摘要

　　健康是人類的最基本要求，也是一項(xiàng)最重要的社會(huì)目標(biāo)。然而，對(duì)于什么是健康，人們的認(rèn)識(shí)并不完全一致。在許多人腦子里，一提到健康就理解為身體沒(méi)病，體格健壯。這種單純的身體健康觀，存在很大的片面性，忽視了心理健康的重要性。在幼兒健康教育中，偏重幼兒身體保健教育，缺少幼兒心理衛(wèi)生教育方面的內(nèi)容，這種傾向不利于幼兒身心的全面發(fā)展。因此，如何克服傳統(tǒng)健康觀的片面性，樹(shù)立正確的健康觀念，完全將健康剝離到衛(wèi)生保健工作的管理范圍，是當(dāng)前我們工作中需要著重解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：健康 全面 身心并重

　　概述

　　隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問(wèn)題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。具有文明意識(shí)的人都知道，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì)成為社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。說(shuō)到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的心理健康的意義了。

　　一：幼兒心理健康的含義

　　在談到幼兒心理健康這個(gè)定義的同時(shí)，我們不可回避的就是心理健康這個(gè)概念。

　　究竟怎樣才算是心理健康呢?心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個(gè)性健全，能適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，心理行為符合年齡特征標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

　　① 對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)。心理健康的人，對(duì)自己的長(zhǎng)處、短處，自己的個(gè)性特點(diǎn)，都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、正確的認(rèn)識(shí)。知道自己能干什么，適合干什么;對(duì)于辦不到的事，也不會(huì)苛求自己。

　�、� 有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動(dòng)力。心理健康的人，一般都明確的生活目標(biāo)，有自我發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。因此，在困難和逆境面前能調(diào)整和控制自己的情緒，冷靜對(duì)待和處理各種復(fù)雜的問(wèn)題，并不斷前進(jìn)。

　　③ 能和他人友好相處，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。心理健康的人，對(duì)人對(duì)事都能采取和睦相處、友好對(duì)待、克已讓人的態(tài)度;對(duì)人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節(jié)的方式處理，容易與他人合作和相處。

　�、� 主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，順應(yīng)社會(huì)需要。心理健康的人，能夠自覺(jué)地調(diào)整個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系，不是環(huán)境順應(yīng)自己，而是使自己適應(yīng)環(huán)境。在任何復(fù)雜的環(huán)境中，一方面保持自己人格、個(gè)性上的特點(diǎn);另一方面，又有揚(yáng)長(zhǎng)避短、適應(yīng)環(huán)境需要的應(yīng)變能力，無(wú)論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。

　　判斷一個(gè)人是否心理健康，很難用一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，所以一般學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)以整個(gè)行為的適應(yīng)情況為基準(zhǔn)，而不要過(guò)分看重個(gè)別癥狀的有無(wú)。了解了心理健康的基本內(nèi)涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應(yīng)的心理衛(wèi)生保健措施，從而達(dá)到身心全面健康。

　　二：幼兒心理健康的分析

　　幼兒心理教育是以“幼兒為本”，也就是把孩子當(dāng)成與大人有著平等人格的人來(lái)關(guān)照，老師在關(guān)心與愛(ài)護(hù)孩子的同時(shí)，切莫丟掉“尊重”與“平等”，這兩種當(dāng)代人文意識(shí)，老師不僅僅是蹲下來(lái)與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來(lái)，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來(lái)自老師“母愛(ài)”般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長(zhǎng)。

　　三：如何關(guān)注幼兒心理健康

　　幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會(huì)受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問(wèn)題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會(huì)哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對(duì)于大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行�，而在集體中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見(jiàn)，獨(dú)生子女的增多使越來(lái)越多的幼兒少有與外界接觸的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致在人際關(guān)系中無(wú)所適從，正如我國(guó)心理學(xué)家丁瓚教授所說(shuō)：“人類的心理教育最主要的就是對(duì)人際交往的適應(yīng)，所以，人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來(lái)的”。所以作為幼兒教師的我們更應(yīng)該抓起孩子的心理健康教育。

　　四：心理健康教育要從小抓起

　　隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問(wèn)題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。具有文明意識(shí)的人都知道，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì)成為社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。一個(gè)心理健康的孩子，具有什么樣的特點(diǎn)呢?我們認(rèn)為至少應(yīng)包括下面這五條：

　　(1)有正常的智力，有求知欲;

　　(2)能逐漸學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒，保持樂(lè)觀向上的心境;

　　(3)能學(xué)會(huì)與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂(lè)于助人;

　　(4)能自我接納，有自制力，能積極面對(duì)生活中遇到的問(wèn)題、困難，適應(yīng)環(huán)境;

　　(5)具有良好的行為習(xí)慣和健全的人格。

　　這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)呢?我們不要忘記孩子的身心發(fā)展變化的特點(diǎn)，心理健康教育應(yīng)滲透在家庭生活的各個(gè)方面，滲透在學(xué)校教育工作的全過(guò)程中，對(duì)不同年齡的孩子提出不同的要求，把“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存”作為對(duì)孩子的終生教育的目標(biāo)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養(yǎng)成適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)生活的棟梁之材。

　　而在現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于心理健康教育的問(wèn)題出現(xiàn)我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

　　一、對(duì)幼兒心理健康教育重視不夠、認(rèn)識(shí)不足

　　世界衛(wèi)生組織早在1977年就提出了健康“應(yīng)是生理、心理、社會(huì)適應(yīng)的完備狀態(tài)”，將心理與社會(huì)適應(yīng)這 兩個(gè)重要內(nèi)容作為了健康的基本要素。但是，在相當(dāng)多的幼兒園中，目前對(duì)健康的認(rèn)識(shí)仍然停留在生物——醫(yī)學(xué)模式的水平上，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)新模式的轉(zhuǎn)變，因此，明顯存在著重生理保健輕心 理保健的現(xiàn)象。這種對(duì)幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對(duì)幼兒心理健康知識(shí)的匱乏，在于對(duì)幼兒身心關(guān)系的認(rèn)識(shí)模糊，在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現(xiàn)看成為孩子成長(zhǎng)中的自然現(xiàn)象，不去加以關(guān)注。

　　二、幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性

　　幼兒心理健康教育沒(méi)能形成自己完整的理論體系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一是迄今為止，全國(guó)除了少量的幼兒心理衛(wèi)生、行為與情緒問(wèn)題等方面的書(shū)籍之外，尚未見(jiàn)有幼兒心理健康教育方面的專著;二是在全國(guó)為數(shù)不多的開(kāi)設(shè)有學(xué)前教育專業(yè)的高校中，開(kāi)設(shè)有幼兒心理健康教育方面課程 的極少;三是無(wú)論高校，還是幼兒師范，都沒(méi)有一本全國(guó)通用的幼兒心理健康的教材;四是盡管《幼兒園工作規(guī)程》提出了應(yīng)做好幼兒的心理保健工作，但內(nèi)容分散、零亂，大多體現(xiàn)在其他內(nèi)容之中，如培養(yǎng)幼兒活潑開(kāi) 朗的性格，引導(dǎo)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展等。這些內(nèi)容之間沒(méi)有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系系統(tǒng)和統(tǒng)一的觀念，而且還有許多有關(guān)幼兒心理健康及教育的內(nèi)容沒(méi)有納入到教育之中或沒(méi)有引起教育者的重視。這導(dǎo)致我們?cè)趯?duì)幼兒實(shí)施心理 健康教育時(shí)，大多只能借鑒其他相鄰學(xué)科或中小學(xué)、成人心理健康教育的理論與經(jīng)驗(yàn)，而且整合不夠。

　　三、理論與實(shí)踐的脫離

　　近年來(lái)，注重幼兒心理健康教育的幼兒園日益增多，他們?cè)趯?shí)踐中積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn);而高校中不少 教師也開(kāi)始重視對(duì)幼兒心理健康教育的研究，幼兒心理健康教育方面的研究成果日漸增多。但是，有一個(gè)較為突出的問(wèn)題值得引起注意，那就是理論與實(shí)踐的脫離。一方面，高校中從事幼兒健康教育的科研工作者較少深 入到幼兒園中去進(jìn)行指導(dǎo)，更少去建立幾個(gè)點(diǎn)長(zhǎng)期進(jìn)行實(shí)驗(yàn);另一方面，幼兒園在開(kāi)展此項(xiàng)工作時(shí)，又只能是停留在一種對(duì)表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，不能由現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)，因此，在很多時(shí)候，其工作的最終結(jié)果，只能是一種 經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而難以使之得到更深的發(fā)展，主題難以深化，妨礙了幼兒心理健康教育的深入進(jìn)行。

　　四、教師缺乏幼兒心理健康教育的專業(yè)知識(shí)

　　教育活動(dòng)的實(shí)施在很大程度上有賴于教育施行者本身的素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)及豐富程度。然而，在沿襲 已久的幼兒師范教育體系中，知識(shí)更新尚未完全跟上形勢(shì)發(fā)展的要求，這直接導(dǎo)致了幼兒園教師有關(guān)心理健康教育專業(yè)知識(shí)的缺乏。而扎實(shí)的幼兒心理健康教育的知識(shí)，是進(jìn)行幼兒心理健康教育的前提。與此同時(shí)，如何 把握好幼兒心理健康教育與幼兒科學(xué)教育的關(guān)系，注意教育內(nèi)容的整合，也影響到幼兒心理健康教育的實(shí)施。時(shí)下，在不少幼兒園心理健康教育的工作中所出現(xiàn)的問(wèn)題，與此都有著十分密切的關(guān)系。

　　五、具體操作中的非科學(xué)性

　　1.違反心理健康教育原則的問(wèn)題。例如：幼兒出現(xiàn)攻擊性行為，本屬于品行障礙，對(duì)于這一類行為的矯正 與教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正面教育，樹(shù)立榜樣作用，或采用暫時(shí)隔離、減少刺激的方法。但有些幼兒教師在對(duì)待這一類孩子時(shí)，采用宣泄的方法來(lái)加以矯正，為其提供摔打的物品，讓其發(fā)泄憤怒的情緒。而研究表明，幼兒在宣泄 后習(xí)得更多的攻擊技能，可產(chǎn)生更強(qiáng)的攻擊傾向。因此，采用宣泄法違背了心理健康教育的原則。有些教師甚至在對(duì)待這類孩子時(shí)采取體罰的方法，這更加強(qiáng)化了幼兒的攻擊性行為，因?yàn)�，體罰本身對(duì)幼兒的攻擊性行為 起的就是示范作用。

　　2.家園教育不同步的問(wèn)題。在幼兒園中對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教 育本是一件有利幼兒身心健康的好事，但在 實(shí)施中如未注意與家長(zhǎng)的密切配合，則可以使幼兒園的努力付之東流。某幼兒園幾年來(lái)一直堅(jiān)持對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)交往能力的培養(yǎng)，目的在于讓孩子學(xué)會(huì)與他人的交往、分享與合作、提高其社會(huì)適應(yīng)力。但在具體操作中， 他們忽略了與家庭的聯(lián)系與合作，而有些家庭對(duì)其子女一向采用溺愛(ài)、放任的教育方式，結(jié)果導(dǎo)致幼兒園中所教與家庭所教的沖突，教育未能收到應(yīng)有的效果。

　　3.不能區(qū)分心理問(wèn)題與道德問(wèn)題。在部分幼兒身上，說(shuō)謊這一現(xiàn)象是較為常見(jiàn)的。造成幼兒說(shuō)謊的原因，一方面是由于幼兒認(rèn)知發(fā)展水平較低，在思維、記憶、想象、判斷等方面出現(xiàn)與事實(shí)不符時(shí)造成的說(shuō)謊;另一 方面，是由于幼兒做錯(cuò)了事，怕受到處罰，或由于老師、家長(zhǎng)對(duì)幼兒的過(guò)分嚴(yán)厲所致。因此，我們對(duì)幼兒的說(shuō)謊問(wèn)題應(yīng)全面分析，區(qū)別對(duì)待。如因認(rèn)知水平低所致，則為心理發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，如因過(guò)于嚴(yán)厲的要求所致 ，則為教育方面的問(wèn)題，但這些都與成人時(shí)期的說(shuō)謊有本質(zhì)的區(qū)別，無(wú)所謂道德不道德。而在某些幼兒園中，防止一旦出現(xiàn)諸如偷竊、說(shuō)謊等行為時(shí)，斥責(zé)幼兒品德不好，將心理問(wèn)題與道德問(wèn)題混為一談的現(xiàn)象并不少見(jiàn) 。

　　4.心理健康教育成人化的問(wèn)題。由于幼兒心理健康教育尚未形成自己的理論體系，一些幼兒園在對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教育時(shí)，常常是借鑒中小學(xué)校甚至成人心理健康教育的經(jīng)驗(yàn)和模式。這導(dǎo)致了在教育的過(guò)程中，對(duì) 幼兒的實(shí)際接受能力的忽視。如對(duì)一些有行為問(wèn)題的幼兒進(jìn)行心理矯正時(shí)，有些幼兒園的老師簡(jiǎn)單地照搬一些行為治療的方法，而未考慮這種方法采用后，對(duì)幼兒會(huì)有什么樣的消極影響，結(jié)果導(dǎo)致行為問(wèn)題未矯正，又出現(xiàn)了新的適應(yīng)問(wèn)題。

　　其實(shí)，幼兒心理健康教育作為幼兒素質(zhì)教育這個(gè)系統(tǒng)工程中的一個(gè)有機(jī)組成部分，需要

　　解決的問(wèn)題還很多 。在這里，我們僅僅是對(duì)幼兒心理健康教育中的一些重要問(wèn)題進(jìn)行分析，而這些問(wèn)題的解決方法，一方面有賴于心理健康教育模式的建立與完善，另一方面，則需要幼兒園、家庭、社會(huì)諸方面的共同努力。關(guān)注幼兒的心理健康，不是一件輕而易舉的小事，而是關(guān)乎我們民族未來(lái)的大事。在這個(gè)方面，我們都要拿出“幼吾幼以及人之幼”的氣魄和胸懷來(lái)投入其中，讓我們所有的孩子都沐浴著全社會(huì)呵護(hù)關(guān)愛(ài)的陽(yáng)光下健康而快樂(lè)的成長(zhǎng)，將來(lái)成為身心俱健的合格幼兒。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　時(shí)代在發(fā)展，教育在改革，孩子在成長(zhǎng)，堅(jiān)持開(kāi)展心理健康教育是現(xiàn)代德育教育的標(biāo)志，是提高幼兒整體素質(zhì)的關(guān)鍵，是擺在每個(gè)教師面前刻不容緩的重大課題。所謂“授人魚(yú)不如授人以漁”，我們不可能給予孩子應(yīng)對(duì)一生的知識(shí)和技能，而學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力、動(dòng)手實(shí)踐的能力、探求新知和創(chuàng)造的激情與精神、良好的道德品質(zhì)和習(xí)慣，才是我們應(yīng)賦予孩子的珍貴財(cái)富。作為教師要用愛(ài)撥亮每位幼兒心中的那盞燈。

　　篇二：孔子的兒童教育思想

　　“逝者如斯夫，不舍晝夜。”每當(dāng)看到這句話，腦海中就浮現(xiàn)出了一位智者站在水邊思索的形象，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，凝重的神色，仿佛看透了世間看所有的滄桑，他似乎生來(lái)就是一位圣人，被世人頂禮膜拜�？赏ㄟ^(guò)觀看劉老師給我們播放的《孔子》這部電影才了解到孔子的一生其實(shí)是很不平坦的，孔子多少年來(lái)被人們所崇敬的原因不僅是他有淵博的知識(shí)，教育無(wú)數(shù)弟子，更在于它高尚的人格。

　　電影從季桓子家的葬禮展開(kāi)情節(jié)，許多侍女、下人被送入墓穴中陪葬，甚至還有兒童，有一個(gè)家奴從慌亂中逃了出來(lái)，被毒箭射傷后逃到孔子家里，孔子立即派人為他醫(yī)治箭傷。當(dāng)搜兵來(lái)到的時(shí)候也并沒(méi)有交出家奴，從這里可以看出孔子的善良或者說(shuō)對(duì)道義的堅(jiān)守，他不怕與朝中有勢(shì)力的季桓子結(jié)仇，他只想將那個(gè)十幾歲的家奴從封建慘無(wú)人道的制度中解救出來(lái)，出于自己心中的那一份善，堅(jiān)守正義，不去違背自己所奉行的禮義原則�？鬃有闹斜池�(fù)著仁的重任，堅(jiān)持禮的道義，懷揣著一顆善心，不為權(quán)勢(shì)，無(wú)愧于自己的本心。仁愛(ài)，自始自終都是他的追求和信念，然而，能夠真正地?fù)碛幸活w仁愛(ài)之心卻并非易事。朝堂之上，面對(duì)著黑勢(shì)力的欺壓，眾人的反對(duì)，君上的懦弱，他卻能夠不卑不亢，冒死為一名本作陪葬的小奴請(qǐng)命。他的義舉，不僅拯救了一個(gè)人，更拯救了千萬(wàn)個(gè)應(yīng)以悲劇收?qǐng)龅纳�命，他打破了傳統(tǒng)的束縛，開(kāi)辟了新的坦途，更將儒學(xué)的仁愛(ài)之心演繹至極致。

　　孔子不僅有一顆仁善的心，他更是一個(gè)智者。他在朝上據(jù)理力爭(zhēng)，以“禮”的觀念說(shuō)服群臣，又把季桓子說(shuō)的啞口無(wú)言;他與魯定公共赴齊國(guó)時(shí)，不卑不亢，用智慧奪回了屬于魯國(guó)的三城，并晉升為代國(guó)相。他有著出色的口才，游歷各國(guó)，廣收弟子，雖然他被許多人所尊敬，被魯定公所賞識(shí)，但卻并沒(méi)有以此而盛氣凌人，他依舊像一個(gè)普通人一樣與自己的弟子交談辯論，衣食同宿，他是一個(gè)圣人，可在他自己眼里，他比普通人還要普通。

　　孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。他對(duì)兒童的教育思想體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

　　一.有教無(wú)類

　　他開(kāi)辦私學(xué)，打破了奴隸主上層貴族壟斷學(xué)校教育的局面，開(kāi)始了他的教育生涯，在魯國(guó)從政和周游列國(guó)期間，廣收弟子，隨時(shí)隨地講學(xué)，提出“有教無(wú)類”的口號(hào)，凡是愿意學(xué)習(xí)的人，無(wú)論等級(jí)高低，都可以收他做學(xué)生，滿足了平民入學(xué)受教育的愿望。

　　二.因材施教

　　孔子在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法。如從學(xué)生優(yōu)點(diǎn)方面分析，從學(xué)生缺點(diǎn)方面分析，從學(xué)生才能專長(zhǎng)方面分析，對(duì)不同學(xué)生作比較分析等等。他常常能用精煉的語(yǔ)言，甚至只用一個(gè)字能把學(xué)生獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)準(zhǔn)確地概括出來(lái)。他說(shuō)：“柴也愚;參也魯;師也辟;由也唁。”同時(shí)孔子還區(qū)分智力的差異，講授不同的內(nèi)容;針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的方法。實(shí)施因材施教，體現(xiàn)了教育的均等性、個(gè)體性、充分性和主體性，真正實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生。

　　所以，我們要說(shuō)，人人有才，人無(wú)全才;承認(rèn)差別，因材施教。

　　三.啟發(fā)誘導(dǎo)

　　孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于如何傳授知識(shí)才能取得好的教學(xué)效果，進(jìn)行了探討與總結(jié)，他提出了一個(gè)非常重要的教學(xué)原則，這就是啟發(fā)式教學(xué)。孔子是世界上最先提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。

　　“啟發(fā)”、“舉一反三”，最早源于孔子的經(jīng)典性論斷：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　孔子最常用的一種方式，就是與學(xué)生一起討論問(wèn)題，他是在與學(xué)生的討論過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題的積極性，加深對(duì)問(wèn)題的理解，而不是簡(jiǎn)單告訴學(xué)生答案�？鬃拥膯�發(fā)誘導(dǎo)告訴我們?cè)诮逃�教學(xué)中要提倡啟發(fā)式教學(xué)，反對(duì)注入式，這是孔子教學(xué)思想對(duì)我們的啟示。

　　四.為人師表

　　一)學(xué)而不厭(對(duì)教師的要求

　　為了教好，必須學(xué)好;為了不斷提高教學(xué)質(zhì)量，必須精益求精地繼續(xù)學(xué)習(xí)。教師自己要在不斷地鞏固、深化已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，增加新知識(shí)。這是為師的必備條件。

　　二)誨人不倦(對(duì)學(xué)生的態(tài)度

　　孔子非常熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)生，他說(shuō)自己教悔學(xué)生總不知疲倦，要把自己的全部知識(shí)毫無(wú)保留地傳授給他們，并且不知疲倦地為他們工作。對(duì)于孔子的誨人不倦，不能簡(jiǎn)單地理解為教書(shū)、傳授知識(shí)與技藝�？鬃拥恼d人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導(dǎo)弟子們?nèi)绾巫鋈�。他把許多精力、時(shí)間用在了研究如何引導(dǎo)他的學(xué)生成為一個(gè)有道德的人這個(gè)問(wèn)題了。為了編寫(xiě)教材，孔子整理過(guò)不少古代文獻(xiàn)，編著成教學(xué)用書(shū)。這也是他誨人不倦的一個(gè)重要方面。“要想上課很精彩，必須下課不精彩”。他對(duì)學(xué)生的愛(ài)也是他在教育事業(yè)上能做出如此巨大貢獻(xiàn)的情感基礎(chǔ)。 孔子的教育思想很多很多，在現(xiàn)在也是具有很高的評(píng)價(jià)的; 它不僅構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展兩千余年，而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。也許會(huì)有人不贊成孔子的思想，但是不能否認(rèn)的是他的思想確實(shí)為我們所用，時(shí)刻激勵(lì)著我們前進(jìn)奮起。

　　孔子的一生，經(jīng)歷了希望與絕望，安定與奔波，迷茫與自知，最終在紙墨間追求到了真正的安寧與自我。他的儒學(xué)與仁愛(ài)，即便沒(méi)有影響到所有人，但是，得到他影響的人注定沐浴在心靈的榮光之中，拾獲寧?kù)o„„

　　人的一生很漫長(zhǎng)，必定會(huì)在不同時(shí)間不同的地點(diǎn)總經(jīng)歷不同的事情，也會(huì)體會(huì)到喜憂悲痛的感覺(jué)。倘若我們把這些痛苦當(dāng)做一次人生的課程去接受它，并從中領(lǐng)悟出一些真諦成為成功路上的鋪墊，也許到收獲的時(shí)候我們沒(méi)有孔子那么有成就，但可以肯定的是，我們的收獲也不會(huì)太廉價(jià)。