近年來(lái)，面對(duì)國(guó)家宏觀調(diào)控、資源和環(huán)境壓力增大以及成本增加等諸多困難的情況下，仍持續(xù)保持快速健康發(fā)展態(tài)勢(shì)。下面是小編搜集整理的一篇語(yǔ)文教育論文開題報(bào)告，歡迎大家閱讀參考!

　　陶行知教育思想在教育實(shí)踐中運(yùn)用的研究開題報(bào)告

　　一、問題的提出

　　1.課題提出的背景

　　1.1.社會(huì)背景

　　改革開放以來(lái)，“蘇南經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”帶動(dòng)外向型經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，隨著改革開放富裕起來(lái)的蘇南城鎮(zhèn)已初步完成了資本的原始積累，高位發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)使教育現(xiàn)代化成為可能。近年來(lái)，面對(duì)國(guó)家宏觀調(diào)控、資源和環(huán)境壓力增大以及成本增加等諸多困難的情況下，仍持續(xù)保持快速健康發(fā)展態(tài)勢(shì)。在這種背景下學(xué)校教育也面臨許多新情況，如何與素質(zhì)教育的時(shí)代背景和新課程改革的理念相吻合，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才，是我們下一階段工作的主要任務(wù)。

　　1.2.新課改背景

　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》規(guī)定：“學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。”特別是以研究性學(xué)習(xí)為核心，整合了勞動(dòng)與勞動(dòng)技術(shù)教育、信息技術(shù)教育和社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐組成的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，是在新課改中出現(xiàn)的一種新的課程形態(tài)。這為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)除了教科書中的間接知識(shí)以外，提供了一種全新的教與學(xué)方式，它可以更廣泛地獲取未經(jīng)加工處理的區(qū)別于課堂教學(xué)直接知識(shí)的第一手資料。

　　1.3.學(xué)校研究背景

　　我們作為一所農(nóng)村初中，“十一五”期間選擇藝術(shù)作為學(xué)校的辦學(xué)特色，并以《在素質(zhì)教育價(jià)值取向下，陶行知藝術(shù)教育思想的實(shí)踐研究》為核心，精心組織，大力開展課題培訓(xùn)，落實(shí)子課題的過(guò)程研究，確保課題實(shí)施的有效性。用陶行知先生關(guān)于藝術(shù)教育、關(guān)于教學(xué)做合一的思想，指導(dǎo)我們搞好藝術(shù)教育、推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，得到學(xué)生的認(rèn)同，老師的響應(yīng)，社會(huì)的認(rèn)可。“十二五”期間，學(xué)校希望繼續(xù)通過(guò)本課題的研究，把學(xué)陶師陶工作與所有教育教學(xué)活動(dòng)相整合，拓寬辦學(xué)思路，把陶行知的生活教育思想與學(xué)校實(shí)踐相結(jié)合，探索蘇南小城鎮(zhèn)運(yùn)用與實(shí)踐陶行知教育思想的途徑。

　　2.本課題研究的意義

　　偉大的人民教育家陶行知先生主張學(xué)校不要被圍墻圍起來(lái)，應(yīng)該走向社會(huì)、走向大自然，學(xué)生應(yīng)該去體驗(yàn)生活、感受生活，用身心感受大自然。陶行知先生的這些教育思想，體現(xiàn)了重視素質(zhì)教育，以人為本的思想，這樣一種基于學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷、興趣與體驗(yàn)、把握學(xué)生個(gè)性潛能發(fā)展的思想，促進(jìn)學(xué)生多樣化、有個(gè)性、有創(chuàng)建、愉快地成長(zhǎng)。這與新課改的精神是完全一致的，我們通過(guò)對(duì)陶行知教育思想的解讀和運(yùn)用，可以豐富學(xué)校的課程菜單和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的活動(dòng)內(nèi)容、實(shí)施手段和評(píng)價(jià)方式，也可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的三維目標(biāo)的落實(shí)。

　　陶行知教育思想與我校的藝術(shù)特色教育的整合已取得階段性成果，“十二五”期間學(xué)校將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)陶行知教育思想，研究新形勢(shì)下的“教學(xué)做合一”的具體做法和理論價(jià)值，研究陶行知關(guān)于生活和教育的關(guān)系，來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)校的藝術(shù)特色教育建設(shè)和學(xué)校文化的建設(shè)。并且我們希望通過(guò)把陶行知先生的“教學(xué)做合一”和“生活教育”的思想，與我們更多的學(xué)科教學(xué)和綜合實(shí)踐活動(dòng)整合，促進(jìn)全校師生的能力和個(gè)性的發(fā)展。為此，我們提出了本課題的研究。

　　二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)課題的研究現(xiàn)狀述評(píng)

　　1.全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題《陶行知教育思想現(xiàn)代價(jià)值研究》就陶行知生活教育理論、創(chuàng)造教育思想、終身教育思想等方面的現(xiàn)代價(jià)值作了深入的理論研究，雄辯地論證了陶行知教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育工作依舊有著很強(qiáng)的、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，該課題的研究成果為本課題的研究提供了很好的借鑒和指導(dǎo)作用。但該課題沒有就如何在教育教學(xué)中實(shí)踐陶行知教育思想進(jìn)行實(shí)踐操作性的研究，需要教育、教科工作者通過(guò)深入的實(shí)踐、研究活動(dòng)進(jìn)行完善和補(bǔ)充。

　　2.全國(guó)許多基層學(xué)校也就陶行知的“教育思想”在中小學(xué)課程改革中的運(yùn)用等課題進(jìn)行過(guò)研究、實(shí)踐，如上海的寶山區(qū)教育局、上海的行知二中、杭州的行知小學(xué)等，以及我們江蘇省陶行知實(shí)踐學(xué)校開展的一些陶研課題的研究。這些研究主要在道德教育、師德師風(fēng)建設(shè)方面開展了較為深入的實(shí)踐、研究，也形成了一些有價(jià)值的理論成果。在教學(xué)實(shí)踐方面雖然有涉及，但未見有系統(tǒng)的、具體的、操作性強(qiáng)的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)案例等方面的重大成果。

　　3.在日本等國(guó)也有專門的陶行知研究會(huì)，日本的陶行知研究，始于1935年。在這一年的元旦，在日本東京池袋“兒童村生活教育研究會(huì)”編的《生活學(xué)�！冯s志創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表了一篇題為《中華民國(guó)的新教育——世界新教育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)向(一)》的文章。這是日本第一篇評(píng)價(jià)陶行知教育思想和教育實(shí)踐活動(dòng)的文章，從而拉開了日本陶行知研究的帷幕。目前在德國(guó)也有人在從事陶行知教育思想的研究。

　　三、理論依據(jù)

　　1.陶行知教育思想

　　“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”的“真人”教育思想。“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大教育思想不僅是過(guò)去，而且是現(xiàn)在和將來(lái)，每一個(gè)教師追求的教育境界和努力目標(biāo)。

　　2.杜威的“生活教育”理論

　　教育必須建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，教育就是經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造，是在經(jīng)驗(yàn)中、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程，學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生問題，而問題又可以激發(fā)他們?nèi)ヌ剿髦�識(shí)，產(chǎn)生新觀念。

　　3.皮亞杰的同化和順應(yīng)理論

　　皮亞杰是建構(gòu)主義的先導(dǎo)。他指出知識(shí)既不是客觀的東西(經(jīng)驗(yàn)論)，也不是主觀的東西(活力論)，而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。一方面，新經(jīng)驗(yàn)要獲得意義需要以原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ);另一方面，新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)人又會(huì)使原有的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生一定的改變，使它得到豐富、調(diào)整或改造，這就是雙向的建構(gòu)過(guò)程。

　　4.多元智能理論

　　美國(guó)哈佛大學(xué)著名發(fā)展心理學(xué)家霍華德•加德納教授提出：人類至少存在七種以上的智能：語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能。每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著重大的作用，而且具有同等重要性。各種智力不是以整合的方式存在，而是相對(duì)獨(dú)立的，各自有著不同的發(fā)展規(guī)律并使用不同的符號(hào)系統(tǒng)。各種相對(duì)獨(dú)立的智力以不同的方式和程度有機(jī)地組合在一起。即便是同一種智力，其表現(xiàn)形式也不一樣。

　　四、課題研究程序

　　1.課題申報(bào)階段

　　通過(guò)調(diào)查研究，成立課題組，組織學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)，完成課題研究方案的設(shè)計(jì)。邀請(qǐng)教育專家、上級(jí)陶研會(huì)等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本課題的實(shí)施進(jìn)行開題認(rèn)證。

　　2.行動(dòng)研究階段

　　2.1實(shí)施準(zhǔn)備階段

　　通過(guò)問卷調(diào)查等手段，了解現(xiàn)在師生所關(guān)心的問題和存在的種種誤區(qū)，收集、分析處理前期收集資料。認(rèn)真分類、分析、梳理。為課題研究工作的實(shí)施奠定基礎(chǔ)。

　　2.2課題實(shí)施階段

　　選擇有效的實(shí)施策略，在教育教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行嘗試，并結(jié)合實(shí)施過(guò)程的問題進(jìn)行改進(jìn)、提升，及時(shí)收集整理第一手的資料。認(rèn)真總結(jié)各子課題的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，及時(shí)分析存在的問題，通過(guò)集體研討、專家引領(lǐng)等方法，進(jìn)一步深入研究。

　　3.課題總結(jié)階段

　　對(duì)實(shí)踐中采用的實(shí)施方式進(jìn)行收集、分析、提煉、歸納，總結(jié)成果，撰寫結(jié)題報(bào)告。

　　五、研究方法

　　主要采用文獻(xiàn)檢索法、案例分析法、調(diào)查法、實(shí)踐法等研究方法。

　　六、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

　　1.研究目標(biāo)：繼承傳統(tǒng)教育思想，結(jié)合當(dāng)前教育形勢(shì)，豐富完善素質(zhì)教育理論，培養(yǎng)一批根植于陶行知教育思想肥沃土壤、又適應(yīng)時(shí)代需求的高素質(zhì)教師;構(gòu)建面向現(xiàn)代社會(huì)，探索有效方法和實(shí)踐模式，逐步建立順應(yīng)新時(shí)期學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的德育和學(xué)科教學(xué)新機(jī)制、新方法、新體系。努力追求“以學(xué)生健康、主動(dòng)、快樂發(fā)展為本”，“讓課堂充滿生活的氣息”，“讓課堂煥發(fā)生命的活力”的發(fā)展目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)“教師幸福地教，學(xué)生快樂地學(xué)”的至高境界。

　　2.研究思路：深入學(xué)習(xí)研究陶行知教育思想，進(jìn)一步發(fā)掘和系統(tǒng)整理陶行知教育理論，深化對(duì)陶行知教育思想內(nèi)涵和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，吸收陶行知教育思想的精華，與學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程和日常學(xué)科教學(xué)實(shí)踐相整合，最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

　　3.研究?jī)r(jià)值

　　在陶行知的“愛滿天下”、生活教育論等思想指導(dǎo)下，主要通過(guò)自學(xué)、小組討論和個(gè)人總結(jié)等活動(dòng)，逐步提高全體教師的師德修養(yǎng)，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、愛崗敬業(yè)、教育書育人、為人師表的風(fēng)范，通過(guò)師德教育內(nèi)化為教師隊(duì)伍建設(shè)，在全校教師中形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的良好人際環(huán)境。

　　實(shí)踐陶行知先生“行是知之始，知是行之成”的哲學(xué)思想。在行與知的關(guān)系上，綜合提高教師素質(zhì)和全面提高學(xué)生素質(zhì);實(shí)踐陶行知先生“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”的生活教育理論，充分發(fā)展學(xué)校實(shí)驗(yàn)基地，實(shí)踐基地，教育基地的作用;實(shí)踐陶行知先生“手腦相長(zhǎng)，腦體結(jié)合”的教育論，研究和探索“三主同心、三步同行、三者同用”教學(xué)模式(三主同心：教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為主線;三步同行：獲取知識(shí)的能力、方法運(yùn)用的優(yōu)化、綜合能力的提高;三者同用：動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口。);實(shí)踐陶行知先生“教學(xué)做合一”思想，探索在現(xiàn)代教育教學(xué)中新的功能，整合小組合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)等多種方式，還課堂給學(xué)生，還自由給學(xué)生，還幸福給學(xué)生。

　　4.擬解決的主要問題：

　　(1)陶行知教育思想在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育方面的地位、作用;

　　(2)陶行知教育思想在新課程改革實(shí)踐中的創(chuàng)新研究;

　　(3)如何在教育教學(xué)中應(yīng)用陶行知教育思想進(jìn)行實(shí)踐操作性的研究。

　　5.子課題及子課題負(fù)責(zé)人

　　(1)陶行知教育思想促進(jìn)學(xué)校師德建設(shè)的研究 張留華

　　(2)陶行知教育思想與綜合實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系的研究 朱 偉

　　(3)陶行知教育思想與藝術(shù)特色教育整合的研究 李偉民

　　(4)陶行知教育思想在體育教學(xué)中的運(yùn)用研究 俞建華

　　(5)生活教育思想與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐整合的研究 錢偉春

　　(6)以陶行知教育思想指導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)的研究 葉宏斌

　　(7)“教學(xué)做合一”在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用的案例研究 平志明、吳文梅、顧曉芳、陸慶元

　　七、研究步驟

　　1.準(zhǔn)備、申報(bào)階段(20XX年5月-20XX年10月)

　　A、通過(guò)調(diào)查研究，成立課題組，組織學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)，完成課題研究方案的設(shè)計(jì)。

　　B、開題認(rèn)證。邀請(qǐng)教育專家、上級(jí)陶研會(huì)等相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)到校，對(duì)課題的實(shí)施進(jìn)行開題認(rèn)證。

　　2.行動(dòng)研究階段(20X年11月-20XX年12月)

　　第一階段：實(shí)施準(zhǔn)備階段(20XX年11月-20XX年5月)

　　A、通過(guò)問卷調(diào)查等手段，了解現(xiàn)在師生所關(guān)心的問題和存在的種種誤區(qū)，認(rèn)真分類、分析、梳理，為課題研究工作的實(shí)施奠定基礎(chǔ)。

　　B、收集、分析處理前期收集資料。檢索國(guó)內(nèi)外與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行分析、篩選、處理。

　　第二階段：課題實(shí)施階段(20XX年6月-20XX年12月)

　　1)實(shí)施和檢驗(yàn)。選擇有效的實(shí)施策略，在教育教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行嘗試，并結(jié)合實(shí)施過(guò)程的問題進(jìn)行改進(jìn)、提升，及時(shí)收集整理第一手的資料。

　　2)認(rèn)真總結(jié)各子課題的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，及時(shí)分析存在的問題，通過(guò)集體研討、專家引領(lǐng)等方法，進(jìn)一步深入研究。

　　3.總結(jié)階段(20XX年1月-20XX年5月)