音樂教育本質(zhì)格式塔式特征分析論文
摘要：本文從音樂教育本質(zhì)與格式塔原則的研究對象——直接經(jīng)驗(yàn)與行為——角度出發(fā)，通過對音樂教育本質(zhì)中存在的完形組織原則、創(chuàng)造性思維的運(yùn)用、音樂教育本質(zhì)中體現(xiàn)的整體論思想以及音樂教育環(huán)境下的心物場變化這四個切入點(diǎn)，描述在音樂教育本質(zhì)中的哲學(xué)思考及原理應(yīng)用。探索音樂教育本質(zhì)中存在的“格式塔”式特征，以及其哲學(xué)角度思考對音樂教育發(fā)展所起到的根本性作用。
關(guān)鍵詞：音樂教育本質(zhì)；格式塔原則；創(chuàng)造性思維
在音樂教育的不斷發(fā)展過程中，音樂教育哲學(xué)是支撐其各派理論的骨干，無論是哪個國家，哪個流派的音樂教育理論體系，其根本理論依據(jù)是建立在時代社會背景及哲學(xué)思考基礎(chǔ)上的，因此，音樂教育與哲學(xué)流派之間有著本質(zhì)上的聯(lián)系，更是在20世紀(jì)，關(guān)于音樂教育的理念開始產(chǎn)生了巨大的裂變效應(yīng)，這其中與哲學(xué)流派中的格式塔理論更是充滿神秘的交叉。
一、音樂教育本質(zhì)中存在的完形組織原則
完形組織法則（gestaltlawsoforganization）是格式塔學(xué)派提出的一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺組織法則，它闡明知覺主體是按什么樣的形式把經(jīng)驗(yàn)材料組織成有意義的整體。如同音樂教育本質(zhì)中，學(xué)生和教師作為知覺的個體出現(xiàn)，而知覺的整體卻不僅限于教師與學(xué)生的知覺總和，在環(huán)境、音樂元素、情感體驗(yàn)等“知覺元素”的影響下，課堂便成為個體到整體的有機(jī)組合。
�。ㄒ唬┮魳方逃举|(zhì)中存在的“圖形——背景原則”
在格式塔理論中，“圖形——背景原則”指的是在同一視圖中，人們通常將視圖的知覺圖形作為視覺主題，而其他元素則被視為背景，則與音樂教育過程中對音樂作品的分析及理解有著共同之處，有了背景作為對稱點(diǎn)才能夠形成對音樂的不同理解。
�。ǘ┮魳方逃举|(zhì)中存在的“接近與連續(xù)法則”
在節(jié)奏教學(xué)中，相近的節(jié)奏更容易被學(xué)生劃分為一個整體，如四四拍子中可以存在四二的節(jié)奏，即使空拍休止，不會影響整個音樂作品的整體性，在教學(xué)中，我們常常會做關(guān)于“內(nèi)心聽覺”的練習(xí)，其依據(jù)的便是即使學(xué)生不發(fā)出聲音，也可以將音樂的單位拍化作整體的節(jié)奏來看待，即使嘴上不發(fā)出聲音“休止”，音樂也并沒有停止，再一次開始時，我們?nèi)詫⑵渥鳛橐粋�整體來感知。
（三）音樂教育本質(zhì)中的“相似法則”
相似的生活經(jīng)驗(yàn)更容易讓學(xué)生理解音樂的元素，使其將其作為整體來感知，在教學(xué)中關(guān)于“小切分”這一節(jié)奏型，初學(xué)音樂的學(xué)生很難將其理解，如果用“甜甜的”或“大大的”這種生活中常見的詞匯，加以節(jié)奏的韻律特點(diǎn)，學(xué)生則能夠更容易掌握。而音樂的不同表現(xiàn)也能夠感受到相似的情緒，在教學(xué)中三連音與三拍子都具有同樣的流暢性、均勻性。輕快的節(jié)奏即使旋律不同，也能夠感受相同的愉快情緒。
二、音樂教育本質(zhì)中創(chuàng)造性思維的`運(yùn)用
創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程，“是認(rèn)識及實(shí)踐活動的階段性發(fā)展，是對同質(zhì)認(rèn)識和勞動的超越”。從二十世紀(jì)開始，音樂教育的觀點(diǎn)逐漸向?qū)徝澜嵌群蛯?shí)踐角度延伸，音樂教育哲學(xué)需要以知覺對象作為主體，體驗(yàn)“藝術(shù)認(rèn)知”的脈絡(luò)，從“絕對表現(xiàn)主義”、“概念學(xué)習(xí)”中融合出創(chuàng)新性的音樂教育新觀點(diǎn)，創(chuàng)造性的運(yùn)用音樂教育本質(zhì)中存在的對人價值觀等方面的影響，音樂教育就成為人類語言藝術(shù)——音樂——的傳播工具，以此作為教化人類的新局面和新手段。
�。ㄒ唬└袷剿䦟W(xué)派提出的創(chuàng)造性思維的本質(zhì)
韋特海默認(rèn)為創(chuàng)造性思維就是打破舊的完形而形成新的完形。在他看來，對情境、目的和解決問題的途徑等各方面相互關(guān)系的新的理解是創(chuàng)造性地解決問題的根本要素，而過去的經(jīng)驗(yàn)也只有在一個有組織的知識整體中才能獲得意義并得到有效的使用。因此，創(chuàng)造性思維都是遵循著舊的完形被打破，新的完形被構(gòu)建的基本過程進(jìn)行的。
�。ǘ┮魳返谋举|(zhì)在于創(chuàng)造
音樂教育本質(zhì)中強(qiáng)調(diào)對人思維的開發(fā)，利用音樂為主要手段開發(fā)人們對事物（即知覺對象）產(chǎn)生多種角度的思考方式，即為創(chuàng)編。通過利用創(chuàng)編的形式，能夠使學(xué)習(xí)對象的思維進(jìn)一步開闊，在創(chuàng)造的過程中，教師也能夠感受到學(xué)生的思維方式，在得到學(xué)生的反饋之后能夠更好地進(jìn)行下一步的引導(dǎo)，既鍛煉了學(xué)生的實(shí)際操作解決問題的能力，也使學(xué)生通過創(chuàng)造性的思維模式對知覺對象有了進(jìn)一步的反映，這便是音樂教育本質(zhì)中創(chuàng)造性思維的格式塔特征。
三、音樂教育本質(zhì)中體現(xiàn)的整體論思想
格式塔學(xué)派的立論根本在于對整體的研究，它否定了在此之前的“刺激—反應(yīng)”公式，強(qiáng)調(diào)整體并不等于各部分之和，而是各部分的有機(jī)結(jié)合。格式塔學(xué)派中所提到的整體論除了應(yīng)用在哲學(xué)范圍，于藝術(shù)中也是一樣——整體≠部分之和——不僅是音樂教育的本質(zhì)體現(xiàn)，也是其他藝術(shù)范圍審美教育中不可或缺的一環(huán)。音樂中的音符，單獨(dú)的個體只是七個音符，在系統(tǒng)的排列和組織之后被賦予不同的意義，旋律、節(jié)奏、和聲，單獨(dú)的只是構(gòu)成樂曲的元素，而在與不同的音符組合之后能夠體現(xiàn)出音樂中所包含的情感、思想，甚至能夠讓人體驗(yàn)到不同的國家、民族、信仰與生命，這便是音樂教育的根本目的。
四、結(jié)語
音樂教育本質(zhì)實(shí)際是音樂教育審美哲學(xué)、音樂教育實(shí)踐哲學(xué)、音樂教育文化哲學(xué)的教學(xué)目的轉(zhuǎn)向，將哲學(xué)的觀點(diǎn)直接作用于教學(xué)的目的之中，使學(xué)生和教師同時作為音樂的直接接受對象，直觀而間接的感受音樂、創(chuàng)造音樂的過程，這期間所體現(xiàn)的“格式塔”式特征，是音樂教育本質(zhì)上與哲學(xué)產(chǎn)生的共鳴。
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