柳袁照寫(xiě)作講評(píng)課教學(xué)的文化的因素影響的論文
納蘭容若有“賭書(shū)消得潑茶香”句，寫(xiě)的是李清照賭書(shū)潑茶的典故。李清照在《金石錄后序》中謂自己常與丈夫趙明誠(chéng)比賽看誰(shuí)的記性好，比記住某事載于某書(shū)某卷某頁(yè)某行。經(jīng)查原書(shū)，勝者可飲茶以示慶賀，有時(shí)太過(guò)高興，不覺(jué)讓茶水潑濕衣裳。而聽(tīng)柳袁照老師《“讀書(shū)筆記”寫(xiě)作講評(píng)與指導(dǎo)》一課，就感覺(jué)是一場(chǎng)師生之間的“賭書(shū)”：賭豐厚，大，賭深遠(yuǎn)；也是一場(chǎng)“賭作”：以寫(xiě)作打賭，賭思想，賭內(nèi)涵，賭情懷。你方“作”罷，我登場(chǎng)，雖無(wú)茶可飲，卻深得文化之味。我在此談?wù)劼?tīng)課心得，表其十之一二。
一、博學(xué)而篤志——生命課堂的教學(xué)
博學(xué)而篤志，是指廣學(xué)而厚識(shí)之，一個(gè)人要有遠(yuǎn)大理想就必須要有豐富的知識(shí)。這句話(huà)是孔子思想的傳承和傳播者、孔門(mén)弟子中貢獻(xiàn)最大的子夏說(shuō)的，后來(lái)成了復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)。而寫(xiě)作教學(xué)也正體現(xiàn)了這五個(gè)字的要義。
劉勰說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識(shí)器�！保ā段男牡颀垺ぶ簟罚�，意思是練習(xí)一千支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀(guān)察過(guò)一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。寫(xiě)作，是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界，畢其功于一役，須將平素所學(xué)和積累解數(shù)使出，方能博得會(huì)意一笑。而“讀書(shū)筆記”的寫(xiě)作更是建立在“讀書(shū)”的背景之上，要依靠多年來(lái)積累的系統(tǒng)知識(shí)、培養(yǎng)的文學(xué)個(gè)性以及總結(jié)的寫(xiě)作規(guī)律，所以，柳袁照老師說(shuō)：“讀書(shū)是一種生活方式。讀一本好書(shū)，就是與（古今中外）優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對(duì)話(huà)。讀一本好書(shū)，就是與一顆偉大的心靈‘對(duì)話(huà)’。而為這堂課，他“厚積”了兩年，或者說(shuō)，這是他教這個(gè)班兩年以來(lái)在寫(xiě)作教學(xué)上的收獲。
在今天分?jǐn)?shù)至上的“現(xiàn)實(shí)主義”教育環(huán)境下，要把讀書(shū)作為一種生活方式，是需要一點(diǎn)勇氣的。也難怪有學(xué)生給柳老師寫(xiě)信提出，要將一周一次的閱讀課改為自習(xí)課。所以，這堂課的第一部分，柳老師以期中考試的即席作文為例，對(duì)其進(jìn)行講評(píng)，旨在告訴學(xué)生：寫(xiě)作，無(wú)論功利與否，都“來(lái)源于平常的積累”。一個(gè)人如果僅為了分?jǐn)?shù)的高下而讀書(shū)，便會(huì)喪失讀書(shū)的樂(lè)趣。這是洋溢著生命氣息的教學(xué)，這種生命的氣息是對(duì)知識(shí)的傳承，更是對(duì)文化的尊重。
讀書(shū)時(shí)，不可有己見(jiàn)；讀書(shū)后，不可失己見(jiàn)。著書(shū)者，可有門(mén)派之分，但讀書(shū)者，不必存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，道釋儒俠、諸子百家，可盡情吸納，而在“博學(xué)”之后亦可盡述己見(jiàn)。書(shū)以養(yǎng)氣，教學(xué)以養(yǎng)心。所謂“生命課堂”就是尊重生命，于細(xì)微處“養(yǎng)心”，并能放開(kāi)手腳，有大刀闊斧的氣勢(shì)，讓學(xué)生由“非自覺(jué)寫(xiě)作”轉(zhuǎn)向“自覺(jué)寫(xiě)作”。這堂課是承前啟后的，是兩年來(lái)作文教學(xué)的總結(jié)，也是未來(lái)寫(xiě)作的起點(diǎn)。柳老師是站在“大語(yǔ)文”的高度，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣和文學(xué)個(gè)性，靜水流深地將課內(nèi)閱讀寫(xiě)作延伸至課外閱讀寫(xiě)作。這是一個(gè)教育大家才有的氣場(chǎng)，也是柳老師給我的啟思。
其次，讀書(shū)快可破卷，但也要學(xué)會(huì)——倦，則釋卷。柳袁照老師在給學(xué)生開(kāi)出的“‘讀書(shū)筆記’閱讀參考書(shū)目”的上方，寫(xiě)了這么一行字——有些是今天需要看的，有些是今天需要知道的，有些是明天一定必須看的。
提出“性靈說(shuō)”的袁中郎說(shuō)過(guò)：“若不愜意，就置之俟他人�！苯處熑绻麖�(qiáng)迫學(xué)生去讀他們不喜好的讀物，那完全是虛耗時(shí)間。當(dāng)一個(gè)人的思想和閱歷尚沒(méi)有達(dá)到可讀一部名著時(shí)，勉強(qiáng)去讀，他一定認(rèn)為其味甚劣�？鬃诱f(shuō)“五十以學(xué)《易》”，意思是說(shuō)，再給我?guī)啄陼r(shí)間，五十歲的時(shí)候開(kāi)始學(xué)《周易》，就不會(huì)有什么大的過(guò)錯(cuò)了。柳老師旨在教給學(xué)生：讀書(shū)是讀者與作家精神上的融洽與共鳴，世界上有江河浩瀚的書(shū)籍，如若讀完之后不是手舞足蹈，哪里能品得真滋味、獲得真性情呢？若倦，則釋卷，這同樣是對(duì)生命與文化的尊重啊。
能開(kāi)出一長(zhǎng)列書(shū)單的教師有很多，但能在開(kāi)出書(shū)單前，寫(xiě)下這樣一行字的老師真的很少。
二、切問(wèn)而近思——思維課堂的教學(xué)
切問(wèn)而近思，是說(shuō)既要切中肯綮地提問(wèn)，又不能好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地空想，要多想當(dāng)前的與自己實(shí)際情況密切相關(guān)的事情。這是一種良好的思維品質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，就是心無(wú)旁騖，專(zhuān)注于當(dāng)下。柳老師思維課堂的教學(xué)特質(zhì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.立足師生范本，剖析思維方式
切問(wèn)學(xué)生所學(xué)而未悟之事，不泛濫而問(wèn)，這是柳老師訓(xùn)練學(xué)生思維的基本出發(fā)點(diǎn)。柳老師以師生同題異構(gòu)的作品，選擇了其中六篇作為讀書(shū)筆記思維訓(xùn)練的對(duì)象。這樣選文，學(xué)生往往更有切身體會(huì)，更有問(wèn)可提，有話(huà)可說(shuō)。
從讀者的角度品讀同一文，也許感悟各有千秋；而從作者的角度而言，他自有他心中的立意與出發(fā)點(diǎn)。讀者與作者能否在思想上達(dá)成共識(shí)、能否獲得精神的融洽與共鳴，可作為區(qū)別讀者鑒賞能力高下和作品成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。因此，柳老師請(qǐng)每一位作者為大家講述自己的寫(xiě)作初衷和思考角度；又請(qǐng)學(xué)生站在讀者角度，談對(duì)該文的思索與感悟。當(dāng)出于本意的愛(ài)憎與癖嗜達(dá)成一致時(shí)，作品的美便彰顯出來(lái)了。
創(chuàng)作者與品讀者的思維都是流動(dòng)的，若作登高臨遠(yuǎn)的講讀，也許能講出一番極其深遠(yuǎn)的意境來(lái)；但“道不遠(yuǎn)人”，當(dāng)柳老師作“切問(wèn)而近思”的講讀時(shí)，才真正完成了一次實(shí)實(shí)在在的思維訓(xùn)練；同時(shí)，創(chuàng)作者對(duì)自己的作品往往敝帚自珍，容易忽視其中的缺陷，而品讀者也容易脫離文本，迎合自己的精神體驗(yàn)，唯有將二者結(jié)合起來(lái)，才能互以為鑒，調(diào)整自己的思維模式，獲得客觀(guān)的認(rèn)知。
2.專(zhuān)注文學(xué)個(gè)性，培養(yǎng)思維品質(zhì)
這堂課的教學(xué)重點(diǎn)是“心得式讀書(shū)筆記”的寫(xiě)作講評(píng)，柳老師教導(dǎo)學(xué)生：“寫(xiě)心得讀書(shū)筆記，需要智慧與思想，與你擁有多少學(xué)識(shí)似乎無(wú)關(guān)，只是表達(dá)你對(duì)事物的獨(dú)到看法。要有感而發(fā)，不作無(wú)病呻吟�！边@話(huà)讓我等專(zhuān)注于技巧與文法的老師肅容。
誠(chéng)然，寫(xiě)作是“獨(dú)抒性靈”，是發(fā)揮一己的性情，展示一己的心靈。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“寫(xiě)作技巧之于文學(xué)，正如教條之于教派——都是屬于性情瑣屑者的顧及小節(jié)�！币粋�(gè)初習(xí)者如若忽略了文學(xué)個(gè)性的培植，則無(wú)論如何研習(xí)技巧與文法，都成不了一個(gè)成功的作者。技巧相對(duì)作者的思想、情懷心胸、機(jī)智、敏銳、思辨力等等文學(xué)個(gè)性與修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，不過(guò)是文飾與點(diǎn)綴而已。
寫(xiě)作教學(xué)也許有指南、規(guī)律與速成，但敢于立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，目力明確，不為外物所炫，專(zhuān)注于培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，以“十年樹(shù)人”的從容心態(tài)，保持一名語(yǔ)文老師的本色與真性情，柳老師給了我們一面鏡子。
3.運(yùn)用對(duì)比教學(xué)，展現(xiàn)多元思維
這堂課，柳老師采用了對(duì)比教學(xué)的方式，將考試即席作文與日常作文相對(duì)比，將學(xué)生作文與教師作文相對(duì)比，將作者立意與讀者感知相對(duì)比，展現(xiàn)了思維課堂教學(xué)的多維與立體，增強(qiáng)了思維運(yùn)行的力度，有效地訓(xùn)練了學(xué)生的寫(xiě)作思維。
教師運(yùn)用對(duì)比教學(xué)，一方面可以使同一問(wèn)題的思維空間增大，加大整合力度；另一方面，更可設(shè)計(jì)出具有思維張力的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在“近思”的基礎(chǔ)上深入挖掘。如：柳老師比較三篇即席考試型讀書(shū)筆記的寫(xiě)作特點(diǎn)，歸納出三篇案例的寫(xiě)作方法與論證方式：邊舉例邊議論，層層推進(jìn)——《洪武大帝朱元璋》；襯托對(duì)比，迂回推進(jìn)——《不完美的完美》；并列式，分層推進(jìn)——《她的卑微與高貴》。通過(guò)對(duì)規(guī)律性知識(shí)點(diǎn)的梳理，求同求異，擴(kuò)大了多元、立體的思維空間。同樣，師生同題異構(gòu)、寫(xiě)作比較的教學(xué)方式，更是增強(qiáng)了思維訓(xùn)練的深度、廣度與厚度，真正實(shí)現(xiàn)了“切問(wèn)、近思，以求遠(yuǎn)”的教學(xué)預(yù)設(shè)。
思維課堂，其實(shí)是文字、思想與個(gè)性的混合物，如果能訓(xùn)練到“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的境界，那便是教授者的智慧了。
三、仁在其中矣——審美課堂的教學(xué)
子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”仁，是儒家思想體系的`理論核心，是建立在“博學(xué)篤志、切問(wèn)近思”的前提之下，是生命之大美，同樣的，柳老師的這堂課也可謂“博學(xué)篤志，切問(wèn)近思”，也有“大美”在其中。美，是柳老師追求的課堂理想的價(jià)值核心。
1.審美課堂的第一要義，就是返璞歸真
近年來(lái)，作文教學(xué)越來(lái)越走入“模式化”的教學(xué)誤區(qū)�！拔宥稳撌健薄爸髡撊址ā贝笮衅涞溃敝寥ツ旮呖家蚱鋰�(yán)重的“八股文”傾向而遭遇評(píng)分重創(chuàng)。今年，“對(duì)比論證法”又開(kāi)始風(fēng)行，但不知哪年又將遭遇“滑鐵盧”……我們庸“師”自擾，搜尋著寫(xiě)作的“程式”，探尋著走向高分的捷徑，卻不曾想能聽(tīng)到這樣一堂作文課：師生們以一顆怡然淡定的好奇之心，關(guān)注著歷史、社會(huì)、自然，注重著生活的積累，徜徉在最本真的感悟與寫(xiě)作之間，在“我手寫(xiě)我心”的教學(xué)境界中，尋找著生活中發(fā)乎本心的東西，追求他們返璞歸真的寫(xiě)作宗旨。
所以，祝嘉東同學(xué)會(huì)把朱元璋的殘暴歸罪于他的身世；茆丹同學(xué)評(píng)價(jià)福爾摩斯，會(huì)得出“英雄一定是淡泊名利的”結(jié)論；沈思源同學(xué)會(huì)為斯嘉麗的人生信念“明天又是另外一天”感到深深的悲哀；周天音同學(xué)敢挑戰(zhàn)胡適的“紅學(xué)”觀(guān)點(diǎn)；莊雨希同學(xué)會(huì)為趙子龍的敗績(jī)開(kāi)脫……也許他們還不能理解“兔死狗烹、鳥(niǎo)盡弓藏”，他們不知道這世上有很多英雄的人生理想是“出將入相、黃袍加身”，他們也不知道斯嘉麗的那句名言是不折不撓的美國(guó)精神寫(xiě)照……但這些都不重要，知識(shí)會(huì)隨年齡而不斷長(zhǎng)進(jìn)，“天工‘遠(yuǎn)勝于’斧鑿”“枯藤的美勝于王羲之的字，懸崖的壯嚴(yán)勝于張夢(mèng)龍的碑銘”，林語(yǔ)堂說(shuō)：“凡是盡其天性的，都有‘文’或美的輪廓為其外飾，所以‘文’或輪廓形式的美是內(nèi)生的，而不是外來(lái)的�！�
柳老師執(zhí)著而詩(shī)性地教著寫(xiě)作，他的沒(méi)有功利和不談道統(tǒng)，讓辛勞奔波地尋找著應(yīng)試捷徑又唯恐哪一天會(huì)遭遇覆巢之災(zāi)的我們汗顏。
2.尊重學(xué)生，師生間的和諧之美
曾有教育學(xué)專(zhuān)家說(shuō)過(guò)：在今天中國(guó)的教室里，坐著的是學(xué)生，站著的是先生，而在精神上，這種局面恰恰打了個(gè)顛倒——站著的先生占據(jù)著至尊之位，而坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)，卻掩藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著，甚至跪著的靈魂。
如何打破這種僵局，柳老師這堂課告訴了我一個(gè)答案，那就是——尊重。
什么樣的課堂能引起學(xué)生共鳴？最好的方式并不是創(chuàng)設(shè)情景，讓生活的感悟走進(jìn)學(xué)生的寫(xiě)作，而是教師放下身段，真正做一次學(xué)生，與他們共同體會(huì)寫(xiě)作的甘苦，體會(huì)學(xué)生的憂(yōu)喜與困惑。文以“師”為先，教師“下水”現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作，這就是“尊重”，尊重教育，尊重生命，創(chuàng)造語(yǔ)文課堂的和諧之美。
記得當(dāng)年南京師大附中的王棟生老師講過(guò)一個(gè)故事：作文課上，當(dāng)他講完了一堆寫(xiě)作要求后，聽(tīng)到有學(xué)生低語(yǔ)，有本事你自己寫(xiě)一篇。王老師說(shuō)，寫(xiě)就寫(xiě)。當(dāng)下課鈴響起時(shí)，他把寫(xiě)好的作文往墻上一貼，昂首闊步地走出了教室。而墻上共貼了兩篇——他用兩種手法各寫(xiě)了一篇。而今天，柳老師又為我們躬親示范了一回——讀書(shū)筆記，他一共寫(xiě)了七篇。印在講義上的那篇《關(guān)于尊嚴(yán)》，只是七分之一。我?guī)缀跄苈?tīng)見(jiàn)當(dāng)他昂首闊步走出教室，或謙遜地表示“你們的作文一定會(huì)寫(xiě)得比我好”時(shí)，學(xué)生心底那片熱烈的掌聲。
什么是“審美課堂”？今天，柳老師用他的教學(xué)實(shí)踐，為我們下了定義。
柳老師是校長(zhǎng)，對(duì)于升學(xué)率的問(wèn)題，他也許比任何人都更在意，但他更是一位有“生命”意識(shí)的教育者，對(duì)于課堂教學(xué)給出了高屋建瓴的文化導(dǎo)向；同時(shí)，他又是一個(gè)帶有“自然天成”品格的語(yǔ)文老師，不染粉華，修美于內(nèi)，探求師道，偶爾還會(huì)做個(gè)“稚童”，與學(xué)生比一比讀書(shū)、賭一賭寫(xiě)作。也許他課堂教學(xué)的語(yǔ)言面貌并不出色，偶爾還會(huì)天馬行空，激情而忘乎所以，但那份率真，令人肅敬。
作為他的徒弟，我有幸目睹他各式光環(huán)下的風(fēng)采，但在一長(zhǎng)串的頭銜下，最可敬的還是他“教師”的履歷。唐代錢(qián)起有詩(shī)云：“更憐童子宜春服，花里尋師指杏壇�！鼻拜厒兊酿┦赘F經(jīng)，讓學(xué)子們能夠穿過(guò)美麗的花徑，走到杏壇前去接受教化。能身為他們的弟子，我心存感念。
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