概念分析議論文寫作方法
初那個粗淺的印象；而經(jīng)過了分析，我們對于這幅畫，便可能形成較深刻的認(rèn)識。事物是復(fù)雜的，世間有許許多的事物，比一幅畫要復(fù)雜得多。沒有“分析”這種方法，我們對事物只能形成一些粗淺的、混沌的認(rèn)識。根據(jù)實(shí)踐的需要，人們可以從不同角度對事物進(jìn)行分析。議論文寫作中，常用的分析方法有概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析、比較分析等等。
第一節(jié) 概念分析
[訓(xùn)練講話] 作文中我們面對的題目大致有兩類。一類是感性材料，比如一段事實(shí)的文字介紹，一幅漫畫等等。一類是理性材料，可以是概念，比如“說謙虛”、“自大和自卑”、“樹木、森林、氣候”等等，也可以是判斷（或省略形式的判斷），如“謙虛使人進(jìn)步”、“文以情動人”、“（新民主主義的文化是）民族的、科學(xué)的、大眾的文化”等等。即使是感性材料，提煉出來的論點(diǎn)，還得用上概念、判斷，在說理、論證過程中，
也離不開概念、判斷�！案拍钍撬季S的細(xì)胞”。學(xué)習(xí)寫作議論文，必須學(xué)習(xí)會對概念作分析。 分析概念，主要是明確概念的內(nèi)涵和外延。通常所說的“概念的含義”就是概念的內(nèi)涵。一個概念的內(nèi)涵包括兩個方面，一是這個概念所指的事物的特性，二是這個概念所指的事物所屬的范圍。比如“人”這個概念的內(nèi)涵就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語言、能思維，兩足直立的動物�！逼渲小皠游铩笔恰叭恕彼鶎俚姆秶�，“動物”前面那四個定語，揭示了“人”所具有的特性。概念的外延是指概念的適用范圍，或者說，是指具有概念所反映的特性的事物。比如“人”這個概念，就是諸如曹操、孫中山以及其他的具體的人。揭示概念的內(nèi)涵，通常采用下定義的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個概念的內(nèi)涵，可以給它下定義：“生產(chǎn)資料公有制是生產(chǎn)資料歸勞動者共同占有的所有制形式�！苯沂靖拍畹耐庋�，通常采用分類的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個概念的外延，可以對它的適用范圍進(jìn)行分類：“有兩種公有制和社會主義公有制，后者包括全民所有制和勞動群眾集體所有制�！本C合使用下定義和分類的方法，可以使我們對概念形成深刻而具體的認(rèn)識。與下定義、分類相關(guān)聯(lián)，我們還經(jīng)常采用抽象化、具體化的思維方法。下文將再行介紹。
概念分析中通常還運(yùn)用下列方法：1.解釋法。比如：“什么是成才？成才就是成為對社會、對人民的有用之才。”2.打比方。比如：“自負(fù)，像一個泥潭，陷進(jìn)去了，就難以自拔而停滯不前；自卑，像根受了潮的火柴，也難以將希望之火點(diǎn)燃�！�3.舉例。比如：“文字要寫得簡練�！笔裁唇泻喚毮兀亢喚毦褪窃捳f得少，而意思包含很多（以上為解釋）。舉一兩例：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”只不過十四個字，可是包含多少情和景呀！4.定范圍。比如：“在學(xué)業(yè)上要想取得成果，貴在一個‘勤’字，包括勤練，勤記，勤觀察，勤動手，勤思考，勤總結(jié)�！边@些方法，從根本上說，也可以說是具體化或抽象化方法的運(yùn)用，只是更加通俗化了。
概念分析，可以使我們對一個概念所反映的事物有準(zhǔn)確、豐富的認(rèn)識。在議論文寫作中，概念分析有很大作用。判斷是由概念構(gòu)成的，有時就是由一個概念展開而形成的。對概念作分析，有助于我們形成判斷，論證判斷，分析判斷。而議論文中的論點(diǎn)，其實(shí)便是一篇議論文中處于中心地位的判斷。所以概念分析在議論文寫作的審題立意中，其作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面：
第一，可以使議論文中心明確、集中。由于實(shí)踐的要求不同，人們可以從不同的方面去認(rèn)識同一事物。反過來，一個概念用來反映某一事物，可以揭示事物多方面的特性，具有極為豐富的內(nèi)涵。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加以明確的界定，寫作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如高考作文《習(xí)慣》，有些考生從學(xué)習(xí)習(xí)慣談到生活習(xí)慣，從個人的習(xí)慣談到一個國家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣寫下去，要想做到中心明確，大概是不可能的。
第二，可以幫助我們打開思路，比如《人貴有自知之明》，作為一個論點(diǎn)，一個判斷，其中關(guān)鍵的概念是“自知之明”。對這個概念作分析，可以知道“自知之明”應(yīng)該包括“了解自己的'長處”和“了解自己的短處”兩個方面，據(jù)此中心論點(diǎn)就可以分為兩個分論點(diǎn)：“了解自己的長處是可貴的”，“了解自己的短處是可貴的”。如果再作進(jìn)一步分析還可以知道，所謂“了解自己”，包括了解自己在性格、能力、思想等方面的長處和短處。據(jù)此分論點(diǎn)還可以分解為更多的分論點(diǎn)，所以說概念的分析有助于我們將論點(diǎn)分解為分論點(diǎn)，從而打開議論的思路。
第三，可以幫助我們展開論證。比如《知識就是力量》，要能夠論證“知識就是力量”，可以對“知識”和“力量”這兩個概念進(jìn)行分析，所謂“知識”，就是對客觀規(guī)律的認(rèn)識。所謂“力量”，既可以指個人的能力，也可以指某個國家、民族改造社會、改造自然的能力。掌握了知識，掌握了客觀規(guī)律，自然有助于增強(qiáng)個人的能力，增強(qiáng)這個國家、民族改造社會、改造自然的能力。據(jù)此論點(diǎn)便得以證明。同樣的道理，概念分析還可以幫助我們批駁某些錯誤觀點(diǎn)，以“破”助“立”，從另一個方面論證論點(diǎn)。比如還是同一篇作文中，我們可以引出這樣一些錯誤的觀點(diǎn)：“農(nóng)民們沒有知識，不是照樣有‘力量’嗎？”“眼下‘搞原子彈的不如賣茶葉蛋的’又如何解釋呢？”等等。針對第一種錯誤觀點(diǎn)，我們可以明確“知識”的外延，它應(yīng)該包括書本知識和實(shí)踐知識。農(nóng)民所以有“力量”，正是因?yàn)樗麄兙哂袑?shí)踐知識，而實(shí)踐知識也屬于知識。如果他們將實(shí)踐知識和書本知識結(jié)合起來，將會更有力量。至于后一種錯誤觀念，我們當(dāng)然可以從其他方面駁斥，也可以通過明確“力量”的含義加以駁斥，所謂“力量”，是指改造社會、改造自然的能力，盡管眼下賣茶葉蛋的能夠比搞原子彈的賺得更多的錢（這是暫時的、局部的現(xiàn)象），但是并不能說明賣茶葉蛋的更具有改造社會、改造自然的能力。憑這些事實(shí)認(rèn)定“知識就是力量”這一判斷過時了，顯然是不正確的。
第四，對概念的理解正確、深刻，可以使立論正確、深刻。比如《談成才》，這是一個明確了論述范圍的題目，一個學(xué)生對“成才”的理解是“成為對祖國，對社會的有用之才”，而這樣的人才，就不僅需要有豐富的知識，而且需要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。更為重要的，不僅需要具備為祖國，為社會作貢獻(xiàn)的知識、能力，而且需要有為祖國，為社會作貢獻(xiàn)的意愿。因此要能成才，不僅需要掌握豐富的知識，形成較強(qiáng)的能力，而且需要樹立為祖國、為社會作貢獻(xiàn)的理想、志向。而一個班級集體如果具有良好的集體主義氣氛，對于學(xué)生形成、樹立集體主義觀點(diǎn)和為祖國、為社會作貢獻(xiàn)的理想、志向，是一個重要的外部條件。據(jù)此，這個學(xué)生作文的論點(diǎn)便確定為“班級里良好的集體主義氣氛是催人成才的沃土。”這篇文章的論點(diǎn)比起一味談?wù)摮刹排c學(xué)習(xí)的關(guān)系的文章的論點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說是正確、深刻的。
第五，可以使議論文的立意推陳出新。一些概念，人們習(xí)慣于從某種意義上理解它，也習(xí)慣于由此形成特定的判
斷。比如“得隴望蜀”這個成語，人們往往把它理解為“貪心不足”，因此對這個概念所反映的事物，往往形成否定性的評價。但是如果我們將“得隴望蜀”用來指稱古今中外許許多多不斷探索，追求的革命家、思想家、科學(xué)家，在事業(yè)上永不滿足，不斷進(jìn)取的精神，那么“得隴望蜀”則又成為值得肯定的了。又如一篇文章題為“這樣謙虛要不得”，文章從一個事實(shí)談起，有個青年到某個外資企業(yè)應(yīng)聘，面試中那個外商多次問這個青年有何特長，這個青年非�！爸t虛”，一再回答說自己沒有什么特長，結(jié)果落選了。文章由此引出論點(diǎn)：這樣的謙虛要不得。很明顯“這樣的謙虛”和我們平時所稱贊的謙虛，是兩個不同的概念。可見給概念賦予新的內(nèi)涵，可以使議論文的立意推陳出新。比如一些文章贊揚(yáng)“班門弄斧”、贊揚(yáng)“曇花一現(xiàn)”，其實(shí)質(zhì)都是如此。第六，有助于提高議論文的理論深度。概念分析中，明確概念的內(nèi)涵，包括明確這個概念所指的事物所屬的范圍。用邏輯學(xué)的術(shù)語說，就是把這個概念所指的事物“歸類”，或者說是找出這個概念的“上位概念”。不同的概念，它們的抽象程度各不相同。一個概念所反映的事物范圍越大，抽象性越大；反之則抽象性越小。一個概念所指的事物如果是某個特定的具體事物，那么它的抽象性就最低。找出一個概念的“上位概念”，其實(shí)就是將這個概念和一個抽象性更高的概念聯(lián)系起來，這就是“抽象化”的思維方法。這樣可以將議論文的論述放在更為廣闊的理論背景上。
比如對“談理想”這個題目，可以將“理想”歸入“意識”這個范疇，那么有關(guān)“意識”的論述便可以成為“談理想”的理論背景。比如，辯證唯物主義認(rèn)為，意識是第二性的，物質(zhì)是第一性的，意識對物質(zhì)有反作用。由此可知，理想的形成應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，理想形成后對人的行動將會產(chǎn)生巨大的推動力。說到底，“抽象化”有利于尋找到一般原理，用于展開演繹論證。下文我們將專門作介紹。第七，明確概念的外延，是一個和“抽象化”思維方向相反的思維方法，即“具體化”的方法。將概念具體化，和具體事物聯(lián)系起來，可以以形象激活思路，激發(fā)感情，可以為論證提供形象化的例證，一篇習(xí)作《挑刺小議》，其論點(diǎn)是“我們要贊美‘挑刺’的精神”。文中首先明確“挑刺”的含義，便是敢于向別人提出批評意見。接著便聯(lián)系實(shí)際，將“挑刺”這個概念具體化，指出工廠里的檢驗(yàn)員檢驗(yàn)產(chǎn)品，我們對社會上存在的各種不良風(fēng)氣進(jìn)行抵制、批評，都屬于“挑刺”，齊威王聽從鄒忌的意見，便是請人家挑刺，果戈理寫好一部作品，總要請他的朋友、詩人茹科夫勘探基給他“挑刺”。這樣，使讀者對“挑刺”這個概念形成具體的印象，由此生發(fā)出種種議論，在具體事實(shí)的描述中表達(dá)出自己的感情。相反的，一些同學(xué)不懂得運(yùn)用將概念具體化這種思維方法，概念在他眼內(nèi)只是一個干巴巴的字眼兒，他在寫作中思路肯定“活絡(luò)”不了，即使擠點(diǎn)什么東西來，仍然是干巴巴的。
第八，以概念分析為主，還可以形成一種文體，就是所謂“闡釋性議論文”，比如《魯迅的精神》，《民族的科學(xué)的大眾的文化》都屬于這種文體。當(dāng)然這類文章中還必須運(yùn)用其他一些思維方法。
如何提高對概念的分析能力？一是要學(xué)習(xí)一些基本理論，以提高理論水平。比如“意志”這個概念，一般來說學(xué)生只知道它含有“堅(jiān)持、有恒”之類的含義。如果學(xué)習(xí)一些心理學(xué)的常識，就會懂得優(yōu)良的意志品質(zhì)應(yīng)當(dāng)包含五個方面的內(nèi)容，那就是目的性，果斷性、堅(jiān)持性、自制性和自覺性。如果知道了“意志”具有這些內(nèi)涵，分析時思路就會開闊得多。二是要密切聯(lián)系實(shí)際。概念本來是從實(shí)際生活中來的，是對客觀事物的概括反映。學(xué)生掌握概念主要是通過書本知識的學(xué)習(xí)，但是從書本到書本，往往理解、感受都不深。歌德說過：“理論是干枯的，生活之樹是常青的�！边@話不是要我們輕視理論，而是要我們重視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。實(shí)際生活中具體生動的形象，不僅可以加深我們對要領(lǐng)的理解，而且可以激發(fā)我們的感情，給文章注入生氣。比如《談愛國主義》，如果一味作概念的分析、推演，而不聯(lián)系歷史上許許多多愛國志士們可歌可泣的光輝業(yè)績，文章不免會大煞風(fēng)景。最后，要提高分析能力，關(guān)鍵還要養(yǎng)成“多思”的習(xí)慣。否則即使學(xué)了一些理論知識，仍然是“死”的知識，不能轉(zhuǎn)化為能力，即使面對豐富多采的實(shí)際生活，仍然會無動于衷。
在概念分析中要注意四點(diǎn)。第一，對概念的分析力求準(zhǔn)確、嚴(yán)密�！案拍钍撬季S的細(xì)胞”。概念分析得準(zhǔn)確、嚴(yán)密，文章的立論才能準(zhǔn)確、嚴(yán)密，否則就會“失之毫厘，謬以千里”。第二，對概念的分析，求力豐富而又具有針對性。對概念的分析越是豐富，對概念所反映的事物的認(rèn)識也越是豐富，這樣便為論點(diǎn)的提煉、論證提供了思考的余地。但是與此同時必須注意分析的目的性、針對性。只有明確了分析的目的，才能確定哪些地方要多加分析，哪些地方只須一筆帶過甚至只字不提。一般說來，在初步構(gòu)思階段，可以盡可能多方面地思考，在明確論證中心以后，概念的分析就要考慮如何為論證中心服務(wù)了。第三，要注意辯析概念和詞語之間的關(guān)系。有時幾個詞語可以表示同一個概念，比如“腳踏車”、“自行車”；有時一個詞語又可以表示幾個不同的概念。一個詞語有它的本義、比喻義、引申義，它們往往表示各不相同的概念。寫作中既要保持概念內(nèi)涵的一致性，防止偷換概念；又要適當(dāng)運(yùn)用詞語的多義性，使文章增添一點(diǎn)靈氣（比如說明文《死海不死》中的“死”字。）
[例文評析]
談?chuàng)裼?/p>
明代學(xué)者蘇浚在他的《雞鳴偶記》里講到有四種朋友。他說“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急與共，生死可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也�！贝嗽捴靥�，對我們?nèi)绾螕裼�，是很有啟示的�?/p>
所謂“畏友”就是志同道合，鐵面無私，敢于直言規(guī)勸，能夠開展批評的朋友。這種朋友，表面上叫人有點(diǎn)害怕，其實(shí)正是朋友之俊杰。琳衡·德穆特，是馬克思的女傭人，也可以說是馬克思的“畏友”。據(jù)威廉·李卜克內(nèi)西的回憶，當(dāng)馬克思一時煩燥得暴跳如雷的時候，別人嚇得銷聲匿跡，她竟能“直入獅穴”，“狠狠地教訓(xùn)他一頓，于是，獅子就會變得比羊還馴服。”她是馬克思一家風(fēng)雨同舟的戰(zhàn)友，她一生對馬克思的幫助，不是用文字所能表達(dá)出來的。而馬克思在“畏友”面前，頓改弊病，從善如流。
所謂“密友”，就是不但在平時友好往來，而且危難之際，也能相互依托，生死與共。能交上“密友”將是莫大的幸福。馬克思和恩格斯在共同的事業(yè)中結(jié)成了舉世無雙的“密友”。列寧曾評價說：“他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說�！彼麄兊慕K生合作，不但為無產(chǎn)階級帶來了光明，而且使他們度過了平生一段艱苦卓絕的歲月。真摯的友誼有著迷人的魔力。馬克思被疾病糾纏的時候，只要收到恩格斯的一封信，或者恩格斯陪他走走逛逛，他的疾病即會十去八九，正如馬克思的女兒燕妮所說：“他在卡爾身上起的作用，比任何藥物都大得多�！�
所謂“昵友”，就是那些互相吹捧，吃喝玩樂的酒肉朋友�！瓣怯选背怂麄冏约簹g心得意，樂于口腹外，對人類、國家和他人毫無益處。親昵的面孔，最容易掩藏禍心，郁烈的醇酒，最容易使人陶醉。前幾年“四人幫”網(wǎng)羅黨羽，多是以“昵友”的面孔拉人下水的�！瓣怯选辈弧瓣恰�，是可信的真諦。
所謂“賊友”，就是那些利害傾軋，兩面三刀的人。當(dāng)你一帆風(fēng)順時，他以朋友的面孔出現(xiàn)，阿諛奉承，親熱異常；當(dāng)你有個三災(zāi)六難時，他又會為自己的得失，出賣靈魂，落井下石。與這種人交朋友，正如紙孩子玩火，到頭來燒掉的是自己。
由此看來，“畏友”難得，“密友”可貴，“昵友”不昵，“賊友”可惡。這“畏”、“密”、“昵”、“賊”如何識別，有沒有什么標(biāo)準(zhǔn)呢？我們說，在革命隊(duì)伍中，最親密的朋友莫過于同志。如果要一個什么擇友的標(biāo)準(zhǔn)，最高的標(biāo)準(zhǔn)就是“同志”二字�！巴尽本褪侵就篮�，只有建立在共同理想、共同事業(yè)基礎(chǔ)上的友誼，才是長久的友誼。馬克思在贊揚(yáng)工人階級之間的關(guān)系時說：“人類的兄弟情誼在他們中間不是詞句，而是真實(shí)，而人類的高貴從那被勞動鍛煉得剛強(qiáng)的形象中向我們發(fā)出光輝來。”這“真實(shí)”二字，對交友來說，是極有份量的。待人不誠，言而無信，怎么會找到自己的朋友呢？我們提倡的這種“交心”，就是一顆純純凈凈的同志之心，就是馬克思所說的階級情誼的真實(shí)。
�。ㄟx自陳繼英、張楠《中學(xué)生議論文寫作思維訓(xùn)練指導(dǎo)》）
這篇文章的中心是談?wù)撊绾螕裼�，重點(diǎn)則是對畏友、密友、昵友、賊友這四個概念作分析。概念分析中所運(yùn)用的方法，一是明確內(nèi)涵，二是舉例，使概念得以具體化。在此基礎(chǔ)上，指出擇友的最高標(biāo)準(zhǔn)就是“同志”。
[思考和練習(xí)]
1.對“勤”這個概念進(jìn)行分析。分析時請注意：①明確目的。假設(shè)你的分析是針對一些學(xué)生上不夠勤奮這一現(xiàn)實(shí)的。②充分揭示其內(nèi)涵或外延。比如“勤”的外延包括勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于實(shí)踐等方面。③注意運(yùn)用抽象化、具體化的方法。
2.“我行我素”、“異想天開”本來都帶有貶義，請運(yùn)用概念分析的方法，賦予這些概念以新意，對“我行我素”、“異想天開”作出肯定評價。
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