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　　護(hù)理學(xué)科信仰是護(hù)理人對護(hù)理學(xué)科的信服和崇拜,是基于人與社會發(fā)展的、涉及護(hù)理學(xué)科使命定位、功能定位和價值定位等學(xué)科價值觀的信仰，下面是小編為大家搜集整理的一篇護(hù)理學(xué)科信仰問題研究的論文范文，希望對你的論文寫作有幫助。

　　信仰是一種精神追求,不同的人有不同的信仰,信仰佛教、基督、天主,也有崇尚馬克思主義,這些都屬于人的精神追求,可謂是一種精神的寄托,引導(dǎo)人的行為.美國著名詩人惠特曼說:"沒有信仰就沒有名副其實(shí)的品行和生命;沒有信仰就沒有名副其實(shí)的國土."可見信仰在社會中起到舉足輕重的作用.

　　1護(hù)理學(xué)職業(yè)信仰的概念與重要性

　　信仰不僅是理念和精神,更是人生的指南和人生的最高追求[1].同樣是一種精神載體,每個學(xué)科都有自己所謂的學(xué)科信仰,醫(yī)學(xué)更是如此.沒有信仰的學(xué)科將會是一片混沌,缺乏核心價值,更不會有凝聚力.作為"救死扶傷"的生命醫(yī)學(xué),擁有自己的學(xué)科信仰就如同找到了自己的終生價值,不覺勞累、辛苦,對職業(yè)始終有憧憬之情.信念與信仰不同,信仰是對世俗的超越,是對彼岸世界的純精神對象的信服,純精神層面的信仰不會隨世俗生活的改變而改變[2].

　　1.1相關(guān)概念

　　護(hù)理學(xué)科信仰是護(hù)理人對護(hù)理學(xué)科的信服和崇拜,是基于人與社會發(fā)展的、涉及護(hù)理學(xué)科使命定位、功能定位和價值定位等學(xué)科價值觀的信仰,包括對護(hù)理學(xué)科本身的信念,如判斷與命題等,也包括與護(hù)理學(xué)科知識相關(guān)的一切觀念和信念等[3].職業(yè)信仰是對職業(yè)至高境界的相信、仰望、敬仰和仰仗[4].護(hù)理職業(yè)信仰是與護(hù)理相關(guān)的工作人員對護(hù)理這項職業(yè)的價值觀的認(rèn)可,對所從事的職業(yè)報以崇高的敬意,能夠以醫(yī)學(xué)誓言、護(hù)理誓言要求來規(guī)范自己的行為,具有良好的職業(yè)修養(yǎng),并將其作為自己一生最高的精神追求.馬斯洛的需求層次理論闡釋人在不同階段,需求不同,塔頂是人最高的精神需求,也是人發(fā)揮潛能的精神力量,護(hù)理職業(yè)在基本需求都能滿足的情況下,自我需求的精神力量可以發(fā)揮出潛在的力量,正如現(xiàn)代護(hù)理奠基人南丁格爾一樣,將一生奉獻(xiàn)于護(hù)理事業(yè)作為自己終生的信仰.

　　1.2護(hù)理職業(yè)信仰的重要性

　　時統(tǒng)君等[5]對當(dāng)今世界醫(yī)學(xué)人文信仰的現(xiàn)狀分析后,提出了醫(yī)學(xué)人文信仰的時代價值.護(hù)理職業(yè)信仰的意義就在于它獨(dú)特的思維方式,佛學(xué)中的"財布施、法布施、無畏布施"的布施理論,所倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神正是護(hù)理職業(yè)的南丁格爾精神;禪文化里有"四隨"即隨喜、隨業(yè)、隨順、隨緣與佛學(xué)布施理論有異曲同工之妙,皆與護(hù)理理念息息相通.

　　護(hù)理的職業(yè)信仰猶如遠(yuǎn)方的指明燈,在黑暗中給人光亮.有了信仰的追求和哲學(xué)的疑惑,會活的更有力量,特別是當(dāng)學(xué)會了愛、信心、充滿希望和理想,會感恩,明晰周圍的各種復(fù)雜的關(guān)系和糾纏不休的事物,或是什么遭遇突發(fā)的事變或者不幸,就有能力和智慧戰(zhàn)勝,重新獲得內(nèi)心的平和與恬靜[6].有了職業(yè)信仰的人好比"歷史已經(jīng)進(jìn)入生命之中,成為日常生活的一部分;就像曾化于水的鹽,不必有形,不必可見,卻始終存在,且無處不在"[7].護(hù)理學(xué)只有有了其職業(yè)信仰,才能固守住護(hù)理學(xué)的精神家園.

　　2護(hù)理學(xué)職業(yè)信仰現(xiàn)狀

　　有了人類便有了護(hù)理,護(hù)理專業(yè)的確立和護(hù)理職業(yè)信仰的升華是隨著時代的發(fā)展與社會的進(jìn)步逐漸成形的.南丁格爾的出現(xiàn)讓護(hù)理史詩重寫.在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會,面對信仰缺失、信仰危機(jī)、無信仰等社會現(xiàn)象,樹立正確的價值觀,建立正確的職業(yè)信仰十分必要.信仰危機(jī)指集體共有的信仰危機(jī),個人所擁有的個體信仰和個人信仰是不一樣的,嚴(yán)格意義上而言個人信仰不存在危機(jī)問題[8].由此可以看出,信仰問題不是個人問題,而是整個護(hù)理界所共有的.

　　護(hù)理職業(yè)信仰危機(jī)是護(hù)理界共同存在的信仰問題,當(dāng)前護(hù)理也進(jìn)入了高科技時代,護(hù)患間的交流變成了機(jī)械的語言,缺乏了人文化的關(guān)懷,這也應(yīng)驗(yàn)了培根在《新工具》中的一句預(yù)言:現(xiàn)代人必然如此,他們戰(zhàn)勝自然和取得輝煌效率的代價是"失去洞察力",他們在獲得完美的物質(zhì)權(quán)利時總是在精神上(道德上)"失去體面"[9].肖宇[10]認(rèn)為部分大學(xué)生的信仰危機(jī)表現(xiàn)在信仰的多元化、信仰的非理性化、信仰的非科學(xué)化、信仰的世俗化.蔡華勤等[11]就某校專科護(hù)生的信仰問題調(diào)查顯示,主流是積極的、健康的、向上的,但存在一些問題如信仰多元化、金錢觀、對醫(yī)務(wù)工者的崇拜率僅占15.67%.看當(dāng)下的醫(yī)療狀況,醫(yī)鬧事件不斷,傷醫(yī)事件不斷,醫(yī)療環(huán)境多元化,核心價值觀丟棄,部分護(hù)理工作者精神散淡,缺乏核心價值觀,缺乏職業(yè)信仰,缺乏人文關(guān)懷,護(hù)理工作者缺乏了精神支柱.

　　3護(hù)理職業(yè)信仰淡化的原因分析

　　護(hù)理職業(yè)信仰淡化是指對護(hù)理學(xué)職業(yè)的價值體系的懷疑、動搖乃至缺失的精神狀態(tài).信仰淡化不僅影響護(hù)理職業(yè)者的精神狀態(tài),對其行為也產(chǎn)生負(fù)面影響.有研究表明,有較高精神信仰水平的人表現(xiàn)出較低的疾病危險、較少的精神問題和較好的心理社會功能[12].可見職業(yè)信仰對護(hù)理工作者的工作等心理社會功能也起到一定的影響.

　　3.1環(huán)境因素

　　3.1.1社會環(huán)境

　　《論語·子張》中有這樣一句"執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡"描述了古代信仰與道的聯(lián)系,古代對道德理想的追求和堅持.當(dāng)下社會"道德缺失"大環(huán)境下,以往"懸壺濟(jì)世"的醫(yī)療界也被褻瀆.道德環(huán)境的墮落使人們之間的信任感缺失.

　　生活在真理被遮蔽、價值被解釋;思想變得魯鈍;意義在衰變;精神在迷失;理想追求被放棄;爭議在凋亡;信仰陷入危機(jī)[6].生活在商業(yè)化的文化環(huán)境中,追求經(jīng)濟(jì)利益的時代,人與人之間多了副有色眼鏡,事事都要憑著"經(jīng)濟(jì)"來裁斷.國家醫(yī)改政策改了多少年,可是還是無法改變?nèi)藗冎�間的觀念.

　　3.1.2醫(yī)療環(huán)境

　　尤其是護(hù)理的工作環(huán)境發(fā)生了微妙的變化,當(dāng)下的護(hù)理環(huán)境也在追求護(hù)理績效,追求工作量,追求的所謂"整體護(hù)理".護(hù)患比例嚴(yán)重不足,護(hù)理工作者連平時的常規(guī)工作還無法完成,更無多余時間做到關(guān)心病人的心理、關(guān)心家屬的感受.護(hù)理界出現(xiàn)的"異化現(xiàn)象",護(hù)理工作者遠(yuǎn)離照顧的本源,是技術(shù)主義的價值觀促使護(hù)理、護(hù)士技術(shù)化、官僚化[13].臨床工作中護(hù)理工作者喪失了主觀能動性,機(jī)械地完成工作任務(wù),缺乏思考,缺乏學(xué)校知識與臨床經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的臨床學(xué)習(xí)能力.依靠機(jī)械的診斷和護(hù)理使得人文關(guān)懷嚴(yán)重缺乏,人與人關(guān)系變成了一種責(zé)任與義務(wù),成為"物化"的傀儡,從一種人文藝術(shù)變成一種專業(yè)技術(shù).

　　3.2支撐系統(tǒng)

　　醫(yī)院是治病就醫(yī)的場所,同時又是培育一代醫(yī)療佼佼者的地方,良好的醫(yī)院氛圍,科室氛圍不僅能促進(jìn)工作者積極進(jìn)取的精神,同時更鞏固了醫(yī)院機(jī)構(gòu) 科 室 的 良 好 形 象."品 牌 信 仰 締 造 終 身 顧客"[14],中國的醫(yī)療體制決定,中國的看病模式屬于自費(fèi)形式,那么良好的口碑是一種有效的營銷策略.當(dāng)前醫(yī)院對于醫(yī)院文化的不斷重視,對于醫(yī)療工作者的精神需求處在不斷探索狀態(tài).護(hù)理方面因?yàn)楣ぷ魃婕懊鎻V,人員多,工作繁忙瑣碎,對護(hù)理工作者的精神需求重視不夠.護(hù)理工作者精神懈怠,疲于完成任務(wù),缺乏工作的主動性和精神力量.教育系統(tǒng)不完善,不規(guī)范,不連續(xù):教育是根本,不管是在校教育還是工作中的再教育,護(hù)理教育與護(hù)理實(shí)踐出現(xiàn)脫離.科學(xué)的信仰教育措施和體系還未建立,感性的信仰哲學(xué)理解缺乏,在理性與非理性的激蕩中信仰教育主體趨于喪失[15].護(hù)理專業(yè)學(xué)生入學(xué)第一節(jié)課就講述南丁格爾,從此所有護(hù)理都跟這位偉人息息相關(guān),她的著作,她的精神,她的誓言,都成了標(biāo)準(zhǔn),但真正領(lǐng)悟其真諦的人少之又少,再加上進(jìn)入臨床工作后護(hù)理工作者的學(xué)習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)移,思想方向轉(zhuǎn)變,又無護(hù)理職業(yè)信仰評價系統(tǒng)對其進(jìn)行評價,護(hù)理職業(yè)信仰的缺失現(xiàn)象嚴(yán)重.有研究表明,職業(yè)信仰和做決策與教育水平、專業(yè)機(jī)構(gòu)資格、保證水平有非常重要的關(guān)系[16].

　　3.3自身因素

　　護(hù)理職業(yè)并不是沒有信仰,只是一味地在追求,喪失了真正的自我意識.這種自我意識需要自我不斷地剖析,探索真正的自我,追尋真正的價值.南丁格爾誓言告訴護(hù)理工作者,那將是護(hù)理工作者終身都遵守的諾言.自從進(jìn)入護(hù)理這個行業(yè),周圍環(huán)境的適應(yīng),夢想的丟失,身心疲憊的接受,在這樣的護(hù)理工作環(huán)境下,很難建立獨(dú)立的內(nèi)心的精神生活,更喪失了當(dāng)初帶上那頂燕尾帽發(fā)過的誓言,遺忘了自己所要追求的精神生活.真正對護(hù)理事業(yè)抱有崇高信仰的工作者,她們在選擇自己的醫(yī)學(xué)教育時,對職業(yè)有一定的信仰、價值觀和興趣,一種行為的態(tài)度和選擇發(fā)展來源于信仰和行為結(jié)果的價值[17].以一個護(hù)理學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn),"吾日三省吾身"的態(tài)度來反思自己,認(rèn)識自己,自我批評,做到自我意識獨(dú)立.現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)之父威廉·奧斯勒的《生活之道》中寫道:"行醫(yī)是一種藝術(shù)而非交易,是一種使命而非行業(yè).這項使命要求與你們的,是用心如同用腦.你們最能夠表現(xiàn)自己的,不在于藥水或是粉劑"這就要求護(hù)理工作者將自己的職業(yè)看做是使命,有自我意識,用心去做,用心來思考,自覺在心,自行不休,如蘭生幽谷,不為莫服而不芳;似舟在江海,不為莫乘而不為.

　　4護(hù)理職業(yè)信仰的價值

　　4.1護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理事業(yè)的靈魂

　　信仰是對生命的追問,護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理工作者在實(shí)踐中的指明燈,規(guī)范人們的價值觀,而價值觀又是行為的主宰,從內(nèi)心深處決定和影響人們的目標(biāo)追求.具有職業(yè)信仰的護(hù)理工作者,明確自己的目的,同時保持良好的思想品德,以一顆"仁心"對待病人,更有利于保持良好的護(hù)患關(guān)系,增強(qiáng)護(hù)患之間的信任感.塞繆爾·斯邁爾斯《信仰的力量》中有這樣一句話:"能夠激發(fā)一顆靈魂高貴、偉大的,只有虔誠的信仰."

　　4.2護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理工作的精神動力

　　擁有了某種人生信仰的人就是堅信只有通過某一種生活才能夠獲得真正幸福的人[18].將護(hù)理職業(yè)作為自己追求的一種生活,將工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴作為有趣味的事情來做,根據(jù)不同的崗位設(shè)置,自得其樂,從中體會到工作的價值感和幸福感.醫(yī)務(wù)工作者恰是要依托人生信仰的確立而產(chǎn)生的精神動力,進(jìn)而克服困難,不懈努力,達(dá)成其職業(yè)的幸福體驗(yàn)[15].

　　4.3護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理工作者慎獨(dú)精神的前提條件

　　具有職業(yè)信仰的人,在工作中做到"桃李無主,我心有主",時刻明白自己的職業(yè)操守,拒絕"紅包"現(xiàn)象,真正做到"仁義禮智信"和"四德".在價值觀的指導(dǎo)下自我管理,自我約束,這種自我管理和約束彌補(bǔ)了硬制度約束帶來的不足乃至負(fù)面作用,也培育著醫(yī)務(wù)人員慎獨(dú)的品質(zhì)[19].讓護(hù)理職責(zé)和道德內(nèi)化為信仰,指導(dǎo)護(hù)理行為.

　　總之現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在經(jīng)濟(jì)、文化等因素的沖擊下面臨各種各樣的形勢變化,隨著醫(yī)療體制改革,未來社會護(hù)理職業(yè)信仰也將面臨多元化發(fā)展.新形勢下,護(hù)理學(xué)科具有完整理論體系并成為相對獨(dú)立的學(xué)科,醫(yī)療與護(hù)理關(guān)系轉(zhuǎn)為共同參與模式,護(hù)理的對象也包括健康人群,因此更要明確護(hù)理的職業(yè)信仰,完善相應(yīng)的職業(yè)目標(biāo)和價值觀.隨著馬克思主義信仰在國家的大范圍普及,各個專業(yè)都在積極的完善學(xué)科信仰,國家更加重視信仰教育;對醫(yī)療來說,未來社會也將更加重視醫(yī)院護(hù)理工作者的精神需求,更加完善相關(guān)的政策和文化建設(shè),更加注重護(hù)理職業(yè)的人文、道德、品質(zhì)建設(shè),護(hù)理職業(yè)信仰體系建設(shè)勢在必行.賀龍在《今天談信仰為何變得沉甸甸》里說到:"我以為,中國人的精神信仰是不能'死機(jī)'的,她應(yīng)當(dāng)被激活.精神文明建設(shè)應(yīng)該有更宏偉更高遠(yuǎn)的目標(biāo),應(yīng)該循著這個目標(biāo)奮發(fā)努力."護(hù)理事業(yè)也應(yīng)該循著護(hù)理職業(yè)信仰的目標(biāo)奮發(fā)努力,讓護(hù)理事業(yè)更加充滿活力.

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