畢業(yè)論文是教學科研過程的一個環(huán)節(jié)，也是學業(yè)成績考核和評定的一種重要方式。畢業(yè)論文的目的在于總結學生在校期間的學習成果，培養(yǎng)學生具有綜合地創(chuàng)造性地運用所學的全部專業(yè)知識和技能解決較為復雜問題的能力并使他們受到科學研究的基本訓練。
今天小編推薦兩篇藝術專業(yè)的畢業(yè)論文，選題方向是電影電視類，希望對本專業(yè)學生的論文寫作有所幫助。
2016藝術專業(yè)畢業(yè)論文范文一：
全球化中國民族電影的敘事危機
一、全球化語境下中國民族電影的發(fā)展歷程與啟示
電影是一種文化產品，它承載著某個特定社會群體的價值觀和意識形態(tài)，這些隱性的特質體現(xiàn)著一個國家、民族或群體的精神。優(yōu)秀的民族電影，既能夠爭取到世界范圍內對本民族文化的正確理解和認同，又能推動本民族文化大發(fā)展�；仡欀袊娪暗陌l(fā)展歷程，可謂是歷經風雨、幾度興衰。自改革開放以來，中國電影開始步入世界電影的舞臺，并屢屢在國際電影節(jié)獲獎，取得了舉世矚目的成績�！盾饺劓�(zhèn)》獲得東京電影節(jié)大獎，《香魂女》、《紅高粱》、《圖雅的婚事》獲得柏林電影節(jié)金熊獎，《秋菊打官司》獲得威尼斯電影節(jié)金獅獎，《霸土別姬》獲得戛納電影節(jié)獎等等。
縱觀這些同時具有民族性和世界性的電影作品，他們的成功都源于這些影片都是基于中國鄉(xiāng)土的文化意識進行敘事，彰顯著我國獨特的民族精神，蘊含著豐富的人文內涵，引發(fā)了中國觀眾與國外觀眾對追求生命意識的共鳴，使中國特有的民族文化被世界所了解和接受。
面對奧斯卡，中國電影近幾年“沖奧”屢戰(zhàn)屢敗，在其它的國際電影節(jié)上也是鮮有收獲，我們不禁要問中國電影怎么了?我們對于《金陵十三釵》精美龐大的制作是無可非議的，但是敘事的模式化和空虛的精神內核，使本片顯得“身體走得太快，靈魂還未跟上”。在這次奧斯卡金像獎評獎期問，美國批評家們一針見血的指出了《十三釵》的“硬傷”，那就是只簡單借助南京大屠殺的這場人性災難為其背景，兜售的是具有濃重商業(yè)氣息的低俗浪漫情調，以血腥、暴力、情色為賣點，敘事層面也缺乏最基本的方法，可以稱之為“大雜燴式的肥皂劇”;最終，伊朗電影《一次別離》卻以屈屈幾十萬美元的投資摘得最佳外語片獎，同時贏得了這些批評家們的贊譽和尊重。
全球化已經成為當今中國電影發(fā)展的一個重要背景和內在的因素，因而，無論是討論中國電影的“傳統(tǒng)”還是“現(xiàn)代”，都不可能離開全球化這一新的參照系。在當下全球化語境中，中國電影受到好萊塢方式的影響，呈現(xiàn)出一種類型混雜的風格，故事多以感情為主線來進行敘述，過度的強調視聽效果，喪失了某些民族性的元敘述內容，在拍攝的手法上和故事的建構上采用好萊塢的模式，希望票房能夠在國際市場上取得一席之地。另外，在這些影片中觀眾看不到現(xiàn)實生活的真實地展現(xiàn)，這是我國電影自我文化身份的迷失。正是因為如此，我們梳理近年來民族電影的發(fā)展會發(fā)現(xiàn):當下的中國民族電影在國際上的斬獲獎項越來越少，其影響力和民族性也有所降低，中國電影越來越缺少一些真的內涵，都是在刻意包裝，敘事完全模式化，甚至有些電影應該具備一些社會批判的東西，而越來越多的中國電影都欠缺這個東西.
二、中國民族電影之路任重道遠
縱觀近些年來的國際影壇，堅守的歐洲藝術電影，崛起的日本新電影，獨樹一幟的伊朗電影，都對好萊塢的電影帝國提出了挑戰(zhàn)。全球化不意味著應該具有同質化、霸權化的未來，而是擁有更多的選擇，更多的邊緣和弱勢享受到相對平等的權力。從一定程度上說，文化的多元，是文化活力的前提，“越是民族的就越是世界的”，越是特別富有民族優(yōu)秀特色的各種思想文化藝術，就越是會具有國際意義，即能夠為全世界所珍愛和重視。
第一，中國電影的發(fā)展，需要立足于本土的全球化視野，并非只是技術的“全球化”。世界文化已經呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)，雖然這其中仍以美國的商業(yè)文化占主導地位，但各國文化共同發(fā)展卻是真實存在的。我們必須扼守住本民族的道德底線，并且保有我們獨特的民族精神，避免民族的主體意識被西方的商業(yè)文化所吞噬，這樣我們才能夠在全球化的大潮中找到自身的定位，從而不被西方商業(yè)化的價值觀所影響，被動地成為西方文明的自目跟隨者。在國際化的趨勢卜，我們需要借鑒國外成功的創(chuàng)作模式，好萊塢式的創(chuàng)作就是一個很好的方式，這是民族電影趨向國際化發(fā)展的一種趨勢，也可以說，為民族電影在全球化語境中探索到了一種相對有影響力的方法。但是決不能在追求視覺盛宴的情形下，忽視了電影本身的藝術性，使值得推崇的民族特色流于表面化，使民族元素混雜成一種泛泛的東方元素，以此往復是無益于民族精神表達的。
第二，中國電影的發(fā)展，需要堅持現(xiàn)實主義精神和人文的關懷，就是要真誠地關注社會、關注人生。審視各國民族電影的敘事脈絡，現(xiàn)實主義必將是民族性創(chuàng)作的發(fā)展動力和生命線。對于電影的創(chuàng)作者來說，應該面對當下的現(xiàn)實進行思考，在電影實踐之下啟迪人們追尋人生的理想，在樸素之中思考人性、道德、信仰，發(fā)現(xiàn)具有生命力的社會哲學。在電影產量快速增長的今天，我們也看到有些影片僅僅追求票房成績，脫離生活、虛情假意、思想貧乏，缺少了對現(xiàn)實的關懷和人性情感，不惜以犧牲藝術作品的內在意義和價值為代價，以表層的感官刺激換取經濟效益。面對商業(yè)利益的的誘惑與吸引，更多的電影人應該堅持藝術追求，深度挖掘現(xiàn)實題材的意義和價值，從為了迎合市場的虛幻和拼貼化的敘事，走向寫實、嚴謹?shù)膭?chuàng)作，拍出高質量的電影。
第三，中國電影的發(fā)展，需要繼承優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，同時鼓勵創(chuàng)新，提高原創(chuàng)能力。電影是社會和時代的一種文化現(xiàn)象，而文化不僅僅是一個現(xiàn)實的概念，也是一定的歷史的概念，中國電影必須正確解決繼承優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的問題。民族電影作為一種特殊而有效的影像方式，讓世界可以了解一個真實而具有魅力的民族，既能夠推動了民族文化發(fā)展，也能豐富世界電影的內容和形式。我們渴望看到并了解外面的世界，全球化給我們賦予了這樣的機會，讓世界了解我們，同時我們也可以去了解更多不同的文化。在民族電影走向世界的過程中，我們要以發(fā)展的態(tài)度對待民族文化，才能給我國的民族電影一個全新的定位。民族電影重在表現(xiàn)一個民族的特有文化內涵，對于我國民族電影的創(chuàng)作而言，文化內涵的表達決不是在電影中一味的選古代的題材，以舊瓶裝新酒的方式進行所謂的戲說。