京族傳統(tǒng)節(jié)日哈節(jié)
哈節(jié)，又稱(chēng)“唱哈節(jié)” ，所謂“哈”或“唱哈”即唱歌的意思，是京族的傳統(tǒng)歌節(jié)，通宵達(dá)旦，歌舞不息。哈節(jié)主要流行于廣西的京族居住地區(qū)。哈節(jié)的日期各地不同，萬(wàn)尾、巫頭二島為農(nóng)歷六月初十，山心島為農(nóng)歷八月初十，海邊的一些村落則在正月二十五日。雖日期各異，但節(jié)日的形式與內(nèi)容基本相同。京族“哈節(jié)”已被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
起源
哈是京語(yǔ)譯音，含有歌、請(qǐng)神聽(tīng)歌的意思。關(guān)于哈節(jié)有不少民間傳說(shuō)，其中一個(gè)比較有代表性的傳說(shuō)稱(chēng)，七八百年前，京族人民在封建統(tǒng)治者壓迫下，生活窮困潦倒，苦不堪言。于是上蒼派一位歌仙下凡，來(lái)到京族三島，以傳歌為名，動(dòng)員群眾起來(lái)反抗封建壓迫。其歌聲委婉動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)者紛紛仿學(xué)，這就是京族人民能歌善舞的由來(lái)。她的歌聲感動(dòng)了許多群眾。后人為了紀(jì)念她，尊其為歌祖，稱(chēng)之為歌仙，并建立了哈亭，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節(jié)俗，流傳至今。
京族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是“哈節(jié)”，也叫“唱哈節(jié)”。京語(yǔ)“哈”的意思是唱歌，“哈節(jié)”也就是“歌節(jié)”。在京族地區(qū)，每個(gè)村寨都建有哈亭。過(guò)“哈節(jié)”時(shí)，要請(qǐng)“哈妹”(歌手)在哈亭內(nèi)演唱“哈歌”，非常熱鬧。“唱哈”、“竹竿舞”和“獨(dú)弦琴”，被譽(yù)為京族傳統(tǒng)文化的三顆珍珠。 哈節(jié)是為了紀(jì)念海神公的誕生。京族人以海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主，信奉海神。每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺，五谷豐登。
節(jié)日活動(dòng)歷時(shí)3日，通宵達(dá)旦，歌舞不息。周?chē)髯迦罕娨鄟?lái)共同歡慶。唱哈的主角有3人，男歌手1人，稱(chēng)“哈哥”，專(zhuān)司撫琴伴奏，兩位女歌手是“哈妹”，一個(gè)持兩塊竹板，另一個(gè)拿一只竹梆，擊節(jié)伴奏，輪流演唱。歌的內(nèi)容有民間傳說(shuō)、哲理佳話、愛(ài)情故事等。鑼鼓聲中常有少女登臺(tái)獻(xiàn)舞，其中最有特色的是“頭頂天燈舞”。舞者頭頂瓷碗，碗上疊盤(pán)，盤(pán)子里點(diǎn)燃蠟燭，同時(shí)兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根。歌舞時(shí)三根蠟燭閃閃不滅，若有多人共跳此舞，則滿眼燭光閃爍，美麗動(dòng)人。
京族主要聚居在廣西壯族自治區(qū)東興市的萬(wàn)尾、巫頭、山心三個(gè)小島上，地處我國(guó)大陸海岸線最西南的部位，與越南隔海相望。 哈節(jié)是京族最隆重的節(jié)日，也稱(chēng)“唱哈節(jié)”。“哈”是京語(yǔ)譯音，含有“歌”的意思。各地京族哈節(jié)日期不一樣，或農(nóng)歷六月初十，或八月初十，或正月十五。各地都有專(zhuān)門(mén)用于哈節(jié)活動(dòng)的建筑物——哈亭。京族哈節(jié)活動(dòng)由祭祖、鄉(xiāng)飲、社交、娛樂(lè)等內(nèi)容組成。關(guān)于哈節(jié)有不少民間傳說(shuō)，其中比較有代表性的傳說(shuō)稱(chēng)：古代有位歌仙來(lái)到京族三島，以傳歌為名，動(dòng)員群眾起來(lái)反抗封建壓迫。她的歌聲感動(dòng)了許多群眾。后人為了紀(jì)念她，建立了“哈亭”，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節(jié)俗。各村的哈亭是節(jié)日活動(dòng)的中心。
農(nóng)歷正月二十五，是京族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。京語(yǔ)“哈”即“歌”，故亦名“哈節(jié)”。流行于廣西防地等地。節(jié)期因地而異。紅坎于夏歷正月二十五舉行，中心鳥(niǎo)在八月初十，防城萬(wàn)尾、巫頭二島在六月初十。相傳為紀(jì)念一位因組織群眾反抗封建統(tǒng)治而不幸犧牲的.歌仙。屆時(shí)，舉行迎神、祭神、入席、送神、祭祀祖先、哈妹歌唱等活動(dòng)，旨在祈求神靈保佑漁業(yè)豐收。各地都修建專(zhuān)用于此節(jié)的“哈亭”。節(jié)日盛時(shí)，聚人可達(dá)數(shù)千人，持續(xù)數(shù)日。如今已增加了許多新內(nèi)容，如歌舞和貿(mào)易，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化交流提供了有利的條件。
主要活動(dòng)
哈節(jié)前，京族人家家戶戶打掃門(mén)亭，里里外外布置一新，哈節(jié)那天，全村男女老少穿著節(jié)日盛裝，聚集在哈亭內(nèi)外，舉行迎神、祭祖和“唱哈”等活動(dòng)，非常熱鬧。
各村的哈亭是節(jié)日活動(dòng)的中心。哈亭選用上等木料，有獨(dú)特的民族形式，其建筑形式古樸、美觀、繁簡(jiǎn)各異。屋頂?shù)奈菁拐兴苡须p龍戲珠的吉慶形象裝飾，哈亭內(nèi)分左、右偏殿和正殿。正殿設(shè)有京家人信奉的諸神神座，殿內(nèi)的柱子上都雕寫(xiě)著具有民族習(xí)俗特色的楹聯(lián)或詩(shī)詞。較大型的哈亭內(nèi)，祭祀場(chǎng)地兩側(cè)設(shè)有階梯形的賓客坐席，這是專(zhuān)供村里輩份最高、為修建此哈亭和籌辦哈節(jié)捐資捐物者所設(shè)立的。座次的順序，也是以貢獻(xiàn)功績(jī)的大小從高到低論定。
傳承價(jià)值
哈節(jié)是京族的傳統(tǒng)節(jié)日。“哈”是京語(yǔ)譯音，含有“歌”、“請(qǐng)神聽(tīng)歌”的意思。關(guān)于哈節(jié)有不少的傳說(shuō)，其中一個(gè)傳說(shuō)是古代有位歌仙，來(lái)到京族三島，以傳歌為名，動(dòng)員群眾起來(lái)反抗封建壓迫。她的歌聲感動(dòng)了許多群眾，后人為了紀(jì)念她，建立了“哈節(jié)”，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節(jié)俗。
“唱哈節(jié)”是京族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。“唱哈”是京語(yǔ)，即“唱歌”之意。唱哈節(jié)的由來(lái)有一個(gè)傳說(shuō)：越南陳朝時(shí)，有一位歌仙到京族地區(qū)，以傳授歌舞為名動(dòng)員京族人民起來(lái)反抗陳朝的統(tǒng)治，得到京族人民的愛(ài)戴和敬仰。
后來(lái)人們便修建“哈亭”，里面設(shè)他的靈位來(lái)紀(jì)念他。又因?yàn)樗母杪曈茡P(yáng)動(dòng)聽(tīng)，深受人們的喜愛(ài)，所以后人便以歌傳歌來(lái)歌頌他。于是，久而久之，一年一度的唱哈便成為京族人民的節(jié)日了。 唱哈節(jié)的日期，各地不完全相同，尾、巫頭兩地是農(nóng)歷六月初十;山心是八月初十。唱哈節(jié)的場(chǎng)所是哈亭。哈亭有著獨(dú)特的民族風(fēng)格，是選用最好的木料建筑而成的，外觀非常美麗。哈亭除主要用作唱哈外，里面還立有全村共同敬奉的神像、神位以及各姓的祖先牌位。
哈節(jié)的日期各地不同，萬(wàn)尾、巫頭在農(nóng)歷六月初十舉行，各村的哈亭是節(jié)日活動(dòng)的中心。哈亭雕梁畫(huà)棟，飛檐高頂，亭內(nèi)分左右偏殿和正殿。正殿內(nèi)設(shè)有過(guò)去京家信奉的諸神神座。偏殿內(nèi)設(shè)有坐位，聽(tīng)歌與宴飲時(shí)要按長(zhǎng)幼次序入座。
在唱哈節(jié)來(lái)臨之前，京族群眾趕著把各種活路干完，接著各家各戶布置一新，宴賓待客。到了唱哈節(jié)那天，來(lái)自四面八方的男女老少穿著節(jié)日的盛裝，云集到哈亭前舉行祭祖、迎神、唱哈等活動(dòng)，祈愿生產(chǎn)豐收，人興畜旺。并聘請(qǐng)職業(yè)歌手“哈妹”歌唱，同時(shí)，進(jìn)行其他文娛活動(dòng)。
這是專(zhuān)供村里輩份最高、為修建此“哈庭”和籌辦“哈節(jié)”捐資投物者所設(shè)立的。座次的順序，也是以貢獻(xiàn)功績(jī)的大小從高到低論定。
全村成年男子以族長(zhǎng)、長(zhǎng)老為首，依次入座，飲酒聽(tīng)歌觀舞。唱哈表演形式比較固定，其表演角色通常由三人擔(dān)任，一位“哈哥”(男歌手)專(zhuān)司操琴伴奏，兩位“哈妹”(女歌手)輪流擔(dān)任主唱。主唱之“哈妹”站于哈亭正中，手持兩塊小竹板，邊敲邊唱，另一位“哈妹”則手持竹制的梆子應(yīng)和。而“哈哥”持琴?gòu)椙缆砂樽�，頗有北方漢族梆子戲、快板之風(fēng)。男女二重唱加上伴奏，曲調(diào)高揚(yáng)，變奏不已，清越上天，極為動(dòng)人。“哈歌”內(nèi)容極富民族特色又與生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活、宗教信仰相結(jié)合，有情歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌、民俗歌、宗教歌等。此外，白居易的《琵琶行》、蘇軾的《念奴嬌》等也經(jīng)常演唱。
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