土家族哭嫁婚俗
聚居在三峽地區(qū)的土家族在婚俗方面保留著古樸的民族習(xí)俗，別具一格的環(huán)節(jié)有哭嫁、過(guò)禮、開臉、戴花酒、背新娘、迎親、拜堂、坐床、鬧房、回門等，其中“哭嫁”最有代表性。土家族詩(shī)人彭秋潭在《竹枝詞》中描繪道：“十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣。寧山地近巫山峽，猶似巴娘唱竹枝。”這些歌唱，來(lái)自于社會(huì)底層，帶著泥土芳香，有質(zhì)樸的民俗美。
土家族過(guò)去整個(gè)結(jié)婚過(guò)程都伴隨有婚俗歌進(jìn)行。按婚禮 程序又分哭嫁歌、扮郎歌、攔門歌、發(fā)親歌、交親歌等。在結(jié)婚前幾天，甚至前半月、一月，待婚姑娘就要開始哭嫁。每到天黑，親鄰少女婦嫗邀約待婚姑娘家，邊哭邊唱，唱中有哭，哭中有唱�？藜薷鑳�(nèi)容相當(dāng)豐富，大致有哭爹媽、哭姊妹、哭兄嫂、哭姑舅、哭媒人、哭苦情、哭席、哭花、哭辭祖宗、哭包露水帕、哭穿露水衣、哭穿露水鞋、哭打傘、哭踩斗、哭出門、哭撒筷子、哭上轎等，其形式有單哭、對(duì)哭。因而相對(duì)應(yīng)的還伴有娘哭女、妹哭姐、嫂哭妹、哭十姊妹等內(nèi)容。凡哭腔優(yōu)雅、內(nèi)容豐富、生動(dòng)感人者倍受稱贊。
土家歷代重視哭嫁，姑娘出嫁是非哭不可的，借以告別在娘家的閨女生活，抒發(fā)情感，這是土家族獨(dú)特的情感表達(dá)方式。舊時(shí)，不少姑娘從十一、二歲起就開始學(xué)習(xí)哭嫁，以免婚前哭得不好，遭人笑話，視為愚笨。開始是隔夜哭，后來(lái)是連夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂長(zhǎng)輩都要輪番陪哭，邊哭邊唱“哭嫁歌”，你停我唱，通宵達(dá)旦，若悲若喜，悲喜交融。經(jīng)過(guò)一代代婦女口頭創(chuàng)作，不斷豐富加工，有的內(nèi)容逐漸定型，形成長(zhǎng)詩(shī)結(jié)構(gòu)的抒情悲歌，充滿濃郁的風(fēng)土味。
“哭嫁歌”是一種邊哭邊訴的歌，其形式也多種多樣。既有數(shù)百年來(lái)沿襲不變的固定程式，又有即興而作的內(nèi)容，如一單哭、兩人對(duì)哭(與父母、與兄弟、與姐妹、與親友等等)及合唱(“哭十姊妹”)等。且是哭中有唱，唱中有哭，既有放聲哭唱 的，又有低聲泣唱的�？蕹�有曲牌、調(diào)式，但多如山歌、燈歌及小調(diào)類，雖然旋律比較簡(jiǎn)單，卻也優(yōu)美、流暢，委婉動(dòng)聽。歌詞以長(zhǎng)短句為主，也有“五言七句”、“七言四句”及“七言五句” 的'。尤其是程式化的歌詞較押韻，生活氣息濃郁，情愫內(nèi)涵深 厚。
“十姊妹歌”在三峽地區(qū)又稱“姊妹歌”、“伴女歌”，是一種只唱不哭的長(zhǎng)詩(shī)結(jié)構(gòu)形式的哭嫁歌，有成套禮儀形式，不能任意顛倒，專家稱為歌堂哭嫁歌。姑娘出嫁前一天晚上，邀請(qǐng) 未婚女子九人，圍桌打廂而坐，新娘頭搭絲帕，行至堂前三拜 九叩祖宗后，居中而坐，由新娘或最會(huì)唱的姑娘唱開臺(tái)歌，接著是“坐歌堂”“數(shù)花”“盤歌”，最后是“送歌堂”。由新娘兄弟 酌酒，依次傳杯輪唱或?qū)Τ�，勝者享受糖食，�?fù)者罰酒，直至夜 深始散。十姊妹歌多為一人領(lǐng)唱，眾女伴用同樣的曲調(diào)以襯詞伴和。唱到高潮處，在座的賓客也情不自禁地加入合唱。歌詞有回顧也有祝愿，多為表達(dá)姑娘感懷父母養(yǎng)育之恩和出嫁前的離情別意，也有很大部分是關(guān)于孝順公婆、敬夫教子以 及對(duì)未來(lái)生活的美好希望。曲詞優(yōu)雅，場(chǎng)面井然。歡樂時(shí)，輕 快的節(jié)奏、跳蕩的旋律伴合著美麗的同句，生動(dòng)地表達(dá)了姑娘 對(duì)未來(lái)的美好憧憬。抒懷時(shí)，或高亢悠揚(yáng)，或深情委婉，徐緩的節(jié)奏和柔美的音調(diào)中，蘊(yùn)藏著姑娘深沉的感情。
愉性在哭嫁歌中具有舉足輕重的作用，它能使“悲”與“喜”這兩種對(duì)立的心理現(xiàn)象均衡，于歌哭中增添喜慶的熱鬧氣氛�；槭聦�(duì)于出嫁者來(lái)說(shuō)，內(nèi)心充滿幸福感和喜悅感，土家 姑娘卻偏要悲悲戚戚地哭很久，乃是以悲的方式表達(dá)喜的內(nèi)涵，雖悲猶喜。此風(fēng)俗沿襲已久，土家人早在“改土歸流”以 前，婚姻是比較自由的。“改土歸流”后，由于地方官府加強(qiáng)了 對(duì)本地區(qū)少數(shù)民族的統(tǒng)治，強(qiáng)化了封建禮教，土家族人的自由 婚姻逐步被封建的道德婚姻所取代。這樣，土家族人在男女婚姻方面也逐漸形成了姑娘“哭嫁”的習(xí)俗，世代相傳并沿襲下來(lái)，形成一種把喜事辦成悲事的文化形態(tài)，是巴人及其后裔獨(dú)有的一種審美方式，以其哭而不悲、唱又如哭的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，廣為流傳，綿延至今。從哭嫁的唱詞來(lái)看，多為對(duì)骨肉分離的眷念，其間蘊(yùn)含著豐富的人情美和人性美。姑娘們告別人生的一個(gè)階段，在踏上一個(gè)新的人生旅程之前，總會(huì)對(duì)熟悉的環(huán)境和親人產(chǎn)生無(wú)限眷念的情感，通過(guò)唱哭嫁歌，來(lái)盡情宣泄郁積于心的情感，表達(dá)父女母女至真情愛，是純樸自然的人情美的流露。
和“姊妹歌”相對(duì)應(yīng)的“伴郎歌”，情景和唱“姊妹歌”大同小異，只是情緒更為熱烈、粗獷、風(fēng)趣。迎親的前一天，男方家擇九個(gè)未婚男子設(shè)筵陪新郎一起通宵唱歌飲宴，祝賀新郎，又 叫“陪十弟兄”。先在酒宴上放—“令杯”(即行令唱歌)，放到誰(shuí)面前誰(shuí)就先唱，然后依次進(jìn)行。唱的內(nèi)容一般是吉慶祝賀的詞，有四言八句，也有俗詞俚語(yǔ)，曲調(diào)優(yōu)美，流暢，具有濃厚的鄉(xiāng)土味。多為獨(dú)唱、對(duì)唱，也有“喊歌”、“叫歌”，有時(shí)一領(lǐng)眾和，歡歌取悅，興盡而散。
以肝腸欲斷的哭啼迎接喜慶的出嫁，以快樂的歌舞慰藉死去的亡靈，男人跳茅古斯舞時(shí)腰上扎一根象征生死崇拜的“精魯棒”，九重十二層的沖天樓卻沒有一根釘，這就是土家族，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的民族。
張家界土家風(fēng)情園，位于張家界市區(qū)，離飛機(jī)場(chǎng)2公里，離張家界森林公園20公里。入張家界風(fēng)情園，你可在九重天世襲堂領(lǐng)略到土家建筑的精華，然后聽聽哭嫁、欣賞土家祭祀、茅古斯舞，這個(gè)居住在深山里的土家民族的風(fēng)情你便可領(lǐng)略一二。
哭哭啼啼辦喜事
“遠(yuǎn)望故里盼歸期，歸來(lái)又能知幾時(shí)?門前小河長(zhǎng)流水，女兒眼淚長(zhǎng)長(zhǎng)滴。”新娘在上花轎之前，已哭得聲音嘶啞，兩眼紅腫。其凄其痛，恰如生離死別�？藜薏⒉皇峭良易逅�(dú)有，漢、藏、彝、壯、撒拉等民族都有哭嫁的婚俗，但以土家族最為隆重及典型。
土家族的哭嫁一般從新娘出嫁的前3天或前7天開始，也有的前半個(gè)月、一個(gè)月甚至三個(gè)月就已揭開了哭唱的序幕。不過(guò)，開始時(shí)都是斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的，可以自由地哭。親族鄉(xiāng)鄰前來(lái)送禮看望，誰(shuí)來(lái)就哭誰(shuí)，作道謝之禮節(jié)。
到了出嫁前的晚上，則是哭嫁的高潮。新娘的爹娘邀請(qǐng)親鄰中的未婚姑娘9人，連新娘共10人圍席而坐，通宵歌唱，故稱陪十姊妹歌，也是土家族哭嫁的獨(dú)特形式。這段時(shí)間的哭唱必須按著傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行，不能亂哭。順序一般為：“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭祖宗”、“哭上轎”等，內(nèi)容主要哭訴自己的身世和難舍親人的離情別緒，感謝父母的養(yǎng)育之恩和親友善待之情，還有哭罵媒人和勉勵(lì)新娘的內(nèi)容。
土家姑娘很重視哭嫁，從十二三歲開始，她們就從陪哭中逐步學(xué)會(huì)哭嫁，有些父母還請(qǐng)來(lái)教哭的大娘當(dāng)老師。誰(shuí)哭得聲音嘶啞，誰(shuí)哭得兩眼紅腫，誰(shuí)哭得時(shí)間最長(zhǎng)，誰(shuí)就是有才有德。
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