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摘要
是任何社會都存在的普遍現(xiàn)象，人類的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都離不開規(guī)范。人的任何行為都貫穿著社會規(guī)范的因素，都受某種社會規(guī)范的制約。那么什么是規(guī)范？規(guī)范是如何形成的？為什么規(guī)范對人類社會有如此重要的作用？當前，在我們構建社會主義和諧社會的進程中，規(guī)范又將發(fā)揮什么樣的作用？本文試圖回答以上幾個問題。
論文關鍵詞
規(guī)范 社會規(guī)范 和諧社會
規(guī)范是任何社會都存在的現(xiàn)象。規(guī)范是人類及人類社會的存在和發(fā)展的保證，特別是在人類社會進入文明狀態(tài)以后，規(guī)范更是起著約束和指導人類行為，確保社會前進方向的作用。在社會生活過程中形成了一系列規(guī)范，個體將這些規(guī)范內化為行為準則指導自己的行為，從而確保了社會的有序和穩(wěn)定。
人的任何行為都貫穿著社會規(guī)范的因素，都受某種社會規(guī)范的制約。規(guī)范與人類社會的和諧有序向前發(fā)展息息相關，甚至可以說兩者同生死、共存亡。那么什么是規(guī)范？規(guī)范是如何形成的？為什么說規(guī)范和人類社會同生死、共存亡？在我國目前的社會中，規(guī)范的現(xiàn)狀如何？規(guī)范又將對我們構建的社會主義和諧社會發(fā)生什么樣的作用？本文將對以上幾個問題逐一做出分析。
規(guī)范通常有自然規(guī)范和社會規(guī)范兩類，本文所指的規(guī)范僅限于社會規(guī)范。
一、社會規(guī)范的含義及形成
社會規(guī)范可以說是和人類社會同時產(chǎn)生的，所以社會規(guī)范是一種非常古老的社會現(xiàn)象，也是哲學、社會學、心理學等眾多學科的研究對象。不同的學者都是站在自己專業(yè)的角度來給社會規(guī)范下定義的。因此對社會規(guī)范含義的界定也是眾說紛紜，莫衷一是。
規(guī)范(No rm ) , 來源于拉丁文“no rma”, 本義指木匠手中的“規(guī)尺”, 哲學家和行為科學家用它來研究人的社會行為, 用它作為人的行為標準, 因此社會規(guī)范( social no rm s) 這個說法就固定了下來。我國的各類漢語字典給社會規(guī)范下的定義是：社會規(guī)范也稱“社會標準”。是社會用于調整人們的相互關系，維護正常社會秩序的各種行為準則。包括法律規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、社會習俗和公共生活規(guī)則等。這一定義基本上概括出了社會規(guī)范的本質要求和作用，社會規(guī)范就是用來調整人與人之間的社會關系的，從而使得個人與個人之間、個人與群體之間以及群體與群體之間的關系相對穩(wěn)定，相對和諧融洽，使得社會在和諧有序中向前發(fā)展。
社會規(guī)范大致可以分為兩種：一種是強制性的（或叫做硬性的），包括國家政權、法律法規(guī)、紀律、軍隊、警察和政策等等；一種是非強制性的（或叫做軟性的），包括思想文化、道德習俗和社會輿論等等。無論是哪一種社會規(guī)范，其形成都與人的社會本質和價值問題有關。
�。�1）人的社會本質與社會規(guī)范的形成
人是從動物進化而來的，所以人帶有許多和動物相類似的屬性和本能，如吃喝拉撒睡等，這是人的自然屬性，也是人和動物相同的地方。但人之所以為人，并不在于人的自然屬性，而在于人的社會屬性�，F(xiàn)實中的任何人都不可能離群索居、孤立地存在。每一個人都是處在一定的社會關系中從事社會活動的，每個人都從屬于一定的社會群體，每天甚至每時每刻都與周圍的人和物發(fā)生著各種各樣的社會關系，如家庭關系、鄰里關系、工作關系、法律關系等等，這些社會關系的總和決定了人的本質。馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和�！彼�,人是社會的人，社會是人的社會，沒有無個人的社會，也沒有純粹孤立的、完全脫離社會的個人。個人與社會總是息息相關的，互相制約、互相影響的。因此，社會生活中的個人不可避免地要和周圍的'他人打交道，個人的言行會影響到他人，他人的言行也會影響到自己。如果每個人的言行都只顧自己，隨心所欲、為所欲為、毫無顧忌，你想殺人就殺人，他想放火就放火，這樣人就無疑于動物，就把自己降低到低等動物的水平上了。如果不對人的這種本能給予一定的限制和約束，社會就不成其為社會，人也不成其為人，我們人類的歷史可能早就在自相殘殺中走向了毀滅。
古希臘的哲學家和政治家梭倫對此已有了十分深刻的認識。他說:“人們總想用不正當?shù)男袨閬戆l(fā)財致富;他們彼此明搶暗偷,甚至對神圣的或公共的財產(chǎn)也不放過, 那時整個城邦就會遭到一種不治之癥的降臨,不久便會喪失自由,誘發(fā)戰(zhàn)爭和自相殘殺的斗爭,而使許許多多的人毀滅于他們的青春時代”。
中國有句話，叫做“不以規(guī)矩無以成方圓”。社會的規(guī)矩是社會行為的準則。人生在世，無不需要制約。“有條”才“不紊”,有“規(guī)”才有“矩“，有軌，才會減少越軌。所以，社會生活中的個人總是受制約的，個體的自由不是絕對的自由，而是相對的。盧梭說：“人生來就是自由的，卻無不處于枷鎖之中�！甭蹇苏f：“沒有法律，就沒有自由�！�.所以人只有在遵守一定的規(guī)則行動時，我們的行為才是自由的。也只有在由一定的社會規(guī)范的保障下，我們的自由才能實現(xiàn)。動物的各種活動純粹是一種本能，而在人的行為中，理性取代了本能，他們的行為具有動物所不具有的社會性。因此，人和人類社會產(chǎn)生時，社會規(guī)范也就隨之而出現(xiàn)了。社會規(guī)范約束和限制著人的行為，俗話說盜亦有道，社會生活中的的每一個人都應自覺遵守這些社會規(guī)范，也如孔子所說從心所欲而不逾矩，從而使人和人類社會向和諧有序文明的方向發(fā)展。我們今天提出的依法治國和以德治國也是這個道理。因此，社會規(guī)范的產(chǎn)生有著充分的必要性，合理性和必然性。
社會規(guī)范是對人的行為的一種約束和限制，但約束和限制人的行為并不是人類社會形成規(guī)范的目的所在。人類社會之所以要形成規(guī)范來約束和限制自己，是為了使自身的需求能得到更好的滿足，所以社會規(guī)范的形成還和價值有關。
�。�2）價值與社會規(guī)范的形成
“利益支配著我們對于各種行為所下的判斷，使我們根據(jù)這些行為對于公眾有利、有害或者無所謂，把他們看成道德的、罪惡的或可以允許的。”趨利避害是人的天性，我們做任何一件事情都要先權衡利弊，計算一下投入與產(chǎn)出，掂量一下值不值得，然后才會按照最有利于自己的去做。也就是說人類的任何活動都是有目的性的，也可以說具有一定的功利性，這也是人和其他動物活動的主要區(qū)別。而社會規(guī)范則為人類能更好地實現(xiàn)自身的目的提供了一個準則。人們在長期的實踐過程中，經(jīng)過反復的重復，逐漸認識到哪些行為對自身來說是有利的，哪些行為是不利的甚至是有害的。于是，人們就有意識地進行那些對自身有利的行為，避免或者禁止那些不利的行為。久而久之，就逐漸地形成了一套指導人的行為的準則，即社會規(guī)范。按照這些準則行事，就能更好地滿足自身的需求，否則就會損害自身的利益。人類社會早期愚昧無知，近親結合，對后代的健康成長帶來了嚴重危害，因而為了克服這一弊端，杜絕近親結婚這一規(guī)范便應運而生；又如，吸煙有害健康，因而為了保障自己和他人的健康，某些場合如公共汽車內，病房內等禁止吸煙便成為一條規(guī)范。所以，規(guī)范產(chǎn)生于人類自身的需求，所有的社會規(guī)范都是人類為了更好地滿足自身的需求而形成的，各種各樣的社會規(guī)范都是各種利益的反映。恩格斯在論述法律的起源時說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同的規(guī)則約束起來，設法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習慣，后來便成為法律�！倍鞲袼龟P于法律規(guī)范形成的論述，同樣也適用于其他社會規(guī)范。當然，這是一個漸進的、潛移默化的過程，隨著人類歷史的發(fā)展而不斷進步和完善。
二、社會規(guī)范的作用與和諧社會
社會規(guī)范是任何社會都普遍存在的現(xiàn)象，是任何社會文明有序存在和發(fā)展的前提和保障。社會規(guī)范限制和約束著人的行為，使每個人都在自己的軌道上活動，在最大程度上追求自己利益的同時也不損害社會和他人利益，己所不欲，勿施于人。
社會規(guī)范就如同夜行路人前方射出來的一束光芒，引導著人們追尋真善美的方向。社會規(guī)范猶如支撐社會大廈的主要支柱，失去了它，社會大廈頃刻間就會土崩瓦解。所以，畢業(yè)論文從古至今，每一個社會都會自發(fā)形成或人為制定各種社會規(guī)范。社會規(guī)范的權威、系統(tǒng)和完善就決定了這個社會的發(fā)展狀況和進程。社會規(guī)范是社會發(fā)展的推進器；社會規(guī)范也是社會文明進步的一個重要標志。它越完善, 越充分, 就越有利于維護社會秩序, 越有利于社會的發(fā)展。
而在我國當前，由于社會處于轉型期，即從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農業(yè)社會向工業(yè)社會，從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，各種利益和觀念的沖突越來越明顯，社會規(guī)范出現(xiàn)“真空”，社會失范行為層出不窮。在政治領域，當官的不能公正廉潔，腐朽屢禁不止，久治不愈，而且大有愈演愈烈之勢；在經(jīng)濟領域，經(jīng)商的不能誠實守法，假冒偽劣，坑蒙拐騙等不正之風乃是家常便飯；在文化領域，學術造假，生產(chǎn)和傳播不健康文化，為謀私利褻瀆文化等等惡行常見諸報端；在社會生活領域，人人自危，自私自利，互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)被置之不顧。如此種種，都是社會規(guī)范沒有得到執(zhí)行，功能喪失造成的。而這是與我們要構建的社會主義和諧社會的目標格格不入的。要構建和諧社會，就要徹底改變當下這種狀況。因為和諧社會是行為規(guī)范的社會。胡錦濤指出，我們要建立的社會主義和諧社會是民主法治、誠信友愛、公平正義、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的社會。任何社會都需要社會規(guī)范，而和諧社會尤其需要。由此，我們必須正視矛盾、面對現(xiàn)實，著重加強我國的社會規(guī)范建設，完善各種規(guī)范體系，強化人們的規(guī)范意識。
首先，要整合和完善我國的社會規(guī)范體系。前以述之，我國目前處于轉型期，原有的社會規(guī)范部分地喪失了存在的合理性，而新的社會規(guī)范還沒有完全建立起來，社會規(guī)范出現(xiàn)了“真空”。所以，隨著我國轉型進程的深化，我們應該整合和完善社會規(guī)范體系，使之為和諧社會保駕護航。
其次，要使公民養(yǎng)成遵守規(guī)范的習慣。中國人沒有遵守規(guī)范的習慣，不按規(guī)則辦事是很多中國人的慣性。所以我們有很多的規(guī)范和條文都形同虛設，起不到應有的作用。因此，我們不但要建立和整合規(guī)范，更要改變中國的社會傳統(tǒng)、社會習慣，迫使中國人養(yǎng)成遵守制度規(guī)范、依賴制度規(guī)則辦事的習慣。這應該是我們社會的底線。有了這個底線，中國社會才能建立起良好的社會生活秩序，才能真正構建起一個比較理想的社會主義和諧社會。
和諧既是古老的社會理想，也是我們的現(xiàn)實選擇。但建設和諧社會是一項系統(tǒng)的、復雜的艱巨工程。尤其是在社會主義初級階段的中國，難度會更大。而這個艱巨工程的的主要支柱就是社會規(guī)范，社會規(guī)范是社構建和諧社會的前提條件和重要保障。
參考文獻
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拓展：成人教育本科畢業(yè)論文格式
(一)書寫
畢業(yè)設計(論文)原則上要用A4復印紙單面打印，需要手寫時必須用黑或藍墨水。文稿紙不得隨意接長或截短。文中的任何部分不得超過規(guī)定的版面，漢字必須使用國家公布的規(guī)范字。
(二)標點符號
畢業(yè)設計(論文)中的標點符號應按新聞出版署公布的《標點符號用法》使用。
(三)名詞、名稱
科學技術名詞術語盡量采用全國自然科學名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標準、部標準中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名稱術語，可采用慣用的名稱。
采用英語縮寫詞時， 除本行業(yè)廣泛應用的通用縮寫詞外， 文中首次出現(xiàn)的縮寫詞應該用括號注明英文全文。
外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、達爾文、馬克思等)可按通常標準譯法寫譯名。中國人名翻譯成英文時按名前姓后的原則書寫，如Weiguo Liu。
(四)量和單位
量和單位必須采用中華人民共和國的國家標準GB3100～GB3102-93，它是以國際單位制(SI)為基礎的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。
物理量符號、物理常量、變量符號用斜體，計量單位等符號均用正體。
(五)數(shù)字
畢業(yè)設計(論文)中的測量統(tǒng)計數(shù)據(jù)一律用阿拉伯數(shù)字，但在敘述不很大的數(shù)目時，一般不用阿拉伯數(shù)字，如他發(fā)現(xiàn)兩顆小行星、三力作用于一點，不宜寫成他發(fā)現(xiàn)2顆小行星、3力作用于1點。大約的數(shù)字可以用中文數(shù)字，也可以用阿拉伯數(shù)字，如約一百五十人，也可寫成約150人。年份一概寫全數(shù)，如2005年不能寫成05年。
(六)字體和字號
論 文 題目： 2號黑體，加粗
章 標 題： 3號黑體，加粗
節(jié) 標 題： 小4號黑體
條 標 題： 小4號黑體
正 文： 小4號宋體
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