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傳統(tǒng)祈雨節(jié)日分龍節(jié)

時間:2021-01-14 19:52:08 傳統(tǒng)節(jié)日 我要投稿

傳統(tǒng)祈雨節(jié)日分龍節(jié)

  分龍節(jié)是流傳于南北各地的民間節(jié)日。此際多雨,傳說是龍分開到各地去行雨的日子。除了漢族,它也是毛南族、畬族的傳統(tǒng)節(jié)日。

傳統(tǒng)祈雨節(jié)日分龍節(jié)

  各地的分龍節(jié)日期也有很大偏差:

  二十九、三十說

  宋時池州以 夏歷正月二十九日、三十日為“分龍節(jié)”。其時常降大雨。宋 葉廷珪《海錄碎事·風(fēng)俗》:“ 池州俗以正月二十九、三十日為‘分龍節(jié)’。雨則多大水。”

  二月二十日說

  華北地區(qū)的分龍節(jié)多安排在每年的五月二十三。但據(jù)古籍記載,一千多年以前的分龍節(jié)是在每年陰歷的五月二十。如《談薈》說:"二月二十日,謂之小分龍日。晴,分懶龍,主旱;雨,分健龍,主水。"《 農(nóng)政全書》亦云:"五月二十日大分龍,無雨而有雷,謂之'鎖龍門'"。

  這種日期上的不確定性可能與民間記歲方式比較粗放有關(guān)。而且流傳時間越久、地域越廣,難免出現(xiàn)變化。

  節(jié)日起源

  遠(yuǎn)古祈雨

  據(jù)考,分龍節(jié)最早當(dāng)來源于更為遠(yuǎn)古的祈雨方式-- 雩舞。

  據(jù)史料記載,最早的祈雨是通過歌舞的方式實現(xiàn)的。《周禮· 司巫》云:"若國大旱,則帥巫而舞雩。"

  《 論語· 先進》也說:"風(fēng)乎舞雩。"他們都將"舞"與"雩"聯(lián)系在了一起。原始舞蹈多種多樣,有人舞,皇舞,干舞等等,其中的皇舞,與祈雨關(guān)系最為密切。

  《 周禮· 舞師》云:"教皇舞,帥而舞旱眝之事。"意思是說,學(xué)習(xí)皇舞,是為了祈雨。求雨時,舞者"以羽冒覆頭上,衣飾翡翠之羽",打扮成一副翡翠鳥的模樣,振翅起舞。古人認(rèn)為,翡翠鳥能預(yù)知雨水。頭戴翡翠鳥羽毛做成的羽冠,即是用一種巫術(shù)的方式,呼由 東方七宿組成的龍喚雷雨的到來。所以《 說文解字》說:" 鷸,知天將雨鳥,故舞旱眝則冠之以禱焉。"這種極具表演性質(zhì)的舞蹈,從性質(zhì)上說,可以視為后世祈雨唱戲的前奏。

  史料考證

  從時間上看,兩者也應(yīng)該說是彼此契合的! 左傳》云:"龍見而雨"。這里的"龍",不是人們通常所指的"動物"意義上的龍,而是指由天上二十八星宿中東方七宿組成的"龍"。這一點《左傳》已有明確闡述:"建巳之月,蒼龍宿之體,昏見東方,萬物始盛,待雨而大,故祭天,遠(yuǎn)為百谷祈膏雨。"?

  但"龍見(現(xiàn))"之時,說法并不全同! 論衡》言:"二月之時, 龍星始出見。出雩,祈谷雨。"

  《春秋考異郵》則說:"三時惟有禱禮,惟四月龍星見,始有常雩。"兩者在記錄龍宿出現(xiàn)的時間上并不相同。這說明龍星從出現(xiàn)至消失,至少經(jīng)歷了三個多月的時間,這段時間正是播種前后地里急需雨水的季節(jié),現(xiàn)世將分龍節(jié)定在四月份,很可能與古代"龍"星出現(xiàn)前后的"舞雩"習(xí)俗有關(guān)。

  在雩舞等巫儀民俗舞蹈方面,《 論語》記載:“ 冠者五六人,童者六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”這段記述展示了往日華夏巫儀民俗的.興盛和豐富多彩。雩舞、商羊舞等經(jīng)典的華夏儺舞,可作為分龍節(jié)的民俗展示活動。

  節(jié)日傳說

  江南傳說

  流行于全國大部分地區(qū),尤以 江南為最,日期多在夏歷5月20日。民間傳說,5月開始多雨,是因為小龍要離開老龍到自己管轄范圍內(nèi)發(fā)號施令,耕云播雨,因不忍分離而流淚,所以這一天多為陰雨天氣。

  華北傳說

  在 華北地區(qū)有分龍節(jié)之說。民間傳說,一年之中,布雨的五位龍王是有分有合的。從秋收至第二年春種這段時間里,因布雨忙碌了一年的龍王都潛入地下冬眠,而第二年春耕前,足睡了一冬的龍王們一覺醒來,便要按著 玉皇或是老龍王的旨意,赤、黃、青、白、黑各主一路,去自己的轄區(qū)行云布雨,習(xí)慣上民間將 五龍分開的日子統(tǒng)稱為"分龍節(jié)"。

  華北民間解釋說,在這一天,原來生活在一起的五條龍都要分開,各主一方晴雨。如果這一天還不下雨,人們就會考慮是否需要唱戲祈雨。 中國地大物博,各地氣候不一,地質(zhì)不一,文化也具有多元性特點,因此,各地相對固定的祀龍祈雨時間也不完全相同。如 山西陵川一帶數(shù)百年來,一直在六月初一和六月十三祭祀龍王;而山西 陽城北崦山白龍廟廟會則被分別安排在了每年的四月初三和農(nóng)歷六月六。在民間,人們將這種固定的祈雨唱戲的日子叫"死日子"。這類"死日子"多定在諸如龍王爺神誕日一類的時間段。相比較而言,這類相對固定的祈雨儀式多安排在前,它是一種預(yù)防干旱的手段,一種對 龍王情感的前期投入。免得"平時不燒香,急來抱佛腳",讓龍王老爺反感。

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