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傣族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些
我國是一個多民族多元化的國家，在我國56個民族中，每個民族都有著自己的傳統(tǒng)色彩，對于傣族你可否了解呢？他們經(jīng)過漫長的歲月沉淀，其獨特的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些呢？接下來是小編整理的傣族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，希望可以幫到大家！
1、潑水節(jié)：
傣族新年。時在傣歷六月二十四到二十六日（夏歷四月中旬），節(jié)期三、五天。節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺賧佛，即給佛像灑清水洗塵，然后互相潑水，除疾消災(zāi)。后演為以潑水為戲的節(jié)日。相傳，古有火魔無惡不作，搶走7個姑娘。最年輕的姑娘儂香，得知了殺死火魔的秘密：拔下它的頭發(fā)把它勒死。魔頭成一團火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘們即挑水相潑，滅了邪火。此傳說相沿成習(xí)，漸成潑水節(jié)。一說此俗源于印度，婆羅門教徒每年此時到河中沐浴，洗去罪惡；年邁者不能下河，子女便為其潑水洗罪。后傳入中國傣族地區(qū)。
2、開門節(jié)：
傣語叫“出洼”，意為佛主出寺。云南傣族的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。每年傣歷十二月十五日舉行。其活動內(nèi)容與關(guān)門節(jié)一樣。傣歷十二月十五日，將進洼時擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”活動，因為這天佛到西天講經(jīng)三個月后返回人間所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會，迎接佛祖，同時還要在奘房內(nèi)向佛懺悔一年來的罪過；和尚們趁此時向青年男女宣傳教義。
開門節(jié)時，農(nóng)忙已過，天氣漸冷，佛教活動也不太多，青年們便可談情說愛或結(jié)婚，成年人則出外辦事或串親訪友。這時節(jié)是傣族文化娛樂活動最多的時候。人們放火花、點火燈、放高升、環(huán)游各村寨，十分熱鬧。
3、關(guān)門節(jié)：
傣語叫“進洼”，意為佛主入寺。云南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷九年十五日（農(nóng)歷七月中旬）開始舉行，歷時三個月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經(jīng)，三月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤人他們的生產(chǎn)，百姓怨聲聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這三個月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關(guān)門節(jié)”。
進洼活動經(jīng)歷代沿襲發(fā)展，形成了固定的幾項活動：每年傣歷九月十五日凌晨，奘房（佛寺）擊鼓為號，宣布佛進奘房。教徒此時須立即起來，或在床坐一下，當(dāng)老人把谷花、香、燭、錢紙包成一包，送到奘房佛的后座之后兩小時，奘房再次擊鼓，教徒才可重新睡覺，老人則在奘房守到天亮。十六日眾教徒進洼拜佛；第八天，家家送飯菜供佛，然后清和尚念平安經(jīng)，講歷史故事，聽了受到感動，便當(dāng)場捐功德。進洼活動的三個月中，逢初八、十五、二十三、三十，每家老人要進奘房拜佛一次，頭天晚上他們即睡在寺內(nèi)特設(shè)的房屋里，由年輕人送飯去給老人吃。這些活動相沿成俗，以后每到關(guān)門節(jié)這一天，人們都要舉行盛大的賧佛（即齋僧獻佛）活動，以食物、鮮花、蠟條、貨幣等向佛奉獻。在這三個月內(nèi)，每七天還要“小賧”一次。
關(guān)門節(jié)開始后，也就進入農(nóng)事繁忙季節(jié)，為了集中精力從事生產(chǎn)勞動，人們定下許多戒規(guī)：禁止青年男女談情說愛和嫁娶活動；和尚不得隨便外出；進奘拜佛的人不能遠(yuǎn)離家庭或到別家去過夜；任何人不得進佛屋，上佛臺，拿佛的東西等。直到三個月后，即開門節(jié)時，人們才又恢復(fù)關(guān)門節(jié)前的一切天常活動
4、巡田壩節(jié)：
云南省綠春縣騎馬壩一帶的傣族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月十三日舉行，節(jié)期一天。這是當(dāng)?shù)卮鲎濯毺氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月十三日清晨，當(dāng)朝陽映照在傣家水鄉(xiāng)時，能歌善舞的傣族男女穿上節(jié)日的盛裝，匯集到寨子中心的大青樹下，鑼聲震天響，歌手捧著噴香的米酒，亮開嗓子唱起迎春曲、四季歌；群眾踩著鼓點跳起傳統(tǒng)的對扭舞，整個壩子一片歡樂。直到太陽升到高空，歌舞會才接近尾聲。這時，一位長者宣布：“巡田壩開始！”一時，陶醉在歌舞中的人們馬上組成了一個很有秩序的隊伍：杠彩旗的八個年輕人領(lǐng)先，后面的人一路吹著喇叭；有的敲著鑼鼓，鳴放著鞭炮、火藥槍，徐徐向田壩走云。按預(yù)定的路線走完后，人們便聚在一起制定春耕大忙時期的村規(guī)民約，以保證春耕能按節(jié)令完成。
5、花街節(jié)：
又叫“熱水塘花街節(jié)”。云南省元江一帶傣族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初七舉行，節(jié)期一天。傣雅人也過花街節(jié)，活動內(nèi)容和傣仂人基本相同，但節(jié)期是在農(nóng)歷五月初六�；ń止�(jié)的主要目的是除舊迎新，節(jié)日早上，太陽初升之時，男女老少身著節(jié)日盛裝，紛紛匯集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語慶賀節(jié)日。老人們世昔話今，青年們唱歌跳舞，小孩子追逐游戲，盡情歡樂。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的污穢，干干凈凈，清清爽爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對歌，尋找伴侶。
6、入夏節(jié)
傣語稱“豪洼”，意為入夏。時間在傣歷9月15日（農(nóng)歷7月中旬）開始舉行，歷時3個月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這3個月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關(guān)門節(jié)”。
7、出夏節(jié)
傣語稱“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣。時間在傣歷12月15日（約在農(nóng)歷九月中）。象征著三個月以來的雨季已經(jīng)結(jié)束，解除“關(guān)門節(jié)”以來男女間的婚忌，故人們稱之為“開門節(jié)”。忌禁解除后，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬 獻。祭拜完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關(guān)門節(jié)以來的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。
拓展閱讀：
傣族的由來
傣族源于怒江、瀾滄江中上游地區(qū)的哀牢人。
哀牢人是云貴高原的古人類之一。公元前五世紀(jì)左右，哀牢人在瀾滄江、怒江中上游地區(qū)創(chuàng)立了達(dá)光等部落聯(lián)盟國家。公元前二世紀(jì)末，達(dá)光王國開始與漢朝接觸，因當(dāng)時的達(dá)光王叫“哀牢”，漢朝開始把達(dá)光王國稱作“哀牢國”。在這之前，因哀牢人善騎大象，生活環(huán)境又與漢朝南方的越人相似，被漢朝誤以為是越人的一支，把達(dá)光王國稱作“滇越乘象國”。
公元一世紀(jì)開始，位于達(dá)光王國東面的滇王國與其宗主國（漢朝）沖突不斷，大量滇人（因其吸收了越文化，也稱“滇越人”）涌入哀牢境內(nèi)，哀牢人吸收融合了滇人后，初步形成現(xiàn)代傣族的雛形。
傣族的禁忌
宗教禁忌。傣族村寨立有寨心（高約三、四尺的木臺子，中間裝土）。此乃村寨的心臟或生命。故忌在其上坐、腳踏或掛馬。德宏州傣族祭寨時，忌外人進寨，寨人外出，須等祭寨完畢方可出入。進佛寺者須先在門外脫鞋，方可入內(nèi)。忌隨便敲打佛寺里的鼓；忌摸神像及做賧用的戈矛等。忌摸小和尚的頭頂；走路時忌踩佛爺、和尚的影子。佛爺、和尚忌與一般人住在一起或住樓下。忌外人進入寨神廟。
婚姻禁忌：從進洼（關(guān)門節(jié)）到出洼（開門節(jié)）（傣歷九月十五以后的3個月）期間不許談情說愛，不許結(jié)婚，否則，被視為如同牛馬不懂季節(jié)，死后會變成狗。如今，有青年男女因愛情深厚或婚前有孕而突破禁忌習(xí)俗成婚者，亦仍須婚后以酒肉祭寨，請全寨人吃一頓飯。否則會被認(rèn)為觸犯寨鬼，寨內(nèi)將有疾病或其他災(zāi)害。
喪葬禁忌。村寨若有人死，全寨人停止生產(chǎn)，婦女可外出砍柴、搜集飼料，但不可背進寨，待葬完死者后，方可將置于村邊的木柴、飼料拿進家中。
婦女禁忌。婦女不許犁田，否則要遭雷劈；蓋房時，女子不許站在高處；女子不得跨過男子的頭；筒裙不能往高處曬；婦女進佛寺只可到規(guī)定可去之處，忌任意起動；經(jīng)、產(chǎn)期婦女，不得入佛寺；婦女不得參加集會跳舞，不能打擊樂器；在公共場合，男人說話，婦女（老婦例外）不能插嘴；家有客人，婦女不能同桌共餐。
生活習(xí)俗禁忌。進傣家時，忌到樓口不脫鞋；進屋后，忌用腳跺地板。忌倚靠室內(nèi)中柱上，亦忌掛物于中柱上。傣家火炕旁一般是家長的床鋪，禁忌隨便亂坐，也不可亂動床邊的"圣水瓶"。思茅等地傣族居處中廳所設(shè)的床，禁忌懸掛蚊帳。忌在家中剪指甲、吹口哨和玩響樂器，以為口哨及樂器聲可喚鬼入室。忌在整齊的旱地、菜園里大小便。衣服破了，忌用褲子補，認(rèn)為會受窮；反之，被破可和衣補。衣服不可用作枕頭；枕頭不可坐。佩掛刀時，忌刀口向內(nèi)，否則，認(rèn)為居心不良，是"刺客"。傣族每月屬牛日禁忌使役牛，屬馬日禁忌使役馬。
拓展：
傣族節(jié)日—關(guān)門節(jié)
關(guān)門節(jié)
關(guān)門節(jié)，是傣族，布朗族，德昂族和部分佤族的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在傣歷九月十五日（在農(nóng)歷六月中）。節(jié)日來源子古印度佛教雨季安居的習(xí)慣，類似中原佛教的“結(jié)夏”。
關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，是信仰下乘佛教的傣族、布朗族、阿昌族、德昂族等的宗教節(jié)日。傣族的關(guān)門節(jié)和開門節(jié)等典型、更有代表性和更具濃郁的宗教色彩。
時間
每年傣歷9月15日的這一天，布朗族全寨賧佛，到緬寺聽經(jīng)、滴水。年滿40歲以上男女中老年人要住緬寺，全寨停止生產(chǎn)一天；晚上，青年擊鼓跳舞。三天后，將緬寺大門關(guān)門三個月，僧侶日夜誦經(jīng)，禁出寺院。
釋義
關(guān)門節(jié)，傣語稱“毫瓦薩”，意為進入傳授佛法的時期，定于傣歷九月十五日（農(nóng)歷六月中旬）。歷時三個月的傳授佛法結(jié)束的那一天（即傣歷十二月二十五日）便是開門節(jié)。開門節(jié)傣語稱“奧瓦薩”，意為走出傳授佛法時期。傳授佛法開始之日是一個節(jié)日，很有意思。一般認(rèn)為，關(guān)門節(jié)和開門節(jié)源于古代印度佛教雨季安居的習(xí)慣，三個月的關(guān)門被視為信眾的安居戒齋期。
民俗習(xí)慣
關(guān)門節(jié)那天，傣家村寨充滿了節(jié)日的氣氛。一大早，家家戶戶都在忙著蒸彩色糯米飯和制作糕點，賧佛或饋贈親友，備辦酒席會餐。
在關(guān)門節(jié)的三個月期間，民眾到佛寺里聽高僧講經(jīng)是一項主要活動。高僧講授的內(nèi)容少不了成佛者的故事，并以此來教化眾生立志成佛。從關(guān)門節(jié)至開門節(jié)的三個月期間，傣家人不舉行婚禮，不建蓋新房，不出遠(yuǎn)門，要集中精力搞生產(chǎn)，定期到佛寺拜佛、賧佛，虔誠信佛的長者，自覺戒齋，穿白衣服，包白布頭巾，有的還到寺內(nèi)住宿，每隔七天舉行一次拜佛活動，屆時，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛祖，聆聽寺內(nèi)高僧頌經(jīng)，講解教規(guī)、戒律、佛經(jīng)故事。還要舉行一次稱為“賧坦”（獻經(jīng)書）的重大活動。三個月的關(guān)門節(jié)日期屆滿，即傣歷十二月十五日，便舉行開門節(jié)慶�；顒�。信眾們像參加關(guān)門節(jié)慶�；顒右粯�，帶上紙花、蠟條、花樹、食物、錢幣來到佛寺，舉行隆重的賧佛和頌經(jīng)活動。也像關(guān)門節(jié)一樣吃施舍飯、僧眾聚餐，和關(guān)門節(jié)一樣的熱鬧與歡樂。夜里，在佛寺內(nèi)燃放火花、放高升、點孔明燈、跳舞、并舞燈環(huán)游各村寨，慶祝安居齋戒期結(jié)束，表示已從關(guān)門期進入開門期。這個夜晚之后，傣家村寨又恢復(fù)往日的多情浪漫的生活，僧侶們即可以走出佛門，信眾可以出遠(yuǎn)門，傣家可以蓋新房，小伙子們可以串姑娘，戀人可以舉行婚禮。
苗族節(jié)日—苗族的跳月
每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家團聚后，都要到山林空地上，載歌載舞，舉行“跳月”活動。
苗族的古老傳說，月亮是個忠誠憨厚、勤勞勇敢的青年。有個年輕美麗的水清姑娘，她拒絕了來自九十九州九十九個向她求婚的小伙子，深深愛上了月亮。最后，她還經(jīng)歷了太陽制造的種種磨難，終于和月亮幸福地結(jié)合一起。
苗族父老為對他們幸福愛情的懷念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴著月亮的光輝，跳起苗家歌舞，并把這一風(fēng)俗稱為“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互尋找心上人，傾吐愛慕之情，表示要象水清和月亮一樣，心地純潔明亮，永結(jié)白頭之好。
塔吉克族節(jié)日—肖公巴哈爾節(jié)
“肖公巴哈爾”，塔吉克語意思是“迎春”。肖公巴哈爾節(jié)，就是塔吉克族的春節(jié)。這是塔吉克族一年中最隆重的節(jié)日，也是一個與生產(chǎn)勞動結(jié)合最緊密的節(jié)日，是一個獨具風(fēng)情與魅力的節(jié)日。
肖公巴哈爾節(jié)，在每年夏歷春分這一天，一般在公歷的3月21日。
肖公巴哈爾節(jié)是一個節(jié)日套節(jié)日的春節(jié)，中間套有“祖吾爾節(jié)”、“鐵合木祖瓦提斯節(jié)”。開始的肖公巴哈爾節(jié)，相當(dāng)于一些民族的諾勞孜節(jié)，以歡慶為主。所不同的是，節(jié)日這天，全村人要推舉一位德高望重的人做“肖公”，帶領(lǐng)男人們挨家挨戶地去拜節(jié)。
每到一戶，肖公便代表眾人向主人恭喜祝福，主人在致謝中，拿出面粉，灑在肖公和來客的肩上，表示同喜同福。然后，主人款待大家。這時，肖公親手將主人捧出的大馕掰成塊狀，祝福后，自己先吃一塊，然后，眾人進食。
這個節(jié)日為期三天，婦女不拜節(jié)，只是留在家里招待客人。而媳婦們在節(jié)日期間要帶上節(jié)日油馕，給父母拜年，相當(dāng)于漢族的正月初二回娘家。
緊接著，就要過祖吾爾節(jié)。“祖吾爾”，塔吉克語意為“引水”，祖吾爾節(jié)，就是“引水節(jié)”。因為帕米爾高原春季化凍比較晚，為了不誤農(nóng)時，必須破冰引水。而破冰引水，決非一人之力所能完成。因而，祖吾爾節(jié)，是在集體破冰引水中形成的。
節(jié)日前，全村人要去河岸兩邊，往冰層上撒土，促使冰層融化。每家還要烤制三個大馕，一個留在家里，兩個攜往工地。放在家里的，是為勞動回家來不及做飯所備。
節(jié)日這天，全村人在水官“穆拉甫”的帶領(lǐng)下，騎馬到引水點，參加修渠、破冰、引水勞動。目前，已不再是水官“穆拉甫”帶領(lǐng)，而是公推一位有威望的人帶領(lǐng)。
破冰引水后，人們共食帶來的節(jié)日烤馕，祈求風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。孩子們則相互撩水嬉戲。
接著，男人們躍上馬背，賽馬、刁羊，一片歡騰!
引水過后，立即就要過鐵合木祖瓦提斯節(jié)�！拌F合木祖瓦提斯”，塔吉克語意為“播種”。因而，這個節(jié)實際上是播種前的一種慶賀活動。
節(jié)日前，家家都要烤馕，做一種將大麥碾碎與干酪粒一起煮熟的飯，名叫“代力亞”。節(jié)日來到，家家戶戶相互拜節(jié)，客人出門時，主人要在門前灑水相送，表示為你澆田．愿你豐收。這與一些民族潑水絕交之意大相徑庭。喂牛時，要將飼料捏成牛和農(nóng)具狀。主人象征性地在口袋里裝點種子，請有經(jīng)驗的老農(nóng)向田里撒種；撒種時，還要燒一點煙火。這應(yīng)是其先民信奉拜火教時的遺風(fēng)。
一人撒種時，人們將衣襟撩起，接下種子帶回，再請有福氣的老婆婆，坐于地的中間，男主人象征性地圍其轉(zhuǎn)圈翻地。意為一家勞作，大家?guī)兔�。因而，在春播期間，村里互助協(xié)作，氣氛融洽。這正是因為生存條件艱苦，非協(xié)作難以生存的寫照。
塔吉克族的春節(jié)，沒有傳說，沒有神話，更無宗教色彩，有的只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與相互激勵。這在各個民族的節(jié)日中，是獨具特色的。
裕固族節(jié)日—幼兒剃發(fā)儀式
傳統(tǒng)的裕固人并不特別在意生男還是生女，基本上沒有明顯的男尊女卑的思想觀念。故在裕固族社會中，基本沒有明顯的有男性傳宗接代的宗法觀念。婦女的家庭地位較高。
裕固族的幼兒剃發(fā)儀式別具特色。按照傳統(tǒng)，裕固人家的小孩長到3歲時才第一次剃發(fā)，屆時要舉行較為隆重的儀式。時間一般選擇在農(nóng)歷五月初四或六月十三。這是裕固人家的一件大事，一般都十分重視。屆時要請許多客人，包括鄰居、部族頭人、宗教上層人士以及重要親戚。儀式上還要宰羊招待客人，而每位客人則要給要剃頭的小孩各種禮物，其中小孩的舅舅給的禮物最重。有趣的是以舅舅為首的客人每人都要按照輩分高低、年齡大小依次剪一綹頭發(fā)，若某位重要的客人未到，則要在小孩頭上專門留一撮頭發(fā)，待日后補剪。主持儀式者還要朗誦專門的《剃發(fā)祝詞》。
怒族節(jié)日—吉佳姆節(jié)
簡介
吉佳姆節(jié)：怒族最熱鬧的節(jié)日。吉佳姆。怒語譯意，是過年之意。節(jié)期在每年秋收之后，一般要過15天。節(jié)日里，村村寨寨烤酒殺豬，歌舞通宵達(dá)旦。在節(jié)日期間，又以殺年豬后的頭一天為節(jié)日最歡樂的一天。這一天，姑娘們打扮一新，身著繡有花邊的衣裙，佩戴站用珊瑚、瑪瑙、貝殼、銀幣串成的胸飾。小伙子們也全身新裝，手持琵琶，曲調(diào)不斷反復(fù)，曲意不斷增加。人們伴隨琴聲翩翩起舞。屋里的老人們也趁酒興大唱《酒歌》，祝福后代幸福成長。吉佳姆"是怒族語音譯，為過年的意思。"吉佳姆節(jié)"是怒族人民一年一度最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日時間在每年秋收后，節(jié)期一般為十五天。節(jié)日期間，怒族村寨都要釀酒殺豬，經(jīng)常通宵歌舞歡樂。殺豬后的第一天為節(jié)日高潮。這天，姑娘們身穿繡有花邊的衣裙，在胸前佩帶著珊瑚、瑪瑞、貝殼、銀市串成的裝飾物；小伙子穿著新裝，手持琵琶，彈著優(yōu)美的曲調(diào)，男女青年伴隨琴聲翩翩起舞，通宵達(dá)旦；老人們常乘著酒興，大唱酒歌，預(yù)祝青年們幸福
侗族節(jié)日—侗年
侗年簡述
侗年是侗族傳統(tǒng)節(jié)日。
各地侗族過侗年的時間先后不一，但多在農(nóng)歷十一月初一至十一日間舉行，也有在農(nóng)歷十月間進行的。
侗年來源
侗年侗語稱凝甘，又稱冬節(jié)或楊節(jié)。冬節(jié)原為侗族楊姓節(jié)日。最初以楊節(jié)為侗年的是貴州黎平、榕江、從江三縣部分地區(qū)（每年十一月十九至二十二日之間）。后來互相仿效，過侗年的人逐漸多起來。
80年代初，經(jīng)各地侗族代表人物商定，以農(nóng)歷十一月初一為侗年。
侗年習(xí)俗
節(jié)日期間，各家或殺豬宰羊，或殺雞殺鴨，請客訪友，宴飲作樂。節(jié)日前一天，備豆腐、魚蝦，當(dāng)晚用酸水煮熟，經(jīng)一夜冷卻成“凍菜”，節(jié)日當(dāng)天便以“凍菜”祭祀祖先。
是日，侗家備好各種酸菜、凍魚、糍粑以饋親友，叫“吃楊粑”。過農(nóng)歷大年時，對方要如數(shù)奉還，稱“還楊粑”。一般人家過侗年時殺雞宰鴨，宴請親友。
侗族人民認(rèn)為在五谷豐登、六畜興旺、一切農(nóng)耕事務(wù)完畢的秋后，便是勞作的一年已經(jīng)過去，新的一年到來的時候。因此，有些地方把農(nóng)歷十一月當(dāng)作新春的歲首，有的地方則視為舊年的終末。在這被認(rèn)為是舊歲的終末。在這被認(rèn)為是舊歲已去、新年到來、禾谷滿倉、禽畜滿圈之時，家家殺豬宰羊慶賀，年復(fù)一年而沿襲成侗族的新年吉慶。
榕江七十二寨一帶的侗寨于農(nóng)歷十月底至十一月初舉行歡度新年的慶�；顒�。這里過侗年主要是花色品種祭老人，緬懷祖宗。新年之際，家家將房前屋后打掃干凈，男女老少更換新裝，人們宰豬殺牛，春糯米耙，從十一月初一到初五，舉行大規(guī)模的踩塘跳蘆笙和斗�；顒�，有的青年人則趁此佳期舉辦婚慶禮儀，宴請親友。
七十二寨除了過十一月上旬的侗年以外，表演賽這兩次"陪年"。所謂"陪年"，就是陪同附近侗族所過的陰歷十一月底的侗年以及漢族的春節(jié)。"陪年"是增強民族團結(jié)，增近各寨友誼的節(jié)目，無論從形式到內(nèi)容，都非常隆重。
這一帶侗年的來歷有兩種說法；一說彥洞的龍姓侗族是最早落戶于此，后來羅、黃、王、龔等姓祖先相繼而來。羅姓祖先為村寨和睦，于十一月廿七殺豬宰牛、打糯米粑，宴請各姓親；十二月初一，其他姓家族也設(shè)宴答謝。另一傳說是因在戰(zhàn)爭兵亂的年月里，羅姓祖先聽到有軍隊要過境的消息，就提前于十一月廿七日殺豬宰牛過了年。后來其他姓的人家知道了，也于十二月初一過了年。從那時起，直到現(xiàn)在。種種傳說都顯示了祭祀祖先的節(jié)日內(nèi)容。節(jié)日的禮儀體現(xiàn)了慶祝新春的氣氛。
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