傳統(tǒng)民俗捉黃鬼
捉黃鬼是一種漢族民俗及民間宗教活動(dòng)，中國(guó)儺戲研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曲六乙老師宣布，河北邯鄲武安固義儺戲的出現(xiàn)，打破了中國(guó)北方無(wú)儺的論斷，邯鄲市民俗專家杜學(xué)德老師對(duì)武安儺戲進(jìn)行全面的調(diào)查研究，他說(shuō)：“在挖掘和保護(hù)優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)工作中，武安市固義村發(fā)現(xiàn)了古老的大型社火儺戲《捉黃鬼》，其古老的形式，豐富的內(nèi)容，恢弘的氣勢(shì)，引起了國(guó)內(nèi)外儺戲儺文化專家的極大興趣。”
簡(jiǎn)介
固義儺戲以《捉黃鬼》為主，配合其演出的有隊(duì)?wèi)?包括臉戲即 面具戲)、 賽戲，以及花車、 旱船、龍燈、獅子舞、武術(shù)、霸王鞭、秧歌等漢族民間藝術(shù)形式。屆時(shí)直接參加演出的600多人，連同輔助人員，總數(shù)不下千人。整個(gè)演出期間還有迎神、祭祀蟲蝻王和冰雨龍王、送神等儀式。《捉黃鬼》是一出沿街演出的啞劇，屬對(duì)戲范疇。其角色有閻羅王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的對(duì)象黃鬼。黃鬼既是洪澇、蟲害、疫病等災(zāi)異的人格形象，又是人間忤逆不孝、欺負(fù)弱小等邪惡勢(shì)力的代表。通過(guò)對(duì)黃鬼的極刑處置和上述一系列儀式，表現(xiàn)了人民群眾戰(zhàn)勝自然災(zāi)異，確保風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜平安，世道安寧的美好愿望，同時(shí)對(duì)人們進(jìn)行尊老愛幼等倫理道德教化。其中有段唱詞：“元宵佳節(jié)喜新春，妝文扮武逐災(zāi)瘟。揚(yáng)盾執(zhí)戈行儺禮，五谷豐登賀太平。”道出了 固義儺戲的演出目的。
固義儺戲中積淀了中國(guó)社火戲劇發(fā)生發(fā)展中的幾種形態(tài)：街道啞劇形態(tài);長(zhǎng)(掌)竹吟誦唱詞，角色只舞不唱形態(tài);長(zhǎng)(掌)竹吟誦唱詞，角色既舞且有少量唱詞形態(tài);長(zhǎng)(掌)竹消失，完全由角色演唱的形態(tài)。因此，它是研究中國(guó)社火戲劇發(fā)生和發(fā)展的重要實(shí)物資料。其中的特殊人物長(zhǎng)(掌)竹及其所持戲竹，更是中國(guó) 宋金雜劇的活化石。
現(xiàn)狀
1995年元宵節(jié) 固義村演出大型社火 儺戲《捉黃鬼》時(shí)，中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 曲六乙先生， 中央民族大學(xué)教授陶立璠，聯(lián)合國(guó)科教文組織駐北京辦事處項(xiàng)目專員吉田治郎兵衛(wèi)先生，韓國(guó)學(xué)者姜春愛小姐等國(guó)內(nèi)外儺戲儺文化專家和民俗文化專家學(xué)者30多人，專程前往固義村考察，并給予了高度的評(píng)價(jià)。曲六乙先生說(shuō)： 固義儺戲《捉黃鬼》是我十幾年來(lái)所見到的儺戲中內(nèi)容最豐富、最激動(dòng)人心的一次，具有 黃河流域儺文化的鮮明特點(diǎn)，有深厚的歷史意蘊(yùn)和很高的研究?jī)r(jià)值，很值得在這里召開一次國(guó)際的`觀摩和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。陶立璠教授指出：《捉黃鬼》演出場(chǎng)面宏大，氣氛熱烈，令人驚心動(dòng)魄。吉田治郎兵衛(wèi)先生指出：固義的儺文化不僅是固義人的驕傲，也是中國(guó)文化的驕傲;這一漢族傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，能延續(xù)流傳至今，這是固義村村民對(duì)文化的一種貢獻(xiàn)。它不僅是中國(guó)的，也是世界的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，建議中國(guó)方面對(duì)此做出近 期和長(zhǎng)遠(yuǎn)的兩種保護(hù)規(guī)則。
固義村位于邯鄲市西南55公里外，是武安市 冶陶鎮(zhèn)管轄下的一個(gè)行政村。在冶陶鎮(zhèn)東南2.5公里外，在固鎮(zhèn)西南2.5公里處，村莊北就龍虎河、南有南 河，村南隔河便是鵲娥山。該村距 邯長(zhǎng)鐵路和邯長(zhǎng)公路各2.5公里。 武安歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，文化發(fā)達(dá)，先民開化，有距今約10300-8700年的 磁山文化，有 固義儺戲，唐宋時(shí)期武安的固義、同樂、洪山、駢山等村又出現(xiàn)了 賽戲，明清時(shí)期武安平調(diào)， 武安落子又在這塊土地上誕生，這在中國(guó)戲曲史上是可見的。
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