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論文學(xué)寫作中的比喻

  比喻是修辭學(xué)的一種,就是“打比方”根據(jù)事物之間的相似點(diǎn),把某一事物比作另一事物,把抽象的事物變得具體,使事物形象鮮明生動(dòng)。他是一種運(yùn)用廣泛的形象思維形式和文學(xué)手段,在文學(xué)創(chuàng)作中具有舉足輕重的作用。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中曾說道:“比喻是天才的標(biāo)志。”這個(gè)比喻當(dāng)然是指不落俗套的比喻,并且要求作者對(duì)比喻手法運(yùn)用自如。

  最早的比喻應(yīng)該是源自《詩(shī)經(jīng)》,朱熹解釋《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)方法“比”時(shí)說道:“以彼之物比此物”也就是比喻之意。詩(shī)經(jīng)中用比喻的地方很多,手法也富于變化!睹ァ酚蒙鋸拿⒌降蛄愕淖兓瘉肀扔鲪矍榈氖⑺;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“柔荑”比喻美人之手,“凝脂”比喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒等,這都是《詩(shī)經(jīng)》中比喻的佳例。比喻的運(yùn)用要貼,客體與主體之間確有共同之處――或者某方面的外部特征、形態(tài)類似,或者某一內(nèi)部特征相仿,違背了以上的原則,就是不恰當(dāng)?shù)谋扔,而比喻的最高境界是?chuàng)新,新奇而貼切的比喻巧就巧在似于不似,其可貴處在于本體與喻體之間的聯(lián)系是新鮮的,將風(fēng)馬牛不相及的事物結(jié)合的巧妙,反能真切地寫出事物之間的相似點(diǎn),比普通比喻更有藝術(shù)的情趣和感染力。

  一、略形取神

  在本體和喻體的本質(zhì)上尋求相似點(diǎn),以內(nèi)在的“似”相喻。在《三國(guó)志・管輅編》中有這樣一段描寫“其欲戰(zhàn)之士,與此鳴鼓角,舉云梯,弓弩大張,牙旗雨集。然后登城耀威,開門受敵。上論五帝如江如漢,下論三王如翮如翰;其英者若春華之俱發(fā),其攻者若秋風(fēng)之落葉。”這段描寫將辯論比作兩軍對(duì)陣,二者在形上具有很大不同,但在氣勢(shì)上卻有內(nèi)在相似性。文中寫出了清談?wù)搼?zhàn)之激烈,意氣之昂揚(yáng),真實(shí)刻畫出了論戰(zhàn)雙方的雄辯氣勢(shì)。

  辛棄疾的《沁園春》(迭峰西馳)下片寫山川景物時(shí)更是想象奇特,連用比喻以人喻物,“似謝家子弟,衣冠磊落,相如庭戶,車騎雍容。我覺其間,雄深雅健,如對(duì)文章太史公。”以謝家子弟的端方大氣和司馬相如的閑適儒雅來比喻山川的神態(tài),神似而又給人耳目一新的感覺。最后用司馬遷《史記》的博大雄渾再次比喻山川的巍峨氣勢(shì),真令人拍案叫絕。山的氣勢(shì)與人的氣質(zhì)、文章的風(fēng)格在本質(zhì)上的相通之處,成為本體與喻體相結(jié)合的絕妙契合點(diǎn)。

  二、采用意象

  意象是詩(shī)歌表達(dá)的一種手法,是指客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。錢鐘書的《圍城》中很有名的一個(gè)例子“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進(jìn)去,籠外的鳥想飛出來,所以結(jié)而離,離而結(jié),沒有了局”,結(jié)婚如同“被圍困的城堡,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來”。作者在比喻中用意象進(jìn)行烘托,把普遍存在的人類困惑和精神上的孤獨(dú)感形象地表達(dá)了出來,對(duì)主題意蘊(yùn)起到了暗示作用。這樣的比喻讓人回味無窮。文章中還有這樣一個(gè)比喻也很有意思,書中寫方鴻漸失戀后一次趙辛楣提起唐曉芙,方鴻漸的心里“仿佛黑牢里的禁錮者摸索一個(gè)火柴,剛劃亮,火柴就熄了,以前沒看清的一片又滑向黑暗里,譬如黑夜里兩條船相應(yīng)擦過,一個(gè)在這船上,瞥見對(duì)面船艙的燈光里正是夢(mèng)寐不忘得臉,沒來得及叫喚,彼此早距離遠(yuǎn)了。這一霎那的接近,反顯的暌隔的渺茫。”這種意蘊(yùn)豐富的比喻能帶給讀者更廣闊的想象天地,聯(lián)想豐富,讓讀者感同身受。

  要狀難寫之景如在眼前,表現(xiàn)抽象事物時(shí),作家更常借助意象來說明!对(shī)話》中曾用了一連串的比喻來表達(dá)詩(shī)人所創(chuàng)造的既真實(shí)又虛幻,既鮮明又隱約的藝術(shù)效果,“如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象”。其中“音”、“色”、“月”、“象”本是具體可感的事物,但它是以“空中”、“相中”、“水中”、“鏡中”為前提,來說明這些景象是虛幻的不能證實(shí)的,具有“言有盡而意無窮”的審美效果。

  三、用通感的方法比喻

  通感是以單一的文字調(diào)動(dòng)起讀者各個(gè)感覺器官,使之產(chǎn)生互動(dòng),造成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,震動(dòng)人心。在統(tǒng)一的意境里,通過感覺器官的互動(dòng),人們可以“聽見”顏色,“看到”溫暖,“聞到”聲音,可以與景物相互感應(yīng)融為一體。建立在通感基礎(chǔ)上的比喻,本體與喻體分屬不同的感覺卻又能溝通,通過文字完成由此及彼的感覺挪移,顯得深刻含蓄。

  唐朝“詩(shī)鬼”李賀做詩(shī)《李憑箜篌引》以詩(shī)描繪音樂之美讓人嘆為觀止。有兩句“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”用通感讓人聽到音樂的幽咽似乎看到芙蓉泣露,而聽到曲調(diào)的歡快讓人想起了盛開的蘭花,以視覺之景比喻聽覺之樂,突破了對(duì)事物一般經(jīng)驗(yàn)感受,一個(gè)感官動(dòng)了,另一個(gè)就相應(yīng)為和聲,新穎生動(dòng),極大地調(diào)動(dòng)了讀者的想象力。

  蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的《靜靜的頓河》中有這樣一個(gè)描寫“沒有血色的太陽像寡婦一樣笑著”。這是一個(gè)以通感設(shè)喻的擬人化比喻,這個(gè)比喻來自一個(gè)厭戰(zhàn)士兵的眼睛,故他內(nèi)心深處的感受就給客觀事物抹上了凄涼暗淡的色彩。戰(zhàn)爭(zhēng)期間的太陽也是凄慘暗淡的,籠罩在人們心頭是一片慘淡,就像寡婦的笑,透露出來的是不盡的無奈與凄愴。作者抓住了沒有血色太陽和寡婦的笑同樣很傷感、凄涼的相似點(diǎn),做出了神似的描繪。一個(gè)“笑”字讓無聲的太陽也有了聲音的波動(dòng),不同的感官產(chǎn)生共鳴,使人深刻印象。

  總之,比喻是富有無限生命力的寫作技法,他活躍在一篇篇優(yōu)美經(jīng)典的中外作品中。正如錢鐘書先生在《舊文四篇》中對(duì)比喻的評(píng)價(jià):“比喻正是文學(xué)語言的根本,是文學(xué)詞藻的特色”。的確,精彩的比喻能為文章增添神韻和光彩。“不似之似,乃大似也”,高超的比喻技巧后面,是深厚的知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng),以及對(duì)人情事理的通達(dá)和人生哲理的思考。

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