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有關(guān)于學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的名言警句
趁年青少壯去探求知識(shí)吧，它將彌補(bǔ)由于年老而帶來(lái)的虧損。智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年青時(shí)應(yīng)該努力，這樣年老時(shí)才不致空虛。達(dá)芬奇
科學(xué)不但能給青年人以知識(shí)，給老年人以快樂(lè)，還能使人慣于勞動(dòng)和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒(méi)有它就不能獲得的東西。門捷列夫：《化學(xué)基礎(chǔ)》名人語(yǔ)錄賞析
生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。左拉
智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理上停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識(shí)的真理。布魯諾
正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。列夫托爾斯泰
科學(xué)研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的；而我喜歡鉆厚的。愛(ài)因斯坦
你應(yīng)該小心一切假知識(shí)，它比無(wú)知更危險(xiǎn)。蕭伯納
我們要象海綿一樣吸收有用的知識(shí)。加里寧 傷感的句子
讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。朱熹
好問(wèn)是好的。如果自己不想，只隨口問(wèn)，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所以學(xué)問(wèn)二字，問(wèn)放在學(xué)的下面。謝覺(jué)哉：《不惑集》
不懷疑不能見(jiàn)真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說(shuō)所壓倒。李四光
打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議地是問(wèn)號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么？巴爾扎克
虛假的學(xué)問(wèn)比無(wú)知更糟糕。無(wú)知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學(xué)問(wèn)就象一塊長(zhǎng)滿雜草的荒地，幾乎無(wú)法把草拔盡�？狄�
學(xué)問(wèn)不都是在書本上得來(lái)的，在事實(shí)上得的經(jīng)驗(yàn)，也就是學(xué)問(wèn)。陳毅安：《給未婚妻的信》
學(xué)和行本來(lái)是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫(kù)。謝覺(jué)哉：《青年人要努力學(xué)習(xí)》
人是活的，書是死的�；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》
書本上的知識(shí)而外，尚須從生活的人生中獲得知識(shí)。茅盾
人做了書的奴隸，便把活人帶死了。把書作為人的工具，則書本上的知識(shí)便活了。有了生命力了。華羅庚幾米經(jīng)典語(yǔ)錄
治學(xué)有三大原則：廣見(jiàn)聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。戴布勞格利
沒(méi)有一個(gè)大學(xué)，是比擁有我們從未使用過(guò)的能力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，更能包羅萬(wàn)象的了�！陡郀柣撉嗄辍�
對(duì)于學(xué)了許多而對(duì)他們無(wú)用的詞匯的人們，或?qū)W許許多多詞匯而不能運(yùn)用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個(gè)工具少而能使用自如的木工。韋斯特：《語(yǔ)言教育》
我們要象海綿一樣吸收有用的知識(shí)。加里寧
讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。朱熹
好問(wèn)是好的。如果自己不想，只隨口問(wèn)，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所以學(xué)問(wèn)二字，問(wèn)放在學(xué)的下面。謝覺(jué)哉：《不惑集》
不懷疑不能見(jiàn)真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說(shuō)所壓倒。李四光
打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議地是問(wèn)號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么？巴爾扎克
虛假的學(xué)問(wèn)比無(wú)知更糟糕。無(wú)知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學(xué)問(wèn)就象一塊長(zhǎng)滿雜草的荒地，幾乎無(wú)法把草拔盡�？狄�
學(xué)問(wèn)不都是在書本上得來(lái)的，在事實(shí)上得的經(jīng)驗(yàn)，也就是學(xué)問(wèn)。陳毅安：《給未婚妻的信》
學(xué)和行本來(lái)是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫(kù)。謝覺(jué)哉：《青年人要努力學(xué)習(xí)》
人是活的，書是死的�；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》
書本上的知識(shí)而外，尚須從生活的人生中獲得知識(shí)。茅盾
人做了書的奴隸，便把活人帶死了。把書作為人的工具，則書本上的知識(shí)便活了。有了生命力了。華羅庚
治學(xué)有三大原則：廣見(jiàn)聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。戴布勞格利
沒(méi)有一個(gè)大學(xué)，是比擁有我們從未使用過(guò)的能力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，更能包羅萬(wàn)象的了�！陡郀柣撉嗄辍� 原創(chuàng)語(yǔ)錄
對(duì)于學(xué)了許多而對(duì)他們無(wú)用的詞匯的人們，或?qū)W許許多多詞匯而不能運(yùn)用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個(gè)工具少而能使用自如的木工。韋斯特：《語(yǔ)言教育》
愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。笛卡爾
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