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淺談遼代文學(xué)的寫作與流傳論文

時間:2022-09-04 20:53:08 論文寫作 我要投稿
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淺談遼代文學(xué)的寫作與流傳論文

  遼代文學(xué)由于本身的不發(fā)達(dá),以及保存不力等原因,一直缺少必要的重視,研究也不夠全面深入。本文就閱讀所至,對遼代文學(xué)作品的寫作發(fā)表、印刷保存等方面的情況作初步的鉤稽敘述,以體現(xiàn)遼代文學(xué)的基本體貌。

淺談遼代文學(xué)的寫作與流傳論文

  遼代文學(xué)的寫作經(jīng)歷了借才異代到本土化,到高速發(fā)展的歷史過程,寫作的由來和方式也別具特色。

  《遼史》卷四記,太宗會同元年“晉及諸國遣使來賀,晉使言已命和凝撰《圣德神功碑》”。這是遼太宗時代的事情,遼太祖的神功碑都請后晉人和凝書寫,可見遼代不文或不自信之甚。后遼太宗滅晉,特地帶走了馮道、李浣、和凝等人。自此以后,無再赴國外請文者。實際上,遼代初年的文學(xué)家素質(zhì)學(xué)養(yǎng)并不差,F(xiàn)存的遼太祖《論皇后皇太子大元帥及二宰相諸部頭等詔》、遼太宗《立石敬塘大晉皇帝冊》寫得倒也風(fēng)骨畢現(xiàn),文采飛揚。遼太宗自己就能夠?qū)懗龊芎玫奈恼。遼代的其他皇帝也有寫文章的習(xí)慣!哆|史·耶律良傳》說:“清寧中,上幸鴨子河,作《捕魚賦》……奏請御制詩文目曰《清寧集》。上命良詩為《慶會集》,親制其序!边|代的君主還會作文表達(dá)任臣之心或者褒獎之意!哆|史》卷二十一記遼道宗即位之次年,“御制《放鷹賦》賜群臣,諭任臣之意。”《王澤墓志銘》說:“或政事系賓筵之畫,或辭筆呈翰蒼之榮”,“當(dāng)選儒宗,以付文柄”。又耶律隆運有功,遼興宗“乃賜鐵券誓文,躬自親書,齋戒焚香,于北斗星下讀之”,讓番漢大臣都去聽?梢,遼代的封建帝王對于文章不僅諭任臣之意,還有幾分虔誠。這種發(fā)表,可以說有點像宗教活動了。遼代還有一些文章或者詩歌完全是外交辭令或是形式的需要。如《起居注》、《實錄》一類的著作,是誰也不許看的,都能夠做到忠于歷史,執(zhí)筆無諱。也有的是為了揚名,“陳三代之佳名,垂千年之人范!保ā度|文》卷五,《王鄰墓志銘》)如玉石觀音唱和詩竟將詩歌刻到石頭上。

  對于志,往往是關(guān)于公主王侯將相的,寫作任務(wù)往往由“國士”擔(dān)任,如《張儉墓志銘》云:“(楊)潔蒙以國士之遇,謬以詞人見知,手書載治,識名為請。”一般的情況下皆采用請求征銘形式,《耿知新墓志銘》云:“乃征銘于太原子,知微甚抱荒虛,久淹文筆,強考史籍,謹(jǐn)構(gòu)志焉。”又《耿延毅墓志銘》說:“乃征銘于隴西公,萬元非史才,久廢文章,承君王之教,難以固辭。”

  像這種征銘的形式在遼碑中較為普遍。至于請銘或系親友,或為要人,則不必拘泥。還有一部分碑不題作文緣起,則不知其寫作渠道如何。

  遼代以詩取士,內(nèi)容上沒有過多的束縛?紙龊鸵恍┕_的場合就是發(fā)表的場合。遼代的詩歌創(chuàng)作與帝王對詩歌的喜歡有很大的關(guān)系。賜詩褒獎,作文記事是遼代的重要文化方式!哆|史》卷八十五蕭達(dá)凜受到皇帝的“賜詩嘉獎,仍命林牙耶律昭作賦,以述其功”。又《遼史·杜防傳》言遼道宗,“詔儒臣賦詩,防為魁!边有獻(xiàn)詩的做法!哆|史》卷二十一云:“遼道宗清寧三年八月,以《君臣同志華夷同風(fēng)》詩進(jìn)皇太后!边有很多是外交場合,如和宋代使節(jié)的交往,常常賦詩以示文雅和才華。也有的是用來表達(dá)感情愿望的。如《遼史·王鼎傳》云王鼎在朝時經(jīng)常以詩向同伴夸耀,很讓人煩。后來因事奪官,在流放期間,以詩貽使者,結(jié)果,詔還,復(fù)原職。老百姓之間也會用詩歌來表達(dá)自己的思想感情,如《軒渠錄》所說的燕山軍士之妻留給丈夫的信,也是用詩歌的形式。

  遼代文學(xué)的寫作工具,除了鐵券丹書這類鐵皮用品和石刻文字可能需要工匠來做以外,遼代還有用金銀來書寫的,近年來在應(yīng)縣木塔中發(fā)現(xiàn)的文物里有用金銀水寫成的經(jīng)書。另外,還有羊皮書。但是遼朝也有筆墨紙張,有時也會用絹。有意思的是還有用竹簡來書寫的。

  遼代文學(xué)的印刷保存:一般認(rèn)為,印書從隋文帝時代已經(jīng)開始。遼代對于文字的傳播和印刷的方式除了石刻、手抄以外,還有比較先進(jìn)的印刷技術(shù),現(xiàn)在我們從出土文物中可以比較清楚了解當(dāng)時的印刷情況,想必當(dāng)時的遼代文學(xué)作品也是這樣印刷的。金大定二年的碑冊說:“爾及有遼重熙間,復(fù)加校正,遂制為五百七十九帙。今大華嚴(yán)寺從昔以來,亦有是數(shù)典矣。”又《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)義釋演密鈔》說:“洎我大遼興宗御宇,志弘藏教,……今上繼續(xù),清寧五年敕鏤版流行。”應(yīng)縣木塔主像胸中發(fā)現(xiàn)遼代文物中有遼代雕版印刷契丹藏、刻經(jīng)和《蒙求》。根據(jù)史乘材料,遼代幾乎每年都有印刷五經(jīng)和《蒙求》這些教育方面的著作,還有歷史文化書籍。而遼代作家的作品當(dāng)然應(yīng)該有通過印刷來發(fā)表的。但是由于沒有原本流傳下來,無法深究。遼代的刻寫一般有專門的工匠,但又分為官刻和私刻兩種。不過私刻一度曾經(jīng)被朝廷下令禁止。

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