納西族婚俗傳統(tǒng)
納西族實(shí)行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚，早婚現(xiàn)象較少。舊時(shí)，婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表優(yōu)先婚配習(xí)俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過(guò)訂親、請(qǐng)酒、舉辦婚禮等程序。
婚俗介紹
訂親，納西語(yǔ)“日蚌”，意為送酒，男孩長(zhǎng)到五六歲，父母便托媒人帶一壺酒到適合的女方家為兒子說(shuō)親，雙方父母同意后，待女孩長(zhǎng)到十歲左右便擇吉日訂婚。之后男方家要向女家行“小酒”、“大酒”等禮，每年 端午、 中秋、冬至等節(jié)都要到女方家送禮。結(jié)婚儀式有不見(jiàn)天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。接親隊(duì)伍到達(dá)，女家閉門，隔門唱盤問(wèn)喜歌，答唱對(duì)頭方開(kāi)門迎入，接親者即撤“開(kāi)門錢”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開(kāi)娘家。新娘進(jìn)夫家大門時(shí)，必須跨過(guò)門檻正中的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。
過(guò)去，納西族青年男女婚前有社交自由， 談戀愛(ài)稱為“命若賀”，一般不受父母干涉，通過(guò)各種節(jié)日活動(dòng)和紅白喜事場(chǎng)合相識(shí)交往，定期約會(huì)于山間田野，對(duì)歌彈弦，傾吐衷腸，互贈(zèng)情物。這種傳統(tǒng)的社交自由，與漢文化影響的封建包辦婚矛盾尖銳，加上社會(huì)中的階級(jí)壓迫剝削和農(nóng)民的貧困加深，致使相愛(ài)的青年往往不能成婚，為了忠貞于純潔的愛(ài)情，就相約至 玉龍雪山或村寨附近風(fēng)景優(yōu)美的地方 殉情自殺。
東巴祭司依據(jù)當(dāng)時(shí)所發(fā)生的情死悲劇情況，創(chuàng)作東巴經(jīng)典《魯般魯饒》(牧奴遷徙記)，并把它作為超薦情死者的經(jīng)書，在道場(chǎng)儀式中反復(fù)吟誦。納西族第一對(duì)情死者從情死鬼頭目演變成愛(ài)神，十二巖子坡這個(gè)情死鬼魂的歸宿地，也演變成雪山情國(guó)(游翠國(guó))，并把情死國(guó)描繪成不同境界的三個(gè)國(guó)。經(jīng)過(guò)東巴教的不斷傳播，民間又形成口傳的長(zhǎng)詩(shī)《游悲》(殉情調(diào))，其故事說(shuō)：女主人公從小在山上放羊，孤單寂寞;男主人公是次子，分家沒(méi)有份，就上山打獵。二人相會(huì)在深山，互訴苦情，于是相愛(ài)，但他們燒香問(wèn)卜，都難于成婚，便去準(zhǔn)備情死的用物，接著雙雙爬上雪山，經(jīng)歷“樹(shù)上盤惡峰，石上長(zhǎng)尖刺”的“游翠第一國(guó)”和不長(zhǎng)草木的.第二國(guó)，過(guò)了獨(dú)木橋，到了“金花不會(huì)謝，金果不會(huì)落”，沒(méi)有蒼蠅蚊子的理想樂(lè)園“巫魯游翠國(guó)”(第三國(guó))，過(guò)上了“白鹿當(dāng)耕牛，斑虎當(dāng)騎馬”的自由生活。
新中國(guó)成立以來(lái)，由于生活水平的不斷改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入實(shí)施，戀愛(ài)自由和結(jié)婚自主得到切實(shí)的法律保護(hù)，納西族的殉情之俗早也成為過(guò)去。
戀愛(ài)方式
納西族青年男女由于戀愛(ài)自由，因此，婚前大多數(shù)有了自己的意中人和心上人。但是根據(jù)傳統(tǒng)婚姻，得由父母來(lái)包辦，而父母又講究門當(dāng)戶對(duì)等，因此，不征求子女意見(jiàn)，不讓有情人成眷屬的情況時(shí)有發(fā)生。這種現(xiàn)象尤其在中華人民共和國(guó)成立前特別突出，因此，父母不同意結(jié)婚的戀人往往采取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相約逃到偏僻的地方去隱姓埋名，安家落戶，待若干年后再返回原籍;有的干脆就永遠(yuǎn)定居在外，不回原籍;有的反抗方式更為慘烈，即雙雙殉情。殉情的方式有跳水、滾山崖、自焚、自縊、服毒等。他們相信，人世間不能成婚，只有死后到"玉龍第三國(guó)"永遠(yuǎn)相守，才能有美滿幸福的生活，這種情況，直到20世紀(jì)五六十年代還時(shí)有發(fā)生。隨著歷史的變遷和人們觀念的改變，現(xiàn)在，納西族青年男女的婚姻完全由父母包辦的狀況有了很大的改變，逃婚和殉情已成了令人喟嘆的歷史。
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