平陽(yáng)民俗

　　平陽(yáng)地處浙閩邊界的沿海一帶，民風(fēng)勤勞強(qiáng)悍。宋元以后，理學(xué)流行，封建禮儀影響深遠(yuǎn)。民間有“十二月謠”之說(shuō)，可概括反映一年四季某些民間習(xí)俗。主要為正月燈;二月鳶;三月麥稈做吹簫;四月地擂(陀螺)密密跳;五月龍船兩頭翅;六月六，狗洗浴;七月七，烘燒雜麥麥(炒蠶豆);八月八，月餅嵌芝麻;九月九，登糕上搗臼;十月十，柑和桔;十一月，吃湯圓;十二月，黃蠟糖糕印狀元。 除此之外，再來(lái)看看平陽(yáng)還有哪些民俗吧!

　　文化風(fēng)俗

　　平陽(yáng)南麂魚(yú)燈舞

　　平陽(yáng)南麂魚(yú)燈以木為架，用竹篾、布、綢等按各種魚(yú)類(lèi)形態(tài)扎制輪廊，并繪以魚(yú)類(lèi)的鱗鰭色彩。燈內(nèi)插以蠟燭，或裝上小燈泡。夜間舞動(dòng)迤邐過(guò)村，更是優(yōu)美動(dòng)人。舞燈者一律穿“龍褲”，打綁腿，腰系紅彩帶，頭裹馬夫包頭，衣服色彩隨所持魚(yú)燈色彩而異。以嗩吶伴舞，也配以絲竹弦樂(lè)，再加上鑼鼓、木魚(yú)、碰鐘、大小鈸等伴奏，顯得歡快熱烈。

　　平陽(yáng)布袋戲

　　布袋戲傳承基地——山門(mén)鎮(zhèn)鎮(zhèn)前街。平陽(yáng)單檔布袋戲極具歷史和傳統(tǒng)戲劇研究?jī)r(jià)值，已于2007年列入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)項(xiàng)目，2008年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目。一個(gè)人，一張嘴，一雙手，兩條腿，就把說(shuō)、唱、奏、演、耍木偶全包了，有著民間藝術(shù)活化石之稱(chēng)。

　　平陽(yáng)賣(mài)技

　　“賣(mài)技”是平陽(yáng)萬(wàn)全地區(qū)一種特殊的民間曲藝。以清唱見(jiàn)長(zhǎng)，并無(wú)樂(lè)器伴奏。也叫“賣(mài)奇”“唱排街”。其演唱形式同溫州道情。在平陽(yáng)，“元旦之夕，土人連袂入人家，編造俚詞高聲朗唱，謂之‘賣(mài)技’，連三宵而止。”(《平陽(yáng)縣志》)一般是到一處，唱一行，視其內(nèi)容即興編唱頌揚(yáng)吉詞，要點(diǎn)錢(qián)和糕米一類(lèi)，如到豆腐店，唱詞為：“豆腐店，有名堂，把情形說(shuō)分方，豆子圓圓根又長(zhǎng)，出在湖廣并襄陽(yáng)。豆腐渣，阿媽買(mǎi)去養(yǎng)豬娘;豆腐水，阿姐揭去洗衣裳。衣裳洗，雪能白，隨日曬，噴能香”等，故俗稱(chēng)“唱三十六行”。

　　開(kāi)門(mén)炮

　　農(nóng)歷大年初一的凌晨，天剛蒙蒙亮人們便起床了，家家戶(hù)戶(hù)第一件事就是爭(zhēng)先恐后打“開(kāi)門(mén)炮”，梆敲三更，響炮連天，這意味著開(kāi)門(mén)大吉，也宣告新年開(kāi)始。

　　平陽(yáng)頭發(fā)吊燈

　　頭發(fā)吊燈雖然也像元宵鬧花燈傳統(tǒng)民俗一樣，“正月十五燈上殿”、“正月十八燈落殿”，但在當(dāng)作花燈觀賞的同時(shí)，又具有自己特殊的含義。頭發(fā)吊燈向來(lái)有“竹為骨、紙為肉、發(fā)為脈、火為血?dú)?rdquo;之說(shuō)。過(guò)去頭發(fā)吊燈是靠放在燈座下的炭火加熱而轉(zhuǎn)動(dòng)的。熱氣流的上升帶動(dòng)了吊燈軸盤(pán)旋轉(zhuǎn)，被頭發(fā)絲牽引的人物禽獸關(guān)節(jié)部位也隨著活動(dòng)起來(lái)。“新做八角一座城，內(nèi)藏兵馬多少名。紅面坐天兵馬亂，黑面坐天太平城。”其中“紅面”“黑面”分別指炭火燃燒和熄滅。

　　太平鈿剪紙

　　太平鈿剪紙的內(nèi)容多與喜慶節(jié)令、五谷豐收等聯(lián)系，如“壽”、“福”、“福(中)壽”、“丁財(cái)兩旺”、“同行到老”、“長(zhǎng)生不老”、“福貴榮華”、“花籃雙喜”、“松柏長(zhǎng)青”、“壽比南山”、“平安吉慶”、“家門(mén)清吉”、“四季平安”、“萬(wàn)事如意”、“大吉大利”、“千歲”、“步步高升”、“魚(yú)水千年合”、“百年好合”、“五子登科”等。人們把剪好的太平鈿圖案貼在門(mén)楣、窗子、椅子上，以表達(dá)自己的喜樂(lè)感情;或者把太平鈿圖案放在賀禮之物上，以示慶賀和歌頌。

　　平陽(yáng)木偶戲又稱(chēng)傀儡戲

　　平陽(yáng)木偶戲，歷史悠久，早在南宋時(shí)期平陽(yáng)民間就有木偶戲活動(dòng)，民間還傳承著古老的.藥發(fā)木偶。另外平陽(yáng)還是南戲的發(fā)祥地之一，自古以來(lái)就流傳著“平陽(yáng)出戲子”之說(shuō)，如南戲的《張協(xié)狀元》第53出就有一段借鑒木偶戲“舞鮑老”的場(chǎng)面，平陽(yáng)木偶戲尊崇杭州府鐵板橋頭田都元帥為祖師爺。

　　漁家風(fēng)俗

　　平陽(yáng)是沿海大縣，民俗風(fēng)情別具風(fēng)采，特別是漁村，有著獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗。

　　歲時(shí)

　　南麂漁民逢節(jié)時(shí)之日，不外是祭祀和宴席，先以魚(yú)肉雞鴨齋供以祖靈、宗祠，然后舉家歡聚，痛飲一餐。除端午節(jié)為中午舉行，其余均為傍晚。其間，還有已出嫁女兒給娘家送禮。原先是實(shí)物，后嬗變?yōu)?ldquo;禮金”。上輩人以實(shí)物回禮，如回粽子(示意“還宗”)、年糕、松糕(年年高)、巧食(糕點(diǎn)，示意心靈手巧)、桔子、雪梨(示意大吉大利)等。

　　婚娶

　　平陽(yáng)人的婚嫁世襲浙閩二省沿海的習(xí)俗，有繁瑣的禮儀程序�；榍坝凶h婚、合庚、壓定、后帖、送日等禮儀，婚時(shí)有迎娶拜、敬親、入洞房等項(xiàng)目，婚后有分妝、回花等。閩南宗有“公雞代拜堂”習(xí)俗：事先擇定的婚期，因男方出海未歸(漁汛一般在洋上10天左右)，而婚期不能輕易改變，為此由伴郎(或伴娘)抱大公雞代替新郎交拜天地。例行規(guī)矩，公雞飾以彩披，加以冠戴，拜堂后將公雞飼于洞房?jī)?nèi)，直至新郎歸來(lái)始行放出。

　　服飾

　　平陽(yáng)漁民過(guò)去穿拷衣、籠褲。其色深褚，棉布衣服經(jīng)栲染后渝水不垢，耐日曬和耐咸濕浸蝕，有不脆不腐的特點(diǎn)。栲汁衣襟向取左開(kāi)式，以避免海上生產(chǎn)時(shí)紐扣與網(wǎng)、線勾纏�；\褲大褲腳、大襠，直襠處折疊皺裥，似網(wǎng)狀經(jīng)絡(luò)。褲下擺及腰腿側(cè)斜兜處，繡有龍鳳、蟲(chóng)鳥(niǎo)、花草的圖案。隨著人們觀念變化和生活水平的提高，傳統(tǒng)漁民服飾于20世紀(jì)70年代失傳。

　　做魚(yú)福

　　平陽(yáng)漁民漁船出海捕魚(yú)前，漁民們先祭祀海神或陳、楊二府爺，亦稱(chēng)“順風(fēng)酒”。燒香點(diǎn)燭，燒金銀紙箔、燃放爆竹。祈禱出海人平安，舉網(wǎng)能多得魚(yú)。到年冬，買(mǎi)豬頭還愿�！稏|甌采風(fēng)樂(lè)府》云：“冥錢(qián)累累燃爆竹，海濱魚(yú)神做魚(yú)福。舉網(wǎng)為祝多得魚(yú)，魚(yú)福得力果如何?君不見(jiàn)泰西漁船多新制，捕獲水族無(wú)噍類(lèi)，淦戶(hù)得知說(shuō)海荒，求求祈禳更渺茫。呼嗟乎，泥首神尼香案下，不知退而修漁網(wǎng)。”中華人民共和國(guó)成立后，隨著漁撈技術(shù)的普及和提高，此俗漸漸消亡。

　　魚(yú)燈舞

　　與各海島漁村相似，平陽(yáng)南麂也有魚(yú)燈舞的傳統(tǒng)。新春佳節(jié)，凡海灘、曬場(chǎng)、村頭、廣場(chǎng)可盡歡而舞，魚(yú)燈隊(duì)所到之處，鼓樂(lè)喧天，魚(yú)躍龍騰，鞭炮聲、鳴樂(lè)聲響成一片，呈現(xiàn)出一派歡快熱烈的漁區(qū)節(jié)日生活景象，別有一番情趣。

　　魚(yú)燈以木為架，用竹篾、布、綢等按各種魚(yú)類(lèi)形態(tài)扎制輪廊，并繪以魚(yú)類(lèi)的鱗鰭色彩。燈內(nèi)插以蠟燭，或裝上小燈泡。夜間舞動(dòng)迤邐過(guò)村，更是優(yōu)美動(dòng)人。舞燈者一律穿“龍褲”，打綁腿，腰系紅彩帶，頭裹馬夫包頭，衣服色彩隨所持魚(yú)燈色彩而異。以嗩吶伴舞，也配以絲竹弦樂(lè)，再加上鑼鼓、木魚(yú)、碰鐘、大小鈸等伴奏，顯得歡快熱烈。

　　除以魚(yú)燈來(lái)表示吉慶有余外，從溫州沿海遷移的漁民，還作興舞龍燈和凳板龍等，以蜿蜒逶迤之勢(shì)示意福壽延綿。

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