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苗族傳統(tǒng)節(jié)日四月八節(jié)風俗
苗族四月八節(jié)是苗族人民聚會歡慶的重大節(jié)日，中國苗族地區(qū)都十分盛行。源于苗族祭祀活動，祭天地、祭祖先、祭英雄、祭神靈。下面是小編為大家整理的苗族傳統(tǒng)節(jié)日四月八節(jié)風俗，歡迎閱讀！
隨著時代的變遷，節(jié)日活動逐步加進了歌舞表演及人情交流，內容更加豐富多彩�！八脑掳恕边@一天，成千上萬的苗族男女都要穿上節(jié)日盛裝，從四面八方涌入歌場周圍對唱苗歌。苗族四月八節(jié)體現(xiàn)了苗族的宗教文化信仰特點，對研究苗族的歷史、民俗具有重大的價值，是湘、鄂、渝、黔等省市苗族、侗族、瑤族，多民族的大聚會。
【簡介】
又稱“亞努節(jié)” ，貴州省的貴陽、惠水、龍里一帶苗族人每年四月八日的祭祖節(jié)。每逢節(jié)日這天，附近的苗族都要聚集到噴水池舉行各種活動，紀念古代英雄亞努。每年參加節(jié)日的人在20萬人以上。這天人們在一起吹笙、 跳舞、唱山歌、蕩秋千、上刀梯、玩龍燈、耍獅子等，人山人海，場面極為壯觀。
歷史由來
傳說苗族祖先原來住羅格桑(今貴陽附近)，他們過著豐衣足食的生活。后來因惡霸垂涎此地，前來搶奪。苗族首領亞努組織各寨苗族頭人在時下的“喝血坳”地喝雞血，發(fā)誓共同聯(lián)合，戰(zhàn)斗到底，并約定四月八日在某山聚眾起義。起義后，義軍連連獲勝，一直打到了四川、貴州。第二年的四月八日，亞努不幸戰(zhàn)死在貴陽市的噴水池附近。苗族人民為了紀念這位民族英雄，便于每年的四月八這一天，舉行紀念活動，追思亞努的業(yè)績，為戰(zhàn)死者掃墓。
傳承與發(fā)展
傳說苗族祖先原來住羅格桑(時下貴陽附近)，他們過著豐衣足食生活。后來因為惡霸垂涎此地，前來搶奪。苗族首領亞努組織各寨苗族頭人在時下的喝血坳地喝雞血，發(fā)誓共同聯(lián)合戰(zhàn)斗到底，并且約定四月八日在某山聚眾起義。起義之后，義車連連獲勝，一直打到了四川和貴州。第二年四月八日，亞努不辛戰(zhàn)死在貴陽市噴水池附近。苗族人民為紀念這位民族英雄，便于每年四月八這一天，舉行紀念活動，追思亞努業(yè)績，為戰(zhàn)死者掃墓。清代乾嘉苗民起義后，統(tǒng)治者禁止湘西苗族人民舉行這一活動，致使苗族人民失去了一個極其有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。解放后經國家民委批準，將“四月八”定為苗族統(tǒng)一的節(jié)日。
2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單(新入選項目)。湖南省吉首市申報的“苗族四月八”入選，列入民俗項目類別的非物質文化遺產。
麻江縣四月八
貴州省黔東南苗族侗族自治州-麻江縣四月八在麻江縣歡度苗族"四月八"，還有另一種傳說。遠在三國時期，隨著諸葛亮到隆昌的有王家三兄弟和一個名叫陽工的人。他們在荒山坡上修梯田種包谷和水稻，給荒涼的苗寨帶來了繁榮。后來王老大和陽工留了下來，且子孫滿堂，在這里安居樂業(yè)。若干年后這里就發(fā)展成了兩個村寨 ，后輩為紀念他們開荒發(fā)家的功績，就將他們到隆昌的日期四月初八作為祭祀日。節(jié)日期間，除了到祖墳邊舉行隆重的祭禮外，還要全部上山"鬧春"。青年人唱麻江情歌，斗牛，跳笙;老人上山打獵，婦女帶著孩子去游坡，村村寨寨都沉浸在節(jié)日氣氛之中。
苗族四月八源由
“苗族四月八”源于苗族祭祀活動，祭天地、祭祖先、祭英雄、祭神靈。隨著時代的變遷，苗族人民情趣變化，節(jié)日活動逐步加進了歌舞表演及人情交流，使之內容更加豐富多彩。
“四月八”這一天，成千上萬的苗族男女都要穿上節(jié)日盛裝，從四面八方涌入歌場周圍對唱苗歌。苗族青年稱“趕歌場”。
苗歌演唱幾乎貫穿了節(jié)日活動的全過程。苗歌分為高腔、平腔兩大聲腔，內容涉及到苗族社會生產生活、歷史事件、歷史人物、風情習俗等各個方面，充分顯示了苗族以歌傳情、以歌敘事、以歌取樂的文化特點。苗鼓舞的表演也是活動中的重要內容。其舞蹈分為猴兒鼓舞，生產、生活鼓舞等類別，按參與人數(shù)的多寡又可分為單人鼓、雙人鼓、多人團圓鼓舞等。鼓舞主要是在“跳花跳月”時進行。
苗族四月八節(jié)體現(xiàn)了苗族的宗教文化信仰特點，對研究苗族的歷史、民俗具有重大的價值。苗族四月八節(jié)日是民族歌舞表演的大海洋，豐富的苗族民間藝術是中國歌舞藝術的重要組成部分。苗族四月八是湘、鄂、渝、黔等省市苗族、侗族、瑤族，多民族的大聚會，對增強民族團結、振奮民族精神、建設和諧社會具有重大的社會價值。
吉首市四月八
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部，地處云貴高原余脈武陵山區(qū)，這里重巒疊嶂，山體高聳，森林密布，溪河密布，經濟相對落后，但民俗保存完好，民族民間藝術十分鮮活。苗族四月八節(jié)是民族歌舞表演的大海洋，豐富的苗族民間藝術是中國歌舞藝術的重要組成部分。對研究苗族的歷史、民俗具有重大價值
霞浦縣四月八節(jié)
霞浦民間有四月八日吃豆沙餅的習俗。一到這一天 大街小巷做豆沙餅、賣豆沙餅的生意十分興隆，就像中秋節(jié)月餅買賣一樣，人們生產各種花樣、各種口味的豆沙餅任你選擇。民間流傳，這一天吃了豆沙餅，可避蚊蟲、蒼蠅、蜢蟲叮咬。四月八，吃豆沙餅的傳統(tǒng)節(jié)日在《霞浦縣志》有記載：“俗傳初八日食此，可避蠅、蜢之毒”。
拓展：中國少數(shù)民族苗族的風俗傳統(tǒng)
苗族的風俗傳統(tǒng)：苗族是我國最古老的民族之一，人口眾多，分布遼闊，湘西苗族屬其中之一部。在長期的歷史發(fā)展過程中，苗族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面，形成自己獨特的風俗習慣。
一、服飾
湘西苗族的古代服飾，男女差別很小，一律是"色彩斑瀾"；上身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長發(fā)，包赭色花帕，腳著船形花鞋，佩以各種銀飾。
清代雍正年間"改土歸流"，政府指令"服飾宜分男女"之后，變化較大，甚至有很多人全換上漢人服裝。如今天的永順、龍山等縣的苗族，其服飾與漢族已無分別。但在花垣、保靖、鳳凰、吉首、古丈、瀘溪等縣境內，苗族的服飾尚有特色。
苗族男子的衣飾較為簡單；頭纏布帕，身穿對襟衣，衣袖長而小，褲簡短而大，喜包青色裹腳。頭帕有青帕和花帕兩種，帕長一丈以上，有多至三丈的。纏戴時多成斜十字形，大如斗笠，衣服的顏色有花格、全青、全藍等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般為七顆。有的青年男子，為使人欣羨自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外層的衣服只扣最下邊的一對紐扣，第二層衣服扣下面兩對紐扣......以此類推，一直到扣完最里層的七對紐扣為止。這樣，層層新衣全能由外看出，別有一種情趣。
與苗族男子的簡單衣著相反，苗族婦女的服飾十分精美復雜。
頭帕：苗族婦女的頭帕，因地而異。鳳凰縣境內的苗族婦女多加包短帕一珙，長三尺多，由額頭包至腦后，連耳朵都包在內面�；ㄔ瓤h境內的苗族婦女喜用黑帕，折疊整齊，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齊額眉。吉首縣境內的苗族婦女頭帕較雜，與鳳凰縣相接的地區(qū)包花帕，與花垣縣相鄰的地區(qū)包黑帕。瀘溪、古丈和吉首東部地區(qū)的苗族婦女則包白色頭帕。帕上繡有四對青色花蝶，樸素美觀，獨具風韻。所謂"頭上帕子四個角，四個角上繡飛蛾"，說的就是這種白帕。
首飾：苗族婦女的首飾，造型精美，種類繁多。以制作的原材料分，有金飾、銀飾、銅飾、鋁飾、玉飾等，而以銀飾最為普遍。從佩戴的部位分：有銀帽、銀盆、鳳冠、蘇山耳環(huán)、項圈、手鐲、戒指、牙簽、扣絆等，而以手鐲和戒指必須常戴。從造型上分，僅耳環(huán)一項，就有瓜子吊耳環(huán)、石榴耳環(huán)、梅花針耳環(huán)、圈圈耳環(huán)、龍頭耳環(huán)、梅花吊瓜子耳環(huán)、耙粑耳環(huán)、龍頭瓜子吊耳環(huán)等等。
衣褲及其他：苗族婦女的衣服，過腰大而長，衣袖大而短，沒有衣領。袖口之大，約在一尺以上。胸前及袖口，習慣要滾邊、繡花或縷紗，并要加上欄桿花瓣于其問。有的還需在開岔和放擺前后兩面的邊緣刺繡挖云鉤。衣服式樣一律是滿襟，無對襟式。制作一套苗族婦女的衣褲，縫工、繡工精致的，需工日數(shù)十。褲子較短，褲腳較大。褲筒邊緣的滾邊、繡花或數(shù)紗與衣服相同。禮裙長而寬，下腳沿邊滿繡花紋，并滾欄桿及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子滿繡花，頭尖口大，后跟上耳，以便穿著。
解放后，在一些苗漢雜居地區(qū)，苗族服飾受漢族的影響較大，一些青年已改著漢裝。
二、節(jié)慶
湘西苗族的節(jié)慶較多，活動規(guī)模大。其中最富有代表性的有：
1.趕年場。農歷正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場，其日期由各地自行約定。趕年場。那天，男男女女，老老少少，身著節(jié)日盛裝，互相邀約，成群結隊去趕場。年場上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。人們不但可以進行物資交流，還可以參加或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動，青年男女也多利用這種機會，物*侶，談情說愛。歌郎歌娘更是大顯身手，三五結伴，說古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或敘述傳統(tǒng)故事，或即興演唱新詞。唱的人愈唱興致愈高，聽的人愈聽精神愈振。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場也要如期舉行。
2.三月三。這是湘西苗族的傳統(tǒng)歌舞節(jié)。這一天，苗族人民自動集中到約定的歌場上，參加對歌、聽歌、跳舞、觀舞，盡情歡樂。
3.趕清明。這是湘西苗族特有的大型歌節(jié)，又稱"清明歌會"。相傳，因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中，一切日常用品都必須到比較遠的漢區(qū)趕場交換，常常受騙*。所以，苗族人民便相約以清明節(jié)這一天作為自己的場期，互相交換物資，同時會見親友。這樣。久而久之，便形成了今天的"清明歌會"了。
清明歌會均有傳統(tǒng)的中心會場。吉首市東部的苗族人民趕清明，其中心會場每年都在丹青的清明場上。到時，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜氣洋洋。有的唱到夜幕降臨仍不肯散會，一直唱到通宵達旦。
4.看龍場。每年從農歷三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龍El，習慣稱做看頭龍后十二天又輪轉到辰日，再逢看龍之日，男女老少，均休息一天，踴躍參加。若在這天干了農活，就屬于犯忌。因此，苗族人民對于"看龍"的事，非常重視。
5.四月八。"四月八"是鳳凰縣落潮井鄉(xiāng)一個小山頭的名稱。傳說古代有一個名叫"亞宜"的苗族首領，領導苗民向統(tǒng)治者進行斗爭。他曾組織各寨苗族頭人在現(xiàn)在的"喝血坳"地方喝雞血，發(fā)誓共同聯(lián)合，戰(zhàn)斗到底。并約定四月八日在某山頭聚眾起義。起義后，義軍連連獲勝，一直打到了四川、貴州。第二年的四月八日，亞宜不辛戰(zhàn)死在貴陽市的噴水池附近。苗族人民為了紀念這位民族英雄，便于每年的四月八這一天，舉行紀念活動，追思亞宜的業(yè)績，為戰(zhàn)死者掃墓。清代乾嘉苗民起義后，統(tǒng)治者禁止湘西苗族人民舉行這一活動，致使苗族人民失去了一個極其有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。解放后經國家民委批準，將"四月八"定為苗族統(tǒng)一的節(jié)日。
6.六月六。這是遠古遺俗，是苗族人民紀念六個男女祖先，希望自己也能生六男六女，繁衍后代的祭祖活動。每年的農歷六月初六這一天，鳳凰縣落潮井一帶的苗族人民都要在勾良山上舉行盛大歌會。鄰近的花垣、吉首等縣和貴州的松桃、銅仁等地的苗族人民也都前來參加。到會人數(shù)常常達兩三萬人之多。
7.七月七。這是苗族的傳統(tǒng)鼓會，以吉首、矮寨坡、古丈穿洞一帶最為流行。每年的農歷七月七日，苗族人民便穿著一新，歡聚鼓場，擊節(jié)敲鼓，翩翩起舞，縱情歡樂。
8.趕秋。趕秋是湘西苗族的大型喜慶節(jié)日之一。每年的"立秋"這一天，苗族人民都要停止農活，身穿節(jié)日盛裝，邀友結伴，興高彩烈地從四面八方涌向秋場，參加或觀看各種文娛活動。傳統(tǒng)的秋場有吉首縣的矮寨場、花垣縣的麻栗場、鳳凰縣的勾良山、瀘溪縣的潭溪和梁家潭等地。這一天，秋場上人群摩肩擦踵，四周山坡，人影晃動，花團錦簇，歌音裊裊，笑語盈盈，十分熱鬧。
趕秋的由來，有的說是趕"立秋日"，有的說是"趕秋千"。相傳很久以前，苗寨有個名叫巴貴。達惹的青年，為人正直，英武善射，深受眾人仰慕。一天，他外出打獵，見一山鷹從空中掠過，便唾手拉弓，一箭射中了那只山鷹，同時墜下了一只花鞋。這只花鞋，繡工極為精巧，一看就知道是出自聰明美麗的苗家姑娘之手。巴貴達惹決意要找到這只花鞋的主人，在鄉(xiāng)親的幫助下，他設計、制造了一種可以同時坐八個人的風車形秋千，取名"八人秋"。立秋這天，他邀約遠近村寨的男女前來打秋取樂。打秋千本是苗族姑娘最喜愛的活動，巴貴達惹想，那個做花鞋的姑娘，一定會來。果然，巴貴達惹的愿望實現(xiàn)了。在秋場上，他找到那只花鞋的主人--美麗的姑娘七娘。他倆通過對唱苗歌而建立感情，結成夫妻，生活十分美滿。從那之后，人們沿襲此例，一年一度地舉行這種活動，擇配佳偶，形成"趕秋"盛會。
9.櫻桃會。苗山多櫻桃樹，每當春季櫻桃成熟之時，苗族青年男女便相約聚會在櫻桃林中唱和山歌，進行社交活動。此種活動，苗語叫做"柳比娃"，用漢語直譯的意思是"摘櫻桃"。以花垣縣和保靖縣一些苗寨最為盛行。
10.跳香會。跳香會流行于吉首、古丈、瀘溪和沅陵一帶，舉行此會時，以跳舞為主，兼及其它游藝活動。
苗族是一個古老而又多姿多彩的民族，自稱"木"、"蒙"、"達木"、"達吉"。他稱有幾種情況，一是以服飾顏色而稱"紅苗"、"花苗"、"白苗"、"黑苗"等；二是以住地或種植的作物而稱"高地苗"、"八寨苗"、"栽姜苗"等；三是舊時代統(tǒng)治者對他們的侮稱，如"生苗"、"熟苗"、"麻布苗"等。新中國成立后統(tǒng)稱"苗族"。廣西的苗族占全國苗族人口5.5%，占廣西人口1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之后位居第四。全國苗族的主要分布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、云南接界的廣西北部、西北部和西部的山區(qū)。苗族最大的特點是盛產各種木材和土特產，保持燦爛古樸的民族傳統(tǒng)文化
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