- 《窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女》讀后感 推薦度：
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窮則獨(dú)善其身
導(dǎo)語(yǔ)：不得志的時(shí)候，與其在痛苦中不能自拔，不如管好自己的道德修養(yǎng)，為以后養(yǎng)精蓄銳。
古語(yǔ)有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之時(shí)，當(dāng)仁不讓?zhuān)砸患褐υ旄Ｌ煜?在疾痛慘怛之時(shí)，韜光養(yǎng)晦，悠然寄情于天地之間。許多人都懂得這個(gè)道理，然而，真正能夠?qū)櫲璨惑@的又有幾個(gè)人呢?我已經(jīng)依稀看見(jiàn)蘇軾黯然神傷的背影。
蘇軾之才，高于八斗，富過(guò)五車(chē)，琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦，不僅樣樣精通，而且都在中華民族幾千年的悠悠文化史上占有一席之地�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，生于今日，則蘇軾大概就是中國(guó)音協(xié)會(huì)長(zhǎng)，畫(huà)協(xié)會(huì)長(zhǎng)，圍棋九段，作家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，文聯(lián)主席……然而這樣稀世之才，卻被腐朽的封建王朝左遷，左遷，再左遷。
于是就有了“為報(bào)傾城隨太守，西北望，射天狼”的豪情壯語(yǔ)，卻也流露出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂傷;于是就有了“山高月小，水露石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的悠閑，然而又有誰(shuí)能了解東坡那無(wú)奈而游山樂(lè)水的郁結(jié);于是就有了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的狂放，只是誰(shuí)又會(huì)去注意“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的自嘲呢?
蘇子的可愛(ài)與哀傷盡然躍于紙上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，輕輕走進(jìn)蘇子的世界，告訴他，別為當(dāng)權(quán)者的昏庸無(wú)能，不識(shí)英才而郁結(jié)，寄情于山水，縱情于傲物而無(wú)所待。用時(shí)則行，舍時(shí)則藏，無(wú)愧于人，無(wú)愧于心。
我的話蘇子不曾聽(tīng)到，然而蘇軾就已明白地縱情于山水之間了。他像每一個(gè)古人一樣，尊崇而艷羨陶潛。然而我卻因此而為他感到更多的悲傷。因?yàn)槲抑馈?/p>
因?yàn)槲抑�，中�?guó)的`文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來(lái)都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，從來(lái)都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎?六斗不夠，八斗呢?這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛(ài)的蘇子啊!你怎能以此為效呢?
果然當(dāng)蘇子自以為毫無(wú)外物可阻，悠然無(wú)所累之時(shí)，山中的寺僧說(shuō)了一句“放屁!”蘇子憤而上山尋僧，卻只尋來(lái)一句“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁已來(lái)之”。我現(xiàn)在還能想像蘇子當(dāng)時(shí)的面紅耳赤。
所以我說(shuō)，對(duì)蘇子說(shuō)，對(duì)柳詠，李白，辛棄疾等一并說(shuō)，學(xué)習(xí)莊子吧。乘天地之正，以御六氣之辯，物物而不物以物。請(qǐng)你們不要再痛苦，不要再悲傷，用行舍藏，摒棄那句“達(dá)則兼濟(jì)天下”而引起的無(wú)限憂愁，安安心心地“窮時(shí)獨(dú)善其身”，為千萬(wàn)中華兒女留下不朽的篇章吧。