[集合]議論文寫作指導(dǎo)15篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的議論文寫作指導(dǎo)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

議論文寫作指導(dǎo)1

　　例文：

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

　　與“天下興亡，匹夫有責(zé)”一樣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德思想，歷來亦為人們所稱頌。

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，說的是仁人志士憂慮國事先于天下人，享受安樂則后于天下人。這是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。

　　先天下之憂而憂，后在下之樂而樂的思想，是我國古代社會優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想。戰(zhàn)國時，屈原忠于楚國，卻受到讒言陷害而被楚懷王流放。他為楚國的命運(yùn)與人民的不幸而深感憂慮，在所作的《離騷》里，表達(dá)了深厚的憂患意識。在唐朝，詩人杜甫身經(jīng)安史之亂，住無定所，食不果腹，嘗盡了國破家亡的辛酸與顛沛流離的痛苦，在所作的“三別”、“三吏”等詩里表達(dá)了憂國憂民的深厚感情。

　　在南宋，陸游生當(dāng)南北分裂，人民處于水深火熱之中，雖然自己位卑官小，卻不敢忘記國恥國憂，在所寫的大量詩篇里，深深地表達(dá)為國分憂、渴望北伐中原的愛國之情。直到臨終，還作《示兒》詩說：死去原本知道一切都是空，只是深悲中原還未收復(fù)！一旦朝廷收復(fù)了失地，你在祭祀時一定要告訴你的父親！與范仲淹一樣，屈原、杜甫、陸游等人的憂國憂民思想一直為人們所傳誦。

　　“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的`思想，是我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，值得后人發(fā)揚(yáng)光大。

　　這是一篇發(fā)表在《關(guān)心下一代周報》上的文章，是一篇較好的議論文。但從應(yīng)試作文的角度來看，還有不足之處。

　　一、文章標(biāo)題是議論文的“論題”，即議論的話題，而不是中心論點。作為中心論點，要表明你的觀點，亮出你的看法。如改成：

　�。�1）養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德

　�。�2）“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”事關(guān)重大就成了論點了

　�。�3）對應(yīng)試作文而言，最好用中心論點作標(biāo)題，以利重點突出，先聲奪人。

　　二、關(guān)于第一小節(jié)。

　　1、議論文的開頭一節(jié)，文字要短，好象“鳳頭”，小而漂亮。800字的應(yīng)試議論文，第一小節(jié)用字不超過80字。

　　2、在第一小節(jié)點明中心論點即可。千萬不要第一段就展開論證，有話放到下文說。

　　例文第一小節(jié)就較好。提出“先天下之憂而憂，后天下之

　　樂而樂”被人稱頌，表明了作者的觀點。至于為什么被人們所稱頌，那是下文所要論述的話題了。

　　三、關(guān)于結(jié)尾一節(jié)。

　　1、議論文的結(jié)尾同樣要短小

　　2、呼應(yīng)開頭，重申中心論點。經(jīng)過中間幾節(jié)的論證說理，到這里中心論點是水到渠成，順理成章了。因而也就具有更大的說服力。例文最后一節(jié)就寫得較好，既呼應(yīng)開頭提出“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”“是傳統(tǒng)美德”，又提出要“要發(fā)揚(yáng)光大”的觀點，深化了文意。

　　四、關(guān)于文章主體部分。

　　1、議論文的結(jié)構(gòu)除了首、尾兩節(jié)，其余都稱為主體部分。

　　2、主體部分一般分為2——3段，以三段為佳，如果分段太多，就顯得筆力分散。

　　3、主體部分分為三段，每段屬于一個分論點，三段就是三個分論點，即文章從三個方面來分析論證中心論點。

　　順序:重新排序的理由：唐朝擺在前，宋朝排在后。第一個分論點講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是中華民族傳統(tǒng)美德；第二個分論點講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。這樣安排，邏輯聯(lián)系合理、有序。

　　4、經(jīng)過刪改合并，例文形成如下格式：

　�。�1）首段：提出中心論點。

　�。�2）第二段：分論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是傳統(tǒng)美德。

　　（3）第三段：分論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。

　�。�4）結(jié)尾：重申中心論點：“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”要發(fā)揚(yáng)光大。

　　5、考試作文（應(yīng)試作文）字?jǐn)?shù)要求不少于800字。同時，議論文寫作也要求解決“為什么”和“怎么辦”兩個問題，從上述結(jié)構(gòu)來看，一、二兩個分論點僅解決了“為什么”問題，“怎么辦”問題并沒有涉及，因此有必要增加一個分論點。因此，在主體部分，還要增加一段。增加的第三個分論點可以考慮這樣寫：中學(xué)生要努力養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德。這樣一來，例文的主體部分就由這樣三個分論點組成。

　　（1）“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”是中華民族的傳統(tǒng)美德。

　�。�2）古代仁人志士都具有“先天下之憂而憂，后在下之樂而樂”的美德。

　　（3）青年學(xué)生

議論文寫作指導(dǎo)2

　　層進(jìn)式（“引、提、議、聯(lián)、結(jié)”式）

　　所謂層進(jìn)式，即在提出問題或亮明觀點后，由小到大，由此及彼，一層深入一層地去分析問題產(chǎn)生的原因或論證自己觀點的正確性，最后提出解決問題的辦法或得出明確結(jié)論。針對新材料作文，可以采用五字結(jié)構(gòu)式：引，即引述所給材料，材料特別短的可以照抄，長的要進(jìn)行精煉概括，并根據(jù)立意角度有針對性地引述；提，即在引述材料后，對材料進(jìn)行精要分析，然后明確提出自己的觀點；議，即圍繞觀點展開議論，緊扣材料進(jìn)行分析、論證觀點的正確性；聯(lián)，即由此及彼聯(lián)系自然與社會，采用例證法、對比論證法等再次分析論證觀點的正確性；結(jié)，即總結(jié)全文，得出結(jié)論或再次申明觀點。運(yùn)用這一模式時，應(yīng)特別注意恰當(dāng)使用過渡句或過渡段，使各部分之間過渡自然，銜接緊密，語意連貫，不突兀。

　　【示例一】

　　我看中國式“壟斷”（北京一考生）

　　在剛剛結(jié)束的鹿特丹世乒賽上，中國隊表現(xiàn)出色，又包攬了全部金牌，正是國人振奮之際，總有那么一些人，不知是對國家榮譽(yù)的麻木，對他人勝利的嫉妒，還是審美疲勞，他們指指點點道：“大家好才是真的好�！鄙陨悦髦屈c的，則將自己提到了“理性”的高度，看似憂國憂民，又像杞人憂天，他們眉頭顰蹙道：“這不利于世界乒乓事業(yè)的發(fā)展�！薄疚恼麻_篇運(yùn)用描摹性的文字對所給材料進(jìn)行精煉概述，生動形象（引）】嗚呼！于情于理，我個人都不敢茍同�！緦Σ牧现械挠^點予以反駁，亮明自己的觀點（提）】

　　我要問問那些慷慨者，怎樣才能“大家好”呢？難道故意輸給人家不成？為了所謂的發(fā)展而忘掉根本的體育精神？

　　我要問問那些理性者，乒乓事業(yè)怎么就沒發(fā)展呢？中國包攬金牌都多少年了，你能說現(xiàn)在就沒有乃至產(chǎn)生不出“乒乓大家”？【連用幾個一般疑問句和反問句講道理批駁謬論，論證觀點（議）】

　　當(dāng)然，中國的這種獨攬確有讓人深思之處。有人擔(dān)心，長久的絕對優(yōu)勢會使這個項目的競爭減弱，失去活力。其實，體育上的獨攬可以自然地讓人想到經(jīng)濟(jì)生活中的一種現(xiàn)象——壟斷。體育不過是近百年來才發(fā)展起來的運(yùn)動，比之于那卷帙浩繁、碩果累累的經(jīng)濟(jì)學(xué)，則略顯淺幼。所以，將體育的長影投射到經(jīng)濟(jì)活動這面鏡子上，也未嘗不可。

　　從資本主義世界的跨國公司到社會主義的國有經(jīng)濟(jì)，壟斷都不可或缺。美國的飲料行業(yè)曾被可口可樂獨占鰲頭，中國的經(jīng)濟(jì)命脈至今也仍被少數(shù)國有企業(yè)掌控�？墒牵�飲料行業(yè)依舊繁榮，中國經(jīng)濟(jì)照樣騰飛�？梢�，壟斷并沒有讓競爭消失，不論內(nèi)部還是外部。內(nèi)部，你永遠(yuǎn)不可能消除職工之間的業(yè)績比拼；外部，你永遠(yuǎn)不可能消滅你的假想敵。所以這并不能讓我們高枕無憂，永遠(yuǎn)沒有失去活力的理由。

　　何其相似，讓我們來看看這乒乓作響的小球。于內(nèi)，能代表中國參加國際賽事的名額是少之又少，球員們之間的競爭是不言而喻；于外，哪個外國選手沒有夢想過，自己會被這樣載入史冊：第一個打破中國乒乓球項目長期壟斷的運(yùn)動員。所以，永遠(yuǎn)都有人在虎視眈眈、摩拳擦掌�！局v道理論證觀點之后，考生由體育聯(lián)系到經(jīng)濟(jì)生活中的壟斷，并回歸材料，進(jìn)一步論證觀點，使論述更加深刻（聯(lián)）】

　　中國式“壟斷”并無過錯，何不讓我們安享這份榮耀呢？

　　國人對大小球有一種微妙的情感：對大球充滿的是渴望，而對小球則是越來越不屑。殊不知，這渴望源自一種仰人鼻息的自卑，而不屑是因為有掌控一切的自信。他們更不可能知道，這種自信凝結(jié)了多少代乒乓英雄們的汗水！【文章結(jié)尾處再次強(qiáng)調(diào)觀點，并指出部分國人扭曲心理的實質(zhì)（結(jié)）】

　　這是一篇標(biāo)桿范文。文章之所以被定為標(biāo)桿范文，除見解獨到、議論深刻外，考生運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，使得文章思路清晰，層次分明，給閱卷老師以審美愉悅。

　　主體并列式（“中心論點+三個分論點+結(jié)論”式）

　　所謂“中心論點+三個分論點+結(jié)論”式，即在引述材料、分析材料提出中心論點之后，文章的.主體部分用三個分論點從不同角度去論證觀點，最后得出結(jié)論或再次強(qiáng)調(diào)觀點。運(yùn)用這一模式時，應(yīng)特別注意：中心論點的提出應(yīng)緊扣所給材料的意旨，不能偏離材料；三個分論點的確立，要圍繞中心論點且各有側(cè)重，分論點可以是并列關(guān)系，也可以是遞進(jìn)關(guān)系，但前后不能發(fā)生沖突；另外，分論點的議題絕對不能大過中心論點。

　　例如，20xx年高考廣東卷作文要求考生以“回到原點”為標(biāo)題寫一篇文章，一考生在文章開篇提出中心論點“回到原點”之后，主體部分從不同角度提出了三個分論點——回到人性善良的原點、回到靈魂無瑕的原點、回到心靈單純的原點，在就三個分論點講道理與舉實例相結(jié)合分別進(jìn)行分析論證后，結(jié)尾處再次強(qiáng)調(diào)觀點：回到原點吧，去聆聽我們生命最初的聲音。

　　這種“主體并列式”結(jié)構(gòu)能讓文章層次十分清晰，且較容易掌握，因此頗得考生青睞。但要注意的是，正是因為結(jié)構(gòu)的相似性，要拼的就是素材和論證語言了，所以，同學(xué)們還得在這兩方面多下功夫。

議論文寫作指導(dǎo)3

　　【作文題目】：

　　閱讀下面的文字，按要求作文。

　　人生是一條向上的路，身為行者的我們一次次地登臨。登臨是一種追求，登臨是一種超越，登臨是一種高度，登臨是一種境界??因為登臨，我們有了更為廣闊的視野；因為登臨，我們有了更為高遠(yuǎn)的目標(biāo)；因為登臨，我們有了“一覽眾山小”的豪情！ 請以“登臨”為題，寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：⑴立意自定；角度自選；⑵除詩歌外，文體自選；⑶不得抄襲。

　　【寫作指導(dǎo)】：

　　“登臨”是一個文雅的詞匯，是胸中貯滿詩意的人經(jīng)常有的舉動，古往今來，高人韻士，往往選勝登臨。許多名篇佳什都是在登臨時誕生：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。（孟浩然）“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。（杜甫） “落日摟頭，斷鴻聲里江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍。無人會，登臨意”。（辛棄疾） “登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”。（王安石） “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。（晏殊）

　　“登臨”為題，體現(xiàn)了高考作文題目的命題理念：讓考生有話說，有東西寫，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我，關(guān)注生活，走進(jìn)自我的心靈世界，同時也體現(xiàn)了高考作文命題“降低審題難度，不為難考生”的特點，使不同層次的考生都能比較迅速地找到寫作的切入點，不會因?qū)忣}失誤而影響作文的得分。

　　在審題立意方面，登臨，本義為登山臨水，登高臨下，泛指游覽山水�！暗恰笔侵傅巧弦欢ǖ母叨�，如“登高”“登樓”“登山”等，“臨”是到達(dá)、面對的意思，登之后自然面對的是無窮風(fēng)光，歷史變遷更廣闊的視野和更高遠(yuǎn)的境界。在題目的提示中命題人給出了對“登臨”的引申理解，登臨是一種追求與超越�？忌�在具體立意時可實可虛。實，可寫登高望遠(yuǎn)，游目覽勝，關(guān)注自然與個人的關(guān)系構(gòu)建；虛，可寫望遠(yuǎn)致思，抒懷寫志，關(guān)注歷史與現(xiàn)實的風(fēng)云變遷。審題時要特別注意“登臨”、“人生”、“我們”三個關(guān)鍵詞，如能圍繞這三個詞立意，一定會寫出扣題之作。

　　在審題準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，可以從“身臨”與“心臨”兩個方面立意�？忌�若能從虛實結(jié)合的角度談出對“登臨”的感悟與思考，寫作時關(guān)注自我、關(guān)注人生，把鮮活的生活之水引入到文章中來，并能聯(lián)系生活，聯(lián)系自我，且立意深刻，語言有特色，有望獲得高分。

　　【精彩例文】：

　　登臨，為極目遠(yuǎn)眺，可以有更廣闊的視野，“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底，人的胸懷也隨著眼光的廣遠(yuǎn)而廣闊。

　　登臨，是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀地審視一切、把握一切、包容一切，獲得升華。

　　古人愛用漢唐二朝做文章。的確，漢朝前期的統(tǒng)治者站在歷史的高度審視秦的滅亡，他們深刻反思，以“無為而治”之道與民休息；漢武帝分派使者聯(lián)系西域，開辟絲綢之路，豐富了中原文化，打開了商路貿(mào)易，這是因為他們可以“登臨”天下，擁有廣遠(yuǎn)的視野，最終獲得自我發(fā)展。同樣，唐文化以其獨特的包容性使中華文化在此海納百川。相反，清朝的統(tǒng)治者雖以“天下”自居，卻不能站在“天下”的高度去看世界，他們以為自己就是天下，心胸狹窄，也使自己錯失了飛速發(fā)展的良好機(jī)會。

　　登臨，不僅意味著自身登上高度，可以更客觀第審視一切，包容一切，還意味著在身處高處的同時，精神依然隨之提升，以極大的包容性與廣闊的視角審視自我，審視靈魂。

　　人們常用一句話去形容德國：“她，要么考問世界要么拷打世界�！碑�(dāng)?shù)聡�考問世界時，她是偉大的，費爾巴哈可以打破精神的禁錮，掙脫人性本身矮小的枷鎖，站在自然的高度上闡釋唯物主義；康德可以仰望星空，俯首大地，站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻，感性的單純，從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義；當(dāng)?shù)聡�總理勃蘭特在猶太人墓前雙膝跪地時，他用廣闊的胸懷承認(rèn)了祖國的錯誤，肩負(fù)了歷史的責(zé)任。跪下去的是勃蘭特，站起來的是一個德國！勃蘭特正因有德國慣有的“登臨”胸懷，才獲得了世人的原諒。反觀希特勒，只顧自我利欲，納粹興兵，法西斯猖獗，最終還是慘死地下室。因為他沒有廣遠(yuǎn)的視野和廣闊的胸懷，終遭唾棄。

　　登臨是一種高度，是一種境界，人在“登臨”的同時所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風(fēng)景。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就，而我們的登臨，必將有更深遠(yuǎn)的意義。

　　【點評】：審題準(zhǔn)確，選材新穎，內(nèi)涵豐富，緊扣題旨行文。又能適時展示思想的高度和行文的文采，應(yīng)該是比較成功的考場作品。

　　登 臨

　　把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

　　——辛棄疾

　　因為海闊，所以人們?nèi)ヌ綄ず５�；因為山高，所以人們�(nèi)サ桥R山峰；因為生命奇妙，所以人們挑戰(zhàn)生命極限。人們總在有限中去探索無限，然后宣揚(yáng)登臨眾山的“英勇”，可是，一個人不顧一切登臨至高之后，才會真正明白登臨是一種孤寂的境界。

　　我們一直在汲汲于攀登心中的最高峰。殊不知登臨之后的冷清才是最令人痛苦的境界。

　　登臨是一種天涯盡處無知己的寂寞。想當(dāng)年，漢武大帝封禪泰山，發(fā)出一連串的“高矣極矣險矣”的嘆息，與其說是對泰山之高的詞窮之嘆，不如說是其處于泰山之巔俯覽眾山之后，產(chǎn)生了與身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之處，是享盡了英雄豪情的快樂，只是這無人共享的失落，在心血翻騰后，便在深夜人靜之時襲向你。那時你才會苦笑而出：登臨至高之位，不過是一個美好的謊言。

　　高位者的登臨，帶著苦澀的驕傲。登臨是一種無法言及的苦澀之境。

　　當(dāng)我們盡力抵達(dá)高峰時，帶著他人羨慕的贊嘆，同時還有人們期待更高的目標(biāo)的壓力。川端康成，與海明威就是如此成功的兩個人。當(dāng)人們歡喜地標(biāo)榜自己國家的作家收獲了諾貝爾文學(xué)獎，登臨了文學(xué)最高峰時，兩位文學(xué)人杰卻悄然結(jié)束了自己的生命。是的，他們登臨了文學(xué)的最高峰，實現(xiàn)了自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)�？墒�，之后呢？他們悲哀地發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的

　　高峰上，沒有群眾來讓他們汲取養(yǎng)料，也沒有知己去傾訴，好似被世界拋棄了，于是他們逃避了，逃離了這充滿壓力的.苦澀無人之境。文學(xué)史上，悲劇在上演。

　　登臨是一種清冷之境，讓人們向往，卻也畏懼。我們不免看到諸如海子等人的決絕。登臨至高的感覺令這些人皆恐懼。思想的高度，在常人難以企及之時，這種登臨高位的自豪感便如一柄冷劍，在內(nèi)心的孤寂中，謀殺盡了天才。所以高出依然冷清。

　　昔日辛棄疾長嘆，把欄桿拍遍，無人會登臨意，恐怕亦是身為人杰的傷心之語吧。 高出，驚奇瑰麗，只可惜，無人會，登臨意??

　　登 臨

　　不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知水之深也。

　　很喜歡這句富有意味的古語。短小精悍，意味雋永，簡單的文字告訴我們：不追求人生的舞臺，無法達(dá)到人生的高度。

　　逆風(fēng)來時，彎腰以待，等風(fēng)止息了，再度挺身，迎接陽光，這是野草的生存智慧。當(dāng)我們看到荒漠中的野草經(jīng)歷風(fēng)吹雨打時，我們不禁心生憐愛，可細(xì)想，唯有不斷追求人生，登臨困境，才能達(dá)到人生的高度。

　　野草的登臨不正是在追求人生的舞臺嗎？它們的生存智慧同樣也值得人類學(xué)習(xí)。中國反串第一人李玉剛就很好的向我們詮釋了這一點。相信看過他的《貴妃醉酒》表演的人一定會為之驚嘆吧，在舞臺上，他那千嬌百媚，國色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆，如此的境地，是他登臨人生的這個大舞臺的結(jié)果。

　　若要在舞臺上用真情入戲，用真愛演繹人生，就必須苦練絕技。起初，李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對，更是引來同行、觀眾的不滿，甚至受到種種侮辱，在舞臺上，時而不時地遭受觀眾扔來的酒瓶的襲擊，常常被活生生地趕下臺，可在非議、冷落、嘲笑之后，李玉剛頑強(qiáng)的抬起頭，決定繼續(xù)走下去，誓要用這種獨樹一幟的藝術(shù)彰顯生命的華彩。于是后來遍訪名師，苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知。對于一個23歲才開始學(xué)舞蹈的小伙子來說，需要怎樣坦蕩的胸襟與堅強(qiáng)的毅力，甚至有人可憐他，可他卻充滿自信，“我想我要創(chuàng)造一個奇跡！”于是，蟾宮折桂時，不禁令人潸然淚下。

　　試想，倘若李玉剛沒有登臨反串舞臺的堅強(qiáng)，沒有追求人生的舞臺的毅力，他的人生將會重寫，他的人生也不會達(dá)到現(xiàn)在“國家一級演員”的高度。

　　這絲毫不亞于向往清平灣，堅持寫作，達(dá)到人生高峰的史鐵生，絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽剛”，正是追求，因而使他的人生走得更遠(yuǎn)更高。

　　登高山，才知山之高，臨深海，才知水之深；同樣的，登臨人生的大舞臺，才能感知人生的高度。

　　【點評】：文體和素材使用均有文體，所有問題的根源都在沒能審準(zhǔn)題意。

　　登 臨

　　正是因為一份濃的化不開的向往，我才選擇登臨，只為追尋心底最初的夢想。起點在山腳，我信心滿滿。

　　初入高中，我自信并且躊躇滿志。我?guī)е鴰啄昵熬陀浽谛睦锏哪繕?biāo)，安靜地坐在教室里。曾以為一切都會很順利的我，卻感到如此不適應(yīng)。一段時間后，我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿地，反射出微弱但又萬分凌厲的光芒。我也略有迷茫。只是心下沸騰的目標(biāo)一次次不甘心地大聲呼喊著：“既然選擇了登臨，就不要懼怕挫折�！�

　　中程在山腰，我身心疲憊，只剩執(zhí)著無處不在。

　　升入高二，我開始適應(yīng)高中，但之前留下的漏洞讓我身心俱疲。又是心底的呼喚讓我開始堅強(qiáng)，用信念做支撐，我不斷超越自己。高一時非常薄弱的學(xué)科，在我高二的努力下也開始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者，因為對山頂風(fēng)景的向往，一次次地超越著自己。即便身心疲憊，卻仍步履堅定。因為我知道，我已選擇了登臨，向上的每一步，都是對登臨中的“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標(biāo)相伴，這一路，我走得既辛苦，又幸福。

　　終點在山頂，在我抬頭可見的前方。

　　我?guī)е�最樸素的心靈和最遙遠(yuǎn)的夢想，毅然踏上了高三的征程。忘記曾經(jīng)的失落，忘記曾經(jīng)的辛苦，我把整個的精力，都投入到那沸騰的夢想中。兩年的學(xué)習(xí)，已讓我一步一步走向成熟。我再也不是高一剛?cè)雽W(xué)時的新生，取而代之的，是我日漸堅定的身影。高三逝去的日日夜夜里，我和所有心懷夢想的孩子一樣，為了目標(biāo)，拼搏向前。我們都在用最好的行動，努力將“登臨”演繹得精彩絕倫。一絲一縷的期待，編織成通向終點的山路；一點一滴的追尋，匯聚成流向終點的河流，我用付出換回向上的每一步，讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂?shù)拿總�腳印里。高三，選擇登臨，選擇的就是一種直面困難，永不服輸?shù)木�神�?/p>

　　因為登臨，我將把美景盡收眼底；因為登臨，我將讓豪情充溢心間！

　　生命如曲，沒有永恒的音調(diào)，不知何時高，何時低；生命如輪，沒有永恒的軌跡，不知何時進(jìn)，何時停。選擇登臨，就是選擇一種對生命不屈不撓的態(tài)度，一種讓我走向成功的態(tài)度。

　　登高臨遠(yuǎn)，必是我走向成功之后，最美的姿態(tài)。

　　【點評】：本文有如下三大特色。一、思路清晰。以登山為經(jīng)，把高中三年的學(xué)習(xí)比比作登山，比喻恰當(dāng)，文意清新。其中第二、四、六三段簡短有力，體現(xiàn)了作者縝密的構(gòu)思。二、語言干凈利落。文章沒有華麗的詞藻，不事雕琢，卻能給人以美的感覺。文中充溢著樸素的美。品讀該文，仿佛在欣賞清純少女，雖不靚麗，卻讓人越看越有味。三、敘議結(jié)合。文章綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，流暢自然，無斧鑿痕跡。

　　登 臨

　　我并不知道自己腳下踩著的土地滲著幾十年前沸騰的鮮血，嘶吼聲至今未息。 我只是想要在假日里尋一隅寧靜，只是無心登臨。

　　這座矮而圓實的小山丘，在我去之前或許已躺臥幾千年，它有太多話欲說而無從開口，于是緘默。有太多人登臨賞景：雀躍的孩子，依偎的愛人，蹣跚的老者??它一一容納，憐愛無言。

　　和媽媽來到山腳下時，我并沒有登臨的豪念。只是被山上往來的人所吸引。幾乎不費力就沿石砌的臺階來到山頂，卻看不見任何稀奇罕見的東西，心底難免涌起淡淡的失落感。

　　我拉著媽媽要下山去，卻偶爾看見一座矮矮的石碑。好奇地湊過去，撥開瘋長的綠草，看見一行行融進(jìn)石骨的名字。正上方是紅顏料填補(bǔ)的遒勁正楷：“χχ戰(zhàn)爭陣亡英烈�！北�尾時間1948年依稀可見。

　　突然有些震驚，我不知道自己遇見了一群長眠的英雄，這是被教科書遺落的戰(zhàn)士。

　　我仿佛看見幾個戴紅星帽的戰(zhàn)士在這座無名的山丘上凝望。他們的登臨，不為美景和豪情，只為山邊緊挨著、升騰著炊煙的屋舍。

　　那是真正的英雄的登臨。

　　或許，他們是被迫上山，堅守到最后一刻；又或者是登高伏擊，擊潰敵軍。這一切都無從考證了。像一節(jié)高聲鳴笛的火車，歷史載著記憶駛遠(yuǎn)了，不留痕跡。如今，他們有了綠草護(hù)衛(wèi)，堅定而挺拔地默默站立，站成一個戰(zhàn)士的英魂。他們的登臨，把生命永久地駐根在看似不起眼，幾乎被遺忘的角落。

　　正因如此，他們把風(fēng)雨飄搖變成了春日融融，國富民安，才有了更多人平凡而幸福的登臨。

　　從歷史書的鉛印大字中，從觸目驚心的陣亡人數(shù)中，我了解一段讓人戰(zhàn)栗含淚的中國歷史。那些用血肉對刺刀的英勇無畏，鑄就了中華的不屈脊梁。于是，中華民族的獨立、自強(qiáng)以至富強(qiáng)成為現(xiàn)實。

　　現(xiàn)在，登臨山頂，放眼望去的是一片崛起的城鎮(zhèn)，無言傾訴著和平年代的幸福。 這里的長眠勇士不該被人遺忘，我?guī)缀跏窍乱庾R地把瘋長的草打成結(jié)，使碑面浮現(xiàn)出來，好像一張剛毅年輕的戰(zhàn)士的臉。

　　下一次，我相信，我不再是無心登臨。攜著我的紙和筆，我要為英勇而默無聲息的英雄繪像。

　　我相信，我會和那些長眠的英雄一起登臨遠(yuǎn)眺。也許，還會有更多的人。

　　【點評】：本文主要特色有：

　　一、立意高遠(yuǎn)，體現(xiàn)思想的深度和厚度。作者視角開闊，由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長眠于斯的無名英雄，由現(xiàn)實聯(lián)系到歷史，使登臨有了歷史的厚重感。

　　二、情感真摯，內(nèi)容健康向上。文章不是無情物，情到真處文自美。字里行間交織著對烈士的敬仰和對今日幸福生活的由衷贊美之情。

　　三、敘事有波瀾。文章綜合運(yùn)用設(shè)置懸念、欲揚(yáng)先抑、前后伏筆等技法，顯示了深厚的駕馭文章的功力。 另外，文章自始至終扣題行文，多處點題，不失為考場作文中的上乘之作。

議論文寫作指導(dǎo)4

　　1、吻合性原則

　　即要注意各個材料之間的側(cè)重點，正確把握材料的中心，努力做到與觀點的一致。

　　每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度。我們在選擇論據(jù)時，要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點，可細(xì)細(xì)體會，發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區(qū)別，因此，必須對掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。

　　2、新穎性原則

　　選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的`論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點也不“陌生”，但是文章也沒有一點新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，包含了要選擇新穎的時代感較強(qiáng)的新鮮材料。論據(jù)求新，要注意從時間上、空間上、角度上的求新。

　　3、分析性原則

　　同學(xué)們在寫作議論文時，常走入“觀點+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實，就能自然地證明觀點了，其實不然。有了論點和論據(jù)，還須進(jìn)行論證，闡述論點與論證的內(nèi)在聯(lián)系，使論點統(tǒng)領(lǐng)論椐，論據(jù)支撐論點，這樣才能使你的文章水乳交融，渾然一體，更具說服力。

　　4、充分性原則

　�。�1）正反例結(jié)合

　　如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)�，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

　�。�2）不同時空事例組合

　　文中常用“縱貫歷史長河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實生活中日�，F(xiàn)象作為論據(jù)來寫以強(qiáng)化論證效果。例：

　　誠信是買東西忘記帶錢時，老板仍將貨物塞在你手中送你出門時的輕輕一笑。誠信是在一連串失敗后，朋友們主動伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖�。誠信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。

議論文寫作指導(dǎo)5

　　議論文寫作三要素

　　議論文主要包括三要素：論點、論據(jù)和論證方法。論點必須正確。論據(jù)是為說明論點服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

　　1.歸納法

　　從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結(jié)論。

　　2.推理法

　　從一般原理出發(fā)，對個別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。

　　3.對照法

　　對所有事實、方面進(jìn)行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。

　　4.駁論法

　　先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。

　　議論文寫作技巧

　　第1段150字左右：寫出中心論點，首選單句形式，且是判斷句或肯定句。絕對不用復(fù)句（復(fù)句容易走題，影響得分），點出寫作的由頭，作文題中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。

　　第2段200字左右：段首講述分論點一，如第一節(jié)的內(nèi)容是幾個分論點的簡單組合，則“分論點一”適宜放在段尾。這樣和分論點二、分論點三的位置區(qū)別開來，使行文有變化。“分論點一”論證不許舉例，采用純分析的說理論據(jù)展開。

　　第3段200字左右：段首講述分論點二，采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來分析論證，同時也可輔助一個自己舉的例子，自己舉的例子要比前例文字少。如沒有作文題提示中的例子，則自己舉個典型的例子來分析論證，同樣要求敘寫例子的文字一定要比分析論證的文字少。否則對文體特征會產(chǎn)生重創(chuàng)，影響得分。

　　第4段200字左右：段首講述分論點三。采用聯(lián)系實際舉例。這是寫作本文的時代意義所在。聯(lián)系的實際可以是學(xué)習(xí)、生活、社會任何一個方面，目的'是或提高思想認(rèn)識，或明確是非正邪，或提出解決的方法途徑，或揭示某種疑難迷惑，總之要給人以啟發(fā)。

　　第5段150字左右：要再現(xiàn)中心論點，扣住中心論點寫出作用、意義、號召、展望等。

　　議論文寫作模板

　　一是多多記誦名人名言與偉人事跡，記得越多考場上應(yīng)對能力越強(qiáng)；

　　二是重視擬題（標(biāo)題一定要明確），我竟然見過沒有題目的作文，結(jié)果被白白扣掉五分，痛心之余，深感莫名其妙，但愿不再有人犯此類低級錯誤；

　　三是提高思想境界這決非一朝一夕之功，實乃經(jīng)年累月之力，這一點上的差距，也就是為什么按相同模板寫出的作文，有人能得55分，而有人只能得到40分的原因。

　　最后澄清一點，此模板只是工具，幫你發(fā)揮出正常水平而已，而真正的作文水平的提高是絕對無模板可套無捷徑可走的，只有勤學(xué)苦練這一條路。注意，此模板僅適用于應(yīng)試，愛好真正的文學(xué)和打算當(dāng)作家的同學(xué)絕不可按照此模板寫作，否則貽害甚重。

議論文寫作指導(dǎo)6

　　1、什么是議論文？

　　議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

　　2、議論文的三要素

　�。ㄒ唬┱擖c

　　古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。”無論寫什么文章都必須立論。立論就是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度。

　　舉例：

　　“五四青年節(jié)”，各地都在舉行慶�；顒�，各級黨委、政府部門主要領(lǐng)導(dǎo)悉數(shù)參加會議，足見領(lǐng)導(dǎo)對青年的重視。有媒體用這樣觀點做題目：關(guān)注青年就是關(guān)注祖國的未來。

　�。ǘ�）論據(jù)

　　論據(jù)，是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)。通俗說，就是文章中“擺事實、講道理”，所以，論據(jù)主要有事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù)包括代表性事例(名人故事等)，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等；理論論據(jù)主要是指文中使用的名言警句、諺語格言以及作者的說理分析等。

　　論據(jù)使用注意事項：

　　1、論據(jù)必須為論點服務(wù)，即觀點和材料要統(tǒng)一，能證明論點。

　　2、論據(jù)要典型，不能用諸如“我同學(xué)就是一個這樣的人”，同時論據(jù)更要豐富（多積累、勤積累才能做到）

　　3、論據(jù)要新穎。新穎方能吸引人。選擇新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。記�。簩懽魑臅r，如果你能一下子想到的事例，別人也會一下子想到，所以就注定你的論據(jù)不夠新穎了。

　　4、論據(jù)豐富時，事例排列的順序應(yīng)當(dāng)這樣：古今中外。

　�。ㄈ�）論證

　　論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點是解決“需要證明什么”，論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。中學(xué)階段常用的論證方法有：引用（引言）論證、事例（名人、時代人物）論證、正反對比論證、類比論證、因果論證以及比喻論證。

　　下面我們就從幾個方面對議論文的寫作作一簡要概述。

　　一、審題立意

　　清人崔學(xué)古在《學(xué)海津梁》一書中講過：“作文須先閉目靜坐，理會題旨�！边@“理會題旨”就是講的寫作要“符合題意”，也就是我們常說的“審題”。審題就是認(rèn)真審讀、揣摩命題者提供的作文材料（文字、圖畫等）、寫作提示和要求以及標(biāo)題等。

　　二、如何擬題

　　文章的“標(biāo)題”，又稱文章的“題目”，它是文章的標(biāo)記，與文章的主題、立意有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。正如眼睛是心靈的“窗戶”，所以“標(biāo)題”有“文眼”的說法，也可以說，文章標(biāo)題就是文章的主體、立意、問題、話題、內(nèi)容之“眼”。文章標(biāo)題的擬制就是對文章主題信息、文章內(nèi)容的微縮。俗話說，“題好一半文”，題目擬得恰當(dāng)，可以收到“妙筆點睛”“慧眼傳神”的效果，它對于確保整篇文章的質(zhì)量有著重要的`作用。

　　1、準(zhǔn)確鮮明。

　　標(biāo)題應(yīng)緊扣材料與文章內(nèi)容，一目了然，決不能作擺設(shè)，更不能讓人摸不著頭腦。在給材料的作文中，文題須切合材料的內(nèi)涵，或抓住材料的中心話題。標(biāo)題的準(zhǔn)確與否，與審題正確與否密切相關(guān)。

　　2、新穎生動。

　　標(biāo)題應(yīng)不落俗套，讓人耳目為之一新，激起閱讀興趣。作文的題目與文章的立意、構(gòu)思的角度密切相關(guān)、相輔相成。巧的立意、巧的構(gòu)思才會擬出巧的題目，反之亦然。所謂“題好一半文”即是此意。例如：《陽光總在風(fēng)雨后》、《把腳印留在泥濘上》、《撥開天空的烏云》、《穿過泥濘走向成功》、《來自天堂的問候》等等。這樣的標(biāo)題把握住了題意，簡潔醒目，震人心魄，信息含量多。

　　3、簡潔凝練。

　　標(biāo)題應(yīng)短小精悍，醒目上口，給人廣闊的聯(lián)想空間�？梢�用蘊(yùn)含哲理性古詩文、名句做文題，如《泥濘·腳印》、《相見時難別亦難》、《陽光總在風(fēng)雨之后》、《不經(jīng)風(fēng)雨那見彩虹》、《滿招損謙受益》、《禍患常積于忽微》、《我心中，你最重》、《張開雙臂，選擇博愛》、《這是我的選擇》等。

　　4、含蓄雋永。

　　標(biāo)題應(yīng)含義豐富、耐人尋味，又富有啟發(fā)性。例如：《走過人生的泥濘路》、《不見風(fēng)雨，那見彩虹》、《月下西廂》、《明月高高掛在天上》、《我寄愁心與明月》、《山的那一邊》、《這個冬天我真的好冷》等等。這些題目，富有內(nèi)涵，給人想象，耐人尋味，余味無窮。

　　5、緊扣文體。

　　雖然同一標(biāo)題可以寫成不同的文體，但大多數(shù)標(biāo)題還是能體現(xiàn)出一定的文體特征的，如明明是寫記敘文，擬成議論文的題目，那么就文不對題。

　　議論文型：《成功在于磨難》、《誠信，讓世界充滿陽光》、《選擇永恒》、《崇高的心靈選擇——談悲劇之美》、《遭遇挫折，超越痛苦》、《談骨氣》等等。這些題目就不宜寫成其它文體。

　　記敘文型：《一個“死囚”的無悔抉擇》、《哥，你是撿來的嗎》、《繼承人的選擇》、《有關(guān)相信自己與聽取意見的故事三則》等等。這些題目就不宜寫成其它文體。

　　6、有文采。

　　好的標(biāo)題往往通俗易懂而不晦澀難解，簡潔流暢而不繁冗呆滯，新穎出奇而不平庸俗套，讀起來上口，聽起來悅耳。要達(dá)到這樣的效果，文學(xué)色彩就顯得特別重要。如《帶著誠信上路》、《傾聽心靈的鐘聲》、《月若有情月長吟》、《心星點燈》、《理解是路愛是橋》、《生命豈能被痛苦占據(jù)》、《讓心明亮》、《在那飄雨的季節(jié)》、《烏蓬搖夢到春江》等等。這些題目，文學(xué)色彩濃厚，富有詩意，能激起人們無限的想象。

議論文寫作指導(dǎo)7

　　一、引論（1）用雛鷹翱翔天宇、駿馬馳騁萬里引出中心論點：英雄創(chuàng)業(yè)靠的是舍我其誰勇戰(zhàn)萬方的勇氣。（類比）

　　二、本論（2—7）分三層論證中心論點。

　　第一層（2-3）分論點1：舍我其誰的意氣使人奮起。（例證、引證） 論據(jù)：李賀、陳勝、孟子豪言壯語（效果分析法）

　　第二層（4-5）分論點2：獻(xiàn)身理想的意氣使人勇敢。（例證、排比） 論據(jù)：布魯諾、哥倫布、紅軍的事例（因果分析法） 第三層（6-7）分論點3：勇于探索的意氣使人發(fā)揮潛力。（例證） 論據(jù)：楊振寧、李政道、吳劍雄、王淦昌（因果分析法）

　　三、結(jié)論（8）用漿、巨輪、彼岸作比歸納全文，激勵人們。（比喻）

　　談意氣

　　如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄杰，成就一世偉業(yè)，那舍我其誰，勇戰(zhàn)萬方的意氣就是其成功的基石。 舍我其誰的意氣，使人奮起。

　　看慣了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽厭了對命運(yùn)的感傷，想破了身世的無濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點，重新樹立起一個全新的自我形象。舍我其誰的意氣，使我們充分認(rèn)識到自己的價值與能力，

　　使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)。——舍我其誰的意氣，是人們騰飛的起點。

　　獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。

　　凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們設(shè)置障礙。那障礙，

　　可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠(yuǎn)航新大陸中連天風(fēng)雷，可能是紅軍長征中的雪山草地。然而，幸運(yùn)的人們呵，他們還有理想，在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生；他們在獻(xiàn)身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽；在獻(xiàn)身理想的意氣的`指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生征服千山萬水為拯救民族而抗?fàn)�，獻(xiàn)身理想的意氣，是成功的精神動力。 勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

　　科學(xué)，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會圣殿的門口，不時的規(guī)探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設(shè)置的禁區(qū)，徜佯于科學(xué)的無盡美妙。于是我們看見楊振寧李政道勇于質(zhì)疑前人，看見吳劍雄勤于實驗破解謎云，看見一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。——勇于探索的意氣，是成功之眼。 ??

　　望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰的意氣為帆，以獻(xiàn)身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠(yuǎn)航！

　　議論文寫作提綱（示例4） 《學(xué)會歷史般的旁觀》（議論性散文）

　　一、引論（1-4）用蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶與蝶眼中的蜂引出中心論點：愛憎蒙住了理性的心。跳出愛憎，歷史會還給我們一份真實的面目。（比喻）

　　二、本論（2—7）分三層論證中心論點。

　　第一層（5-7）從項羽與劉邦誰更適合做皇帝看“愛憎”、“理性”與“真實”。（例證、引用、對比，假設(shè)分析法）

　　第二層（8-10）從印象中隋煬帝暴君的形象看大運(yùn)河的歷史價值。（例證，效果分析法）

議論文寫作指導(dǎo)8

　　一、作文題目的擬定

　　1、題目的含義和重要性

　　題：本義是人的前額，目：眼睛。前額和眼睛是人體最為突出部位。文章之名稱猶如人體之前額和眼睛，是文章之中心。所以借用題目為文章名稱。

　　2、好題目的要求

　　準(zhǔn)確、簡明、新穎

　　3、牛刀小試

　�。ㄒ唬╅喿x下面的材料，根據(jù)要求自擬一個作文題目。（7分）

　　壁上掛著寒暑計。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它上升。沒有差錯。人說它是一個好的寒暑計。

　　一天，它懷疑自己的生活：“我為什么要隨著氣溫行動呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味�！彼鼪Q定了這樣的自我尊重，不再留意著外面的溫度了。

　　它在墻壁上自由行動。于是人說它是一個廢物，把它摔在地上了。

　　要求：⑴文體為議論文；⑵角度自選；⑶立意自定。

　　題目：

　　可擬題為：

　　? 《自由》

　　? 《論自由》

　　? 《我們應(yīng)該追求自由》

　　? 《自由與規(guī)則》

　　? 《既要追求自由，又要遵守規(guī)則》

　　? 《從心所欲不逾矩》

　　思考：閱卷老師最喜歡哪些題目呢？

　　（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求自擬一個作文題目。(7分)

　　人體的細(xì)胞每三個月會替換一次。由于不同細(xì)胞代謝的時間和間隔的不同，一個人將一身細(xì)胞全部換掉，需要七年。也就是說，七年之后，從生理上來看已是另外一個人了。 要求：(1)文體為議論文；(2)角度自選；(3)立意自定。

　　題目：

　　可擬題為：

　　? 《談變化》

　　? 《變與不變》

　　? 《生理之變與心理之變》

　　? 《正確看待變與不變》

　　? 《外物流轉(zhuǎn) 我心永恒》

　　? 《今年花勝去年紅》

　　對比一下這些題目的優(yōu)劣。

　　4、見多識廣（分類）

　　論題型：《談骨氣》《論寬容》《最苦與最樂》《位置與價值》

　　論點型：

　　陳述判斷類：《畏懼錯誤就是毀滅進(jìn)步》《懷疑是進(jìn)步的階梯》《利刃弒母折射教育空白》《事

　　物的正確答案不止一個》《刷新自己》

　　否定反問類：《莫讓偏見遮慧眼》《班門弄斧有何不可》《大可不必憂心》《道德綁架何時休》《不要輕易說不》《何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎》

　　化用詩文類：《今年花勝去年紅》《近墨者未必黑》《為書消得人憔悴》《怎一個“慢”字了得》《一招鮮不能吃遍天》《彼岸，燈火闌珊》《業(yè)精于勤輔以嬉》《莫使繁華遮慧眼》《那人卻在燈火闌珊處》（05福建）

　　二、議論文的開頭

　　要求：

　　? 扣材（聯(lián)系材料）

　　? 扣題（開篇點題）

　　? 論點（亮出論點）

　　? 簡明 （百字以內(nèi)）

　　結(jié)合三篇優(yōu)秀作文的開頭，揣摩這四個要求，加深印象。

　　1、世間再無真“狂”人（2011年湖南卷）

　　為何一位知名歌唱演員出場面對觀眾說的第一句話由“大家好，我來了”變成“謝謝大家，你們來了”？這完全是功利的社會在作怪，這樣的社會磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。

　　悲哀也就來了：世間再無真“狂”人。

　　2、請讀懂自己的內(nèi)心

　　擁有之前，是對藝術(shù)品的驚嘆；擁有之后，是對藝術(shù)品的失望。藝術(shù)品還是同一件，然而，不同的是兩時的心境。人們往往只有在擁有一種事物之后，才能清楚地看懂內(nèi)心對它的評價。我們在做任何一件事情之前，不妨讀懂自己的內(nèi)心，才不會事與愿違。

　　3、外物流轉(zhuǎn)，我心永恒

　　千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動的那股赤誠，游動的滿腔熱血，卻是無論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉(zhuǎn)瞬間即變，我心永恒萬世不改。

　　三、分論點的切分

　　分論點是為證明中心論點服務(wù)的，分論點的設(shè)置不僅關(guān)系著能否充分論證中心論點，還直接影響到文章的結(jié)構(gòu)思路。例如：

　　1、《踮起腳尖》（湖南卷）

　　分論點一： 踮起腳尖，是對未來的`憧憬。

　　分論點二：踮起腳尖，是對知識的渴望。

　　分論點三：踮起腳尖，是對自己的超越。

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：并列關(guān)系，從“是什么”的角度提出分論點。

　　2、《答案是豐富多彩的》（全國卷）

　　分論點一：不同的人擁有不同的思想。

　　分論點二：不同的思想選擇不同的角度。

　　分論點三：不同的角度得到不同的答案。

　　結(jié)論：所以答案是豐富多彩的。

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點。

　　3、《大可不必憂心》（2012年泉州市質(zhì)檢卷）

　　分論點一：憂心是上一代人愛的表達(dá)，卻是下一代人愛的負(fù)擔(dān)。

　　分論點二：憂心并不能解決任何問題。

　　分論點三：放下憂心，讓孩子們大膽地去走吧。

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系。分別回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個問題。

　　4、《我愿生長在一個慢的時代》（2012年廣東卷）

　　慢，能讓人守住約定，讓君子之交歷久彌堅。（何啟治向陳 忠實約稿）

　　慢，能讓人去掉內(nèi)心的浮躁，靜下心來專注眼前的事物。（錢鐘書熱讀冷僻書）

　　慢，能讓人用悠長的眼光看到生活的永恒。（川端康成賞花）

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點。

　　5、《舉手之勞 感動常在》（2012年全國卷）

　　舉手之勞，讓生命重拾希望。

　　舉手之勞，讓社會擁抱溫暖。

　　思考：這兩個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系，從個體生命遞進(jìn)到社會群體。從“為什么”的角度提出分論點。

　　6、《勇挑重任不畏艱》（2012年山東卷）

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，需要心系祖國的召喚。

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，需要勇于奉獻(xiàn)的精神。

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，不需要做出轟轟烈烈的大事，小事就能彰顯我們的價值。 思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確： 從“需要”到“不需要”，從肯定到否定。從“為什么”的角度提出分論點。 7《女鋼琴家啟示錄》（2012年遼寧卷“人要隱于音樂的背后”）

　　隱于生活的背后，我們多了真誠與友愛，少了浮華和虛偽。

　　隱于財富的背后，我們擯棄銅臭和誘惑，品味人生真正的追求。

　　隱于權(quán)力的背后，我們能發(fā)現(xiàn)人與人最純潔、最真摯的情誼。

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：從生活、財富、權(quán)力的角度，來探討生活的真諦。從“怎么辦”的角度來提出分論點。 8《請讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

　　請讀懂自己的內(nèi)心，因為只有不心為形役，才能帶給自己滿足與快樂。

　　忽略了自己的內(nèi)心，最終會因失去自我而悔恨。

　　當(dāng)今社會，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而悔恨。

　　思考：這三個分論點之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系，先正面，再反面，最后聯(lián)系現(xiàn)實。從“為什么”的角度提出分論點。 小結(jié)分論點切分的要求：

　　一篇議論文最好要有兩個或三個分論點。

　　分論點語言要精練，一般控制在15字以內(nèi)。

　　分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致，讓閱卷老師一目了然。

　　分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

　　幾個分論點應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個問題來設(shè)置。構(gòu)成一種并列或遞進(jìn)或?qū)Ρ汝P(guān)系。

　　四、本論部分主體段落段內(nèi)結(jié)構(gòu)

　　模式：分論點+論據(jù)+分析+小結(jié)

　　示例：《請讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

　　請讀懂自己的內(nèi)心，因為只有不心為形役，才能帶給自己滿足與快樂。漫畫中的人第一眼看上藝術(shù)品，就被它的精美所傾倒。他是一時被美蒙蔽了內(nèi)心的想法，只注重于藝術(shù)品的外觀。在他獲贈之后，他不再狂喜，他靜下心來審視藝術(shù)品才發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)品原來也不太精美。假如第一眼看到藝術(shù)品時，他能冷靜分析，全面考慮，而不是一見鐘情地大加贊美，那么，得到藝術(shù)品后，他一定不會如此失望�？梢姡�我們應(yīng)該明白自己心中對美的定義是什么，對每件事情的標(biāo)準(zhǔn)是什么，讀懂內(nèi)心，才能明白心之所向，才能在獲得后感謝當(dāng)初的選擇，才能獲得自我的愉悅和滿足。

　　忽略了自己的內(nèi)心，最終會因失去自我而悔恨。拿破侖對圣海琳娜說，他不快樂。這是拿破侖在擁有了許多凡人所不能擁有的財富和權(quán)力之后發(fā)自肺腑的申訴。他為什么會有這樣的苦惱呢？因為他太遲才讀懂自己的內(nèi)心！在他一無所有之前，在他眼中，這些財富、高位也像是這藝術(shù)品一樣令他求之如狂，而在擁有之后，才發(fā)現(xiàn)擁有的也不盡令人快樂�；蛟S，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的自己已經(jīng)失去了最初的模樣，現(xiàn)在的一切都無法沁入他的內(nèi)心，讓他的內(nèi)心感到快樂。因此，行走在世的每一個人啊，萬萬不可忽略了自己的內(nèi)心，將心中最真實的想法遺落在現(xiàn)實中，否則將會遺憾終生。

　　當(dāng)今社會，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而付出慘痛代價。他們對財富厚祿、高官爵位趨之若鶩，蠅營狗茍，在鉆營得利彈冠相慶之后，并沒有得到意想當(dāng)中的快樂，回顧當(dāng)初，只是滿身的疲憊，一股強(qiáng)烈的失落感又會涌上心頭，令他們懊惱不已。究其根源，還是沒有讀懂自己的內(nèi)心，沒有對事物有正確的判斷，沒有明白心中的標(biāo)準(zhǔn)，才在擁有許多之后，讓原先的模糊認(rèn)識給自己帶來失望與悔恨。

　　小結(jié)常用的標(biāo)志性語言：可見、因此、總之、由此看來、可以這樣說??

　　五、論證要深入分析

　　簡單的“論點+論據(jù)”的寫作是初中生的寫作水平。一篇優(yōu)秀的議論文必須在論點和論據(jù)之間加上必要的分析，揭示論點與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。因為議論文是分析說理的文章，沒有進(jìn)行充分的分析說理，就不能把自己的觀點闡發(fā)得深入透徹，就缺乏說服力論證力。 使論證變得深刻的常用方法：因果分析、假設(shè)分析、條件分析、對比分析、綜合分析 我們來看兩段文字：（點金術(shù)）

　　病文：“自古英雄出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常�？恐�弟弟接濟(jì)；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財富。

　　改文：古今中外成才者，大多出自寒門。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒，家中一貧如洗；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；荷蘭畫家凡高生活拮據(jù)，一文不名，生活上常靠弟弟接濟(jì)??這些都是幼時曾貧困而后成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來。窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進(jìn)，這又何嘗不是一筆財富呢？

　　同樣的觀點，同樣的材料，但兩段文字卻呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)：“病文”犯了我們大家寫議論文常見的一種毛病：引而不析，例而不議。論據(jù)和觀點相互脫節(jié)，兩不關(guān)涉，材料

　　雖好，終是廢鐵一堆。而“改文”由于作者運(yùn)用因果分析法緊扣中心論點對事實論據(jù)作了具體分析議論，使論據(jù)很好地為中心論點服務(wù)，因而說服力很強(qiáng)。同樣的材料，論證的效果卻如此之不同，這無疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點鐵為金的作用。

　　假設(shè)分析法是運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點，使論據(jù)和分析正反映襯，很有說服力。運(yùn)用這種假設(shè)，首先必須完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個與事實完全相反的結(jié)果，在不同的條件和結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。簡單地說，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進(jìn)行假設(shè)分析。

　　常見語言標(biāo)志：假如??就??；如果??那么??；若（不）??就??

　　假設(shè)分析例：

　　中心論點：大可不必憂心

　　憂心并不能解決任何問題。憂心讓兩代人有了分歧，而這并不利于下一代人的成長。孟子認(rèn)為“人性本善”，孩子們又何嘗不是一心向善的呢？若總憂心，只是徒增上一代人的煩惱，甚至讓孩子變得叛逆，想做一些荒唐的事情刺激整天對他們評頭論足、苦口婆心的長者。但若能放手讓孩子們?nèi)プ咦约旱娜松�之路，在輕松的生活氛圍中，他們更能靜心去尋找適合的人生之路，更能大膽地去開拓自己生命的這片沃土。都說年輕不怕失敗，讓他們?nèi)ヅ霰�，去跌倒，在跌跌撞撞中收獲人生的經(jīng)驗，又何嘗不是一個明智之舉呢？

　　道德綁架可以休矣

　　爭議不斷的手術(shù)簽字制度近日又惹出了新事件：廣州一醉酒市民因家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)而不幸身亡。一時間批評之聲四起。有指責(zé)醫(yī)院見死不救的，有譴責(zé)家屬道德淪喪的，林林總總不一而足。筆者認(rèn)為，種種以“道德”之名行“綁架”之實的言論，可以休矣。

　　道德綁架，是指不考慮事件具體的背景來由，單以當(dāng)事人未履行一定道德條目下的行為而大力抨擊譴責(zé)，以迫使當(dāng)事人履行相應(yīng)的道德行為。比如“范跑跑”，因他在地震中撇下學(xué)生獨自逃跑而飽受批評。很不幸，這次事件中，醫(yī)院成了被指責(zé)的首要對象。如果我們嘗試換位思考，事情也許不是那么簡單。

　　病人家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)，這本身就置醫(yī)院于兩難。首先，沒有行為能力的病人要不要接受手術(shù)，理應(yīng)由家屬自行決定，醫(yī)院強(qiáng)行手術(shù)無疑是對家屬的不尊重。其次，中國社會歷來有以結(jié)果論成敗的傳統(tǒng)，一旦手術(shù)失敗，醫(yī)院可能擔(dān)負(fù)“施救不力”的罪名，還要支付高額的賠償金。再次，無論手術(shù)是否成功，手術(shù)費用由誰承擔(dān)？如果成功，后續(xù)治療費用又由誰來支付？如果家屬以醫(yī)院自行手術(shù)為由，拒不支付費用，那么，醫(yī)院難免淪為慈善機(jī)構(gòu)。若開此先河，難保一些愛鉆空子的人不爭相效仿。一次賠償尚可，次數(shù)多了，勢必會影響整個醫(yī)療體系的正常運(yùn)行，最終造成對公眾的不公。

　　因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點。

　　當(dāng)事例帶有結(jié)論性時，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時，就分析其結(jié)果，即由因求果。

　　語言標(biāo)志：為什么??因為；正因為如此??所以；之所以??是因為；究其緣由等等。

　　因果分析示例：

　　中心論點：請讀懂自己的內(nèi)心

議論文寫作指導(dǎo)9

　　議論文固定格式一般是三段式——

　　1、序論——議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點，使讀者對文章所要論述的內(nèi)容�？煞譃椋�

　　a直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。

　　b交代背景，說明寫作的目的和原因。

　　c提示內(nèi)容，對全文作扼要的介紹。

　　d因事設(shè)問，啟人思考。

　　e從日常生活現(xiàn)象落筆。

　　g引經(jīng)據(jù)典，說古道今。

　　2、本論——議論文的分析問題部分，也是論證中心論點的重點部分。它的任務(wù)是分析問題，組織論據(jù)來證明論點的正確或反駁謬論的錯誤。

　　本論的安排一般有以下幾種形式：

　　a并列式

　　也叫平列式。它的安排特點是對中心論點所涉及的幾個主要問題，分別進(jìn)行論述。幾個層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的`論點。

　　b推進(jìn)式

　　推進(jìn)式也叫遞進(jìn)式。它的安排特點是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進(jìn)行論述

　　c推進(jìn)和并列的結(jié)合式

　　3、結(jié)論——議論文的解決問題部分。引論提出問題，本論分析問題，結(jié)論做出答案。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。

議論文寫作指導(dǎo)10

　　情景式。用精彩的語言描繪出既有詩情畫意又有豐富思想情感的藝術(shù)畫面，達(dá)到景中有情，情中有景，字字句句皆有情。

　　例、微風(fēng)輕吟，撫慰這崖壁上的紫色靈魂，山川潑墨，記下這崖壁上的真情承諾。山谷里靜靜地孕育著真善美的種子，花開花落，谷底洋溢著真善美的芳香，鳥兒為之歌唱，婉轉(zhuǎn)的歌聲越過重山，掠過原野，把“真”的音符，“美”的旋律，“善”的樂章送進(jìn)人的.心房。(《微風(fēng)過處》)。

　　這微風(fēng)如渺茫的歌聲，絲絲縷縷，有哀情，有憐意，有撫慰，有頌贊------“微風(fēng)輕吟，撫慰這崖壁上的紫色靈魂，山川潑墨，記下這崖壁上的真情承諾”形象生動，富有情味，釀造一種回腸蕩氣的藝術(shù)氛圍。

議論文寫作指導(dǎo)11

　　名人名句語言典范，往往在讀者中留下的印象，深刻、鮮明，如能“妙手偶得之”，便能一下子讓文章長出明亮的眉目，給人親切感，增強(qiáng)感染力。如《儉以養(yǎng)德》一文中引用諸葛亮《誡子書》中的名句“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，既點了題，又提出了中心論點。

　　又如《中國石拱橋》一文中引用張嘉貞在《安濟(jì)橋銘》中的贊語“制造奇特，人不知其所以為”來說明趙州橋構(gòu)造的奇特和高超的技藝;引用張在《朝野僉載》中的名句“初月出云，長虹飲澗”來說明趙州橋的形式優(yōu)美;讀著這些優(yōu)美的贊語，能一下子勾起讀者豐富的想象，把我們帶入一種幽美的.境界。

　　二、采用“有人說……可是”的句式，進(jìn)行先駁后立，使說理更全面。

　　一般來說，在提出一個正面的觀點或論題后，要“反過來想想”“換個角度想想”，這樣就可以借助“有人說(也許有人會覺得)”“如果(假如說)”列出不同的觀點或提出一個反面的觀點，或形象生動地虛擬呈現(xiàn)出我們想要予以肯定或否定的那種事物的極端情況，以顯而易見的假定事實輔助說理。然后通過分析論證或駁斥，使自己的觀點更有說服力。

　　請看一篇題為《簡單的幸福》的滿分作文開頭：

　　文章在第一段結(jié)尾提出“我們怎樣才能得到幸福呢?”這一問題之后，并不接著就作出回答，而是用“有人說”“還有人說”的形式列舉兩種觀點，并且進(jìn)行分析論證，在審視駁斥之后，自然而然地得出了正面的觀點。

　　三、插敘法。

　　即在敘述中心事件的過程中，暫時中斷敘述的線索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容，然后在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)再接上原來的情節(jié)，如魯迅的《故鄉(xiāng)》，當(dāng)寫到我回故鄉(xiāng)準(zhǔn)備拜訪親戚本家時，情節(jié)突然中斷，插入一大段回憶少年閏土的文字，制造了懸念：我拜望親戚本家了嗎?閏土為什么很想見我一回面?讀完插敘的內(nèi)容以后，我們不禁又要問：我心目中的少年英雄閏土現(xiàn)在怎樣了?我們見了面，閏土還會口若懸河，無話不談嗎?懸念一個接一個，一環(huán)扣一環(huán)，這樣一方面可以使人物形象更加豐滿，另一方面可以使文勢曲折變化，跌宕起伏，讀來趣味橫生。

　　四、點睛式。

　　就是在文章結(jié)尾處“點睛”，使文章精神頓生，通體亮麗，追求對讀者心靈的強(qiáng)烈震撼力。

　　例：說到希望，我以為無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路。地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。(魯迅《故鄉(xiāng)》)。

　　這段文字堪稱點睛之筆，語言簡明卻蘊(yùn)含著深邃的哲思。它既表明了作者對未來充滿了信心，也表明作者對救國救民道路的積極探索精神，同時更是呼喚和激勵人們，積極投身于救國救民之路，腳踏實地，前仆后繼，“走的人多了”，就會踏出一條光明的大道，推翻黑暗的舊社會，建立富強(qiáng)的新中國的美好希望就會實現(xiàn)。

　　五、回憶聯(lián)想法。

　　由人、事、景、物、等引起回憶，聯(lián)想、引出下文，展開情節(jié)，這種方法就叫回憶聯(lián)想法。運(yùn)用回聯(lián)想法開頭，給人一種親切，自然的感受。

議論文寫作指導(dǎo)12

　　議論文有三要素：

　　論點——解決“證明什么”的問題。

　　論據(jù)——解決“用什么證明”的問題。

　　論證——解決“怎樣證明”的問題。

　　其中，論據(jù)即為議論文的“下鍋米”，缺了“米”，就“填不飽肚子”，沒了“氣力”，喊再高的口號，也難以讓別人信服。

　　于是有的同學(xué)在寫作中充分認(rèn)識到了“有論據(jù)，議論文內(nèi)容才充實，觀點才站得住腳”這一點，在堆砌素材上大下功夫，“撿到籃子里就是菜”，泥沙俱下，魚龍混雜，又走入了另一個誤區(qū)。

　　那么，我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識論據(jù)的作用，怎樣進(jìn)行選擇并運(yùn)用到議論文的寫作中去呢？

　　【技法指導(dǎo)】

一、論據(jù)的選擇范疇

　　1、名典薈萃

　　仔細(xì)想一下，我們會發(fā)現(xiàn)我們是生活在前人的經(jīng)典故事的星空下，孟母斷織、望梅止渴的智慧，伯牙子期、臥薪嘗膽的志向，普羅米修斯的反抗，潘多拉盒子的災(zāi)難，阿基米德的杠桿……人類文明給我們留下了浩如煙海的經(jīng)典故事，每一個故事都是一種人類思考的結(jié)晶，燦若星辰。涉足典故的銀河，會讓我們受益匪淺。

　　2、名言薈萃

　　闡明天地萬物之道理，探究世故人情之變化。言簡意賅，包羅萬象，盡在名家名言之中。

　　3、經(jīng)典詩句

　　“投我以木桃，報之以瓊瑤”的盛情，“老驥伏櫪，志在千里”的豪氣，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的灑脫，“人生代代無窮已，江月年年只相似”的哲思，“撿來的鑰匙，打不開自己的門”的理性……前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩句中，是值得我們深入挖掘的源泉。

　　4、名人小傳

　　以人為鑒，正己明治的唐太宗；橫刀一笑，舍身求法的譚嗣同；超越痛苦的'天才霍金；不畏強(qiáng)權(quán)，世界上最偉大的拳王阿里；瞪著三輪車，無私奉獻(xiàn)教育的白芳禮……在蕓蕓眾生中，他們是一座座豐碑。讀他們，我們能看到自己的渺小，更能體會到緋紅的未來。

　　5、藝術(shù)形象

　　被現(xiàn)實不斷逼迫，最終完成反抗的林沖；對抗封建禮教，追求自由愛情的賈寶玉、林黛玉；一生不幸，孱弱消失的祥林嫂；個人奮斗，最終精神毀滅的祥子；卑微但善良的羊脂球、伽西莫多；倔強(qiáng)敏感，心靈高尚的簡愛……他們的命運(yùn)雖來自文學(xué)創(chuàng)造，但卻濃縮了現(xiàn)實社會中每個人與生活對抗的影子。他們的風(fēng)采足以令現(xiàn)實中的我們敬仰、反思。

　　二、論據(jù)選擇的要求

　　1、要真實。事實論據(jù)必須可靠、準(zhǔn)確，不能道聽途說，斷章取義。

　　2、要充分。即使是真實的論據(jù)，如果不全面，其說服力也不強(qiáng)。論據(jù)要全面、充分才有說服力。

　　3、要典型。論據(jù)要典型、合榫，以少勝多。寫文章舉例證，一定要從事物的一般情況及其內(nèi)部的必然聯(lián)系入手，排除偶然、個別例外的事例。要注意論據(jù)與結(jié)論的因果關(guān)系，以少勝多，以一當(dāng)十。

　　4、要新鮮。如果非得利用陳舊的材料，也要努力開掘出新的東西來。即使同一個論據(jù)，從不同的角度去開發(fā)，也會得出不同的啟示。

議論文寫作指導(dǎo)13

　　一、直接引論法

　　提示語：“虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空。世間萬物自有屬于自己的一片天空……”開篇直接點明觀點，表明的立場。

　　例：《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

　　紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制的揮霍;紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

　　真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過去，啟迪未來……(總領(lǐng)下文，過渡自然)

　　黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘�。荷�靈涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對往昔的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。

　　二、設(shè)問引用法

　　提示語：“你會因喜愛被過的皚皚白雪而對南國的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎?你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎?你會因介意林黛玉‘使性子’二不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎?”以設(shè)問開篇引題，能夠激發(fā)讀者的思考，引起讀者的閱讀興趣。

　　例：《穩(wěn)中求勝》

　　梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻已宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也?

　　宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。(回答問題，提出中心論點)

　　三、抒情議論入題

　　議論中飽含著濃郁的情感色彩，賦予議論以強(qiáng)烈的抒情性。議論的語言是理性思維的'結(jié)果，因而也許少了一份靈動，儼然一副冷若冰霜的面孔。由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說教的束縛，語言清新靈秀，更能引起讀者共鳴。

　　例：《捕捉理性的靈光》

　　求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認(rèn)知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。(運(yùn)用比喻的修辭手法，鮮明地表達(dá)觀點)

　　四、解題引論

　　一開篇即詮釋題目內(nèi)涵，明確中心論點。好處是通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述的方向。

　　例：《防民之口，甚于防川》

　　“防民之口甚于防川”，顧名思義，就是提防人民之口比防河流決口更難。這就決定了當(dāng)權(quán)者一定要做到“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，反之，將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒。

　　五、名言引論

　　提示語：“我用咖啡匙子量走了我的生命�！边@是美國詩人艾略特早期詩作中的名言。以名言開篇，可以先聲奪人。引用名人名言可以表明自己的主觀態(tài)度，也可以使用名言作為論點論據(jù)，好處是加強(qiáng)論述的性，為文章的展開埋下伏筆。

　　例：《感時花濺淚》

　　我國詩人有云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心�！逼鋵�，這句詩正說明了景隨情牽的道理，對事物的認(rèn)識和一個人感情有很大的關(guān)系。(引用詩句，提出問題)

　　對于常人來說，一粒沙子就是沙子，而在詩人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個世界。一粒水珠在詩人眼里便可折射出整個世界。因為詩人富于感情，對事物的認(rèn)識便不同于一般人�！耙磺�個讀者有一千個哈姆雷特”，也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。

　　六、比喻引題

　　以比喻開頭，入題迅速，富有思辨色彩，語言講究，有文采，令人耳目一新。比喻能夠使復(fù)雜的道理簡單化，使抽象的事物形象化。借助形象說理，生動活潑，增強(qiáng)吸引力，讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀點。

　　例：《天平和七弦琴》

　　理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智與感情有關(guān)。(將理智和感情比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題)

　　七、類比引論

　　提示語：“燕子追求溫暖而長途遷徙，河水追求海洋而奔流不息，人們追求理想的境界而不畏艱險……”

　　類比引證就是用同類事物進(jìn)行比較，做出論斷的方法，即用與甲事物性質(zhì)相近的乙事物來比照論證甲事物，從而說明它們具有某種共同點，這種方法屬于類比推理在論證中的使用，用同類事物進(jìn)行比較，使得道理淺顯易懂。

　　例：《學(xué)然后知不足》

　　雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么渺小;小溪只有在奔入大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道;同樣，一個人只有當(dāng)他學(xué)得愈來愈多時，才知道學(xué)海無涯，而自己學(xué)到的知識只不過是滄海一粟，他才懂得要永無止境地進(jìn)取，即“學(xué)然后知不足”。

　　八、材料入題

　　材料作文的寫作中，以材料直接入題，以簡練的語言，以傳神的比喻來明確觀點，開宗明義。這樣的開頭引題，既緊扣材料，又緊扣觀點，可謂一舉兩得。

　　例：《杯中窺人生》

　　一棵蘆葦并不會快樂，當(dāng)她快樂了，是因為她開始了思考。——題記

　　在一堂課上，老師往空杯中放一塊石頭，再向其中充入沙子，然后是加水。一個杯子裝上石頭滿了嗎?安于現(xiàn)狀的人說滿了;裝進(jìn)了沙子后滿了嗎?聰明的人說滿了;善于思考的人說還可以加水。

　　這就是思維，這也就是人生!

議論文寫作指導(dǎo)14

　　1、經(jīng)典詩句。

　　“投我以木桃，報之以瓊瑤”的盛情;

　　“老驥伏櫪，志在千里”的豪氣;

　　“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的灑脫;

　　“人生代代無窮已，江月年年只相似”的哲思;

　　“撿來的鑰匙，打不開自己的門”的理性……

　　前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩句中，是值得我們深入挖掘的源泉。

　　2、名言薈萃。

　　闡明天地萬物之道理，探究世故人情之變化。言簡意賅，包羅萬象，盡在名家名言之中。

　　3、名典薈萃。

　　仔細(xì)想一下，我們會發(fā)現(xiàn)我們是生活在前人的經(jīng)典故事的星空下，孟母斷織、望梅止渴的智慧，伯牙子期、臥薪嘗膽的志向，普羅米修斯的反抗，潘多拉盒子的.災(zāi)難，阿基米德的杠桿……人類文明給我們留下了浩如煙海的經(jīng)典故事，每一個故事都是一種人類思考的結(jié)晶，燦若星辰。涉足典故的銀河，會讓我們受益匪淺。

　　4、名人小傳。

　　以人為鑒，正己明治的唐太宗;橫刀一笑，舍身求法的譚嗣同;

　　超越痛苦的天才霍金;不畏強(qiáng)權(quán)，世界上最偉大的拳王阿里;瞪著三輪車，無私奉獻(xiàn)教育的白芳禮……

　　在蕓蕓眾生中，他們是一座座豐碑。讀他們，我們能看到自己的渺小，更能體會到緋紅的未來。

　　5、藝術(shù)形象。

　　被現(xiàn)實不斷逼迫，最終完成反抗的林沖;

　　對抗封建禮教，追求自由愛情的賈寶玉、林黛玉;

　　一生不幸，孱弱消失的祥林嫂;

　　個人奮斗，最終精神毀滅的祥子;

　　卑微但善良的羊脂球、伽西莫多;

　　倔強(qiáng)敏感，心靈高尚的簡愛……

　　他們的命運(yùn)雖來自文學(xué)創(chuàng)造，但卻濃縮了現(xiàn)實社會中每個人與生活對抗的影子。他們的風(fēng)采足以令現(xiàn)實中的我們敬仰、反思。

　　6、時政人物。

　　汶川、玉樹抗震可歌可泣的一幕幕，感動中國的一群平凡而不普通的人，伊拉克戰(zhàn)爭的滿目瘡痍，日本教育興國的迅速崛起……發(fā)生在身邊，而又發(fā)人深省;新鮮，而又有力。這些同樣是我們值得深入開掘的富礦。

議論文寫作指導(dǎo)15

　　例證法是高中生寫議論文最常用的論證方法之一。如果例證法用得好，讓事實說話，往往會使文章更具有說服力，所謂“事實勝于雄辯”。然而，僅僅有事實是不夠的，還要有鞭辟入里的分析，邊擺事實，邊講道理，兩手都要抓，兩手都要硬，那才使人信服。

　　賞一賞（例一）

　　心懷祖國，生命精彩。 (論點)

　　幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者的揚(yáng)揚(yáng)須鬢；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著風(fēng)波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息……然而，蘇武的一根竹杖，岳將軍的`滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。 （ 事實倫據(jù) ）這是為什么呢？這是因為他們心懷祖國，在心靈的天空中，他們傾盡了對祖國的滿腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營造出了精彩的生命。（ 分析扣題 ）

　　完整的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)是-----

　　觀點（分論點）-敘事（論據(jù)）-分析扣題

　　評一評（例一）

　　題目：生命因奮斗而精彩

　　曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩行清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰

　　存在不足：有敘無議（以例代議）

　　（例二）

　　因為堅持不懈，所以生命精彩。 （論點）

　　他，用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古驚奇，書寫了一段千古的悲歌，他就是蘇武。他，用時間與智慧演繹中華民族知識分子的典范，五年歸國路，十年兩彈成，為中國航天事業(yè)立下了汗馬功勞，他就是錢學(xué)森。他，用意志演奏出生命的樂章，在失聰?shù)臅r候，他扼住命運(yùn)的咽喉，勇創(chuàng)生命的交響，他，就是貝多芬。他們面對困難，戰(zhàn)敗障礙，堅持不懈，擁有精彩的生命！

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