文學(xué)類畢業(yè)論文開題報(bào)告

時(shí)間：2021-03-01 11:05:49 開題報(bào)告我要投稿

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　　題目：獨(dú)特的美學(xué)意義----淺析張恨水《金粉世家》中冷清秋形象

　　一、文獻(xiàn)綜述

　　《金粉世家》是張恨水先生艷情小說的代表作之一，女主人公冷清秋是作品鼎力塑造的一個(gè)人物形象，也是張恨水艷情小說中最具美學(xué)意義的一個(gè)典型。作為一個(gè)傳統(tǒng)女子，她的道德情操、性情品格是令人折服的，她追求人格獨(dú)立、男女平等、向往經(jīng)濟(jì)上的自食其力。同時(shí)冷清秋這個(gè)角色已不同于傳統(tǒng)的悲劇人物形象，她的身上既有現(xiàn)代女性追求自由平等婚姻的理想，又有傳統(tǒng)女性渴望嫁入豪門的庸俗愿望，既有自覺的反抗意識(shí)，又有夢(mèng)醒后無路可走的迷惘與無助。故不少學(xué)者都對(duì)《金粉世家》中冷清秋的獨(dú)特的美學(xué)意義及形象作了分析,綜觀各學(xué)者的分析，主要有以下幾點(diǎn)。

　　(一)王少棟的《獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)意義》中冷清秋形象分析

　　此書中作者認(rèn)為《金粉世家》的主人公冷清秋作為一個(gè)傳統(tǒng)女子，她的道德情操、性情品格是令人折服的，不亞于古人所標(biāo)榜的模范女子，作為一個(gè)現(xiàn)代女性,她追求人格獨(dú)立、男女平等,向往經(jīng)濟(jì)上的自食其力。同時(shí)冷清秋又是一個(gè)才女,有著傳統(tǒng)文化人的氣質(zhì), 其文學(xué)修養(yǎng)又絕非一般。凡此,構(gòu)成了冷清秋這一人物形象獨(dú)特的美學(xué)意義。作者認(rèn)為傳統(tǒng)道德修養(yǎng)在冷清秋身上得到非常完好的體現(xiàn)，甚至到了極致。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一、冷清秋的寒門出身，但卻從小就接受了很好的傳統(tǒng)文化教育，這使她養(yǎng)成了寬厚矜持等的性格特點(diǎn)，是構(gòu)成冷清秋形象的主要元素。二、對(duì)婆媳、妯娌關(guān)系的成功處理，是主人公作為優(yōu)秀傳統(tǒng)女子形象的另一個(gè)亮點(diǎn)。三、追求獨(dú)立的人格尊嚴(yán)并敢干沖破婚姻的牢籠。實(shí)現(xiàn)女性生活上的自立自強(qiáng)。四、冷清秋具有“ 林黛玉的才情,娜拉的勇氣,翠翠的倔強(qiáng)。”本書作者確切分析了張恨水筆下的冷清秋的才女形象，也指導(dǎo)了筆者更好的了解《金粉世家》的主人公冷清秋的形象，把握小說中人物的心理特征，使筆者在擬定論文時(shí)有不可替代的參考作用,但本書對(duì)冷清秋的多層美學(xué)意蘊(yùn)沒有做很深入的分析。

　　(二)張向輝《自我放逐的悲劇》、芊蔚藍(lán)若《伊人何在?總在寒冷清秋》中冷清秋的悲劇形象分析

　　這兩本書中作者對(duì)張恨水筆下的冷清秋主要分析了以下四點(diǎn):一、小說以主人公的婚姻的結(jié)合與離棄為素材，與了冷清秋的講求愛情的裨而不在乎愛情的形式的現(xiàn)代意識(shí)的愛情觀。在冷清秋的愛情觀中愛情的基礎(chǔ)并不是純粹意義上的才子佳人的一見鐘情，而是基于感情上的心心相印。二、悲劇的不全，突破了傳統(tǒng)的中和之美。冷清秋的對(duì)愛情的向往、對(duì)獨(dú)立人格的追求以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的毫不妥協(xié)，又是年輕一代價(jià)值和美的體現(xiàn)。當(dāng)婚姻出現(xiàn)裂痕時(shí)，冷清秋不是積極地挽救，而是消極地對(duì)抗，自己囚禁到與世隔絕的小圈子里。他們的愛情悲劇不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映，同時(shí)也滲透著張恨水的人生理想和審美情感，灌注著張恨水對(duì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)和思索，具有給人以精神享受和審美愉悅的特殊價(jià)值。三、由于清秋向往獨(dú)立的人格和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，所以不顧金家的家規(guī)而外出教書，自古以來，女性的命運(yùn)就被局限于規(guī)矩的束縛下，冷若冰霜清秋有作為人最起碼的人格尊嚴(yán)，有試圖與男權(quán)文化相對(duì)抗的自我意識(shí)，盡管這種反抗是蒼白無力的，但蘊(yùn)涵著深刻的美。四、冷清秋悲劇命運(yùn)的成因�！督鸱凼兰摇返淖髡邚埡匏畡e具匠心安排的冷清秋走進(jìn)金府，去見證金府內(nèi)部一切的腐敗衰落。冷清秋進(jìn)金府就像《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉進(jìn)賈府一樣，而與林黛玉不同的是冷清秋實(shí)現(xiàn)了自己的愛情，但最終沒有將愛情進(jìn)行到底，而是以一個(gè)避世者的姿態(tài)離開了金府。小說開首以冷清秋悲涼敘述開頭，結(jié)尾以冷清秋看破榮華富貴，遁入佛學(xué)，離開金家收尾，具有佛學(xué)色彩。其中冷清秋進(jìn)入金家，感到這個(gè)富貴之家的痛苦與無奈，而她唯一的支柱與金燕西的愛情也遭遇不幸，于是她唯一寄托便是佛學(xué)。頗感到人生無趣，具有厭世之感。最終，她脫離金府，開始自立和淡泊自守的生活。這兩本書的重點(diǎn)在于分析了冷清秋的多層美學(xué)意蘊(yùn)。

　　(三)王曉文《論張恨水小說中的市民價(jià)值觀和文化心理趨向》、徐德明《金粉世家》與家族小說

　　王曉文《論張恨水小說中的市民價(jià)值觀和文化心理趨向》一書中作者對(duì)從鴛鴦蝴蝶派走出的張恨水畢生為普通市民寫作，作者認(rèn)為張恨水的小說，是滿足市民口味的.都市傳奇，是對(duì)現(xiàn)代市民社會(huì)風(fēng)俗人情的逼真展示。他的小說，反映了都市市民社會(huì)的眾生相，并在對(duì)市民性格的描繪中，正面表現(xiàn)了市民的世俗化倫理價(jià)值觀，反映了傳統(tǒng)市民文化的時(shí)代變遷，蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)的某種普遍的社會(huì)價(jià)值趨向和文化心理。作者在冷清秋身上寄托了自己的人生趣味和理想，特別是冷清秋最后看透丈夫金燕西紈绔子弟的本質(zhì)，毅然離家出走的舉動(dòng)，既顯示了她擺脫封建禮教束縛的決心，也超越了小市民計(jì)較厲害得失的心態(tài)，這種大膽追求自由生活的選擇得到了作者的肯定。她在金府里潔身自好，不與金家人同流合污，最后毅然決然與金燕西決裂，離家出走，沖破了“出嫁從夫”的封建婚姻倫理道德的束縛，維護(hù)了做人的尊嚴(yán)。張恨水站在時(shí)代的浪尖上，吸取新文學(xué)關(guān)注人物內(nèi)心靈魂的長(zhǎng)處，透視這些在時(shí)代和歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期的矛盾、痛苦的靈魂，關(guān)照人性格的多重性。這不僅僅是人性使然，更有著社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史烙印。對(duì)冷清秋的形象再次作了剖析。

　　而徐德明《金粉世家》與家族小說則讓讀者認(rèn)識(shí)了中國(guó)的家族它是怎么走過來的，主要目的是理解中國(guó)歷史文化的一段的變遷。作者首先說明了，清秋在金府，如果換作最時(shí)髦的一句話，說她是個(gè)另類。因?yàn)榻鸶娜藗€(gè)個(gè)都會(huì)玩，都會(huì)打麻將，清秋不，清秋有點(diǎn)格格不入。清秋在小說當(dāng)中是具有一個(gè)特殊的個(gè)性，同時(shí)又特別富于一種結(jié)構(gòu)性作用的這么一個(gè)人物。文章的最后提到了冷若冰霜清秋的出走，但出走之后的清秋去了哪兒?這是一個(gè)非�？斩吹幕卮�，在人間，她沒死。那么她采取一個(gè)什么樣的態(tài)度呢?我們知道出走這個(gè)主題，在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中非常有名，大家都知道魯迅的《傷逝》，子君，涓生，可以說清秋和燕西的故事本身也是個(gè)傷逝故事。但是價(jià)值觀念不同，思想意識(shí)水平不一致，清秋出走最終的歸結(jié)是隱居，而子君她非死不可，因?yàn)轸斞负髞碛性S多回答，要么墮落，要么回來。讀《金粉世家》讓我們汲取的一點(diǎn)就要超越這個(gè)世俗的酒色財(cái)氣的生活層面，讓我們的生活有點(diǎn)目標(biāo)，有點(diǎn)精神追求，不做金燕西那樣的時(shí)尚青年，當(dāng)然我們也做不了冷清秋那樣的避世者，回避這個(gè)世界，也做不了她那樣狷介的人去，周圍的人都去格格不入。

　　讀了王曉文《論張恨水小說中的市民價(jià)值觀和文化心理趨向》和徐德明《金粉世家》與家族小說兩本書后，使自己對(duì)《金粉世家》獨(dú)特的美學(xué)意義---冷清秋形象能夠更深層次的理解和學(xué)習(xí)，也對(duì)作者寫此小說的時(shí)代背景更進(jìn)一步的了解。

　　二、論文提綱

　　一、冷清秋性格特點(diǎn)

　　(一)清閑貞靜的特點(diǎn);

　　(二)寬厚矜持的特點(diǎn);

　　(三)冷清秋的特殊之處;

　　(四)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)在冷清秋身上的完好體現(xiàn);

　　二、冷清秋的美學(xué)意蘊(yùn)

　　(一)現(xiàn)代美;

　　(二)悲劇美;

　　(三)反抗美;

　　三、時(shí)代意義

　　(一)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景;