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藏族傳統(tǒng)雪頓節(jié)
雪頓節(jié)在每年藏歷六月底七月初舉辦，是西藏傳統(tǒng)的節(jié)日。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。因?yàn)檠╊D節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“曬佛節(jié)”。傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時(shí)還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。
藏戲節(jié)又名雪頓節(jié)，是西藏藏族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在藏語中,“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋說是吃酸奶子節(jié)日。每年藏歷七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是 藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹�，又稱“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派(黃教)的規(guī)定，每年藏歷六月十五至三十日為禁期，大小寺廟的 喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻(xiàn)，形成雪頓節(jié)。
后來雪頓節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎?huì)演為主，所以也有人叫它藏戲節(jié)。這個(gè)節(jié)日不僅 拉薩有，在 日喀則叫“色木欽波”，時(shí)間要晚于拉薩，規(guī)模要小于拉薩。雪頓節(jié)在十七世紀(jì)以前是一種純宗教的節(jié)日活動(dòng)，按 藏傳佛教格魯派的規(guī)定，每年的藏歷六月十五日至三十日為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準(zhǔn)外出活動(dòng)，以免踏死 小蟲，他們?cè)谒聫R里要行三事：即長(zhǎng)凈， 夏安居直到解制。到藏歷七月一日開禁的日子，他們紛紛下山，這時(shí)農(nóng)牧民要拿出準(zhǔn)備好的酸奶子敬獻(xiàn)。這就是雪頓節(jié)的由來。
發(fā)展歷史
雪頓節(jié)起源于公元11世紀(jì)中葉，節(jié)日最早在哲蚌寺形成，那時(shí)雪頓節(jié)是一種純宗教活動(dòng)。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長(zhǎng)，百蟲 驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動(dòng)難免踩殺生命，違背“不殺生”之戒律。因此， 格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間， 喇嘛們只能在寺院待著，關(guān)門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會(huì)上表演 藏戲這就是雪頓節(jié)的由來。
到17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)初，清朝皇帝冊(cè)封了 五世達(dá)賴阿旺·羅桑嘉措和 五世班禪羅桑意希，賜于 金冊(cè)、金印，這樣西藏政教合一的制度得到加強(qiáng)。
1642年，藏傳佛教格魯派(黃教)在西藏掌權(quán)，五世達(dá)賴登上法王寶座，他駐錫的哲蚌寺甘丹頗章宮，成了這個(gè)王朝政治宗教文化中心。近年來，自治區(qū)各機(jī)關(guān)單位還將大型 的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)研討，經(jīng)貿(mào)交流會(huì)安排在雪頓節(jié)期間，使場(chǎng)面更加熱鬧非凡。
1959年，西藏進(jìn)行民主改革后，雪頓節(jié)的內(nèi)容更加豐富。節(jié)日期間，拉薩市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著各色包袱，手提青稞酒桶，涌入羅布林卡內(nèi)。節(jié)日時(shí)，除本地西藏藏戲劇團(tuán)外，還有青海、甘肅、四川、云南等省的藏戲劇團(tuán)來到 圣城拉薩切磋戲藝。人們除了觀看藏戲外，還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯、擺上果酒，菜肴等節(jié)日食品。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團(tuán)體也來表演民族歌舞，以此助興。商業(yè)部門把各種物資和節(jié)日食品運(yùn)到羅布林卡內(nèi)，擺攤設(shè)棚，供應(yīng)游人。下午各家開始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”酒，在勸酒時(shí)，唱起不同曲調(diào)的酒歌，各帳篷內(nèi)，相互敬酒，十分熱鬧。自治區(qū)各機(jī)關(guān)，單位將大型的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)討論會(huì)，經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)安排在雪頓節(jié)期間，使雪頓節(jié)更顯得意義重大。
節(jié)日活動(dòng)
傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕。以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時(shí)還有精彩的 賽牦牛和 馬術(shù)表演等。2009年西藏拉薩雪頓節(jié)是8月20號(hào)開始，8月26號(hào)結(jié)束，同時(shí)期間將有拉薩國際馬拉松比賽一起進(jìn)行。節(jié)日活動(dòng)的中心在拉薩西郊的 羅布林卡。這里從前是西藏地方政教首領(lǐng) 達(dá)賴?yán)锏南娜請(qǐng)@林。節(jié)日來臨，羅布林卡以及周圍的樹林里，一夜之間便會(huì)涌現(xiàn)一座色彩鮮艷的帳篷城市，還形成幾條熱鬧繁華的節(jié)日市街，幾乎整個(gè)拉薩城都搬進(jìn)了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過著野外生活，深沉熱烈的歌聲伴著高原特有的樂器在樹影里傳播，這是拉薩人最有活力的日子。
曬佛儀式
作為節(jié)日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人矚目的儀式。早上8點(diǎn)鐘， 哲蚌寺背后的半山腰上，在第一縷曙光的輝映下，伴著凝重、莊嚴(yán)的法號(hào)聲，一幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大 釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的容顏……數(shù)萬名信徒和深受感染的游客無不雙手合十，頂禮膜拜。
哲蚌寺，是公元1416年由藏傳佛教格魯派“ 黃教”創(chuàng)始人 宗喀巴的四弟子降央曲結(jié)所建，占地25萬平方米，是西藏最大的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措欽大殿、堆松拉康三世佛殿、四大 扎倉(經(jīng)學(xué)院)、 甘丹頗章大殿等，因其白色外墻建筑依山而建，從遠(yuǎn)處看來像很大的米堆，而米堆在藏語稱作哲蚌，這就是哲蚌寺名稱的由來。
藏戲會(huì)演
雪頓節(jié)從17世紀(jì)末期開始演出藏戲。 達(dá)賴?yán)飶牟歼_(dá)拉官移居羅布林卡，雪頓節(jié)時(shí)藏戲班子來到羅布林卡演唱。屆時(shí)，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上 酥油茶對(duì)來到羅布林卡在繁茂的樹蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午，各家開始串帷幕做客，主人向來賓一敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”(酒禮)，唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當(dāng)晚霞染紅天際時(shí)，人們才踏著暮色離開林卡。
八世達(dá)賴時(shí)移到羅布林卡，五世達(dá)賴從哲蚌寺移居 布達(dá)拉宮后，雪頓節(jié)活動(dòng)也在布達(dá)拉宮的“空中戲臺(tái)”德央廈舉行。每年六月三十日的雪頓節(jié)，也總是先在哲蚌寺內(nèi)進(jìn)行藏戲會(huì)演，第二天到布達(dá)拉宮為達(dá)賴演出。七世達(dá)賴晚年，身患多種疾病，醫(yī)師們建議他到西郊羅布林卡(寶貝園林)洗浴，用流水養(yǎng)身。藏歷水雞年(1753年)到其圓寂的1757年，他每年夏天幾乎都在這里度過。八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措時(shí)期，羅布林卡里修建了 格桑頗章宮，這里逐漸成了的達(dá)賴夏宮。因此，雪頓節(jié)的主會(huì)場(chǎng)也轉(zhuǎn)移到羅布林卡內(nèi)，并開始允許市民群眾入園看藏戲。就這樣，雪頓節(jié)的活動(dòng)更加完整，形成了固定的節(jié)日儀式。
每年藏歷六月三十日，成千上萬的人涌進(jìn)寺院， 給五世達(dá)賴和哲蚌寺的僧人們獻(xiàn)酸奶，請(qǐng)求摸頂祝福給予長(zhǎng)壽、豐收，死后不下地獄的加持。附近的藏劇隊(duì)、野牦牛舞演出隊(duì)也趕來演出、慰問，從此，便形成為一個(gè)固定節(jié)日，節(jié)日的內(nèi)容更加豐富，稱“雪頓節(jié)”。這一天，五世達(dá)賴要出來看 藏戲，一年一換的 鐵棒喇嘛也在這一天辦理交接手續(xù)。藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，是宗教活動(dòng)和文娛活動(dòng)相結(jié)合的開始，但范圍仍局限在寺廟內(nèi)，以哲蚌寺為活動(dòng)中心，故人稱“哲蚌雪頓節(jié)”。
十二個(gè)劇團(tuán)云集拉薩，雪頓節(jié)，除了吃酸奶，還要演藏戲，因此雪頓節(jié)又被叫作藏戲節(jié)。十三世達(dá)賴 土登嘉措時(shí)期，參加演出的團(tuán)體達(dá)十二個(gè)。他們是來自山南 瓊結(jié)的“賓頓巴”(七兄妹)、 乃東縣的“扎西雪巴”、 尼木縣的“塔中瓦”、 堆龍德慶縣的“朗澤瓦”等六個(gè)白面具劇團(tuán)，歷史非常古老，代表著古老的藏戲流派。 昂仁縣的“津巴”、 仁布縣的“江噶爾”。 南木林縣的“香巴”，加上最早形成于堆龍德慶縣、后來以拉薩為基地的“覺木隆”劇團(tuán)等，稱為新派四大藍(lán)面具劇團(tuán)，因?yàn)?ldquo;俄巴”(男性演員)戴藍(lán)色面具。此外，還有 曲水縣協(xié)榮地方的野牦牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。藏戲是雪頓節(jié)最精彩最受觀眾歡迎的表演。
藏戲演出為另一重頭戲。從雪頓節(jié)的第二天開始，在羅布林卡、布達(dá)拉宮對(duì)面的 龍王潭公園內(nèi)，藏戲隊(duì)伍每天不停歇地從上午11點(diǎn)直唱到暮色降臨。據(jù)說，因?yàn)闀r(shí)間有限，這已經(jīng)是提取劇目中的精華部分，否則一出戲會(huì)唱上幾天，表演者自得其樂，觀賞者更是樂此不疲。
據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動(dòng)的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個(gè) 藏戲團(tuán)體。因此這個(gè)有三百余年歷史的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在某種意義上可以說是一個(gè)藏戲節(jié)。十八世紀(jì)初羅布林卡建成后，成為達(dá)賴夏宮，于是雪頓節(jié)的活動(dòng)又從布達(dá)拉宮移至羅布林卡內(nèi)，并開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以后，雪頓節(jié)的活動(dòng)更加完整，形成了一套固定的節(jié)日儀式。
在 西藏民主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團(tuán)一早到布達(dá)拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報(bào)到，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的儀式表演。然后趕到羅布林卡向達(dá)賴致意，當(dāng)晚返回 哲蚌寺。第二天(六月三十日)為哲蚌雪頓節(jié)，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀貝、窮吉、雅隆、 堆龍德慶、 尼木等地的五個(gè)劇團(tuán)，六個(gè)“扎西雪巴”戲班子，一個(gè)牦牛舞班子和一個(gè)“卓巴” 舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由 江孜， 昂仁， 南木林，拉薩等四個(gè)地方劇團(tuán)輪流各演一天廣場(chǎng)戲，雪頓節(jié)五天中， 噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達(dá)賴看戲，每天中午噶廈設(shè)宴招待全體官員，席間要吃酸奶子。
卡墊鋪在草地上，親朋好友閑適地圍坐在一起，擺上一路背來的 青稞酒、 酥油茶，還有自己做的各種藏式點(diǎn)心，很多藏民一邊聽著藏戲，一邊搖著手中的 轉(zhuǎn)經(jīng)筒，或是捻著佛珠。
藏戲的故事，有《諾薩法王》、《 文成公主》等，其高亢動(dòng)人的唱腔、抑揚(yáng)頓挫的獨(dú)白、神奇瑰麗的面具、古樸肅穆的服飾、優(yōu)美動(dòng)人的舞姿，歷經(jīng)600余年的洗練，藏戲散發(fā)著一種渾然天成、底蘊(yùn)豐厚的獨(dú)特魅力。
過林卡
藏族人民是非常喜歡過林卡的，每逢雪頓節(jié)的前七天， 人們或集體或一家人，拿上繩子或石灰在林卡的草坪上圍上一圈，意為此地已占據(jù)。雪頓節(jié)那天，人們?cè)缭绲貋淼搅挚▋?nèi)，搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯，擺上各種酒和飲料、菜肴等節(jié)日食品。在挺拔的白楊樹下，綠蔭茵的草地上，美麗的河畔溪邊，都可見到身著艷麗服裝的藏族群眾，或合家而出，或約請(qǐng)親友，人們?nèi)宄扇�，在帳篷�?nèi)狂歌暢飲，同時(shí)還玩耍 藏棋、 藏牌等游戲。跳舞、唱歌也是他們的拿手好戲，自娛自樂的情景更是到處可見，擺攤設(shè)棚，供應(yīng)游人。下午，各家開始串幕作客，主人向客人敬三口一杯的"標(biāo)準(zhǔn)聶達(dá)"酒，在勸酒時(shí)，唱起不同曲調(diào)的酒歌，各帳篷內(nèi)，相互敬酒，十分熱鬧。雪頓節(jié)，除了吃酸奶，還要演藏戲。有人把雪頓節(jié)叫作藏戲節(jié)，我看很有道理。昂仁縣的"津巴"、仁布縣的"江噶爾"。南木林縣的香巴，加上最早形成于堆龍德慶縣、后來以拉薩為基地的"覺木隆"劇團(tuán)等，稱為新派四大藍(lán)面具劇團(tuán)，因?yàn)?ldquo;俄巴”(男性演員)戴藍(lán)色面具。此夕)，還有曲水縣協(xié)榮地方的野牦牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。因工布離拉薩太遠(yuǎn)，鼓手往往難以趕到，便由朗子轄(拉薩市政廳)的當(dāng)差人代替。拉薩街頭最有名的折嘎說唱藝人矮子索朗扎西，年年雪頓節(jié)應(yīng)召表演，據(jù)說這樣可以帶來歡樂吉祥。
參加匯演的十二個(gè)劇團(tuán)，覺木隆是半個(gè)專業(yè)團(tuán)體，邊演戲邊做點(diǎn)小生意，其余都是百分之百的農(nóng)奴，演戲也是他們的 烏拉差役。藏歷六月初十，各隊(duì)領(lǐng)班先到拉薩，向管理布達(dá)拉宮的"孜恰列空"報(bào)到。很奇怪，藏戲匯演竟然由他們主持，劇目也由他們審定。二十五日，全體參演人員集中在功德林寺西面的加納林卡，" 孜恰列空"官員進(jìn)行點(diǎn)名，死了誰，添了誰，都得如實(shí)匯報(bào)，重新造冊(cè)登記。二十九日，各隊(duì)匯聚布 達(dá)拉宮德央廈"空中廣場(chǎng)"。演出一些片斷，也有彩排和審查劇目的意思。三十日是哲蚌寺的雪頓節(jié)，演員們爬到根培烏孜山腰參加"曬佛"儀式，并在哲蚌寺甘丹頗章大顯身手。
藏歷七月初一，羅布林卡雪頓節(jié)揭開序幕。各隊(duì)都演出一些片斷，頭一個(gè)獻(xiàn)藝的是賓頓巴和扎西雪巴， 據(jù)說他們資格最老，與領(lǐng)頭修架鐵索橋和創(chuàng)造藏戲的著名活佛 唐東杰布有歷史淵源。七月初二江噶爾隊(duì)演出，劇目是《羅桑王子》或《朗薩姑娘》。七月初三輪到津巴隊(duì)，《頓月頓珠兄弟》是他們的保留劇目。七月初四香巴劇團(tuán)則推出《文成公主》和《赤美滾頓》等劇目。最后一天覺木隆隊(duì)壓軸，他們常年生活在西藏首府，有時(shí)還流浪到印度、尼泊爾、 不丹賣藝，表演好，唱腔好，還穿插一些新花樣，最受觀眾歡迎，是雪頓節(jié)最精彩的表演。
酸奶酒宴
過去雪頓節(jié)里，拉薩所有的大貴族、大活佛、地方政府的僧俗官員，都要早早來到羅布林卡，陪達(dá)賴?yán)锟磻�，出席地方政府舉行的酸奶宴會(huì)。演出在石板鋪成的露天舞臺(tái)上進(jìn)行，上面張掛碩大無朋的黃色涼篷，像一朵飄在空中的 金云。達(dá)賴?yán)镒诼短煳枧_(tái)西側(cè)宮殿式的門樓上看戲，只有少數(shù)身份顯赫人物才能坐在他的身邊，其余僧俗官員按地位高低圍坐在露天舞臺(tái)兩邊。而舞臺(tái)東面，坐滿了密密麻麻的平民百姓，他們都是從市區(qū)和附近農(nóng)村趕來的。雪頓節(jié)期間，達(dá)賴?yán)锏?夏官，對(duì)他們開放五天，表示神王、百姓同樂，機(jī)會(huì)非常難得。大家身穿節(jié)日服裝，戴著所能有的首飾，帶著酸奶和各種吃喝，懷著惴惴不安的心情踏進(jìn)神圣的園林�？磻驎r(shí)不能擁擠、不能喧嘩、不能站起來，稍有越軌，"瓜甲巴"(打手)長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，就會(huì)雨點(diǎn)般地落在頭上。
頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)
演出結(jié)束，孜恰列空的官員代表達(dá)賴?yán)锝o演員送東西，照例是成袋的青裸、糌粑，還有酥油、茶葉等。前來看戲的僧俗官員和部分商人、百姓，用哈達(dá)包裹錢幣，當(dāng)戲劇演到預(yù)定的時(shí)間，即吉祥歡慶的時(shí)刻，將哈達(dá)拋向舞臺(tái)，錢幣雨點(diǎn)般嘩嘩地落在演員卜頭上身上。
劇團(tuán)有專人上來收錢，然后按規(guī)定進(jìn)行分配，參加演出的演員一人一份，孩子能演出的每人半份，不能演出的四分之一份，戲師兩份，他們的助手甲魯一份半。據(jù)說有一年， 十三世達(dá)賴?yán)镱C布了金面具獎(jiǎng)和金耳環(huán)獎(jiǎng)，最佳男演員被授予一個(gè)飾有金子日月圖案的面具。每個(gè)劇團(tuán)的戲師，獎(jiǎng)給一個(gè)金耳環(huán)("阿龍")或金耳墜("索吉")。參加雪頓節(jié)的十二個(gè)劇團(tuán)，只有覺木隆有女演員，但女演員不能進(jìn)羅布林卡演戲，她們只能在帳篷里做飯熬茶，或者出門討飯、打短工掙點(diǎn)收入。
節(jié)日過后，來自農(nóng)牧區(qū)的藏戲團(tuán)體，匆匆趕口家鄉(xiāng)，因?yàn)榍嗦阋呀?jīng)黃熟，秋收季節(jié)來臨。"江嘎爾"、"香巴"等團(tuán)體，則要參加日喀則的"西莫?dú)J波"的大型演出活動(dòng);離拉薩較近的團(tuán)體還要停留一些日子，到城郊的林卡里為貴族、商人們演出。當(dāng)時(shí)已是過林卡的旺季，幾乎所有的有錢人都在園林過著游樂生活，演藏戲可以賺一些錢和糧食。
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