彝族傳統(tǒng)節(jié)日賽裝節(jié)習(xí)俗

　　賽裝節(jié)即彝族少女的時(shí)裝表演，楚雄彝州有兩個(gè)地方有賽裝節(jié)。一個(gè)是永仁縣直苴村的賽裝節(jié)，時(shí)間為每年的農(nóng)歷正月十五日。一個(gè)是大姚縣三臺(tái)鄉(xiāng)的賽裝節(jié)，時(shí)間為每年的三月二十八日。

　　賽裝節(jié)為居住分散，平時(shí)很難有機(jī)會(huì)相聚相識(shí)的青年男女提供了一個(gè)表白愛情的機(jī)會(huì)。而姑娘們最能顯示自己的魅力，就是看誰的衣服最漂亮。彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺繡，做一套衣服往往要花一兩年的時(shí)間。因此，誰的衣服多、花樣好，誰就會(huì)被看作是勤勞能干、心靈手巧的人。

　　與過去的賽裝方式不同、現(xiàn)在，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節(jié)上也就多了一個(gè)景致：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數(shù)帳棚，烹煮著食物，忠實(shí)地為自己的姑娘守護(hù)著服裝。

　　賽裝節(jié)從一開始就有比賽的性質(zhì)，這可謂是最早的時(shí)裝表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設(shè)計(jì)者，也是制作者，更是表演中的“時(shí)裝模特”。

　　傳說

　　云南永仁縣中和鄉(xiāng)直苴地區(qū)彝族人民的賽裝節(jié)，俗稱“服裝節(jié)”，源于一個(gè)美麗、神奇、誘人的傳說。

　　相傳很久以前，朝里若、朝拉若從月利巴拉來到直苴腹地泥澤薄打獵，發(fā)現(xiàn)這里山青、水秀、土肥。于是感慨地說：“要是在這里種上谷子，一定是連年大豐收，吃也吃不完。”當(dāng)他們彎下腰來，想痛飲那清甜的泉水時(shí)，箭筒里滾出了三顆飽滿的谷粒。兄弟倆顧不上喝水，趕忙撿起谷種撒到一個(gè)泥塘里，并祝愿說：“如果這里是鄉(xiāng)親們能夠安居的地方，那么但愿三顆谷種能長成三大叢，穗頭有馬尾巴那樣粗、那樣長。”此后不久，兄弟倆又背上氈毯帶上弓箭、鋤鐮返回泥澤薄，精心管理果然，事隨人愿，三顆谷種發(fā)成了三大叢，金黃的谷穗確有馬尾巴那樣粗長。兄弟倆背著豐收的糧食趕回家，消息傳遍了各個(gè)村寨，許多鄉(xiāng)親都隨朝里若兄弟遷到直苴，大片大片的土地開墾出來了，田里栽上了秧，地里種上了蕎、麥、豆、麻。到了金秋，彝家新寨家家戶戶喜開豐收鐮。

　　朝里若、朝拉若兄弟倆對(duì)開發(fā)直苴有功，老年人一心要給他們選擇稱心如意的對(duì)象，當(dāng)老年人征求兄弟倆喜歡哪個(gè)姑娘的時(shí)候，朝里若說哪家的姑娘心靈手巧，就和哪家的姑娘做一家，朝拉若說他最愛直苴的山水林木花草，哪家的姑娘能把直苴的山水林木花草繡在衣裳上，就娶哪家的姑娘做媳婦。老年人向全村宣布了朝里若、朝拉若的擇妻條件，并規(guī)定全村姑娘于來年正月十五在村旁的山頂上、樹林里、青棚下舉行衣裝比賽，讓兄弟倆選擇對(duì)象，于是，全村的姑娘在農(nóng)閑時(shí)忙個(gè)不停：績麻、紡線、染線、剪裁、縫衣、刺繡——正月十五終于盼來了。一大早，老年人穿上節(jié)日盛裝，朝里若、朝拉若兄弟和其他小伙子打扮得特別英俊，姑娘們穿上親手刺繡的衣裳紛紛涌向賽裝場(chǎng)，朝里若、朝拉若兄弟倆走遍了整個(gè)賽裝場(chǎng)，仔細(xì)看過了所有姑娘穿在身上的服裝，各自選中了自己的意中人。

　　彝家人為了繼承美麗、神奇、誘人的傳說，每年農(nóng)歷正月十五都要穿上親手刺繡縫成的新衣到直苴聚集比賽、唱歌打跳，仿效她倆尋找意中人。這樣，代代相傳，形成了彝族傳統(tǒng)的賽裝節(jié)。1987年美國文教專家馬克.本德爾千里迢迢趕赴直苴參加賽裝節(jié)，回國后熱情洋溢地寫下了《豬射—帶銅炮槍的虎人》 ，在海外介紹直苴賽裝節(jié)的盛況。

　　為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，提高永仁彝族賽裝節(jié)知名度，每年舉的行彝族賽裝節(jié)活動(dòng)，都有彝族服飾比賽、民族民間體育競賽、火把狂歡夜、對(duì)山歌、彝族文化傳承、畢摩表演、趕山街等項(xiàng)目。[2]

　　傳承

　　凝聚著古老悠久歷史和濃郁古樸民族文化風(fēng)情的彝族“賽裝節(jié)”，起源于古老的祭祀和“伙頭”交接慶典活動(dòng)。伴隨著滄海桑田的歷史變遷，據(jù)文字記載已經(jīng)走過六百多年的歲月。隨著石羊鹽井通往蜀地古鹽道的開通，蜀地文化和彝族文化的交融，直苴這一古鹽道上的重要驛站，其傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)中又增添了許多新的內(nèi)容，它涵蓋著祭祀、伙頭制、婚姻(生殖)、古鹽道、服飾、歌、舞、樂等文化，集對(duì)歌賽舞、服飾展示、民族體育競技、商貿(mào)物資交流于一體，形成了一道獨(dú)特的彝族文化景觀。直苴地區(qū)民間有這樣一句俗話：“葫蘆笙一響，腳板就發(fā)癢”。在如今的賽裝場(chǎng)上，既有七八十歲的老奶奶，也有剛會(huì)走路一兩歲的小孩，大家都在盡情地跳，展示著自己的服飾之美。參賽者上千，圍觀者上萬，規(guī)模宏大，氣氛熱鬧非凡。直苴的彝族服飾大多是以紅色為主，頭戴“公雞帽”，整套衣褲鞋帽花紅葉綠，藍(lán)天白云，刺繡針針細(xì)膩，線線密匝，放眼望去簡直就是花的世界、花的海洋。

　　性質(zhì)

　　賽裝場(chǎng)，除了賽裝展示服飾之美，還是直苴彝族青年男女傳情遞

　　意、談情說愛的好場(chǎng)所。白天是老、中、青、幼年女性打跳，首先必須由幾個(gè)長者帶頭跳上幾轉(zhuǎn)，慢慢地其他人才能參加進(jìn)來，許多年輕姑娘一天換好幾套艷麗的服裝來展示自我，凡是在打跳場(chǎng)周圍的男性都只能是觀賞者和裁判。一些小伙子在這個(gè)時(shí)候就會(huì)在這里認(rèn)真仔細(xì)地觀察著打跳場(chǎng)上的每一位姑娘，瞅準(zhǔn)賽裝女，看看誰的手巧、誰繡得美，誰能成為自己的意中人。到了晚上，就是這些未婚青年男女的時(shí)間了，多少有情人蒙面來敘舊，它簡直是一場(chǎng)彝族蒙面舞會(huì)。伴著皎潔的月光，青年男女還頻頻相會(huì)，或泉邊對(duì)歌，或樹叢低語，姑娘吹響樹葉、口弦，小伙高奏竹笛、葫蘆笙。正所謂“賽裝賽到日落頭，打跳打到月當(dāng)空。”除賽裝外，彝族賽裝節(jié)還舉行耙田、捆馱子、射弩、踩高蹺、頂肩、拔藤等民族體育競技，這是彝族小伙子體現(xiàn)力量與智慧的時(shí)刻，更是彝家姑娘們挑選意中人的重要時(shí)刻。

　　習(xí)俗

　　在云南永仁等地的彝族，還舉行一年一度的賽裝節(jié)。屆時(shí)，從六七歲的小女孩到七、八十歲的老太太，紛紛穿上自己最心愛，最漂亮的繡花衣裳，成群結(jié)隊(duì)趕來，參加隆重快樂的賽裝節(jié)，顯示自己精巧的手藝和才智，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)。她們互相欣賞交流，比賽誰的服裝最美，誰的手藝最高。她們還在一起唱歌跳舞，興盡方散。

　　彝族主要分布在云南、四川、貴州、廣西等省區(qū)，現(xiàn)有人口657萬多，其中云南最多，有405萬多人。彝族是云南少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，占全國彝族人口的60%左右。云南絕大部分縣市都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州的哀牢山區(qū)、烏蒙山區(qū)和滇西北大涼山一帶比較集中。彝族歷史悠久，有自已的語言文字，民間文化藝術(shù)豐富多彩。其《太陽歷》和《十二獸歷法》有其獨(dú)特之處。自稱他稱有多種，主要的有撒尼撥、阿細(xì)撥等。

　　傳統(tǒng)文化

　　“賽裝節(jié)” 彝族傳統(tǒng)文化的“活化石”，是彝族傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)形式，具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究的特殊價(jià)值。因此，永仁縣已經(jīng)在為“賽裝節(jié)”申報(bào)第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
 

　　賽裝節(jié)以象征

　　“伙頭”權(quán)力的“器火”的移交儀式及相關(guān)的祭祀活動(dòng)為載體，由集宗教、軍事和政治三權(quán)于一身的“伙頭”主持，大量原始農(nóng)耕祭祀的禮儀、民族信仰、文化創(chuàng)造，在賽裝節(jié)活動(dòng)中被保留下來。彝族賽裝節(jié)不但反映著原始部落的政權(quán)組織形式，而且涵蓋了彝族的歌、舞、樂、繡等幾乎所有門類的藝術(shù)，是祭祀文化、服飾文化、婚俗文化、歌舞樂文化以及古鹽道文化的大展演，這當(dāng)中最具代表性的是彝族服飾。彝繡滿身是花，用色大膽夸張、構(gòu)圖精美、針法靈活、針腳細(xì)密、工藝獨(dú)特、風(fēng)格迥異，一針一線都是藝術(shù)品，一花一朵都是民族符號(hào)。在長期發(fā)展過程中，它所包含的歌舞藝術(shù)不僅形成了自己特有的固定模式，而且通過活動(dòng)本身使技能得到了不斷的開發(fā)和提高。由于其在民間文化生活中的重要影響，因此成為彝族民間歌舞樂美術(shù)工藝等藝人進(jìn)行技藝交流和傳承的重要舞臺(tái)。對(duì)研究彝族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、說唱、刺繡等藝術(shù)發(fā)展史具有不可估量的價(jià)值。彝族賽裝節(jié)，可以說是一張有代表性的彝族“名片”，一塊彝族傳統(tǒng)文化的“活化石”。

　　服裝秀

　　比賽日期

　　元宵佳節(jié)也是云南楚雄彝族自治州永仁縣、大姚縣的部分彝族一年一度的“賽裝節(jié)”，彝族姑娘在這天盡情展示自己的服裝服飾之美。

　　據(jù)說，彝族在農(nóng)歷正月十五舉行“賽裝節(jié)”，已經(jīng)有了數(shù)百年的歷史。一大早，姑娘們就穿上一年來精心繡制的服裝服飾，艷麗得像山坡上的盛開的馬櫻花一樣，一路打鬧嬉戲，從四面八方的山間小路來到“賽裝場(chǎng)”。三五成群的彝族小伙子也吹著葫蘆笙，來賽裝場(chǎng)尋覓意中人。

　　父親母親也來了，他們關(guān)心著兒女的終身大事。附近其它民族的.兄弟也來了，來看比試心靈手巧的彝家姑娘服裝服飾比美。

　　彝族婦女善于刺繡，風(fēng)雨雷電、日月星辰、山川木石、禽獸花鳥都是刺繡內(nèi)容。她們不僅在帽子、衣服、圍腰上繡上花朵，而且在挎包、鞋子、鞋墊上都繡上各種圖案，構(gòu)圖簡潔、形象夸張、色調(diào)強(qiáng)烈、色彩繽紛，使人以賞心悅目。

　　比賽方式

　　服裝服飾比賽在中午開始。首先是集體比賽，各村刺繡能手組成的賽裝隊(duì)，一隊(duì)接一隊(duì)出場(chǎng)，在嗩吶、蘆笙的伴奏中翩翩起舞，展示各自漂亮的服裝服飾和優(yōu)美的舞姿，為本村寨贏得榮譽(yù)。集體表演后，是分散開來的各家自由表演。有的一家人穿著漂亮的衣服，在樹下團(tuán)團(tuán)圍坐，一邊讓人欣賞自家美麗的服裝服飾，一邊品嘗自家?guī)�來的美味佳肴。有的人家將自己刺繡的帽子、圍腰、手袖和褲腳花邊掛在樹上或擺在草地上，供人觀賞，就像在辦服裝服飾展覽。

　　賽裝場(chǎng)

　　最有意思的是有些姑娘不斷更換自己的衣服，一天內(nèi)要換七八件。她們穿上一套衣服，就在人群中穿來穿去以引起人們注意，展示自己手巧。這時(shí)，如果哪位彝族小伙子看上了姑娘，就上前抓走姑娘的一件繡品跑到場(chǎng)外樹林里去。要是對(duì)這個(gè)小伙子無意，姑娘就會(huì)不予理睬，小伙子見狀自然會(huì)托人把繡品還給姑娘。要是姑娘芳心私許了，就假裝索要繡品，向樹林里跑去追趕小伙子。

　　“賽裝節(jié)”沒有評(píng)委和裁判，也沒有名次的評(píng)判。誰最心靈手巧，誰最美麗漂亮，大概只有有情人自己心里明

　　中午時(shí)分，一群群身著粉紅新衣的彝族少女翩然而來，紅艷艷的色彩照亮了大家的眼睛，這時(shí)的賽裝場(chǎng)上已是人山人海，昆明、大姚、元謀、四川攀枝花等四面八方的幾千名游客紛紛向直苴涌來，匯集到這個(gè)海拔2189米的高山之地。喝杯彝家米酒，吃塊蘸滿蜜糖的蕎粑粑。

　　在畢摩老人為賽裝節(jié)的順利舉辦進(jìn)行虔誠的祭祀后，各年齡層次的賽裝隊(duì)伍手挽著手在蘆笙的伴奏中，一隊(duì)隊(duì)依次上場(chǎng)，老人、少女、兒童翩翩起舞，和著悠揚(yáng)的葫蘆笙旋律，跳起傳統(tǒng)的彝族“三跺腳”，以優(yōu)美的舞姿展示自己親手刺繡和縫制的服飾。

　　服裝特點(diǎn)

　　仔細(xì)觀看，每個(gè)人的服裝都是獨(dú)具特點(diǎn)。構(gòu)圖、用色都互不相同。那構(gòu)圖上的繁簡

　　虛實(shí)，形象的夸張變形，色調(diào)上的對(duì)比反差，令人嘆為觀止。慕名而來的賓客都沉浸在賽裝場(chǎng)面中。各村寨的刺繡能手組成的賽裝隊(duì)在嗩吶、蘆笙的伴奏聲中翩翩起舞，燦爛繽紛的色彩隨著光與影的流動(dòng)強(qiáng)烈沖擊著我的視線。在這里，世界猶如萬花筒般展現(xiàn)出絢麗的姿態(tài)。燦爛別致而不同尋常的服飾美，亮麗而不艷俗的色彩美，散發(fā)出無窮的魅力。

　　賽裝節(jié)是比美賽智的節(jié)日，彝族婦女的聰明才智和心靈手巧在這里得到淋漓盡致地體現(xiàn)和發(fā)揮。她們用一根根五顏六色的絲線繡出自己對(duì)美的向往，對(duì)美的熱愛和對(duì)美的體驗(yàn)。她們不光在帽子、衣衫、褲子、圍腰上繡花，還在挎包、鞋子、鞋墊上也繡滿了各種圖案。

　　跳腳

　　“跳腳”，是賽裝節(jié)又一項(xiàng)重要活動(dòng)。人們手拉手圍成圈，隨著悅耳的胡琴旋律縱情地歌舞。旋律和舞步由弱到強(qiáng)，由慢漸快。舞至高潮時(shí)，步伐更為整齊劃一，氣氛歡快熱烈。傍晚，月亮像剛從水里撈出來似的，銀亮、雪白，把夜空照得一塵不染，層層疊疊的山峰飄浮在雪白的云煙上�？盏厣先计鹨欢讯洋艋�，小伙姑娘手拉著手，伴著胡琴的優(yōu)美旋律和優(yōu)雅動(dòng)聽的音樂，跳起歡快的舞蹈直到天亮。

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