本文結合近年來漢語言文學畢業(yè)論文的情況，談談漢語言專業(yè)學生在寫作畢業(yè)論文時在選題方面常見的誤區(qū)及相應對策。

　　1.漢語言文學畢業(yè)論文誤區(qū)——片面求新，偏離專業(yè)方向

　　科學研究是以已知求未知，創(chuàng)新是科學研究的生命，創(chuàng)新性是漢語言文學畢業(yè)論文最重要的特點之一。但這種創(chuàng)新要以專業(yè)知識為根基、為背景，不應片面求新，偏離專業(yè)方向，超越專業(yè)知識邊界。以近三年我院漢語言文學畢業(yè)論文為例，總計677篇論文，選題方向包括:文學(古今中外作家作品和文藝思潮、文學流派等)470篇，占69.4%;語言學36篇，占5.3%;新聞傳播學61篇，占9%;寫作學、秘書學20篇，占3%;教育學(教材教法研究)40篇，占6%;其他50篇，占7.3%。這難以歸類的其他方面的選題，大多屬于偏離專業(yè)方向、缺乏專業(yè)根基的選題。具體說來又有兩種情況:一是與漢語言文學專業(yè)沒關系，完全脫離了專業(yè)知識背景;二是與漢語言文學專業(yè)只有間接的、松散的關聯(lián)。前者如“關于農民工問題的思考”、“家庭暴力問題的成因和對策”、“無錫茶館的文化定位和經營方略”、“無錫城區(qū)未成年人不良行為的思考”、“關于《刑法》中“間接故意”的理解與辨析”、“論鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)教育”、“關于秘書腐敗問題的思考”、“大學生消費心理淺析”、“江南大學品牌構建及校園文化建設”等;后者如“儒家精神在榮氏家族中的體現(xiàn)”、“揚泰地區(qū)姓名文化初探”、“中國傳統(tǒng)儒家文化對企業(yè)文化的影響”、“走進蘇州——淺析蘇州文化遺產”、“找準市場競爭中的平衡點——淺析中國電影期刊困境中的出路”、“對大學生活中職業(yè)生涯規(guī)劃的思考”等。

　　孤立地看，這些論題大多是一定社會時期里的熱點間題，而且不乏地域特點，的確具有學術探討的價值。問題的關鍵是我們同學不具有釋疑解惑的專業(yè)知識。所謂一把鑰匙開一把鎖，相關的專業(yè)知識就像是開鎖的鑰匙。例如:我們對經濟學不熟悉，就很難提出并解決好經濟學方面的問題;我們對現(xiàn)代企業(yè)管理不熟悉，就很難提出并解決好現(xiàn)代企業(yè)管理方面的問題。

　　漢語言文學畢業(yè)論文就其主要目的而言，它應該是學生綜合運用所學的專業(yè)知識、專業(yè)理論，在對相關專業(yè)性問題的探討中，訓練科學研究的能力。也就是說，作為專業(yè)教育的重要實踐環(huán)節(jié)，它既是對學生所學專業(yè)知識的檢驗，也是在實際應用中，實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。選題具有專業(yè)性，才能有效防止畢業(yè)論文走過場，才能有望充分實現(xiàn)預期的目的。

　　我們之所以稱這種選題為片面求新，是因為這里的“新”，只是與合乎專業(yè)方向的論題在橫向比較中所顯現(xiàn)出的差異性。它不是對該論題理論研究上具有真正意義的新拓展。好比是錯誤地耕種了別人家的田地，而那片田地非但不是處女地，相反可能是肥田沃土，是長勢喜人的豐收景象。

　　2.漢語言文學畢業(yè)論文誤區(qū)——滿足“通說”，缺乏學術價值

　　“通說”即通行的說法，是被認可了的結論性意見，是前人的智慧結晶，它們大多反映在專業(yè)教科書里，是我們用以探索未知的理論工具。漢語言文學畢業(yè)論文選題應該著眼于通說不完備或難以自圓其說的方面，進行深化、擴展或爭鳴。僅僅滿足于通說，實際上是在炒冷飯，是在打死老虎。

　　學生的漢語言文學畢業(yè)論文，圍繞某一論題，以“定義—分類—特點—作用”的結構模式展開分析論證的，并不鮮見。這行文脈絡仿佛是教科書中的章節(jié)，周密嚴謹，但內容上卻僅限于對常識性問題的靜態(tài)闡釋，缺乏學術價值。

　　學術研究要致力于發(fā)現(xiàn)新的事實、提出新的假說、做出新的解釋、構成新的體系、找到新的方法。它們是衡量漢語言文學畢業(yè)論文的選題是否具有創(chuàng)新性的主要尺度。

　　選擇前人未曾涉足的領域，選擇“填補空白的論題”，也就是在沒有路的地方走出一條路，做拓荒者，無疑具有創(chuàng)新性，而且是“原始性創(chuàng)新”。但一般說來，獨辟蹊徑，創(chuàng)立新學說是漢語言文學畢業(yè)論文力所不及的。“漸進性創(chuàng)新”，即通過量變的積累，不斷補充、豐富和發(fā)展前人創(chuàng)立的理論或學說，應當成為漢語言文學畢業(yè)論文選題的自覺追求。

　　這種“漸進性創(chuàng)新”，可以是以新的材料論證舊的論題。學術研究重在指出客觀對象“是什么(本質)”、“為什么(規(guī)律)”，也就是揭示客觀事物的本質和規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理。以新材料論證舊的論題，著力點不在于“發(fā)現(xiàn)”，而是以新的典型例證去加以證實和“發(fā)展”。例如:新聞的真實性問題，真實是新聞的生命，是新聞報道必須格守的原則，這早已成為共識。但新聞失實作為多發(fā)病和常見病，一直危害著傳媒的公信力，而且，失實原因和表現(xiàn)形式隨時代、社會的變化而呈現(xiàn)多樣性的特點，這就為相關選題預留下廣闊的空間。或者說，有關新聞真實性問題的探討，其學術價值主要體現(xiàn)于以新的病癥作為解剖的標本，進行病理分析，開出醫(yī)治的藥方。

　　“漸進性創(chuàng)新”還可以是以新的角度、新的方法論證舊的論題。任何客觀對象，都是多種要素相統(tǒng)一的復合體。如果僅僅做整體直觀，難免空泛籠統(tǒng)，而選擇角度實際上就是限定了一個研究的范圍和區(qū)域。以文學作品為例，文學作品研究的“基本項”、“共同項”包括:主旨、題材、語言、創(chuàng)作方法、人物形象、風格流派等。選擇角度為單方面切 入，而不是面面俱到。

　　角度是客觀地存在于研究對象當中的，研究者可以自己選擇，但不可以強行地植人。比如法院張貼的布告、街頭胡亂涂畫的非法小廣告，通常并不具有審美價值，如果執(zhí)意要從審美的角度來研究布告、小廣告，就顯得不倫不類。

　　方法是認識的工具。它所追求的是“殊途”，是通向某一目標的不同的路徑。研究方法，是我們研究對象的途徑、方式與手段。在文學批評當中，常用的方法有美學的、社會學的、心理學的、結構主義的、闡釋學的方法等等。當然，在對某一對象的研究中，不同的方法之間常常是互補的，可以兼用的。比如傳統(tǒng)的社會學批評比較注重文學和社會生活的聯(lián)系，能夠幫助我們深人地理解文學作品的思想內容。但它對文學文本的研究又不及形式主義批評那樣精細。形式主義批評強調對文學文本的研究，自有它合理之處，但它割裂作品與時代、社會、作家、讀者的聯(lián)系，只是孤立地研究文學作品，又表現(xiàn)出極大的隨憊性。