重慶南溪號子

　　南溪號子流行于重慶市黔江區(qū)，淵源要追溯到唐朝，它的雛形是土家族農(nóng)民在勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子，與薅草鑼鼓近似。喊號子一般不少于7人，1人領唱，2人或3人扮尖聲(高音)，其他人唱低音，眾人幫腔。

　　南溪號子流行于重慶市黔江區(qū)，在長時期的傳唱過程中已逐步發(fā)展成為一種自成一格的特殊山歌品種，它既不同于周邊的川江號子、纖夫號子，也有別于廣泛傳唱在武陵山區(qū)的'其他勞動號子和山歌號子。南溪號子的唱腔和唱法比較固定，其基本唱法為一人領唱，兩人或三人唱高音，三人或更多的人唱低音，眾人幫腔，從而形成高中低聲部互相應和、在山野間悠揚激蕩的天籟之音。2006年，南溪號子被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

　　南溪號子流傳于黔江區(qū)的高山、峽谷、深溝地帶的土家族和苗族群眾中，眾人合唱，聲調(diào)高昂，雄渾壯闊。演唱不分場合、地點，當?shù)厝朔昙t白喜事常鐘情于此。市“非遺”保護中心副主任譚小兵介紹說，南溪號子演唱題材極為豐富多樣，既有即興創(chuàng)作的山野俚語，也有涉及歷史、地理和土家族民俗文化、民間傳說等方面的內(nèi)容，特別是其中的“連八句”，為武陵山區(qū)原生態(tài)民歌中罕見的小調(diào)體裁——采用邊唱邊說，語言詼諧幽默，充分體現(xiàn)出土家人的智慧。這些土家族音樂文化的遺存，傳達了許多已經(jīng)消失的文化信息，具有豐厚的文化藝術價值。

　　南溪號子的內(nèi)容涉及土家族歷史、地理、民間傳說，傳達出許多古老的歷史文化信息。它是土家族音樂文化的遺存，具有較高的藝術價值，同時又能豐富人民群眾的文化生活，服務于當代社會的精神文明建設。然而，現(xiàn)今整個黔江區(qū)能唱南溪號子的不到十人，且都年事已高，中青年中沒有一人能喊唱號子。這一民間音樂樣式瀕危狀況嚴重，急需進行搶救和保護。

　　為了讓發(fā)源于該鎮(zhèn)南溪村的“南溪號子”繼續(xù)發(fā)揚光大，近年來，該鎮(zhèn)將“南溪號子”傳承作為首要文化工作,除“口口相授”方式外,還積極探索多媒體現(xiàn)代化手段傳承。本屆選拔賽在8個村社中遴選了16名能演唱號子的農(nóng)民角逐“非遺”傳承對象。最終,年近70歲的楊通成等4名選手脫穎而出,成為“南溪號子”新一代傳承培養(yǎng)對象。

　　此外，經(jīng)國家文化部批準，由重慶市(黔江)民族歌舞團獨立擔綱的大型民族歌舞詩《云上太陽》系列節(jié)目，2013年11月在巴西舉行的“中國文化月”活動隆重上演。“南溪號子”、“高爐號子”等非物質文化遺產(chǎn)也在“文化月”中作為系列節(jié)目重頭戲登臺亮相，向世界傳達黔江土家族歷史、地理、民間傳說、民俗文化和重慶文化，盡情展現(xiàn)土家人生活勞動場景和獨特的音樂文化。

【重慶南溪號子】相關文章：

通州運河船工號子12-11

吉林長白山森林號子01-18

重慶特色文化重慶火鍋02-15

重慶購房政策05-06

重慶旅游攻略03-19

重慶購房政策201705-08

重慶巴渝文化01-26

重慶的夏天作文01-03

重慶的過年風俗03-08