名言警句的選擇題
名言警句一般對(duì)人起著警示的作用。這是小編為大家整理的名言警句的選擇題，希望大家喜歡。
名言哲理選擇題集錦
01.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也�！边@件事，從哲學(xué)上啟示我們
A.外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用
B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程
C.實(shí)踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過(guò)程
D.做事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)
02.荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也�！边@段話的哲學(xué)寓意是
�、匍g接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的 ②事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
A.①③④ B.①③ C.③④ D.①②③④
03.上題材料中的“行”體現(xiàn)了
A.感性認(rèn)識(shí)不如理性認(rèn)識(shí)可靠 B.實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
C.學(xué)習(xí)書本知識(shí)比實(shí)踐來(lái)得重要 D.對(duì)事情要有所耳聞
04.荀子“制天命而用之”的觀點(diǎn)給人哲學(xué)思考是
�、偬焐袷侨祟愔圃斓模材転槿祟惙⻊�(wù)
�、谡J(rèn)識(shí)自然界要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
�、壑灰l(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類就能成為自然的主宰
�、芾米匀灰�(guī)律首先要掌握規(guī)律
�、萑藗儼l(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律
A.②⑤ B.①③④ C.②③⑥ D.②④
05.荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律
A.是不可抗拒的 B.既不能被創(chuàng)造也不能被消滅
C.存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D.存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移
荀子說(shuō)：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答：
06.荀子的這句話表明
A.一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
B.要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系
C.要透過(guò)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
D.由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
07.我們不受大蒙蔽而明大理，就要
①由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) ②理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合
�、壅加惺重S富和合乎實(shí)際的感性材料 ④運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料加工制作
A.①②③ B.②③④ C.①③ D.③④
08.孟子說(shuō)：“盡信書，則不如無(wú)書”，從哲學(xué)上啟示我們
A.間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠 B.理論來(lái)源于實(shí)踐，而不是源于書本
C.在一定條件下，事物會(huì)向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D.認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
09.孟子說(shuō)：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚�！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明
A.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B.主觀比客觀更重要
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D.矛盾著的雙方是不可分的
10.孟子說(shuō)：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@句話正確闡述了（ ）關(guān)系
A.物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B.金錢和人生價(jià)值
C.事業(yè)理想和艱苦奮斗 D.個(gè)人與他人、社會(huì)
11.對(duì)孟子的上述觀點(diǎn)正確理解是
�、偃说纳鐣�(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一 ②個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)
③個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 ④個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn)
A.②③ B.①② C.①④ D.③④
12.孟子說(shuō)：“心之官則思。”荀子說(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也�！崩顣r(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于
A.心是思維的器官，是智慧的支柱 B.人是用腦進(jìn)行思維的
C.人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D.心和腦實(shí)際上是思維的器官
13.孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕�！闭f(shuō)明他已經(jīng)
A.認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
B.認(rèn)識(shí)到君主必須依靠人民群眾的重要性
C.感覺(jué)到群眾在社會(huì)中的力量和作用
D.懂得人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
14.孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！边@體現(xiàn)了
A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B.外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少的
C.在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要 D.外因通過(guò)內(nèi)因起作用
15.孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)”。王安石說(shuō)：“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”。這些千古名句主要告訴我們
A.憂患與安樂(lè)、逸樂(lè)與災(zāi)禍?zhǔn)敲艿? B.要反對(duì)金錢至上的拜金主義
C.享樂(lè)主義具有危害性，應(yīng)該反對(duì) D.必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看
16.莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生”。從哲學(xué)觀點(diǎn)看
�、倏浯罅耸挛锏倪\(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性
②否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性
③符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)
�、芊裾J(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的。是不可知論觀點(diǎn)
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③
17.老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！彼恼芾硎敲�
A.雙方在一定條件下相互依存 B.雙方是根本對(duì)立的
C.雙方的轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的，無(wú)條件的 D.矛盾是無(wú)法解決的
18.老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！边@句話說(shuō)明
A.一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開(kāi)始的
B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C.量的積累必然會(huì)引起質(zhì)的變化
D.事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
19.老子說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮”，也就是說(shuō)要注意火候。這說(shuō)明
A.要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 B.要重視內(nèi)因的作用
C.要堅(jiān)持適度原則 D.要重視量的積累
20.老子說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也�！边@主要說(shuō)明（）
A.美與惡都是主觀自生的 B.美與丑，善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
C.美與丑是人腦對(duì)客觀存在的反映 D.不同的事物有不同的矛盾
21.老子說(shuō)：“不出戶，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。”他的觀點(diǎn)
�、俜裾J(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
�、谠谡J(rèn)識(shí)理論上是唯心主義的先驗(yàn)論
③批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是感性的活動(dòng)的觀點(diǎn)
�、芸隙巳说某橄笏嘉芰皖A(yù)見(jiàn)能力
A.①③ B.②④ C.①② D.②③
22.老子說(shuō)：“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！边@一段話體現(xiàn)哲理
A.物質(zhì)決定意識(shí) B.矛盾既是普遍的，又是特殊的`
C.事物都有前后相繼的發(fā)展的過(guò)程 D.矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化
23.老子說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨�！边@段話說(shuō)明
A.萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)之中 B.一事物和他事物之間并不存在界限
C.必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物 D.矛盾雙方相互依賴，互為存在條件
24.老子說(shuō)：“信言不美，美言不信。”它告訴我們認(rèn)識(shí)論的道理是
A.認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
B.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的
C.信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實(shí)際
D.事物的聯(lián)系是有條件的
25.“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深�！逼渲邪恼芾碛�
�、僬麄�(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體
②任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開(kāi)始的
�、圪|(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備
�、苁挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
26.“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A.輕重、大小是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 B.事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
C.輕重、大小事無(wú)條件地相互轉(zhuǎn)化 D.量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別
27.孔子曰：“愛(ài)人者則人愛(ài)人，惡人者則人惡人。”這一思想體現(xiàn)的哲理有
�、偈挛镏g的因果聯(lián)系是客觀的 ②矛盾的雙方是不可分的
③矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 ④外因是事物發(fā)展的重要條件
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③⑤
28.孔子說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器�！敝饕w現(xiàn)了下列哲理
A.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 B.客觀世界是可以認(rèn)識(shí)和改造的
C.尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 D.要做到按規(guī)律辦事先要?jiǎng)?chuàng)造一定條件
29.孔子說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器�！逼湔軐W(xué)含義是
�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②有了先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，人們就能認(rèn)識(shí)事物
�、凵a(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展 ④人們認(rèn)識(shí)世界的欲望，促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展
A.①③ B.①④ C.②③ D.①②
30.孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔�！泵珴蓶|說(shuō)：“多思出智慧”。這說(shuō)明
A.思考在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律過(guò)程中起著非常重要的作用
B.把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動(dòng)，從現(xiàn)象開(kāi)始
C.現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象也就認(rèn)識(shí)了本質(zhì)
D.認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)過(guò)程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
31.孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行�！边@段話體現(xiàn)哲理是
�、僬J(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的 ②理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合
�、蹖�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④讀書和實(shí)踐是知識(shí)的來(lái)源
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
32.《易·系辭下》說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久。”這句話的哲學(xué)寓意是
A.事物由窮到變，由變到通，由通到久
B.事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地
向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會(huì)具有無(wú)限的生命力，因而可以長(zhǎng)久地發(fā)展下去
C.事物由窮到變，到通，到久，無(wú)限地發(fā)展下去
D.窮則思變，變則思通，通則思久
33.《淮南子》中說(shuō)：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)�！边@表明了
A.事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的 B.無(wú)論自然界還是人類社會(huì)都是相互聯(lián)系的
C.人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系 D.事物之間是相互影響、相互制約的
34.董仲舒說(shuō)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變�！边@種觀點(diǎn)
①說(shuō)明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒(méi)有的
②認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化
③是形而上學(xué)的觀點(diǎn)
�、芊裾J(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④
35.蘇軾說(shuō)“物必先腐也，而后蟲生之’人必先疑也，而后讒人之�！睆恼軐W(xué)上看，這句話
A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 B.外因是事物變化發(fā)展的的條件
C.內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用 D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。
36.同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說(shuō)明
A.矛盾具有普遍性，兩者沒(méi)有共性 B.具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵
C.《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分 D.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系
37.上述事實(shí)啟示我們
A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用
C.要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 D.要從實(shí)際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識(shí)
38.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵而取勝者，謂之神�！睆恼軐W(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明
�、偈挛镒兓療o(wú)常，人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限
�、谧鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的
�、凼挛锇l(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)
�、茏匀缓蜕鐣�(huì)規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識(shí)了前者也就認(rèn)識(shí)了后者
A.①③ B.②③ C.③④ D.②③④
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