(fā)生變更時，相應民商法規(guī)則也會隨后修訂。在社會發(fā)展的歷史長河中，某些習俗在替代著民商法，應該說這是一種侵蝕，對約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國家或地區(qū)：“人們可以說某一法律規(guī)則未被實施或被廢棄完全是習慣法所起的作用，因為無需通過必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結束某一法律規(guī)定，用另一條來代替�！币恍┓▽W專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習慣法引致的法律之廢除�！�
三、民商法在英美和大陸法系的不同
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談談英美法系，它必須在豐富的法律實例基礎上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因為他們的法是由歷史演化出來的結晶而形成的。美國法學研究專家家龐德說：“普通法的力量來自它對具體爭議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實施法律，他們總習慣于以過去的司法經(jīng)驗適用于眼前的案件，而不會將案件置于抽象的體系、準確的邏輯框架中�！贝箨懛ㄏ狄苑▏偷聡鵀榇恚涿裆谭ㄖ饕韵鄳ǖ浜土⒎榛A。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國社會生活習慣、習俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟發(fā)展中的人們在交易過程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國民法典的一個重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個地區(qū)的不成文法律習慣。德國民法典是在古羅馬大量民事習慣的基礎上產(chǎn)生的。這些民事習慣，特別是有關商品交易方面的習慣規(guī)則，大大適應和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國經(jīng)濟發(fā)展之需。而法國和德國民商法之間的不同是在于法國法通過比較精確的語言對這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當我們說民商法是社會經(jīng)濟發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時，主要是從其內(nèi)容方面來說的。民商法發(fā)源自社會的習慣、習俗和慣例。在西方發(fā)達資本主義將全世界的商品經(jīng)濟發(fā)展帶動起來的時候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場)經(jīng)濟自然演化的產(chǎn)物，不是立法機構刻意制造出來的。如果一個國家還有沒成文的民法典，該國國民的商品交易仍是在習慣、習俗和慣例中不斷地發(fā)展和運行。同樣，一個國家制定了民法典，該國民的交易過程中除了有法律的制約外，還是離不開傳統(tǒng)習慣、習俗和慣例之間的關系。
四、結語
由于我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，民商法變得越來越重要。國家立法機關陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權法》和《侵權法》已經(jīng)出臺。但是，立法者在制定民商法律時，能否完全按照民眾利益為主導的方向進行設計相應制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
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