英美文學(xué)論文開題報告

時間：2021-02-02 09:24:49 開題報告我要投稿

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英美文學(xué)論文開題報告

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英美文學(xué)論文開題報告

　　篇一：英美文學(xué)論文開題報告

　　《胎記》論女性獨立意識的缺失造成的男權(quán)膨脹和社會悲劇

　　一、課題的意義:

　　《胎記》收錄于美國 19 世紀(jì)著名小說家納撒尼爾• 霍桑成熟期所出版的小說集《古屋青苔》 , 與作者的《年輕人布朗》、《教長的黑面紗》、《拉帕西尼之女》等并稱 , 是美國短篇小說的瑰寶之一。當(dāng)時，男性思想在社會上體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、法律、宗教、教育、軍事、家庭等領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都留給男性。男權(quán)思想為主導(dǎo)的社會強調(diào)男性統(tǒng)治的自然基礎(chǔ)，認(rèn)為男女的差別是自然的，限制和阻礙女性的創(chuàng)造力，不讓女性接觸社會知識和文化成就的很多領(lǐng)域。在男權(quán)機制下，女性是男性的附屬品，男性對她們享有所有權(quán)。這就決定了女性的從屬地位，男性對其任意擺布，女性的反抗權(quán)幾乎被剝奪但這并不是說女性沒有反抗的權(quán)利。之所以喬治亞娜會成為殺死自己的幫兇就是因為她主動放棄了反抗的權(quán)利，放棄了作為一個人作為妻子的主體地位。從而使平等的夫妻關(guān)系變成了主客體關(guān)系。本文試從男權(quán)社會對女性的殘害及女性自我屈服的角度來探討女主人公喬治亞娜是如何被迫害致死的，并得出一個簡單但重要的結(jié)論——獨立對于女性是非常重要的。

　　二、所屬領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r:

　　在霍桑生活的19 世紀(jì)初到19 世紀(jì)中葉，美國的歷史發(fā)展還不到100 年，從社會經(jīng)濟到思想意識還沒有完全脫離舊的歐洲大陸的影響，當(dāng)時歐洲大陸基督教的宗教主導(dǎo)地位已經(jīng)建立并傳入到美洲新大陸，尤其是在歐洲由于宗教改革而受迫害逃離到新大陸的移民，目的就是要堅持宗教改革的思想，追求宗教自由。

　　但是無論是傳統(tǒng)宗教還是改革后的新教絕大多數(shù)都秉承基督教的圣書《圣經(jīng)》，而《圣經(jīng)》中對兩性關(guān)系的定位是用“女人是男人的一根肋骨做成的”來體現(xiàn)的，所以女人是男人的一部分，是男人附屬物的觀點得以順理成章。

　　《圣經(jīng)》開篇宣揚女人是“禍水”，正是夏娃沒能抵制住誘惑才導(dǎo)致亞當(dāng)一起墮落，最終被趕出伊甸園。《圣經(jīng)》中的這種女性應(yīng)該服從于男性或者必須被男性控制的思想對世俗世界男性在社會中占主導(dǎo)地位局面的形成起了推波助瀾的作用。宗教思想中男性對女性的控制也體現(xiàn)在了法律和世俗做法上。

　　從古至今世界許多國家的法律條文到世俗做法很多也體現(xiàn)了對婦女權(quán)利的輕視和對男權(quán)的凸顯。世界文明古國埃及的《漢謨拉比法典》中就有法律條文規(guī)定：“如果一個自由人的妻子被發(fā)現(xiàn)與人通奸，此二人應(yīng)被綁后投入水中溺死;如果該婦女的丈夫希望赦免自己的妻子，國王則赦免該婦女”，可見女人的命運是掌握在男人手中的，不管女人對錯誤的出現(xiàn)是否負有責(zé)任。“女人不僅在社會事務(wù)中而且在婚姻生活中必須從屬于男人。”男人以美德和權(quán)力統(tǒng)治著世界和女人。

　　法國女權(quán)主義活動家、著名的文學(xué)家西蒙娜•波娜•波伏娃也曾論證道：“女人是造成的，而不是生成的”，“婦女們總是依附于男人，雖然不是他的奴隸。兩種性別從未平等的分享這個世界”。甚至今天，婦女的處境已經(jīng)發(fā)生了改變，他們?nèi)员粐?yán)重地束縛著。在法律上、政治上女人的地位和男人相差很遠，即使她的權(quán)利在法律上得到了抽象地承認(rèn)之后，長期持續(xù)的習(xí)俗也阻礙了這些權(quán)利得到實現(xiàn)。

　　女人的軟弱和社會政治權(quán)力對婦女的排斥，不斷加劇了男人的男權(quán)思想，不管多么懦弱的男人骨子里都有著對女人強烈地控制和支配欲望。在這種文化氛圍中飽受熏陶的阿爾黙自然而然接受了這種思想，并借助于由男權(quán)優(yōu)勢掌握的科學(xué)知識努力將對女人控制于股掌之間的欲望付諸于實踐。

　　三、本課題的研究內(nèi)容:

　　本文先闡釋“胎記”的內(nèi)涵以及當(dāng)時美國社會的宗教及社會思想發(fā)展?fàn)顩r。緊接著簡單介紹作家生平和著作。透過該代表作研究當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，闡釋了女性沒有獨立意識，只能依附于男性甚至被男性當(dāng)作私有財產(chǎn)，以及肆意侵犯迫害的悲哀。最后從小說中得出結(jié)論。在男權(quán)社會里，喬治安娜的悲劇在不斷上演，她們被各種不合理的機制所壓制，精神和肉體都受到了殘害。面對這樣的悲劇女性應(yīng)該拿出自己的武器——獨立。

　　獨立并不是說要成為女權(quán)主義者，和男性針鋒相對。在提倡男女平等的當(dāng)代，女性應(yīng)該保持經(jīng)濟和精神的獨立，既不能強求自己一切與男性看齊也不能一味的崇尚男性聽其擺布。在繼續(xù)承載“賢妻良母”的美德的同時，更重要的是要堅持人格上的“獨立性”與“主體性” ，這樣喬治亞娜的悲劇才不會重演。

　　四、研究方法：

　　一，采用分析的方法。從語言表層結(jié)構(gòu)和作品深層意義出發(fā)，對胎記中的人物進行闡述。

　　二，具體問題具體分析，深入分析造成這種社會現(xiàn)狀的根本原因。

　　三，運用主觀能動性，結(jié)合當(dāng)時的客觀現(xiàn)狀進行剖析，得到思想的升華。

　　五、研究手段：

　　作者主要通過武漢紡織大學(xué)圖書館和外國語學(xué)院資料室查閱相關(guān)資料，比如文獻、著作、雜志等, 以及通過“中國期刊網(wǎng)", 等網(wǎng)站，搜索相關(guān)資料，并通過在結(jié)合導(dǎo)師提出的寶貴意見，來分析和解決該問題，最終完成本課題。

　　六、研究步驟:

　　首先，通過書籍的閱讀，領(lǐng)略胎記的內(nèi)涵和意義，對小說有初步的認(rèn)識。其次，認(rèn)真對所選題進行了分析和綜述，從多個層面總結(jié)造成女主人公悲劇的原因。最后，綜合以上的分析和得出的論點，引出作者深沉的思想認(rèn)識。

　　七、參考文獻:

　　[1] 陳榕.馴順的靈魂和叛逆的身體[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2004(07).

　　[2][美]霍桑.霍桑小說全集[C].合肥：安徽文藝出版社，2000.

　　[3] 史永紅，張麗娟.論《胎記》與《拉巴契尼的女兒》的生態(tài)女性主義思想[J]. 浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2008(03).

　　[4][美]斯皮瓦格爾.西方文明簡史[M].北京：北京大學(xué)出版社,2006.

　　[5] 霍桑.霍桑小說全集[M].合肥:安徽文藝出版社, 2000.

　　[6]Elliott, Emory .Columbia Literary History of the United States [ C ].New York: Columbia University Press ,1988.

　　[7]Matthiessen, F1O. The American Renaissance [ M ].New York: Oxford University Press , 1954. [8]Van Leer , David M. Aylmer Library: Transcendental Alchemy in Hawthorne The Birthmark [J ].ESQ 22 (1976) : 211 - 20.

　　指導(dǎo)教師簽名：

　　年月日

　　篇二：英美文學(xué)論文開題報告

　　論文題目：淺談《圣經(jīng)》故事在西方作家作品中的引用

　　一.論題的背景和目的及意義

　　背景知識：就對文學(xué)的直接影響而言，古希臘的神話和基督教的《圣經(jīng)》已經(jīng)成為浸潤歐美文學(xué)的不可或缺的兩支伏流。此外，亞瑟王的故事也在英國古代史上名震一時，成為另一支重要伏流。至此，我們可以說，不了解這三個因素，便在不小程度上失去了欣賞和體味英美文學(xué)的基礎(chǔ)。

　　論題目的：提起《圣經(jīng)》，不少中國讀者便會因它是基督教的經(jīng)書而敬而遠之。誠然，《圣經(jīng)》有其神秘成分，讓在“不語怪、力、亂、神”的傳統(tǒng)熏陶下成長起來的中國人覺得荒誕無稽。而我此論點的目的，首先是讓大家了解《圣經(jīng)》;其次是闡述它與西方作家作品中的關(guān)聯(lián)。

　　意義：讓大家都有興趣的去閱讀了解《圣經(jīng)》，從而發(fā)現(xiàn)其實《圣經(jīng)》既是一部記錄古希伯來人(即猶太人)歷史的史書，同時又是一部內(nèi)涵深邃的哲學(xué)著作。并且書中包含著許多頗有裨益的典故故事，聯(lián)系著它跟西方作品的`滲透。

　　二.論題的學(xué)術(shù)界研究動向

　　在西方文化傳統(tǒng)的形成過程里，《圣經(jīng)》的影響是獨一無二的，它的思想和哲理已經(jīng)成為人們意識重要組成部分，它的語言已滲透到人們的日常生活語言中�！妒ソ�(jīng)》已成為西方，英美文學(xué)作品最基本的素材寶庫。因此，有人稱西方文明為“基督文明”。

　　三.論題研究的主要內(nèi)容和重點

　　主要內(nèi)容：(一)《圣經(jīng)》的概述，它的主要構(gòu)成部分 —— 《圣經(jīng)》是由《舊約全書》和《新約全書》兩部分組成。據(jù)傳它的寫作自公元前9世紀(jì)開始，到公元2世紀(jì)止，中間經(jīng)過1000余年，出自不計其數(shù)的作者之手。在3世紀(jì)初，《圣經(jīng)》便已初步定型。

　　(二)《圣經(jīng)》最初文字到被譯多種語言的闡述 —— 《舊約全書》最初以希伯來文寫成，《新約全書》用的是希臘文。

　　(三)《圣經(jīng)》的故事與西方作家們 —— 1.英國文學(xué)史上最古老的作品之一 ---長詩《貝爾武夫》;2.英國文學(xué)中宗教詩歌的第一個代表詩人 ---凱特蒙;3.17世紀(jì)偉大詩人彌爾頓 ---史詩《失樂園》等等。

　　(四)《圣經(jīng)》的典故和故事寓意 ——1.《舊約全書·約伯記》;2.《舊約全書·但尼爾記》;3.《舊約全書·傳道書》等。

　　重點：第一是著重論述《圣經(jīng)》與西方作家作品間的關(guān)系，講述作家們是如何引用它的故事內(nèi)容參與文學(xué)的。第二是參照文獻，多提供《圣經(jīng)》的典故故事，讓大家來弄清楚它在中間的多樣化意思。

　　四.論文方案設(shè)計

　　我認(rèn)為自己這個論點主要從下面幾個方面入手：

　　(一)介紹背景知識，讓大家腦海中有個大致的印象，明白我要談?wù)摰闹黝}。

　　(二)文獻綜述和理論空間，從參考文獻中理解意思，再加上自己的理論。

　　(三)闡述論題的自我感想，細致表明自己為何會淺灘此題，自己的論點感觸。

　　(四)本論題的結(jié)論以及對它的展望。

　　五.預(yù)期達到的水平和目標(biāo)

　　(一)順利完成畢業(yè)論文的撰寫;