蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日
蒙古族（西里爾字母：Монгол ндэстэн），是主要分布于東亞地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)游牧民族，是中國(guó)的少數(shù)民族之一，同時(shí)也是蒙古國(guó)的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國(guó)家也有分布，鄂溫克族和土族也有時(shí)被認(rèn)為是蒙古族的分支。今天小編要帶大家了解的是關(guān)于蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，歡迎分享。
蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為查干薩日阿，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節(jié)，草原要舉行那達(dá)幕大會(huì)，具體時(shí)間自定，這種節(jié)日性活動(dòng)，規(guī)�？纱罂尚�，甚至一個(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車（現(xiàn)在基本已改為現(xiàn)代交通工具）前去參加。其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。此外，還有一個(gè)重大的祭事活動(dòng)，這就是成吉思汗陵祭奠。每年農(nóng)歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂多斯伊金霍洛舉行四次隆重的祭奠活動(dòng)。
那達(dá)慕
蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè)內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開(kāi)，大豐收大開(kāi)。活動(dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。
每年的八月，鄂爾多斯草原陽(yáng)光艷麗，金風(fēng)送爽，這是牧人們喜慶豐收的最好季節(jié)。這時(shí)，他們準(zhǔn)備各種美味奶食品，釀制馬奶酒，宰殺牛羊，縫制新衣服，舉辦不同規(guī)模的“那達(dá)慕”（游藝會(huì)），進(jìn)行鄂爾多斯蒙古族喜好的射箭、摔跤、賽馬等傳統(tǒng)的體育比賽，使擋個(gè)草原沉浸在一片歡樂(lè)樣和的氣氛之中。
那達(dá)慕是鄂爾多斯蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)群眾集會(huì)，帶有濃郁的游牧民族的特色。據(jù)記載，蒙古族的那達(dá)慕起源于13世紀(jì)初。那時(shí)候，蒙古族的首領(lǐng)們每當(dāng)舉行大“忽力勒臺(tái)”（大聚會(huì)）時(shí)，除了制定法規(guī)、任免官員、進(jìn)行獎(jiǎng)懲外，還要舉行規(guī)模較大的那達(dá)慕。當(dāng)時(shí)，那達(dá)慕的主要項(xiàng)目就是進(jìn)行蒙古族喜愛(ài)的射箭、摔跤、賽馬比賽，并稱這三項(xiàng)體育比賽為“好漢三藝”最早記載那達(dá)慕活動(dòng)的是畏兀爾蒙文，公元1225年銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》稱：“成吉思汗征服了花刺子模，為慶祝勝利，在布哈蘇齊海地方舉行了一次盛大的‘那達(dá)慕’大會(huì) ，會(huì)上舉行了射箭比賽。這次比賽中，成吉思汗的侄子葉松吉在三百三十五庹（庹為兩臂伸展之間的距離，約五尺左右）射中了目標(biāo)。”
公元1240年成書(shū)的<蒙古秘史>中，也有幾處較詳盡地記述了蒙古族進(jìn)行射箭比賽的生動(dòng)場(chǎng)面。關(guān)于在那達(dá)慕大會(huì)上賽馬和摔跤，也有很多記載，十三世紀(jì)旅行家馬可？波羅所著的<紀(jì)行>中，蒙古族文學(xué)巨著《格斯?fàn)杺鳌泛推渌S多民間史詩(shī)中，都對(duì)上述兩項(xiàng)比賽進(jìn)行了較詳細(xì)的描述。到元、明期間，在那達(dá)慕上進(jìn)行蒙古族“好漢三藝”賽已經(jīng)比較普遍了，并將“好漢三藝”的比賽規(guī)范為那達(dá)慕的固定內(nèi)容，以鼓樂(lè)助威，頌詞激勵(lì)。當(dāng)時(shí)的頌詞中有這樣一段：“得心應(yīng)手的馬頭琴聲，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)；潔白無(wú)暇的哈達(dá)，閃閃發(fā)光；傳統(tǒng)的好漢三藝比賽，接連 不斷，蒙古族力士整隊(duì)上場(chǎng)。”另一段祝詞中又說(shuō)：“你擎起萬(wàn)鈞弓 啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，啪地撒放扣環(huán)。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊，祝頌?zāi)惆�，生銅熟鐵般的力士�！睆纳鲜鲇涊d和其它民間故事及史詩(shī)中對(duì)那達(dá)慕的描寫(xiě)，可以 看出那達(dá)慕在蒙古族人民生活中所占的主要地位；“好漢三藝”是 他們生活和生產(chǎn)的產(chǎn)物，沒(méi)有過(guò)硬的本領(lǐng)，就難以定南闖北，建 功立業(yè)。為精通好漢三藝，小孩子從幼年就開(kāi)始勤學(xué)苦練，以求出入頭地，每年在那達(dá)慕大會(huì)上取得好成績(jī)的優(yōu)勝者，常常為公眾所擁戴。
到了清代，那達(dá)慕已成為官方定期召集的有組織、有目的的群眾游藝活動(dòng)，而且除了體育、文藝活動(dòng)外，還增加了集市貿(mào)易、物資交流等內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕大會(huì)規(guī)模大小不一，大則一個(gè)旗舉辦，小則一個(gè)牧戶承辦，因而在比賽中的獲勝合所得到的獎(jiǎng)賞也輕重不一。小型那達(dá)慕上獲勝的摔跤冠軍，一般獎(jiǎng)1只羊或幾塊磚茶，較大型的則獎(jiǎng)一匹全鞍的馬，特大型的那達(dá)慕冠軍獲得者，要獎(jiǎng)給鼻帶銀環(huán)、背馱珠寶綢緞九九八十一件賞物的銀白色駱駝。但是當(dāng)時(shí)的那達(dá)慕，往往起不到游藝的作用，而是變成了王公貴族、協(xié)理臺(tái)吉、章蓋梅林斗奇爭(zhēng)雄、尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所。
中華人民共和國(guó)成立后，那達(dá)慕才真正變成草原上蒙古族人民自己的游藝場(chǎng)所。每當(dāng)舉行那達(dá)慕，整個(gè)草原熱鬧非凡，牧民們身著艷麗的服裝，騎著馬駝，坐著勒勒車，從四面八方匯集而來(lái)。那達(dá)慕大會(huì)一般進(jìn)行5—7天。牧民們?cè)诓莸厣洗钇饸謳�，熬茶煮肉，炊煙升騰繚繞，人歡馬叫，別有一番情趣。在那達(dá)慕期間、牧民們除采購(gòu)物資外，還觀看烏蘭牧騎的精彩文藝演出，現(xiàn)在又增加了參觀各種展覽，交流信息，學(xué)習(xí)科技知識(shí)等內(nèi)容。
祭敖包
蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區(qū)普遍進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。
“敖包”是蒙古語(yǔ)音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語(yǔ)的意思為“高堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來(lái)以作標(biāo)記的石堆或土堆。正如《清會(huì)典》所記：蒙古“游牧交界之所，無(wú)山無(wú)河為志者，壘石為志，謂之敖包”。后來(lái)逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原來(lái)的界標(biāo)、路標(biāo)就變成了祭祀山神、路神、村落保護(hù)神等神靈的場(chǎng)所。而且可以根據(jù)需要選址建造。過(guò)去內(nèi)蒙各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。
敖包一般均建于地勢(shì)較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹(shù)枝，上掛各色經(jīng)旗或綢布條。包內(nèi)有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數(shù)量不一。一般多為單個(gè)體，也有7個(gè)或13個(gè)并列構(gòu)成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(cè)（或周圍）的要大些。
過(guò)去，祭敖包活動(dòng)多在農(nóng)歷五至七月水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)進(jìn)行。屆時(shí)，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著哈達(dá)、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來(lái)敖包處。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結(jié)束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯?shù)葌鹘y(tǒng)體育活動(dòng)。
馬奶節(jié)
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一兩天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以全羊席等款待賓客，并舉行賽馬、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮和烏蘭牧騎文藝演出或放電影等活動(dòng)。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。
1、小年是每年的臘月二十三日；又稱為“年火”，帶有迷信色彩的傳說(shuō)是，要在這一天送“火神爺”上天，因?yàn)榛鹕袷琴n與人們幸福與財(cái)富的，所以蒙古族群眾對(duì)火是很尊重的。平時(shí)用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門(mén)遠(yuǎn)行先要祭火，出外歸家要檢點(diǎn)新柴放到爐灶里，以表示對(duì)火的虔誠(chéng)。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻(xiàn)羊胸叉骨和哈達(dá)、香燭、奶食品等、并且全家人 同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂(lè)，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。
2、大年（春節(jié)）是最隆重的節(jié)目。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”�！旄伞奔窗咨八_日”即月。他們認(rèn)為白色是萬(wàn)物之母，象征著純潔、吉祥，這種風(fēng)俗在草原上流傳很廣。據(jù)馬可·波羅在他的<紀(jì)行>中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習(xí)俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開(kāi)始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈(zèng)白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納福”，因此，把一年之首的正月稱之為“白月”�！鞍自隆钡脑�，元朝國(guó)內(nèi)各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻(xiàn)“九九”白色之馬駝，友鄰各國(guó)還要獻(xiàn)“九九”白色之大象。馬可·波羅記述：“是日國(guó)中數(shù)處入貢極富麗之白馬十萬(wàn)余匹，是日諸象共有五千頭，身披錦衣甚美，背上各負(fù)美匣二。其中滿盛著宮廷所用之一切金銀器皿甲胄，并有無(wú)數(shù)駱駝身被錦衣，負(fù)載是日所需之物，皆列隊(duì)行于大汗前，是為世界最美之奇觀�！�
3、除夕，先在馬尼宏桿子的東南方燃起簿火，取各樣吃食投入火中祭奠。接著，一家人歡聚一堂共吃羊頭。進(jìn)餐之前，家中長(zhǎng)者要先把羊嘴巴揭開(kāi)，按迷信傳說(shuō)，這個(gè)儀式大概有兩個(gè)用意，一是避免一年的口舌矛盾，二是張牙以驅(qū)鬼避邪、因?yàn)槿@天世無(wú)主持之神，鬼要四處籌集一年食物，羊嘴大張是足可把餓鬼嚇跑的。午夜，全家圍坐一起吃餃子，名曰“辭歲飯”。外出不在家的（婚后分居的男兒和出嫁的女子除外）也要由家長(zhǎng)喊一聲他的名字，放一份碗筷，留一份年飯。東方微亮，新年伊始，這時(shí)候，家家戶戶都在馬尼宏桿子的座盤(pán)上點(diǎn)起天燈（系用三百六十一根裹棉竹芨扎成，沾油點(diǎn)燃），隨后再分別祭把天、地、火、祖。祭奠完畢，就該噶早年茶了，此時(shí)，全家人都要用手指彈點(diǎn)一下酸奶，以取吉祥之意。老人正襟危坐，兒女要施跪拜禮敬獻(xiàn)哈達(dá)，長(zhǎng)輩也要逐個(gè)賜祝福詞。隨后，又是全家（夫婦之間除外）互換鼻煙壺以示新年祝賀。新春期間，男女青年紛紛騎上駿馬（舊時(shí)正月初二、初五、初七不出門(mén)），帶上哈達(dá)、鼻煙壺和美酒，三五成群，興高采烈地挨個(gè)給親友拜年。草原上，酒肉飄香，歌舞升平，到處彌漫著濃厚的節(jié)日歡樂(lè)氣氛。
拓展閱讀
關(guān)于蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日禮儀
蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節(jié)，草原要舉行那達(dá)幕大會(huì)，具體時(shí)間自定，這種節(jié)日性活動(dòng)，規(guī)�？纱罂尚。踔烈粋�(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車前去參加。其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。
蒙古族年節(jié)
蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說(shuō)不一。據(jù)史書(shū)記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過(guò)“春節(jié)”的由來(lái)。蒙古族年節(jié)，雖然與漢族節(jié)一致，并吸收了一些漢族習(xí)俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。如除夕吃“手把肉”，牧區(qū)自然沒(méi)問(wèn)題，就是農(nóng)區(qū)蒙古族，在肉食比較困難的情況下，也要吃一頓“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”，親朋間互贈(zèng)哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。
那達(dá)慕
蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè)內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開(kāi)，大豐收大開(kāi)�；顒�(dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。:
馬奶節(jié)
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手把肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。
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