文科博士論文寫作的常見問題

　　一、選題的“開荒地”和“攀高峰”問題

　　文科博士論文的寫作,選題是首先必須解決的問題。有位學(xué)者說,選題對(duì)頭,博士論文成功一半,這一點(diǎn)也不夸大。從這3所大學(xué)文科博士論文的寫作情況來看,在導(dǎo)師的指導(dǎo)下,一般都沿著兩個(gè)方向選題:一是“開荒地”; 二是“攀高峰”。所謂“開荒地”,指的是選擇前人不曾研究過或極少涉及到的課題作為論文題目;所謂“攀高峰”,則是指在前人研究成果的基礎(chǔ)上更上一層樓。自然,這兩者也不是截然分開的。你要“開荒地”,就得了解前人在哪些領(lǐng)域內(nèi)作過開拓并已有哪些研究成果;你要“攀高峰”,除了繼承前人的研究成果外,還得另辟蹊徑,提出自己的新觀點(diǎn),作出自己的新結(jié)論。但是,一則以“開荒地”為主,一則以“攀高峰”為主,畢竟是有區(qū)別的。中國(guó)畢業(yè)論文網(wǎng)www.lw54.com#整理。

　　例如,張?zhí)靵淼摹段簳x南北朝家族觀念與家族文學(xué)》,便是一篇“開荒地”的博士論文。過去,我國(guó)的古代文學(xué)史,囿于時(shí)代背景、概要敘述、代表作家、代表作品的著作格局,從來沒有認(rèn)真研究過封建社會(huì)里的家族文學(xué)。這樣,我國(guó)封建時(shí)代的文學(xué)也就不能與其他國(guó)家封建時(shí)代的文學(xué)明顯地區(qū)別開來。張?zhí)靵淼牟┦空撐?以家族文學(xué)為重點(diǎn),深入開墾了這塊未開墾的處女地,道出了中國(guó)封建社會(huì)轉(zhuǎn)折時(shí)期――魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的特色所在。自然,家族文學(xué)并不能涵蓋全部魏晉南北朝文學(xué),在魏晉南北朝時(shí)期,還有陶淵明、左思、鮑照、江淹、吳均等并非出身大族的眾多作家在,但這些作家及其創(chuàng)作的作品卻都受到了家族文學(xué)的影響。即使是唐代以后,家族文學(xué)也依然存在。如以王通、王績(jī)兄弟為代表的王氏家族;杜審言、杜甫祖孫;白居易、白行簡(jiǎn)兄弟;杜佑、杜牧祖孫;宋代的三蘇及晏殊、晏幾道父子;宋代的段克己、段成己兄弟;明代的三袁;清代的曹寅、曹雪芹祖孫,簡(jiǎn)直不勝枚舉。論文對(duì)魏晉南北朝時(shí)期家族文學(xué)對(duì)同時(shí)代作家和后代家族文學(xué)的影響的論述,說明家族文學(xué)在我國(guó)封建社會(huì)里始終存在,不了解、不研究我國(guó)的家族文學(xué)也就不可能真正揭示中國(guó)封建社會(huì)文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。這是文科博士論文中“開荒地”的代表作。而崔南圭(韓國(guó)人)的博士論文《杜甫拗體律詩(shī)的研究》則是“攀高峰”之作。我國(guó)對(duì)杜詩(shī)的研究,可謂面面俱到,至矣盡矣,“千家注杜”就說明了這一點(diǎn)。即使是對(duì)杜甫的拗體律詩(shī)的研究,也有一定的積累。但是,崔南圭以前學(xué)過音韻學(xué),“對(duì)于漢字的聲調(diào)、韻部相當(dāng)熟悉”[1],而且,杜甫的拗體律詩(shī)對(duì)韓國(guó)的海東江西詩(shī)派等古代詩(shī)人也產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響,所以,這個(gè)選題如結(jié)合韓國(guó)的杜詩(shī)學(xué)展開,一定能在前人對(duì)杜甫拗體律詩(shī)研究成果的基礎(chǔ)上更上一層樓,攀登杜甫拗體律詩(shī)研究的新高峰。實(shí)踐證明,不僅答辯委員會(huì)一致評(píng)定該論文為優(yōu)秀博士論文,而且其后該博士論文以《杜詩(shī)的音樂世界》為書名,由遼海出版社于2001年10月出版。

　　如今博士論文寫作已規(guī)范化,首先要搞開題論證。我以為開題論證中最要緊的是要弄清楚,該論文是否開了荒地,能否攀登高峰,因?yàn)檫@是博士論文而非碩士論文啊!

　　二、論文寫作過程中的宏觀把握和微觀研究問題

　　任何一篇博士論文,在寫作過程中都有一個(gè)對(duì)論題的宏觀把握和微觀研究并將兩者結(jié)合的問題。所謂“宏觀把握”,就是你對(duì)論題的研究歷史、研究現(xiàn)狀及其存在問題了然于胸,在宏觀上加以把握;所謂“微觀研究”,則主要是通過個(gè)案研究闡明你的新觀點(diǎn)、新思維。有的博士論文,好作宏觀把握,而微觀研究不精不深;有的博士論文,陷入微觀研究之中而未能從宏觀上闡明本論文的價(jià)值和意義文科博士論文寫作的幾個(gè)問題文科博士論文寫作的幾個(gè)問題。

　　閻立峰的博士論文《載體的選擇與樣板戲的神話》則是將兩者結(jié)合得較好的一篇博士論文。在宏觀上,該文通過對(duì)《在延發(fā)文藝座談會(huì)上的講話》指導(dǎo)下的革命文藝發(fā)展歷程的回顧,歸納出“六個(gè)更”和“藝術(shù)性”這兩個(gè)革命文藝的核心原則,并認(rèn)為這兩個(gè)原則及其在實(shí)施的過程中所產(chǎn)生的兩個(gè)焦慮(為觀念尋找藝術(shù)形式的焦慮和在觀念放棄了借現(xiàn)實(shí)存在來顯形而以圖解概念為鵠的的情境下,革命文藝的“藝術(shù)性”何以體現(xiàn)的焦慮)始終制約、指導(dǎo)和規(guī)范著1949年以后中國(guó)當(dāng)代文藝的發(fā)展走向;又通過追溯中國(guó)美學(xué)、文學(xué)、戲劇的源頭,在宏觀上提出了關(guān)于中國(guó)藝術(shù)之“美、善、真”關(guān)系的新解:“美”與“善”是讓步利用、互為前提,而繞過了起中介作用的“真”。求“真”精神的缺乏使行動(dòng)、情節(jié)、性格等要素及敘事文學(xué)(戲劇、小說)一直處于欠發(fā)達(dá)狀態(tài)。在對(duì)中國(guó)的當(dāng)代文藝作了如此宏觀把握后,該文對(duì)樣板戲進(jìn)行了過細(xì)的微觀研究,重點(diǎn)解析樣板戲的“政治構(gòu)思、京戲表達(dá)”的建構(gòu)過程。樣板戲在美學(xué)精神上仍然“京劇姓京”,它是通過“新程式”的創(chuàng)建來應(yīng)付“六個(gè)更”的政治要求和“藝術(shù)性”的形式要求。論文再通過若干個(gè)樣板戲的個(gè)案研究,認(rèn)為革命故事與京戲、舞劇、交響樂的結(jié)合要優(yōu)于其跟話劇、電影、小說的結(jié)合。如果把樣板戲的復(fù)排再現(xiàn)僅僅視作一個(gè)多元化社會(huì)起碼的寬容心態(tài)的標(biāo)志的話,那么“肯定派”(指肯定樣板戲的一些人)無須多情,“否定派”(指否定樣板戲的一些人)也不要太神經(jīng)過敏。全文就是如此在宏觀把握與微觀研究的結(jié)合上提出了一系列新觀點(diǎn),新結(jié)論。

　　王潔的博士論文《建國(guó)后十七年文學(xué)與政治文化之關(guān)系研究》,同樣以宏觀把握與微觀 研究相結(jié)合而獲得成功。該文從宏觀上考察了建國(guó)后17年文學(xué)與政治的關(guān)系問題,而后從建國(guó)后文藝上作者的組織化、政治思想的意識(shí)形態(tài)化、知識(shí)分子的政治心理及其自我改造三個(gè)層面上,對(duì)政治制度、政治思想、政治心理作了微觀研究,深入地考察了政治文化與17年文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系,揭示出行政權(quán)力制度化看護(hù)下的文學(xué)創(chuàng)作,必然導(dǎo)致對(duì)新中國(guó)政治的從屬;政治思想的統(tǒng)一化,又必然導(dǎo)致歷次文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)以政治意識(shí)形態(tài)排除各種異己的思想,使文學(xué)文本轉(zhuǎn)化為一種政治修辭工具;而新中國(guó)知識(shí)分子在“自我改造”后的政治心理,又必然導(dǎo)致他們從事文學(xué)活動(dòng)時(shí)全面接受政治領(lǐng)導(dǎo)的心理基礎(chǔ)。在政治文化的如此重壓和導(dǎo)引下, 17年文學(xué)盡管也取得了重大成就,但雷同化、公式化、模式化、概念化作品的大量出現(xiàn)是必然的。這一研究成果對(duì)于以往的17年文學(xué)的研究來說,由于宏觀把握得當(dāng),微觀研究深入,以及兩者的結(jié)合,不能不說是一項(xiàng)重要的超越!

　　三、論文觀點(diǎn)的原創(chuàng)性和資料的翔實(shí)性問題

　　對(duì)于碩士論文,只要它的某些觀點(diǎn)有些新意即應(yīng)予以肯定,但對(duì)于博士論文,應(yīng)要求論文中的某些觀點(diǎn)具有原創(chuàng)性,即在此以前誰也不曾這么提過,現(xiàn)在由論文作者提出,而且言之有理,自成一家之言。不僅如此,論文作者為這一原創(chuàng)性觀點(diǎn)佐證的資料,翔實(shí)豐富,言之鑿鑿,令人信服。假如我國(guó)的文科博士論文,都能做到這一點(diǎn),不僅將使中國(guó)的文科學(xué)術(shù)水平大大提高一步,而且還將使中國(guó)的文科立足于世界先進(jìn)之列。

　　王成軍的博士論文《中西小說敘事傳統(tǒng)比較研究》就是這樣。在文學(xué)理論界,普遍認(rèn)為,歷史、傳紀(jì)文學(xué)是紀(jì)實(shí),小說是虛構(gòu),歷史小說是七實(shí)三虛,幾乎已經(jīng)成為一種公論。但王成軍卻在論文中說:“不! ”他提出了“一切敘事皆是紀(jì)實(shí)”的原創(chuàng)性觀點(diǎn)。不過,他所說的紀(jì)實(shí)與傳統(tǒng)意義上的紀(jì)實(shí)不同,一是紀(jì)實(shí)有之事,二是紀(jì)可有之事。后者的“可有”,指實(shí)際可能發(fā)生,包括孫悟空飛行的想象,賈雨村錯(cuò)判葫蘆案的心理真實(shí)等。論文作者還從中西小說的敘事淵源、中國(guó)小說的“史傳模式,作者·敘述者·隱含作者、時(shí)間·記憶與自傳敘事”等多種角度,論述了“一切敘事皆是紀(jì)實(shí)”這一原創(chuàng)性觀點(diǎn)。由于論文據(jù)以立論的資料頗為翔實(shí),僅提供答辯的《前言》及1、2、6、7、11、16六章的注釋即達(dá)242處,參考文獻(xiàn)、中文書目為48種,外文書目為14種。因此,讀后不能不為作者“一切敘事皆是紀(jì)實(shí)”的原創(chuàng)性觀點(diǎn)說服。 周維培的博士論文《明清南曲格律譜考論》,則在明清南曲曲譜的歷史發(fā)展,明清南曲音樂的精神所在,明清南曲曲譜家對(duì)南曲音樂所作出的重大貢獻(xiàn)三方面,提出了稱得上是原創(chuàng)性的觀點(diǎn)(由于本文篇幅限制,這里不一一轉(zhuǎn)述周文的原創(chuàng)性觀點(diǎn)及其論述過程) 。本來,中國(guó)的曲學(xué)是世界戲劇史、音樂史上獨(dú)一無二的學(xué)問。但是,自錢南揚(yáng)、任半塘二先生逝世后,由于他倆未有曲學(xué)的再傳弟子,比之其他專門學(xué)問,曲學(xué)竟一度成了“絕學(xué)”。周維培出于對(duì)中國(guó)戲曲事業(yè)的責(zé)任感,下決心把一度又成為“絕學(xué)”的曲學(xué)學(xué)到手。他不分寒暑,夜以繼日,悉心鉆研曲譜,認(rèn)真研究前人的曲學(xué)著作,終于把一度已成“絕學(xué)”的曲學(xué)繼承了過來。再在論文寫作中提出他在曲學(xué)上述三方面的原創(chuàng)性觀點(diǎn)。由于他掌握的資料極其豐富,一度成了“絕學(xué)”的曲學(xué),在周維培的筆下又成了他的“絕活”�？梢娫诓┦空撐闹刑岢鲈瓌�(chuàng)性觀點(diǎn)是何等重要!

　　四、“仰視”與“俯視”研究對(duì)象的問題

　　某些博士論文作者,當(dāng)他們確定將某種文學(xué)現(xiàn)象或某一古代作家、某一學(xué)術(shù)大師作為他的研究課題后,對(duì)這種文學(xué)現(xiàn)象、這一古代作家、這一學(xué)術(shù)大師,常常采取“仰視”的角度,“高山仰止,景行行止”,對(duì)他們稱頌備至,絕少提及他們的不足。雖說這種“仰視”是可以理解的,但一味“仰視”卻并不可取。因?yàn)槲覀儺吘故巧鐣?huì)主義社會(huì)的新一代學(xué)者,我們有我們的立場(chǎng)和觀點(diǎn),既要向前人學(xué)習(xí),也應(yīng)看到前人的局限,指出他們的不足,作為我們的教訓(xùn)。所以,在博士論文寫作中,如何解決好仰視和俯視相結(jié)合,也是博士論文寫作中的一個(gè)大問題。

　　孔建平的博士論文《文藝美學(xué)的維度》則較好地解決了這一問題。對(duì)以往的文藝美學(xué),他從文藝美學(xué)的三大維度:“人的感性生活”、“個(gè)體生命的價(jià)值”、“文藝的救贖功能”,分別作了審視。一方面他“仰視”過去的經(jīng)典文藝美學(xué),對(duì)它們符合文藝美學(xué)三大維度的論述作了充分肯定;另一方面又“俯視”過去的文藝美學(xué),對(duì)它們背離、悖反文藝美學(xué)三大維度的言說作了恰當(dāng)?shù)呐�評(píng),進(jìn)而以文藝美學(xué)的三大維度為中心,建構(gòu)了文藝美學(xué)的新的理論框架,取得了文藝美學(xué)研究的突破。殷祝勝的博士論文《陳寅恪的學(xué)術(shù)淵源及其演變》,解開陳寅恪的兩大學(xué)術(shù)之謎:為什么掌握了20余種東方古今語文的陳氏不著重研究上古史和塞外史而著重研究中古史? 為什么陳氏在20世紀(jì)40年代以后,治學(xué)重點(diǎn)又發(fā)生了大轉(zhuǎn)變,以詩(shī)作為主要研究對(duì)象,寫了《元白詩(shī)箋證稿》、《論再生緣》、《柳如是別傳》等不朽著作。作者在字里行間,充滿了對(duì)陳氏的仰慕之情。但是,另一方面,殷祝勝也不是一味仰視陳氏,他又站在20世紀(jì)90年代的時(shí)代高度,對(duì)陳氏在學(xué)術(shù)上實(shí)行從上古史、塞外史到中古史的轉(zhuǎn)變,從史學(xué)研究轉(zhuǎn)變到詩(shī)作研究中的得失,作了細(xì)致的分 析,全文貫穿著唯物辯證的精神文科博士論文寫作的幾個(gè)問題論文。可見在博士論文寫作中,對(duì)研究對(duì)象采取既仰視又俯視的角度進(jìn)行審視是比較可取的。

　　五、從研究對(duì)象出發(fā)選擇合適的研究方法問題

　　在博士論文寫作中,研究方法的采用使之與研究對(duì)象相一致,又是個(gè)重要問題。在文學(xué)創(chuàng)作中,題材選擇創(chuàng)作方法;在博士論文寫作中,研究對(duì)象選擇研究方法。即研究方法的應(yīng)用,不是隨心所欲的,而是由研究對(duì)象的性質(zhì)決定的。

　　林凌的博士論文《傾斜的兩性世界》,專門研究20世紀(jì)80年代的婚外戀小說。從這一研究對(duì)象出發(fā),論文作者主要采用美學(xué)的、歷史的方法,結(jié)合采用比較的方法,把1980 年代的婚外戀小說,與“五四”以后的廬隱、馮沅君、郭沫若、巴金、沙汀、蕭紅等寫的婚外戀小說進(jìn)行比較,與新中國(guó)成立后的婚外戀小說《在懸崖上》、《美麗》等進(jìn)行比較,又和外國(guó)的寫婚外戀的小說《少年維特之煩惱》、《安娜·卡列尼娜》、《查太萊夫人的情人》等進(jìn)行比較,展現(xiàn)了1980年代婚外戀小說的獨(dú)特的審美世界,開展了對(duì)墮落型的婚外戀的批判,贏得了答辯委員會(huì)的一致好評(píng)。劉墨的博士論文《乾嘉學(xué)術(shù)的知識(shí)譜系》,探求了17世紀(jì)至19世紀(jì)乃至20世紀(jì)初期中國(guó)學(xué)術(shù)的演變形態(tài)與線索

　　由于研究對(duì)象――乾嘉學(xué)術(shù)的知識(shí)譜系的特殊性,論文作者主要采用了實(shí)證的方法、考據(jù)的方法,也結(jié)合采用了訓(xùn)詁、校勘和比較的方法。因?yàn)檎撐淖髡叩闹笇?dǎo)思想很明確:“學(xué)術(shù)史的研究應(yīng)該側(cè)重于考訂形成某一階段的學(xué)術(shù)史中的種種事實(shí),以區(qū)別于哲學(xué)史對(duì)于概念與術(shù)語的處理,區(qū)別于思想史對(duì)于意義與價(jià)值的處理”,所以他對(duì)方法的應(yīng)用也是自覺的。研究方法選擇得當(dāng),論文寫出了17、18、19世紀(jì)的清代學(xué)者是如何在朝廷、書院、幕府與經(jīng)濟(jì)贊助人所組成的歷史環(huán)境中穿梭,真實(shí)地反映了學(xué)者的價(jià)值取向與知識(shí)系統(tǒng)的變化,學(xué)術(shù)含金量高于一般的博士論文。

　　自然,文科博士論文的寫作還有如何與導(dǎo)師領(lǐng)受的研究任務(wù)相結(jié)合,而又同時(shí)發(fā)揮博士生學(xué)術(shù)研究能動(dòng)性的問題,對(duì)別的相關(guān)研究成果必須尊重絕不允許剽竊的問題等等。但我認(rèn)為,本文中論列的五大問題是尤其重要的。我相信,這五大問題的妥善解決,一定會(huì)使我國(guó)的文科博士論文進(jìn)入新階段,取得新成果!

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]莫石勵(lì)峰.杜詩(shī)的音樂世界·序[M].沈陽(yáng):遼海出版社, 2001.

　　免責(zé)聲明：本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn),與本網(wǎng)無關(guān)。

【文科博士論文寫作的常見問題】相關(guān)文章：

關(guān)于博士論文寫作中的七對(duì)關(guān)系08-17

教學(xué)論文寫作常見問題09-25

碩士畢業(yè)論文寫作常見問題09-25

本科畢業(yè)論文寫作的常見問題09-26

博士論文開題報(bào)告01-04

本科畢業(yè)論文寫作常見問題指導(dǎo)09-25

博士論文致謝15篇12-07

博士論文答謝詞02-04

2018本科畢業(yè)論文寫作常見問題指導(dǎo)09-25

最美博士論文致謝詞（精選11篇）07-09