畢業(yè)設計題目：經(jīng)濟法對市場經(jīng)濟的價值分析

　　中國入世后，將于世界范圍的國家在同一平臺上競爭，但只能說，中國獲得了一個成功的舞臺，而中國能否在這舞臺上獲得成功的表演，那還需要取決于中國的市場經(jīng)濟能否很完善起來。而經(jīng)濟法對市場經(jīng)濟的規(guī)范起到了一個引擎的作用，市場經(jīng)濟的完善離不開經(jīng)濟法，這是由經(jīng)濟法本身所具有的對市場經(jīng)濟的基本價值所決定的。

　　經(jīng)濟法是完善市場經(jīng)濟的基本法

　　從西方經(jīng)濟發(fā)展歷史來看，資本主義初期階段是自由競爭的市場經(jīng)濟，政府不干預，市場規(guī)則，即 市場萬能 說。但自由競爭的市場經(jīng)濟發(fā)展的結果是形成了壟斷，壟斷不利競爭，且壟斷集團以個體理性為中心，基于個體利益的考慮，他們會限制產(chǎn)量提高價格，創(chuàng)造壟斷利潤，這不利于消費者更不利于競爭對手，從總體上阻礙約束了本應自由開放的市場機制，同時也不利于社會資源有效配置，壟斷使社會貧富差距拉大經(jīng)濟危機也時常爆發(fā)，并且不斷加重。1929年～1933年的經(jīng)濟危機對全世界的經(jīng)濟的發(fā)展帶來了嚴重的損害。經(jīng)濟學家們就在思考這樣一個問題 市場是否真的是萬能的 ，市場自身的無約束發(fā)展，產(chǎn)生了一個壟斷的結果，而這結果市場自身又解決不了，所以又提出 市場失靈 的市場非萬能說。

　　既然市場在短期內(nèi)自己無法解決自身的問題，那么，問題的解決就必須借助國家這一外力來管理規(guī)范市場。施加外力的主體正是國家。國家從它產(chǎn)生之日起對經(jīng)濟發(fā)展都有控制力，但不同時期控制力的層次不同。從近代來看，資本主義初期國家對經(jīng)濟的態(tài)度是不干預或少干預;自由資本主義時期，被認為干預的越少越是好政府;但市場失靈后,國家由原來的不干預到現(xiàn)在的干預似乎是缺乏干預的依據(jù)，因此，為使政府干預經(jīng)濟合法有效，就需要法律的支持，而這個支持政府干預經(jīng)濟的法律正是經(jīng)濟法，經(jīng)濟法也因此而產(chǎn)生。

　　經(jīng)濟法的產(chǎn)生，不同的國家有不同的背景。大部分西方發(fā)達資本主義國家是在市場失靈、政府職能補足的情況下產(chǎn)生了經(jīng)濟法，而我國則不同，是直接從封建社會進入社會主義社會的。2015優(yōu)秀市場營銷畢業(yè)論文開題報告范文2015優(yōu)秀市場營銷畢業(yè)論文開題報告范文。初期并沒有市場經(jīng)濟，改革開放才逐步發(fā)展市場經(jīng)濟，目前來看，我國市場經(jīng)濟并不完善，不存在 市場失靈 這一情況。當中國還沒有經(jīng)過這樣的時刻時，我們就已經(jīng)接受了西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，且計劃經(jīng)濟時期，政府從未放棄對經(jīng)濟的干預，所以我國經(jīng)濟法是在漸進的改革中出現(xiàn)的，但經(jīng)濟法出現(xiàn)后就起著與西方發(fā)達國家的經(jīng)濟法同樣的作用，同樣體現(xiàn)著它對市場經(jīng)濟的價值。

　　經(jīng)濟法對市場經(jīng)濟的主要價值

　　經(jīng)濟法對市場經(jīng)濟的體制效率價值

　　效率指的是投入產(chǎn)出即成本與收益之間的比較,其實質(zhì)在于實現(xiàn)社會資源的有效配置和利用。一般認為，民法的私法性質(zhì)和個人本位決定了它追求的是個別的、微觀的效率，而經(jīng)濟法的社會法性質(zhì)和社會本位，決定了它將致力于社會總體效率 。經(jīng)濟體制，是指承擔了激勵、配置、保險和約束四種分類功能的一組經(jīng)濟制度安排 ，是對經(jīng)濟組織形式的整體概括。政府與市場的不同程度的組合，構成了不同類型的經(jīng)濟體制。而不同的經(jīng)濟體制有不同的構造性特征，四類分類功能的效率優(yōu)劣也不同，但無論什么體制都不可能達到四種分類效率最優(yōu),只能側重某一方面,正是由于這種差異，才導致各類經(jīng)濟體制整體效率的高下之分。

　　經(jīng)濟法位于市場和政府之間，用合理的具體的規(guī)則對兩者進行協(xié)調(diào)，立足于整個經(jīng)濟體制資源配置的優(yōu)化與績效。經(jīng)濟法通過對市場的調(diào)控和對政府行為的規(guī)范，降低了體制運行成本,提高、增進了體制效率。

　　經(jīng)濟公平

　　公平是市場經(jīng)濟生活的基本準則與出發(fā)點,也是傳統(tǒng)民賞法舊有的一種道德理念與價值標準。但經(jīng)濟法與民商法在公平的含義和對公平的體現(xiàn)上有很大的差異。民商法關懷的事 形式公平 或 形勢正義 ，它以個人本位為指導，以抽象的人格平等為假設，強調(diào)機會均等，無力解決事實上的能力差別、收入差距、貧富分化，進而又導致經(jīng)濟機會不平等的一系列問題 。民法的公平是靜態(tài)的、外部的公平,基于限于形式上的法律平等、意思表示自由,而不問行為結果;而經(jīng)濟法則追求全社會范圍內(nèi)的實質(zhì)性的正義和公平,它是動態(tài)的、超然與權利行使之上的,直接關注利益實現(xiàn)的公平,即結果公平,其屬于有利于效率最大化的公平。

　　傳統(tǒng)的法律體系中的公平體現(xiàn)，主要是從外部的靜態(tài)的角度，從各方面對公平加以保障，有憲法的公平、刑罰的公平、民法的公平，這些公平制度應該說為商品經(jīng)濟的發(fā)展提供了比較充足的制度。但是，我們應認識到其在于對存量利益的調(diào)整，這已不能適應迅速發(fā)展的市場經(jīng)濟中的復雜的經(jīng)濟格局和經(jīng)濟態(tài)勢。經(jīng)濟法并不否認上述的公平觀，但是它注重實際利益的歸屬，以及生產(chǎn)中增量利益的調(diào)整，注重對動態(tài)的、實質(zhì)的公平進行法律提升和制度保障。經(jīng)濟法內(nèi)在化的公平是真正含義的公平。其主要表現(xiàn)在以下幾方面:

　　(1)競爭公平。競爭效能的發(fā)揮取決于法律對競爭主體適用的公平性。這就要做到市場主體法律地位平等 。我國法律對于市場主體待遇上存在很大的差異，但WTO規(guī)則要求公平競爭，這就給我國的經(jīng)濟法提出了新的要求。鑒于此一方面應明令禁止在市場競爭中不允許任何經(jīng)濟主體借助某種超經(jīng)濟力量進行競爭，以維護市場的統(tǒng)一性和平等性;另一方面，經(jīng)濟法在對各種經(jīng)濟主體經(jīng)濟負擔的規(guī)定上不應出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象。競爭的公平，不僅要求競爭過程公平，還要競爭結果公平。要達到競爭結果的公平還需分配公平。分配公平，是指對資源成果的分享公平。其主要關注的是如何將權利、權力、義務和責任分配給一個社會群體的成員�，F(xiàn)代社會的發(fā)展導致人們相互之間在能力、財富等方面的差別愈加顯著。因此經(jīng)濟法將結果公平引入自己的價值目標中，認同分配差距所具有的經(jīng)濟意義。

　　經(jīng)濟法幫助弱者恢復因財產(chǎn)、收入和天賦、能力不平等所導致的經(jīng)濟機會不平等，強調(diào)從形式的不平等達到實質(zhì)的平等，更新拓寬了公平的傳統(tǒng)含義。如國家通過經(jīng)濟法規(guī)范對不平等的收入和財產(chǎn)實行干預，利用在分配和對社會上處于不利地位的人予以一定補償或救濟。

　　古典經(jīng)濟學主張自由經(jīng)濟、自由貿(mào)易、自由放任，國家之處于從屬地位。傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展觀是一種單純的市場經(jīng)濟增長觀。社會化大生產(chǎn)致使商品經(jīng)濟進入到市場經(jīng)濟，人們合作空間越來越大，由于信息不對稱，單純的個人理性很難把握瞬息萬變的市場情勢，資本人格化所導致的單純利潤追求必然會造成過度的競爭而產(chǎn)生全局性的經(jīng)濟危機。國家必然會利用其資源和信息優(yōu)勢，承擔起經(jīng)濟快速發(fā)展中的協(xié)調(diào)功能，經(jīng)濟快速發(fā)展的單純市場經(jīng)濟增長觀演進為國家與市場良性互動的經(jīng)濟增長觀。

　　市場經(jīng)濟安全

　　經(jīng)濟安全是一切經(jīng)濟活動的基本前提，是衡量一國基本經(jīng)濟秩序以及經(jīng)濟主體在經(jīng)濟利益和經(jīng)濟行為上是否獲得保障的重要標志。傳統(tǒng)商業(yè)關系僅發(fā)生在民事相對人之間，相對人之間有較高的可知性。因此，傳統(tǒng)的民事規(guī)則追求當事人雙方地位平等，在平等的基礎上求合意，以合意的內(nèi)容決定雙方的權力、義務。在這種規(guī)則下，對當事人的保護是一種對個體安全的保護，目的是在保護個體行為的安全。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的民商關系越來越復雜，客體趨于抽象，主體可知性下降，投機性加大，不可測因素增多。因此，傳統(tǒng)商事規(guī)則形成了保護交易安全的商事法理念，并作為一項原則規(guī)定下來。

　　傳統(tǒng)的安全觀偏俠于個體安全，沒有建立社會安全的整體觀念，安全的保障寄托于相對人間權利義務的規(guī)定，對危害社會整體安全的行為缺乏相應的法制約束。經(jīng)濟與社會的發(fā)展已逐漸拋棄了微觀意義上的各體與私人交易安全，而是在謀求宏觀意義上的經(jīng)濟秩序安全，最重達到一種社會安全。經(jīng)濟安全已成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟國家追求的一種基本秩序，并上升為一種新的安全觀。

　　經(jīng)濟法以規(guī)范政府對市場的干預，矯正經(jīng)濟過度集中以及克服市場失靈為己任，以維護整體利益的增進。為此，它還將經(jīng)濟民主納入自己價值體系，這就要求政府干預經(jīng)濟不能過度，要經(jīng)濟民主,企業(yè)內(nèi)部也要經(jīng)濟民主，市場運行重要經(jīng)濟民主，在這一系列的市場經(jīng)濟民主體制的保障下，才能真正促進市場資源的優(yōu)化配置。