壯族傳統(tǒng)節(jié)日壯年的風(fēng)俗
壯年也叫"將也益"，春節(jié)叫"將昆"，即漢族節(jié)。壯年以農(nóng)歷十二月為歲首，十一月末日為除夕，習(xí)慣叫"崴誼久"，意為過二九(不管月大月小，都如此稱謂)。是日，全寨集資買豬，(有的村寨按戶輪流專門喂養(yǎng)社豬)宰殺敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。
相傳古時曾殺人祭社，后來以豬代之，社王棚一般設(shè)于村邊大樹腳下，祭時，由魔公主持，婦女和家有孕婦的男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，莊嚴(yán)肅穆，不許喧嘩說笑，忌穿白色、花衣，否則當(dāng)年收成不好，禽獸為患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶均分，各得一串，帶回家里作"接魂"敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴(yán)禁內(nèi)外人出入。過年十天之內(nèi)為節(jié)日活動期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。親友互訪道賀，青年玩山串寨對歌作樂。有的還給周圍兄弟民族送年禮，近鄰的苗、侗、瑤、漢等族，前來作客，有的還鳴炮、擊鼓、吹笙，表示慶賀，到處喜氣洋洋，充滿著民族團結(jié)氣氛。不過壯年的壯族村寨，則以春節(jié)為大年，其活動與當(dāng)?shù)貪h族相同。
節(jié)日簡介
壯族是人口最多的少數(shù)民族，在農(nóng)歷新年之際，都要停工休息，并殺豬祭祖，置辦富有民族特色的飲食。
壯年
關(guān)于壯年的來歷，相傳社王原系孤兒，自幼在壯鄉(xiāng)乞討長大，力大無
新年正月初一，要讓小孩到河灘邊牽“石牛”
新年正月初一，要讓小孩到河灘邊牽“石牛”
窮，能除邪降魔。后來妖魔作祟，壯鄉(xiāng)遭難，人們四處逃散。社王不忘壯人養(yǎng)育之恩，驅(qū)魔消災(zāi)，護田守寨，使壯人重返家園安居樂業(yè)。當(dāng)人們歡慶豐收之日，社王才在寨邊大樹下依棚棲息不，時值農(nóng)歷十一月三十日。后來人們?yōu)榱思o(jì)念社王，便把十二月初一定為開年旦日，就地修社王棚祭以祈佑護。
節(jié)日起源
貴州省從江縣的壯族，歷史上是從廣西遷來。據(jù)說這里的祖公在遷來前，廣西的祖公曾要求他們以后每逢春節(jié)和七月半要回老家看看。此后這兒人口增多，年年往還，很難周全，所以決定提前到12月初一日過年，以便于分散在兩地的親人團聚，就形成了提前一個月過春節(jié)的“壯年”。
相關(guān)文獻
宋代樂史《太平寰宇記》記載：“藤州俗不知歲，唯用八月酉日(即十月前后)為臘，長幼相賀以為年。”壯族以八月收割稻谷為新年節(jié)慶，因有別于漢族春節(jié)而說成是“俗不知歲”。
歷史沿革
歷史沿現(xiàn)在壯族過春節(jié)的節(jié)期雖然是受漢族春節(jié)的影響，但其活動的形式和內(nèi)容則具有本民族的特色。宋代以前，壯族各地的節(jié)日是按農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期而定，自明代以后大部分地區(qū)逐漸采用農(nóng)歷節(jié)期。壯族的迎新歲活動，與漢族大致相同，從正月初一至十五日，到了十五日各家吃了專供祖神的“母粽”(特大粽子)后即告“散年”，意為新年節(jié)期聚慶終止。亦有部分地區(qū)的新年節(jié)慶延至正月末，采白頭翁或艾草合糯米制糍粑(俗稱“艾粑”)小祭為歲慶終期，有的延至二月初二社祭方告結(jié)束。故通常又將整個正月作為慶新春節(jié)期，稱為“過正月”、“吃正月”。壯語Cieng(“正月”之簡稱)為春節(jié)的代稱。
節(jié)日活動
春節(jié)大年初一，是壯族一年中最隆重的節(jié)日，黎明時分，，各人盛妝打扮，喜氣盈盈。新媳婦和姑娘們爭相奔向溪河泉邊，挑“新水”，喝“令俐水”。家族內(nèi)和鄰里之間相互串門，給前輩拜道賀，大人要給前來拜年的小孩送利市錢。拜年之后，各家持供品到村邊的廟堂祭神，祈禱新年人畜平安，五谷豐登。村寨間有的舉行賽銅鼓，有的幾個村的男女青年相約到河灘或平壩對歌傳情。這一天，除了接待外村來客之外，家族內(nèi)不互助請吃。當(dāng)天有的地方忌吃粽粑，認(rèn)為開粽粑會引起田埂開裂漏水。并最忌爭吵，人人都求和氣、吉利。
汲新水
(1)汲新水：又稱挑伶俐水、挑新水、挑乖水。流傳于桂西一帶。大年初一凌晨，各家各戶的新媳婦或大姑娘，擔(dān)起水桶，手持三柱香火，唱著歌，到河邊或泉邊，將香插上，用紅紙包好的錢幣作利市往水里投放，挑回新年的頭一擔(dān)新水。劉錫藩《嶺表紀(jì)蠻·節(jié)令》載：“元旦，提甕汲新水，沿路唱‘牛羊雞豕、六畜魂來’一語。這“新水”，有的地方叫“伶俐水”或“靈巧水”。傳說大年初一的水最清純、最吉利，喝了它，姑娘會聰明伶俐，嗓子也清甜;小孩會健康成長;老人會祛病長壽;有的地方傳說聰明的守河姑娘逢大年初一在河水里投放智慧，誰要是先得新水，誰就會變得越聰明伶俐。
迎春牛
(2)迎春牛對歌：“迎春牛”為流傳于廣西靖西縣一帶的古俗。始于元明之際。春牛即土牛，古時用泥土塑制，現(xiàn)為紙扎的春牛。迎春牛表示勸農(nóng)和開春伊始。這一天，青年男女對唱山歌，問答一年的節(jié)氣和農(nóng)事，向春牛投擲棉子，祝愿風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。他們藉此交朋結(jié)友，依歌擇配。
搶頭鴨
(3)搶頭鴨：廣西凌云縣泗城一帶壯族春節(jié)習(xí)俗。年初一晚十二點一過，當(dāng)在人爭先宰殺雞鴨，重煮粽粑，并按規(guī)矩放于祭祀祖先神案上：全雞全鴨置臺中央，粽子剝開置兩側(cè)，其外兩側(cè)各置放一把夾有豬頭肉或豬尾并貼有紅紙之大蒜苗。先祭祖宗，后逐一祭灶王、門神、豬圈、牛欄等。祭祀完畢即燃放鞭炮。先放鞭炮者即為搶得“頭鴨”，認(rèn)為搶得“頭鴨”，便會交好運。
抬紙狗
(4)抬紙狗拜年： 大年初一，青年小伙子抬著用紙糊的.狗，走村串寨拜年。各戶燒炮竹迎新。這是壯族古代崇拜狗的遺俗。
打春堂
(5)打春堂：平果一帶的壯族民間春節(jié)流行的一種娛樂活動。“打春堂”即用搗米之杵敲擊木槽。有一些地方改為以扁擔(dān)敲擊板凳形式，故又稱“打扁擔(dān)”，或根據(jù)其聲響而直稱“打虜烈”。小規(guī)模特郎一般在村內(nèi)或院子、廳堂里舉行，二三對男女老少持杵或扁擔(dān)，排于春堂或長板凳兩側(cè)，以類似搗米的動作，有節(jié)奏地互相敲擊，間或敲打春堂或板凳，發(fā)出“同打、同打、同同打嘟打”的聲響，較大規(guī)模的特郎則在村邊空曠地舉行，數(shù)十人排在臨時搭起的長凳兩側(cè)，在鑼鼓的伴奏下有節(jié)奏敲擊，成百上千圍觀者則不時喝彩肋威，場面熱烈而壯觀。較大規(guī)模的特郎通常還表演了種植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打場和舂米嘗新的全過程，頗具勞作豐收的喜慶色彩。
吃母粽
(6)吃母粽：桂西一帶元宵習(xí)俗，每年除夕起，即把一個用約十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑“母粽”和若干個小粽粑擺在案臺上敬祭祖先。直到元宵節(jié)，再次隆堪祭祀祖先后，才把供品撤掉，此為“散年”。“散年”時，即由家中長女?dāng)v扶其父母或家中最年長者，坐在堂屋中央，然后剝開“母粽”，按家中年齡長幼依次分發(fā)，各人則須恭敬接受并將其食完，此為吃“指名母粽”。吃完“母粽”，全家老小便攜帶粽子香火，到村口叉路邊或溪河畔，邊焚香肅立念“避邪訣”或唱“避邪歌”，邊拋撒粽葉，此謂之“賣疥瘡”、“賣咳喘”和“送兇禍”。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，行此俗即可保新年安康，順?biāo)旒椤?/p>
祭蛙婆
(7)祭蛙婆，也稱“螞蟲另節(jié)”、“孝螞蟲另”，是紅水河中上游的東蘭、天峨、南丹、鳳山等地壯族民間最隆重、最古老和最具地方民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。
拜年聚會
(8)初二到岳母家拜年聚會。村中要開臺演壯戲，抬土地公巡游村寨，以驅(qū)除鬼怪，保佑人畜平安，五谷豐登。壯族過年，家家戶戶必包粽粑，用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的大棕葉，將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆，包扎成大年粽，放在大鐵鍋中燒煮三天三夜。除夕夜放在供臺上祭祖。
全家共食
(9)正月初三或初八日再燒熱后全家共食。打開粽粑時有一種清香撲鼻而來，令人食欲大振。這種十多斤重的粽粑，并不是最大的，廣西邕寧縣壯族的村寨過去在有人中舉后，全村要籌集糯米、豬腳等物，包扎巨型粽粑。他們先在兩塊洗刷干凈的門板上橫置二三十條新繩索，再擺放好120張大粽葉，然后倒上浸洗過的糯米100多斤，在糯米中間扒出一個長槽，放入脫殼綠豆四五斤，腌制過的豬腳七八只，然后用糯米蓋上，捆扎結(jié)實，裝入直徑約一米，高約一米七八的大水缸中，用火熬煮幾天幾夜。熟后，全村一起享用，作為闔村人團圓吉利的象征。在壯族聚居的靖西縣，每逢過春節(jié)，節(jié)前要打掃環(huán)境，干干凈凈過年。
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