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非洲國(guó)別史寫(xiě)作的意義《非洲五十四國(guó)簡(jiǎn)史》論文
由鄭州大學(xué)歷史系退休教授許永璋先生撰寫(xiě)，我的兩位博士研究生王嚴(yán)、武濤整理補(bǔ)充的《非洲五十四國(guó)簡(jiǎn)史》即將出版，這對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，或許是一件有意義的事情。這部書(shū)如同一幅簡(jiǎn)約的歷史畫(huà)卷，雖然線條簡(jiǎn)約，卻清晰完整地勾勒出了生存于當(dāng)世的非洲大陸這54個(gè)國(guó)家的歷史概貌，讓任何一個(gè)對(duì)非洲各國(guó)史有興趣的普通讀者一冊(cè)在手，便可對(duì)這塊大陸數(shù)十個(gè)國(guó)家的前世與今生、來(lái)龍與去脈，有一基本的了解。這是此書(shū)的一大特點(diǎn)。也是我們將本書(shū)整理出版的一個(gè)重要理由。
今日非洲大陸54個(gè)國(guó)家，或大或小，或窮或富，都有自己的過(guò)往經(jīng)歷，有一部屬于自己的歷史。外部世界的人們?nèi)粢J(rèn)識(shí)理解這個(gè)國(guó)家，與這個(gè)國(guó)家的人民友好往來(lái)，最好的方式是從認(rèn)識(shí)它的歷史開(kāi)始，從了解它的文化起步。歷史總是遙遠(yuǎn)的故事，過(guò)往的云煙，它有趣而模糊，生動(dòng)而飄浮，無(wú)論歷史學(xué)者們用盡怎樣的心力、動(dòng)用怎樣的才情來(lái)述說(shuō)，真正能呈現(xiàn)在后人面前的，永遠(yuǎn)都只能是那曾經(jīng)歷史本身的很小一部分。在大部分情況下，過(guò)往歲月的真實(shí)情景究竟如何，遙遠(yuǎn)時(shí)光的鮮活畫(huà)面到底怎樣，都只能靠后人動(dòng)用他們的歷史想象去回味、去重建了，更何況，非洲大陸是如此廣裹無(wú)邊，國(guó)家是如此之多，差異又是如此之大。你看這塊大陸，驅(qū)地之廣裹達(dá)三千多萬(wàn)平方公里，比3個(gè)中國(guó)還要大，列國(guó)之眾多則有54個(gè)國(guó)家之?dāng)?shù)，占了差不多當(dāng)今全球國(guó)家數(shù)的1/3。而這數(shù)十個(gè)國(guó)家，文化形態(tài)各異，人口多寡不等，生活色彩繽紛，每個(gè)國(guó)家形成的背景、發(fā)展的進(jìn)程、經(jīng)歷的往事、未來(lái)的前景，各不相同，這使得每個(gè)治史者往往只能選擇那些自己掌握的，或感興趣的，或自認(rèn)為重要的東西來(lái)寫(xiě)作，故而人們常說(shuō)，所有的歷史著作，其實(shí)都不過(guò)是當(dāng)代人對(duì)過(guò)往歲月的一種有選擇性或傾向性的知識(shí)拼圖與精神呈現(xiàn)罷了，其所呈現(xiàn)的不可能是歷史圖景的全貌，它一定是殘缺的、有局限性的。
然而即使如此，歷史寫(xiě)作與歲月描述，對(duì)于今人與后人，依然具有持久的魅力與意義。我們常說(shuō)，人有往事，族有譜碟，國(guó)有歷史。歷史，本是一個(gè)國(guó)家之精神家園，一個(gè)民族之心靈故鄉(xiāng)，是今人安頓情感與靈魂的地方。對(duì)于今日正在努力探尋自己國(guó)家現(xiàn)代發(fā)展道路、正在努力擺脫自己國(guó)家落后狀態(tài)的非洲大陸各“年輕”國(guó)家來(lái)說(shuō)，對(duì)自己國(guó)家歷史的記載、描述與認(rèn)識(shí)，或許更有一番特殊的意義。因?yàn)榻袢辗侵迖?guó)家發(fā)展之艱辛曲折，今日非洲國(guó)家發(fā)展進(jìn)程之困惑迷茫，往往與非洲各國(guó)歷史家園的失落和文化身份的混亂有關(guān)。國(guó)家歷史記載之殘缺不全，國(guó)民文化身份之認(rèn)同混亂，足以讓一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族在精神上心靈上依附從屬于他國(guó)他族，更難以聚合成命運(yùn)共擔(dān)、前途共享的國(guó)家共同體。在某種意義上說(shuō)，今日非洲欲團(tuán)結(jié)起來(lái)齊心協(xié)力地去擺脫困境，去實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安的發(fā)展目標(biāo)，必須從本國(guó)歷史文化之重新認(rèn)識(shí)、重新書(shū)寫(xiě)開(kāi)始。
事實(shí)上，歷史的價(jià)值與意義，對(duì)世界上任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是不言自喻的。我們說(shuō)，國(guó)家之為國(guó)家，民族之為民族，不僅是因其有疆有土需予守護(hù)開(kāi)發(fā)，也不僅僅是因?yàn)槠湓趪?guó)際法上有一合法地位，在聯(lián)合國(guó)大廈內(nèi)有一正式之席位，更重要者，是因?yàn)樗凶约旱臍v史文化需予保護(hù)傳承，有它自己的精神遺產(chǎn)需予光大發(fā)揚(yáng)。那世代承襲下來(lái)的歷史古跡、口頭傳說(shuō)、文物遺產(chǎn)、經(jīng)典文獻(xiàn)，那流傳千年的先賢們的思想、情感、記憶、榮譽(yù)，都是每個(gè)國(guó)家凝聚人心團(tuán)結(jié)奮斗的基礎(chǔ)，是每個(gè)民族精神命脈得以生生不息的活水源頭。觀察古今中外各國(guó)之興衰起落，我們可以說(shuō)，觀察20世紀(jì)60年代以來(lái)非洲大陸各國(guó)步履瞞珊的發(fā)展進(jìn)程，我們可以說(shuō)，當(dāng)代許多非洲國(guó)家之所以歷經(jīng)曲折與磨難，實(shí)與各國(guó)之歷史積累相對(duì)較淺，國(guó)家統(tǒng)一精神與民族文化向心力相對(duì)較弱，有著莫大的關(guān)聯(lián)。
然而這并不是非洲大陸的錯(cuò)，更不是說(shuō)非洲大陸沒(méi)有自己的古老歷史與文化，相反，非洲大陸是人類(lèi)起源地，文明的發(fā)生與國(guó)家的形成也具有最古老的歷史。享譽(yù)世界的古埃及文明、努比亞文明、阿克蘇姆文明，早已讓這塊大陸擁有世界文明故鄉(xiāng)的美譽(yù)。古埃及文明，不僅起源時(shí)間早，而且還有著不曾中斷的前后綿延達(dá)三千年的古代國(guó)家或帝國(guó)政治演進(jìn)史，堪稱(chēng)世界史上出現(xiàn)時(shí)間最早、延續(xù)時(shí)間最久的古代國(guó)家之一，而在其強(qiáng)盛時(shí)期，其文明形態(tài)之繁榮，其物質(zhì)創(chuàng)造之輝煌，足以讓后人對(duì)非洲大陸的歷史貢獻(xiàn)給予持久的敬意。在非洲大陸其他地區(qū)，包括在撒哈拉以南內(nèi)陸深處，歷史上也出現(xiàn)過(guò)許多古代王國(guó)、帝國(guó)、城邦國(guó)家或部族酋長(zhǎng)國(guó)，它們形態(tài)各異、大小不等，在歷史上存在時(shí)間有長(zhǎng)有短，有的也曾達(dá)到很高的發(fā)展水平。直到近代歐洲開(kāi)始向非洲擴(kuò)張?jiān)缙陔A段的公元17,18世紀(jì)，非洲大陸上也還有許多大小王國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，足以抵抗歐洲人的人侵占領(lǐng)。
古代非洲文明不僅起源早，而且也對(duì)世界文明的成長(zhǎng)做出過(guò)多方面的貢獻(xiàn)。從上古時(shí)代起，埃及文明、阿克蘇姆文明、努比亞文明，已直接或間接地溢出非洲大陸而擴(kuò)散于亞歐非世界，尤其是對(duì)南歐、阿拉伯半島、地中海世界、小亞細(xì)亞廣大地區(qū)產(chǎn)生影響，對(duì)推進(jìn)古代世界人類(lèi)交往做出標(biāo)，自然不是一件容易的事情，它必然需要經(jīng)過(guò)幾代人的持續(xù)努力，而且還要看它們是否從一開(kāi)始就選擇了正確的發(fā)展道路與建設(shè)方向。遺憾的是，由于有太多的外部力量的干預(yù)與介人，非洲國(guó)家在一開(kāi)始的時(shí)候，選擇的國(guó)家發(fā)展道路與制度模式可能就是不太適合本土環(huán)境的，后來(lái)又走了太多的彎路，經(jīng)歷了太多的曲折。直到今日，非洲國(guó)家還在艱難地探索著適合于自己的發(fā)展道路與制度模式，還在艱難地追求著國(guó)家民族的思想自立與文化自主。
因而，要懂得非洲的今日，必要懂得非洲的昨天，懂得它的歷史與國(guó)情。非洲各國(guó)獨(dú)立以來(lái)，重視對(duì)本國(guó)歷史文化的保護(hù)與寫(xiě)作，許多國(guó)家做出許多努力來(lái)建構(gòu)自己的民族主義史學(xué)，形成了許多具有鮮明特色的史學(xué)成果。這些年來(lái)，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有一些這方面的介紹翻譯。許永璋先生撰寫(xiě)的這部《非洲五十四國(guó)簡(jiǎn)史》是中國(guó)學(xué)者介紹非洲國(guó)別史的一項(xiàng)重要成果。這本著作50多萬(wàn)字，論述非洲各國(guó)由古迄今之歷史進(jìn)程，條理清晰，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，是一部面向大眾讀者的非洲歷史普及性讀物，也可作為一部各國(guó)歷史小型詞典或工具書(shū)。本書(shū)初稿寫(xiě)作于20世紀(jì)80年代，是許永璋先生當(dāng)年在大學(xué)開(kāi)設(shè)非洲史課程的手稿。許先生退休后，此課程不再開(kāi)設(shè)，書(shū)稿也一直擱置了下來(lái)。我與許先生認(rèn)識(shí)已經(jīng)20多年，看過(guò)他寫(xiě)的許多關(guān)于非洲史、中非古代關(guān)系的論著，對(duì)其學(xué)問(wèn)深為敬重。但這本書(shū)稿的情況，我并未所聞，許先生因怕給我增添麻煩，一直沒(méi)向我提起。2013年年中，經(jīng)上海師范大學(xué)歷史系舒運(yùn)國(guó)教授的熱心推薦，許先生才與我聯(lián)系，詢(xún)問(wèn)是否可以幫助出版。我閱讀了許先生寄來(lái)的部分手稿，看了全書(shū)的體例結(jié)構(gòu)與目錄，覺(jué)得做些補(bǔ)充加工，應(yīng)該是可以出版的。
但書(shū)稿是當(dāng)年許先生手寫(xiě)的，經(jīng)過(guò)20多年存放，稿紙已經(jīng)十分陳舊，有的字跡模糊，不易辨識(shí)，有的地方史料記載不詳，論述不完整，而許先生年事已高，無(wú)力自己做整理工作。經(jīng)與許先生商議，我安排兩位博士研究生王嚴(yán)、武濤前往鄭州拜見(jiàn)了許先生。這兩位學(xué)生從大學(xué)本科開(kāi)始就跟著我學(xué)習(xí)非洲史，先在云南大學(xué)歷史系國(guó)家文科基地班學(xué)習(xí)，后又相繼考人云南大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院跟隨我繼續(xù)攻讀非洲國(guó)際關(guān)系與文化史的碩的壓力，也改善了文庫(kù)的出版條件，提升了作品的編輯刊印質(zhì)量�？傮w上看，雖然這些作品可能水平有高有低，價(jià)值或大或小，但我想，這是一個(gè)中國(guó)對(duì)非洲研究拓荒的過(guò)程，我們?cè)谛凶叩倪^(guò)程中探尋著前方的道路，也感受沿途的風(fēng)景和與同伴合作前行的歡偷。借此機(jī)會(huì)，我也要感謝許永璋先生這樣的眾多文庫(kù)的作者及出版社優(yōu)秀編輯團(tuán)隊(duì)的辛勤工作，是大家的共同努力推進(jìn)著這份事業(yè)前進(jìn)，因而，即使辛勞，也值得繼續(xù)為之。
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