- 相關(guān)推薦
景頗族婚俗
景頗族他們主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米、旱谷等作物。有自己的語言和文字。景頗族素以刻苦耐勞、熱情好客、驍勇威猛的民族性格著稱。下面是小編幫大家整理的景頗族婚俗，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
景頗山下聚集著一群景頗族男女青年，朦朧的月光中，他們或吹簫或唱歌，情綿意篤。這種熱鬧場(chǎng)面，當(dāng)?shù)厝私?串姑娘"（一種求愛方式）。
簡(jiǎn)介
其實(shí)，"串姑娘"是景頗族青年一種極好的自由戀愛方式。青年人到了一定年齡，利用假節(jié)日，走親訪友，勞動(dòng)社交場(chǎng)合，都可以溝通心靈，表達(dá)自己的愛慕之情。
"串姑娘"到一定階段，男方便請(qǐng)"勒腳"（男方媒人）到女方家提親，一旦女家同意這門親事，雙方便選定良辰吉日，舉行婚禮。
婚姻形式
景頗族的婚姻形式為一夫一妻制。但山官和富裕戶也有一夫多妻的。在家中，父親是家長(zhǎng)。有女無子時(shí)可招贅，但贅婿不改其姓;無子嗣時(shí)可收養(yǎng)子，權(quán)利義務(wù)與親生子一樣;對(duì)財(cái)產(chǎn)實(shí)行不嚴(yán)格的幼子繼承制，幼子地位高于長(zhǎng)子。婦女社會(huì)地位較低。在現(xiàn)行的一夫一妻制婚姻中，基本上仍必須遵循傳統(tǒng)的單向姑舅表婚的原則，即姑家男子必須娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爺種”和“丈人種”的婚姻關(guān)系。流行轉(zhuǎn)房制和妻死丈夫續(xù)娶妻姊妹的習(xí)俗。還實(shí)行等級(jí)婚姻，即官家與官家通婚，百姓與百姓通婚。青年男女社交自由，但結(jié)婚由父母包辦，聘禮很重，常發(fā)生搶婚的現(xiàn)象。
景頗族青年男女進(jìn)行干脫總(即“串姑娘”)時(shí)，男子會(huì)暗取意中人的幾絲頭發(fā)或布絲等物，請(qǐng)董薩(巫師)卜卦確定是否能結(jié)婚。若可以，再由父母請(qǐng)“勒腳”(男方寨里的媒人)與“強(qiáng)通”(女方寨里的媒人)聯(lián)系，并去女方家提親。提親時(shí)一般會(huì)送去一些絲織品種、雞蛋、酒等禮物，若女方收下，即表示同意婚事。過后，再送去議定的聘金，決定婚期。
景頗族婚禮
景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊(duì)伍回來了。走在隊(duì)伍前面的（勒腳）肩扛一只紅木箱，另一個(gè)是"長(zhǎng)統(tǒng)"（女方媒人）用背簍背著新被褥，中間是伴娘們簇?fù)碇履�。新娘上身穿無領(lǐng)黑色斜襟短衣，浮面套著銀泡閃亮的大披肩。下圍紅底繡花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語，來到了一道路障前。
串姑娘成親古規(guī)
景頗族直到20世紀(jì)50年代初期，青年正式結(jié)婚前無不經(jīng)過“干脫總”(載瓦語)，即漢語所稱“串姑娘”。所謂“干脫總”，通常是指男女青年的交游活動(dòng)，而對(duì)未婚者則是選擇佳偶的一種戀愛方式。
依照傳統(tǒng)習(xí)慣，每年春節(jié)是“干脫總”的大好時(shí)光。本寨或外寨的男女青年彼此相邀，帶上魚肉酒飯，到山野玩耍聚餐，縱情歡娛，或歌或舞，暗寄情思。平時(shí)，每當(dāng)夜幕降臨，一群群青年男女向村旁竹叢林間走去，輕歌漫語，試探對(duì)方。他們或者來到“公房”，一起吹簫唱歌，聽講傳說故事，有的青年便趁此竊竊私語，吐露衷情。夜深了，不分男女就在這里臥睡，不過，任何人都嚴(yán)守傳統(tǒng)的規(guī)矩，絕對(duì)禁止發(fā)生越軌行為。此類活動(dòng)多了，彼此有了深入的了解，情感已非一般，便互贈(zèng)禮物：姑娘多送巧手紡織的花帶和繡有絨花的手絹，小伙子則贈(zèng)以精雕細(xì)刻的小竹筒(內(nèi)裝有紙扇或口弦等物，也有不裝實(shí)物的)、織布梭以及耳環(huán)上用的“乾通”。某對(duì)男女戀愛成熟，便各告負(fù)責(zé)社交活動(dòng)的男女青年頭，并請(qǐng)老人和友伴們到“公房”喝喜酒。經(jīng)此儀式，表示他們的戀愛關(guān)系得到了社會(huì)公眾的認(rèn)可，就是說，從今以后，他們便可到“公房”外自由活動(dòng)。
景頗族男女求偶成婚，必須恪守姨表不婚，同姓不婚，雖為異姓但以為源出于同一氏族者也不婚;只限于建立有丈人種和姑爺種婚姻關(guān)系(景頗語分別稱之為“木育”、“達(dá)瑪”)的異姓之間通婚。若有違反，人們斥之為豬狗，如不分支系，不拘年齡，不論輩分等。
所謂丈人種和姑爺種，是依父系親屬觀念來表述的一種姻親關(guān)系，它的特定涵義是：姑母的兒子有權(quán)而且必須娶舅父的女兒為妻，而舅父的兒子卻絕不容許娶姑母的女兒為妻，意思是“血不倒流”。這是一種單向的舅表婚。不過，在實(shí)際生活中，某姓某家有幾個(gè)女兒就可能有幾個(gè)姑爺種，有幾個(gè)兒子也可能有幾個(gè)丈人種，所以民間流傳著這樣的諺語：“討媳婦不限于一家，嫁姑娘不限于一戶�！�
戀愛成熟后，首先由男方父母請(qǐng)“勒腳”(男方寨子的媒人)與“強(qiáng)通”(女方寨子的媒人)聯(lián)系，向女方父母提親，并送去铓鑼、絲織品、雞蛋、酒等禮物;如收下禮物，便表示同意。第二步，再送些禮物，共商婚期。第三步擇定吉日迎娶。屆時(shí)，女方請(qǐng)“強(qiáng)通”、舅父和本寨親朋代為陪送姑娘前往成親。
景頗族的結(jié)婚典禮，大多在一天之內(nèi)完成，但戲劇性的場(chǎng)面給人留下的印象卻是難以忘懷的。到了婚禮之日，新郎帶上彩禮，由富有娶親經(jīng)驗(yàn)又最能忍住發(fā)笑的已婚男女青年各一名陪同迎親。他們還應(yīng)帶上用熟糯飯揉成筒形的飯筒十多支(每支夠十人吃)，用芭蕉葉包好的菜包若干個(gè)(數(shù)字與事先告知的女方客人相等)，內(nèi)包熟肉、菜蔬和傳統(tǒng)必備的“沖沖菜”。到了新娘家里，交過彩禮，切開飯筒，按人頭每人分送一團(tuán)飯和一個(gè)菜包。飯罷，女方由親屬將預(yù)備好的兩套真假禮物抬出。先是把用芭蕉樹做成的“刀”、“槍”等生產(chǎn)工具一件件交給受禮人――新郎的兩位陪同者。受禮人小心翼翼地接過來，應(yīng)完好無損地把“刀”、“槍”等掛在自己的肩上。要接好這些假禮物很不容易，因?yàn)橹魅耸前寻沤稑淝袛嗪笥靡桓窈炦B接起來后做成的，萬一不能完好無損地接過來背掛在身，就將受罰――賠出一件真的來。所以在這種受禮場(chǎng)合，大家總是起哄、發(fā)笑不止;人們?cè)绞侨嵌耗惆l(fā)笑，受禮人越是克制不發(fā)笑。受過禮，受禮人盡力保持身體平衡，一步步地挪出家門，去到轉(zhuǎn)彎處大家看不見時(shí)才將佩掛在身的假禮物卸下。此時(shí)，他們?nèi)玑屩刎?fù)地說一聲“謝天謝地”，并隨著迎親隊(duì)伍返回新郎家去。
有的地方，迎親隊(duì)伍快要回到村寨時(shí)，還得越過三道“路障”。事先，寨子里的孩子們撿來樹枝、竹條、舊籬笆等，設(shè)置三處路障，并分工把守。熱鬧的迎親隊(duì)伍來到第一道路障時(shí)，受到守候在這里的一群女孩子的阻攔。隊(duì)伍中走出一位中年婦女，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些小禮物。她們沒有接酒和要禮物，只顧一個(gè)勁地喊：“不準(zhǔn)新娘過!”就在糾纏不休時(shí)，伴娘們卻簇?fù)碇履飶牧硪活^越過了路障。第二道路障由一群男孩子把守。同樣是敬酒送禮無效。這時(shí)“勒腳”和“強(qiáng)通”裝著東倒西歪的樣子上前說話，孩子們眼看這兩個(gè)“醉鬼”要例下，不禁退了兩步。說時(shí)遲那時(shí)快，“嘩啦”一聲，人們就勢(shì)擁過了路障。第三道路障的守衛(wèi)者是幾個(gè)三四歲的娃娃。當(dāng)他們擁上去抱住新娘腿腳之際，新娘和伴娘們都滿懷喜悅地順手抱起他們跨過了路障。民間傳說認(rèn)為，設(shè)這種“路障”是出于對(duì)新娘婚后得子的良好祝愿。
新娘來到新郎家之時(shí)，還要舉行一種儀式。在從院子前往竹樓新房的途中，依尺余間隔挖一小坑，各埋上一小把一人多高的茅草，并在草叢中間置一根長(zhǎng)約兩米的木頭(也有放一塊新木板或新梯子的)。有的還在茅草叢的兩端各栽上一對(duì)芭蕉樹、兩支甘蔗。他們說，芭蕉樹象征吉祥，甘蔗象征甜蜜，茅草象征人丁興旺。新娘一到，即請(qǐng)巫師念咒祭“家鬼”，為祭鬼要?dú)㈦u和豬、牛、羊，并將其血淋灑到茅草上。之后，新娘沿著木頭(梯子)走過，上樓進(jìn)新房。這一套儀式叫“跨草蓬”。它是景頗族結(jié)婚禮中不可缺少的、也是最重要的一個(gè)儀式。
婚俗特點(diǎn)
婚戀方式和特點(diǎn)是單向姑表婚，即姑家的男子可以娶舅家的女子為妻，但舅家的男子不可娶姑家的女子為妻。舅家的女兒生下來就是姑家的兒媳，但與此相反，姑家的女兒絕不能嫁給舅家的兒子，這就是景頗族所說的“血不倒流”的婚姻規(guī)則。這種單方姑表婚形成了景頗族“丈人種”和“姑爺種”的關(guān)系，即舅家永遠(yuǎn)是“丈人種”，而姑家則永遠(yuǎn)是“姑爺種”。另外，景頗族還嚴(yán)格遵守姨表不婚，同姓不婚的原則，如果違反了要受到嚴(yán)厲的處罰。只要不違反上述同姓不婚、姨表不婚和“血不倒流”的原則，青年男女戀愛社交是很自由的，但婚姻一般由父母包辦。
在景頗山區(qū)，寨與寨之間顯眼的山坡上，蓋有較大的茅屋，即“公房”，是專供男女青年交往和談情說愛的場(chǎng)所。在公房里，大家圍坐在火塘邊，邊說笑邊對(duì)唱，以歌唱的形式來相互了解對(duì)方的情況并可表達(dá)自己的傾慕之情和真摯感情。鐘情者常�；ベ�(zèng)筒帕和煙盒等作為定情信物。另外，他們還常以實(shí)物來互通信息，作為交流思想的情書。如小辣椒表示“自己非常思念對(duì)方，如吃多了辣椒一般心急如焚，坐立不安”，但如果是一塊火炭，則表示“自己不同意，拒絕與對(duì)方建立戀愛關(guān)系”等。類似的以物代言通信的物件很多很多，大部分以自然界的樹木、花草等的諧音或者其本身的用途來表意。
敬酒迎新娘：不論是以各種形式娶來的新娘，到了男方村寨后都不能直接進(jìn)入男方家，而是先在媒人家落腳，住上一夜。據(jù)說，這樣是為了避免姑娘身上帶來的鬼魂帶到男方家。舉行婚禮前，有媒人指定兩名敬酒人，向新娘敬四次酒，敬完一次返回新郎家。第一次表示歡迎新娘的到來；第二次請(qǐng)新娘好好休息；第三次請(qǐng)吃好飯，第四次表示一切準(zhǔn)備齊全，請(qǐng)新娘到新郎家。敬酒完畢，就為新娘梳妝打扮，之后由女方媒人執(zhí)矛帶路，兩名伴娘相隨新娘左右，在眾人的簇?fù)硐聛淼叫吕杉�。這時(shí)，新郎則帶領(lǐng)一伙男女青年吹笛唱歌迎接新娘的到來。之后，這對(duì)新人來到早已準(zhǔn)備好的婚禮儀式場(chǎng)地，由男方媒人宣布婚禮開始，首先讓新郎新娘互敬煙酒，之后雙方為在場(chǎng)的所有人敬煙、敬酒。
公巴萊，即過草橋：這是景頗族婚禮中重要的必不可少的禮儀。這個(gè)習(xí)俗的由來，據(jù)說是從景頗族的先人寧貫杜娶龍王的女兒為妻，并用 “公巴草”驅(qū)除了龍女身上的腥味的傳說而來。所謂的草橋是在新郎家的門前，搭起長(zhǎng)2—3米，寬15—20厘米的橋，并在橋的兩邊栽上大葉的“公八草”草叢。草叢中立有木樁，每個(gè)木樁代表一個(gè)鬼，如祖先鬼、婚禮鬼等等。新娘要由新郎的弟弟或者侄子引領(lǐng)過草橋，意在洗去新娘身上一切不好的東西，希望新娘婚后身體健康、勤勞聰慧、多子多福。舊時(shí)，景頗族人認(rèn)為，如果不過草橋，不舉行儀式，不算正式結(jié)婚。
“膳丁”和“看追”儀式：舉行婚禮的第二天早上，新娘要釀制水酒，10天后新娘新郎帶上釀好的酒到女方父母家舉行“膳丁”儀式。同時(shí)帶上兩大包糯米團(tuán)表示團(tuán)結(jié)，20—40個(gè)熟雞蛋表示潔白真誠(chéng)，包好成雙成包的春菜表示婚禮儀式已圓滿結(jié)束，已成一家人。這些禮品都用芭蕉葉細(xì) 包扎，其扎法非常講究，表示吉祥如意，相親相愛，人丁興旺。完了“膳丁”禮后，新娘在娘家短住幾日。過后，新郎再送一此酒禮稱為“看追”，所送禮品與“膳丁”大致相同。
【景頗族婚俗】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)婚俗聘禮11-05
傳統(tǒng)傣族婚俗02-06
回族婚姻婚俗08-10
壯族傳統(tǒng)婚俗12-22
景頗族服飾文化08-31
傳統(tǒng)蒙古族婚俗08-19
四川傳統(tǒng)婚俗01-09
解讀景頗族的風(fēng)俗習(xí)慣07-27