少數(shù)民族祭龍節(jié)
壯族“祭龍節(jié)”是馬關(guān)壯族人民的重要節(jié)日之一，一般在農(nóng)歷二月初一至初三舉行。“祭龍日”是居住在云南紅河南岸哀牢山一帶的哈尼族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期在農(nóng)歷二月二日過節(jié)這天，以村寨為單位舉行祭龍游寨儀式。這一天，拉薩市民都傳經(jīng)傾城而出去龍王潭，往湖中拋撒佳肴供養(yǎng)龍王，并以劃舟、野餐、歌舞來娛悅龍王。
節(jié)日傳說
據(jù)老人們講，很早很早以前，拉薩是一個很大很大的湖泊。那時，每年的藏歷四月十五日，都會有一個屬虎的小孩被扔到湖中央——今天的龍王潭作為龍王爺?shù)募榔贰２恢^了多少年，一個名叫果卡的國王統(tǒng)治了拉薩(今天拉薩北郊娘熱鄉(xiāng)的山上仍留有當(dāng)時果卡國王宮殿的廢墟)。有一年，果卡國王對手下的大巨下令道：“今年的四月十五日祭龍日就要來臨，你們分頭去找一個給龍王做敬供屬虎的小男孩”。大臣們遵照果卡國王的旨意四處察訪。不久大臣們得知大喇嘛勒巴羅珠身邊有一個名叫布窮頓珠的小弟子是屬虎的，大臣們按照果卡國王的命令把布窮頓珠帶到了王宮。藏歷四月十五日那天，果卡國王遵循以往風(fēng)俗把布窮頓珠扔到了湖中做了龍王的供品。過了很長一個時期，布窮頓珠卻突然來到果卡國王的王座面前，并請求果卡國王把心愛的公主嫁給他做妻子。果卡國王看到眼前的一切，既驚奇又不知所措，以為布窮頓珠是神，答應(yīng)把公主嫁給布窮頓珠做妻子。從此以后，果卡國王頒布新的法令：不再用屬虎的孩子扔進湖中做龍王的供品，而用上等食物做為供品扔進湖中。
祭龍王節(jié)的傳說還有一種說法，那即是今天的龍王潭，過去曾對修建舉世聞名的布達拉宮立了功，為了紀(jì)念這一舉業(yè)，人們對在龍王潭中修建了一座寺廟，稱之為“魯康”。寺廟里供有龍王像，釋迦牟尼像，并且每年的藏歷四月十五日將上等的供品扔進潭內(nèi)感謝龍王，祭奠龍王，年長月久，相沿成習(xí)。在一九三九年以前，原西藏地方的嘎倫們每年藏歷四月十五都要來到龍王潭舉行扔供品的祭祀。祭祀完畢，他們乘上牛皮船游玩，拉薩及附近的百姓也在這天，穿上節(jié)日的盛裝，聚集在龍王潭，參加一年一度的向湖里扔供品的祭禮。
西藏拉薩
龍專指布達拉宮北面龍王潭中的龍王。據(jù)說很早以前，拉薩是一個很大的湖泊。那時，每年藏歷四月十五日，有一個屬虎的小孩被扔到湖中央祭龍。有一年，高僧勒巴羅珠身邊一個名叫布窮頓珠的`屬虎小弟子被果卡國王投入湖中當(dāng)了祭品，過了很長時間，布窮頓珠突然來到果卡國王面前，請求國王把公主嫁給他，國王以為布窮頓珠是神，就把女兒嫁給了他，從此，禁止把屬虎的孩子扔進湖中作龍王的祭品，而改用上等食物作為供品擁進湖中。
這一天，拉薩市民都傳經(jīng)傾城而出去龍王潭，往湖中拋撒佳肴供養(yǎng)龍王，并以劃舟、野餐、歌舞來娛悅龍王。
納西祭龍
祭禮由村中德高望重的被稱為“龍頭”的老人主持，祭壇設(shè)在“龍樹下”。各家各戶自己置辦齊豬、雞、鴨等祭物，由家中男性前往獻祭。祭時停產(chǎn)三日，祭后的第一個午日，各戶派一個男性自帶酒肉去“龍頭”家聚餐，以示謝意。
農(nóng)歷二月初八，是納西族傳統(tǒng)祭龍節(jié)，分大祭、小祭。小祭年年舉行，大祭則在天災(zāi)人禍，或久旱、洪澇、人畜瘟疫時舉行。祭龍節(jié)也稱“二月八”，現(xiàn)已成為納西族最熱鬧的節(jié)日，尤以三壩白地鄉(xiāng)最為熱鬧，當(dāng)?shù)丶{西族稱祭龍節(jié)為“朝白水”。節(jié)日期間，人們相約來到風(fēng)景秀麗的白水臺，首先殺雞祭天，祭祀各種神靈，然后進行歌舞表演和賽馬。近年來還舉行各種形式的東巴舞表演，豐富了節(jié)日內(nèi)容。
哈尼民族
哈尼民族祭龍節(jié)：“祭龍日”是居住在云南紅河南岸哀牢山一帶的哈尼族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期在農(nóng)歷二月二日過節(jié)這天，以村寨為單位舉行祭龍游寨儀式。走在游行隊伍最前的是彩紙糊的龍頭，接著是由男女青年簇擁著的由小伙子裝扮的姑娘，跟在后面的是哈尼群眾。他們敲著鋩鑼、牛皮鼓，吹著巴烏，彈著四弦琴在村寨周游。
壯族祭龍
壯族“祭龍節(jié)”是馬關(guān)壯族人民的重要節(jié)日之一，一般在農(nóng)歷二月初一至初三舉行。農(nóng)歷二月初一，各個壯族村寨都要祭“龍神”，壯族通稱“弄遮”、“弄處”。
二月初一這天清早，每戶出一男長者，先到村外龍山舉行祭祀，求龍神保護農(nóng)事，風(fēng)調(diào)雨順，萬物豐登。其法為在龍山內(nèi)選定一棵樹干高直、樹葉茂盛的大樹為祭祀對象，并在草叢中挑選未被踐踏過的新鮮茅草搓成繩索，將大樹圍攏打結(jié)，在樹腳搭一新臺，把豬宰了切成塊，攤開芭蕉葉，盛上五碗紅糯米飯，放上五堆生豬肉、五雙筷、五杯酒、一只銀鐲，擺設(shè)齊備后，主祭者念誦經(jīng)文，化錢三拜九叩。集體祭祀結(jié)束，各戶分回一份豬肉，在門外搭好的新臺再敬祭一番，但老者在門外祭祀時，其余家人關(guān)門在屋里靜候，待長者祭祀完畢，方許回屋備餐。
初二、初三兩天主要是祭本村的“農(nóng)神”和“社穆神”。在“老人廳”或“土地廟”內(nèi)主要是敬奉本村古代第一個開發(fā)者、為本村帶來第一顆五谷的王和保佑本村的“土地神”。“祭龍”分大祭和小祭，小祭即殺豬宰雞，大祭則宰牛。一般是以自然村為單位，每村2戶輪流組織，負擔(dān)祭日所需要的費用和食物。有的村寨在祭龍期間還舞龍，舉家備清水一盆，當(dāng)“龍”從門前經(jīng)過，即將水潑龍身，龍身潑濕，才顯見風(fēng)調(diào)雨順。
彝族祭龍
石屏花腰彝祭龍節(jié)，石屏縣大山深處，生活著一支人口極少的彝族支系：尼蘇。千百年來，他們穿著手工刺繡的衣服，喝著自家釀造的麥子酒，日出而作，日落而息。除了歡快的歌舞，他們還有許多美麗的傳說，故事充滿對英雄的崇拜。每年春節(jié)后的第一個馬日，就是尼蘇人為紀(jì)念英雄阿龍而舉行的祭龍節(jié)。
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